杨沫的《青春之歌》:革命、身体与主体

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三部曲之一:爱情至上
►林道静出身于官僚化地主家庭,虽然她的生母是 佃农的女儿,并且早在生下她之后就因被遗弃而 自杀,但这丝毫没有影响她接受良好的教育,她 在物质优裕的环境里从小学一直读到高中。 ►林道静对自由爱情的获得不是主动追求来的,而 是无意邂逅,像许多旧言情小说描写的那样,她 在一个“英雄救美”的神话里绝处逢生、巧遇知 己。 ►扮演救美角色的“骑士兼诗人”余永泽,就读于 “五四”运动的发源地北大,是“五四”文化催 生的自由知识分子的代表。“骑士”和“诗人” 两个符号某种程度上体现了“五四”文化的精神 气质。
三部曲之二:革命+爱情
►林道静对卢嘉川说: “卢兄,替我想个办法吧!这生活实在太沉 闷了,憋得出不来气……你介绍我参加红军,或 者参加共产党,行吗?我想我是能够革命的!”
——这种动机和请求清晰地表露出30年代的青年 是怎样把爱情和革命搅拌到一起的。
三部曲之二:革命+爱情
►仿佛这青年身上带着一股魅力,他可以毫不费力 地把人吸在他身边……道静立刻被他那爽朗的谈 吐和潇洒不羁的风姿吸引得一改平日的矜持和沉 默……(48页) ►这是林道静初次见到学运领袖卢嘉川时留下的印 象,“魅力”是什么?革命!革命给了林道静的 东西是余永泽给不了的,两个来自不同文化阵营 的知识分子的差异瞬间就被敏感的林道静捕捉到 了:
三、林道静成长中与三个男性的隐喻
实际上,林道静是被动的,在小说中,是处于被爱、 被改造、被男性愿望改造,其成长过程是在被三个男性的 拯救、唤醒、肯定中完成的。 余永泽——骑士英雄兼诗人,拯救了林道静的肉体生 命,唤醒了林道静生命中爱与美的意识→人性、人道主义; 卢嘉川——革命知识分子,精神英雄,是林道静革命 的启蒙者,阶级意识(斗争),精神的拯救; 江华——工人阶级,革命英雄。林道静的并肩战斗者, 在卢嘉川精神拯救的基础上唤醒了林道静的斗争意识和女 性意识。 林道静成长的价值和意义在每个阶段都是通过男人 来界定、建构和阐释的。
2、人物 林道静,是30年代从个人反抗走上革命道路的小知识分子的 典型。
(1)写林道静的不幸遭遇和个性反抗的软弱无力 (2)写林道静走上革命道路的艰难曲折的历程。 (3)写林道静入党后成长为坚强的革命战士。
典型意义:反映了旧中国千千万万个进步知识分子 的成长历程。
其他知识分子形象: 卢嘉川、江华、林红、余永泽、 王晓燕、白莉萍、戴愉。 3、艺术特色 (1)明显的自传色彩 (2)单纯的结构方式
三部曲之一:爱情至上
这从林道静对余永泽“老里老气”的穿着打扮的 讽刺里可以得到佐证:“夏天,他穿着纺绸大褂 或者竹布大褂、千层底布鞋;冬天是绸子棉袍外 面罩上一件蓝布大褂,头上是一顶宽边礼帽,脚 底下竟穿起了又肥又厚像小船一样的“老头” 靴。”(86页)从两年前的情人眼里的潇洒倜傥 的青年学子,到两年后的妻子眼里的“老里老气” 的“老头”,这象征性地说明了“五四”爱情的 过时和短命!
三部曲之一:爱情至上
► 傍晚,欢笑着的海洋喷吐着白沫敲打着松软的沙滩,翱翔 在空中的水鸟掠过薄暮的浮云,不时传来‚啊,啊‛的叫 声。斜阳射在一大块嶙峋的岩石上,在它靠近海水的一小 块平坦的地方,坐着林道静和余永泽…… ► 上弦的月亮已经弯在天边,除了海浪拍打着岩石的声音, 海边早已悄无人声,可是这两个年轻人还一同在海边的沙 滩上徘徊着、谈说着。林道静的心里渐渐充满了一种青春 的喜悦,一种绝处逢生的欣幸。对余永泽除了有着感恩、 知己的激情,还加上了志同道合的钦佩。短短的一天时间, 她简直把他看作理想中的英雄人物了……(38-40页)
现代知识女性的“情史”
《青春之歌》的复杂性在于多种话语并存, 所以近年来的解构性重读把它拆解得四分五裂。 如果我们不是从理论到理论,而是立足于文本的 具体分析,并把文本置于30年现代文学的框架和 流程里加以考察,会发现“一女三男”——林道 静与余永泽、卢嘉川、江华的情爱纠葛,是小说 众多话语当中的元话语,其他话语都是在此基础 之上的繁衍和再生。特别耐人寻味的是,林道静 的“情史”其实浓缩了现代知识女性的“情史”, 从“五四”到30年代再到40年代,爱情至上、革 命+爱情、情归革命的三部曲形态尽在其中。
三部曲之一:爱情至上
►平心而论,余永泽没有做错什么。他勤勉好学、 生活俭朴,是个好男人;他感情细腻、温柔体贴, 是个好丈夫;他温文尔雅、性情适中,也称得上 是个谦谦君子。可这些曾经吸引林道静的东西如 今再也唤不起林道静的丁点兴趣了。从根子上讲, 不是余永泽变了,而是林道静变了,或者也可以 说不是林道静变了,而是林道静苦苦寻觅、赖以 安身立命的文化载体变了。林道静已从旧的文化 之舟跳到新的文化之舟,顺流而下,而余永泽原 地不动,二者无形中自然拉开了距离。
► 余永泽不慌不忙地谈起了文学艺术,谈起托尔斯泰的《战 争与和平》,谈起雨果的《悲惨世界》,谈起小仲马的 《茶花女》和海涅、拜伦的诗;中国的作家谈起曹雪芹、 杜甫和鲁迅……说到最后,他把话题一转,又转到了林道 静的身上:‚林,你一定读过易卜生的《娜拉》;冯沅君 写过一本《隔绝》你读过没有?这些作品的主题全是反抗 传统的道德,提倡女性的独立的。可是我觉得你比她们还 更勇敢、更坚决。你才十八岁是不是?林,你真是有前途 的、了不得的人!‛(39页)
出身——受压迫阶级,底层佣人的女儿(革命基础)
知识背景——阅读西方经典:马列著作; 接受党的指引与教育——革命加恋爱 参加工农革命实践
二、林道静的成长过程【分析人物】
——从个人主义者的知识分子到无产阶级的革命战士
1、从反抗封建包办婚姻而出走到九· 一八事变阶 段——林道静的成长起点,从个性解放开始。 性格主要特征是仇恨封建的旧家庭,仇恨黑 暗与罪恶的旧社会,同情底层社会,要求个性 解放,追寻自由,带着个人奋斗的个人英雄主 义情绪和罗曼蒂克的幻想要改变现实,失败后 便以死抗争。
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三个男性都有一个共同的方向,即造就一个属于自己的林 道静,要在精神上占有她,但所使用的方式和话语又有所 不同—— 余永泽—西方的人道主义话语,如个性解放、反传统 道德、女性独立; 卢嘉川、江华—马克思主义话语,马克思主义完成了 林道静的成长道路。 《青春之歌》体现的不仅是林道静的成长过程,也是 国家的成长过程,她是一个群体的象征。在中国现代史上, 充满着人道主义与阶级斗争的矛盾,构成中国现代知识分 子基本的冲突。最后,卢嘉川、江华拥有了林道静,意味 着马克思主义拥有了中国。
三部曲之一:爱情至上
► 但也如同“五四”时代任何一个叛逆女性的结局一样,林 道静在接下来的故事里很快遇到了麻烦。 ► 迷人的爱情幻成的绚丽的虹彩,随着时间渐渐褪去了它美 丽的颜色。林道静和余永泽两个年轻人都慢慢地被现实的 鞭子从幻觉中抽醒来了。道静生活在这么个狭窄的小天地 里,……她的生活整天是刷锅、洗碗、买菜、做饭、洗衣、 缝补等琐细的家务,读书的时间少了;海阔天空遥望将来 的梦想也渐渐衰退下去。她感到沉闷、窒息。而尤其使她 痛苦的是:余永泽并不像她原来所想的那么美好,他那骑 士兼诗人的超人的风度在时间面前已渐渐全部消失。他原 来是个自私的、平庸的、只注重琐碎生活的男子……
三部曲ห้องสมุดไป่ตู้二:革命+爱情
►从来没有见过这样的大学生,他和余永泽可大不 相同。余永泽常谈的只是些美丽的艺术和动人的 缠绵的故事;可是这位大学生却熟悉国家的事 情……(48页) ►林道静初次见到卢嘉川时正在同余永泽热恋,也 就是说当时这个女高中生的视野还比较狭窄,她 所拥有的知识和思想还都沉浸在原初的“五四” 文化当中,对于新的“革命形势”知之甚少。若 从小说的写作技巧来分析,此次会面是一个典型 的“伏笔”,是为日后两个人的“革命﹢恋爱” 作铺垫。
⑵改造素材为革命成长叙事的途径
A.将革命内容与传统婚爱故事两种文学进行组装
个人奋斗史:从挣扎→革命 恋爱史:从失败→成功 余永泽→卢嘉川→江华 ——用人物身份的不同来使两条线索紧密组合在一起 外层故事:是写林道静革命经历。 内层故事:是写林道静的“情史” 。 (爱情至上 革命+爱情 情归革命) B.赋予主人公革命成长的思想基础、诱因及革命成熟的保证
三部曲之一:爱情至上
►林道静对余永泽说: ‚‘最光荣伟大的职务就是在世界上做一个 人’,为了保持人的尊严,我不愿马马虎虎地活 在世上……假如为了贪图物质享受,我早就去做 姨太太少奶奶,也就不这样颠沛流离了。可是, 那叫什么生活?没有灵魂的行尸走肉!‛。‛ ——这是典型的以反封建和追求个性解放为依托 的“五四”爱情话语。
三部曲之一:爱情至上
►林道静为什么只有“短短的一天时间”,就把余 永泽“看作理想中的英雄人物了”,因为她和他 都是“五四”文化培养的“新人”,所谓的“志 同道合”也正是从这个意义上生发的,是共同的 文化背景和知识谱系把两人连在了一起,这从下 面两人交谈的内容中可以得到充分的确认。
三部曲之一:爱情至上
• 3、从出狱到一二· 九运动(小说结束),林道静成为一名真正的共产主义
战士。这一阶段江华替代了卢嘉川的位置,培养了林道静的革命性格。

林成长——对封建家庭、封建伦理道德超越——对旧我超越— —无产阶级的先锋战士 一条不平坦的道路:从反抗封建家庭、要求个性解放到谋求民族 的解放和阶级的解放;从对劳动人民同情到为劳苦大众奋斗;从一 名小资产阶级知识分子到一名无产阶级先锋战士。——而这正是 “五四”以后,特别是30年代大多数革命知识分子所走过的共同道 路。 “林道静”走完了五四文学中女性没有走完的道路,完成了把 个性解放的追求纳入民族历史命运道路的历程。
2、从除夕茶话会到林道静第二次被捕,是林道静
成长中具有决定意义的阶段,是小说的主干,叙 述林道静成长道路上的转折、发展。
⊕除夕茶话会,认识了一批革命的青年,发现了世界上与 余永泽不同的另一种人,开始感到自己命运的不幸,以 朴素的感情开始接受马克思主义思想。 ⊕卢嘉川被捕,与余永泽决裂。“政治上的分歧,不能是 走一条道路的伴侣”,表明了林道静革命成长的重大转 折→中国革命知识分子与自身弱点的决裂,摆脱了个人 的狭小天地,把个人的反抗同民族国家联系在一起。 ⊕被捕与监狱生活。林道静逐渐认识到了个人英雄主义的 幻想的错误,认识到生与死的真正含义,得到新的改造。 这一阶段与林道静成长相联系的是卢嘉川,他是林道静 革命的引路人,精神英雄。
知识分子革命化的“苦难历程” ——《青春之歌》读解
一、从原始素材到革命叙事的变化 1、原始素材是作者自身的经历 一个反抗旧家庭而走投无路的女性。类似于文 学史上的“子君”、“沙菲”等人物。 2、革命叙事对原始素材的改造 ⑴作者的创作意图:通过林道静表现一个从个 人主义者的知识分子变成无产阶级革命战士的过 程,表现党对于中国革命的领导作用(参见杨沫 《我为什么写〈青春之歌〉》)
三部曲之一:爱情至上
►余永泽对林道静的仰慕和赞美是由衷的,颇似 涓生在听到子君那句著名的“我是我自己的, 他们谁也没有干涉我的权力!”。 ►林道静的好友王晓燕也曾这样夸赞林道静: “对家庭、对生活你全够大胆的,……”抗婚、 出走、自杀、与刚刚结识的男人自由恋爱、不 久后又秘密同居,林道静确实不逊色于“五四” 时代任何一个叛逆的女性!
第四章:杨沫《青春之歌》
杨沫(1914—1995),原名 杨成业。出生于北平,祖籍湖南 省湘阴县。
《 青 剧 春 照 之 歌 》
作品分析
1、情节 取材于30年代北平的学生运动。 • (1)逃婚(2)绝处逢生(3)成家(4)除夕晚会(5) 参加游行(6)分手(7)第一次被捕(8)乡下教书(9) 第二次被捕(10)学生运动 • 林道静通过2次出走,2次思想上的决裂,完成了由小资产 阶级向无产阶级先锋战士转变的过程。
三部曲之一:爱情至上
►生活在后“五四”时代的林道静,决心不再重蹈 前者的覆辙,她在经历了短暂的“沉闷、窒息” 之后,果断地对余永泽、对那个已经转轨和出现 新机的时代大声宣告:“要独立生活,要到社会 上去做一个自由的人!”(75页)。 ►难怪余永泽面对林道静的“喜新厌旧”那般痛苦、 悲愤、委屈,甚至做出无可奈何的迂腐而滑稽的 举动(如写给共产党人兼情敌卢嘉川的那封信), 因为他由此意识到了自身的贬值和遭受到的历史 的戏弄!
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