中国社会思想史重点整理

中国社会思想史重点整理

孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆守仁、王阳明、陆明鉴。

571～前471），字伯阳，谥号聃，又称李耳

著作：《道德经》

主要思想：1、认为道是万物的本源，是普遍存在的自然规律，提出“天法道，道法自然”的观点。2、在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。3、在政治上，老子主张无为而治、不言之教。主张小国寡民的思想。4、在权术上，老子讲究物极必反之理。以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化。

评价：老子被称为道教的创始人学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

三、孔子：（前551——前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人

著作：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》

主要思想：1、主张克己复礼，维护周礼和周朝的制度。2、提出正名的主张，主张名实相符。3、“仁”是孔子思想的核心，指出仁者爱人，己所不欲勿施于人。要求统治者为政以德，德主刑辅。4、主张对鬼神敬而远之提“出未能事人，焉能事鬼”。5、提倡中庸之道，不偏不倚，指出过犹不及的道理。6、教育上提倡有教无类，因材施教，温故而知新。

评价：孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

723或前716－前645）名夷吾，谥曰“敬仲”，

著作：《国语·齐语》、《管子》

主要思想：1、主张天道人情，指出“凡治国之道，必先富民”，建立国家组织。2、强调关注民生，要恤民，顺民利民。3、主张薄敛赋，反对重税，提出相地而衰征，根据土地好坏征税。4、重视法制，强调公开、平等、强制性，倡导礼义廉耻，教化百姓。5、主张农商并重，鼓励消费，刺激生产。6、强调寓兵于民，实行兵民合一。

“微管仲，吾披发左衽已！”。

468 ——前376）名翟(dí)，鲁阳人

著作：《墨子》

主要思想：1、节用，主张“去无用之费”。反对浪费。主张节葬，反对厚葬。反对繁琐礼制，主张非乐。2、反对天命，主张非命、顺变，顺应社会发展趋势，“取实予名”。

3、主张兼爱、非攻反对儒家有等级的爱，倡导博爱，反对不义战争

4、提出义的思想，

尚贤、尚同，举荐贤者治理国，家要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。5、宣扬天志鬼神

评价：墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。墨家思想是中国古文完整版的辩证唯物主义及辩证唯物论。

372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人

著作：《孟子》

主要思想：1、仁政学说是其思想核心，主张治理国家要实行“仁政”2、提倡选贤任能，制民之产，不夺农时。3、民本以民，指出“民为贵、社稷次之、君为轻。”主张舍生取义。4、强调社会分工：“劳心者治人，劳力者治于人”。5、“性善说”主张修身养性，清心寡欲。主张舍生取义。5、指出学习要有怀疑精神，指出尽信书则不如无书。要树立远大志向。好为人师。

评价：孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

369－前286）。战国时哲学家，名周，字子休，宋国蒙人。

著作：《庄子》

主要思想：1、道本体论，认为道自本自根，是无形的，永恒的。2、天人合一，人是道的产物，人道同体同在，主张“天地与我并生而万物与我为一”。3、游世思想，认为人应当离弃社会，回归自然，与道同在，天人合一。4、清静无为，主张按自然本性生活，恪守自然本性，循道无为。5、齐物论，人与自然浑然一体，没有分化。

评价：庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

（535-前470年），齐国乐安人。

著作：《孙子兵法》

谋攻篇：（全文）

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上；破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已，修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

313－前238）名况，字卿，战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著作：《荀子》

主要思想：1、天人相分的自然主义天道观，指出天行有常，要制天命而用之。2、性恶论，指出人性本恶，生来就有好利、疾恶和欲，提出“化性起伪”的道德教化论，通过后天教化可使人变善。3、提出明分使群的社会起源说，礼乐教化是必然之道。治理国家要礼法并重，隆礼重法，赏贤使能。提出了“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的命题。4、提出“君舟民水”，要养民爱民，以政裕民，民富则国强。主张轻徭薄赋，发展生产。强本节用，开源节流。重视工商业。5、提出所积而致的成