《记承天寺夜游》赏析：无我之境,_天人合一

无我之境，天人合一

《记承天寺夜游》赏析

在古今中外的众多文学家里，苏轼是那么与众不同的一个。再苦涩的遭遇，再难言的酸辛，再激愤的心境……在他这里，都能奇妙地化身为美的形态，以最美的姿态永远留于青史之中。哪怕是最平淡无味的地方，在其内心芬芳的精神世界里，都有美妙的风景。《记承天寺夜游》就是这样一篇“妙手偶得之”且浑然天成的佳作。区区84个字，有情节，有悬念，有美景，有情思……个中滋味，颇有深意。《记承天寺夜游》是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中写的，写于宋神宗元丰六年（1083），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪。张怀民，名梦得，清河（今河北省清河县）人。他于元丰六年贬谪到黄州，处逆境而无悲戚之容，是一位自制力很强、性格无比倔强的人。这就无怪乎苏轼要引他为同调和知己了。这两人都因被贬而得“闲”，再加上性情相投，志趣相投，于是两人时常相聚。本文则是他们相聚时的一个生活片段，寥寥数笔，便将一个人人熟悉、但又无法言说的情景，用极为简约、却生动传神的语言，将抒情融于叙事、写景之中，将文人的那份闲情逸致表达得洒脱至极，成为中国散文史上罕见的经典名篇之一。

全文短短的八十余字，分三层，第一层叙事，第二层写景，第三层议论。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日夜”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。诗作者见“月色入户”而“欣然起行”，充分显示出作者内心的喜悦，进而想到要与人一道分享喜悦，应该有人与自己共同赏月，才不致辜负如此良夜。“念无与为乐者”，这个“念”字，由“欣然起行”的“行”字转化而来，写出心理活动的发展过程。作者在寂寞中求伴侣，见明月而思同心，这就很自然地过渡到下一句：“遂至承天寺，寻张怀民。”“遂至”二字写得十分轻淡，好像不假思索，却包含着能一同赏月者只有这个人，非这个人不可的意思。由此可见张怀民在作者心目中的位置了。张怀民被贬谪到黄州，初到时便寓居在承天寺，他曾筑亭于承天寺旁，在那里可以纵览江山胜景，苏轼将此亭命名为快哉亭，并作《水调歌头》以赠，词中“一点浩然气，快哉千里风”成为千古名句，广为人们传颂。苏轼的弟弟苏辙还专门为此亭写了一篇文章叫《黄州快哉亭记》。文中有这样几句话：

“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。”可见张怀民谪居黄州后，所任不过主簿之类的小官，但他心中坦然，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容，是一位有过人自制力和性格倔强的人。苏轼作为中国文学史上前一流情怀的杰出人物，与他密切交往的人，自然不是凡俗之辈。

“亦未寝”的“亦”字，写出这一对朋友情怀相似。对方的“未寝”，也正是作者意料中的事。他不必具体去写张怀民如何如何，只这一句，就足以表达出两人的同心之情了。“相与步于中庭”，可以跟“无与为乐者”一句对照起来读，前后显得有照应，有变化。文情的跌宕，表现了作者心情的舒展，宛如在清冷的琴弦上拨出几个决乐的音符。“步于中庭”，即漫步在庭院中，他们不是凭栏眺月，也不是饮酒赏月，而是在月光下从容地漫步，虽然相对无言，但那和谐的步履节奏，已足以表达出相互默契的心声了。“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”这是写月光的极度传神之笔。短短三句话，没有写一个月字，却无处不是皎洁的月光。作者用“积水空明”四个字，来比喻庭院中月光的清澈透明；用“藻荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，可谓勾魂摄魄，精练得无以复加。以水喻月，本来显得并不新颖，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隐喻先声夺人，造成一种庭院积水的错觉，进而写清澈的水中交错着藻、荇的倩影，触景生情，把隐喻推进一层，使人感到扑朔迷离，水月莫辨。正当读者惚恍迷茫地加以体味之时，作者却轻轻点出：“盖竹柏影也”于是恍然大悟，只一个“影”字，不明写月光，而月光的意境已宛然具现。它一方面来自真切的生活体验，另一方面又出于高明的烘染技巧。“积水空明”，给人以一池春水的静溢之感，“藻、荇交横”，却具有水草摇曳的动态之美，整个意境中有动，动而愈见其静。简洁的语言创造出一个冰清玉洁的诗化世界，作者驾驭语言文字的功力实在超乎寻常。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”作者连发二问，却用不着作答。寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简洁，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲＇月色常有，竹柏亦常有，但像我们这样赏月的“闲人”却不可多得啊！寥寥数语，感慨深长。它包孕着作者宦海浮沉的悲凉之感和由此领悟到

的人生哲理，在痛苦中又得到某种慰藉的余甘。试想，一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的“闲人”，却能有“闲情”来欣赏大自然的美妙景色，这是有幸呢，还是不幸呢？看来作者是以“闲人”自居，也是以“闲人”自傲的。当时他虽有微官在身，却有名无实，“闲人”二字，也许不无牢骚吧？但他自宽自慰，从官场仕途的失意者，变为大自然的骄子，他投身于自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。他发现自然美，吟咏自然美，同时也在发现自己，吟咏自己。美学中所谓“物我同一”的境界，在苏轼这类作品中得到了完美的表现。

“但少闲人如吾两人者耳！”

作者最后这一句慨叹，诚然有自豪和自慰的意味，但较多的还是惆怅和悲凉。世间如此孤寂者又有几人呢？被罪之人，谪居的境遇，就像一条无形的绳索无时无刻不在缠绕着他。虽然作者情怀豁达，尽力在排遣内心的苦闷，但消极的情绪还是无可奈何地流露出来了。苏轼这类抒情明志的小品文，在浓郁的诗情画意中，渗透着发人深思的人生哲理。其文章文笔优美，却在风格上朴素自然，情理交融，行文之际，“如万斛泉源，不择地皆可出”，真是达到了“天人合一”的自然境界。苏轼一生才高八斗，却恃才傲物，这让他一生坎坷。他屡遭贬谪，内心世界却十分乐观、旷达，即使流放海南，也不像“骚人思士”那样悲伤樵悴。他依然有志用世，并不自愿当“闲人”。因贬得“闲”，“自放于山水之间”，赏明月，看竹柏，自适其适，自乐其乐，但并不得意。他那“自适”，与“自乐”，其中包含了失意情怀的自我排遣。《记承天寺夜游》的字里行间，都隐含着这种特殊的心境，只不过表现得非常含蓄罢了。单纯就意境方面可与陶诗的“采菊东篱下，悠然见南山”相比，难分高下，但细细品味，似乎还少了一点什么。

总之这是一篇难得一见的美文，文章之“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时自觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”，娓媽道来如同拉家常。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色人户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子