10.1宋元明清哲学 张载气学

四、人生的定位与境界

1、存在的一体化

自然关系——伦理关系——政治关系 差异一体 在社会关系中确定自己的位置，自觉认同自己 的社会角色，做忠臣孝子，社会的良民 定位不仅是事实上的判断，而且要在感情上认 同：提高自己的精神境界

2、定位



《正蒙· 乾称》：乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然 中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民 吾同胞，物吾侣也。大君者，吾父母宗子；其大臣， 宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以 幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、茕 独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子 之翼也；乐且不忧，存乎孝者也。违曰背德，害仁曰 贼；济恶者不才，其践形，唯肖者也。知化则善述其 事，穷神则善继其志。又愧屋漏为无忝，存心养性为 匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡 类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生 其恭也。体其受而归全者，参乎；勇于从而顺令者， 伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉 女于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。
气学哲学

人物

张载（ 1020——1077 ） 《张载集》 现象与实在 陈俊民：《张载哲学思想及关学学派》 丁为祥：《虚气相即：张载哲学体系及其定位》

典籍


中心问题


参考书目

一、太虚即气的宇宙论

1、气一元论与太虚本体论

气是全体性范畴，包容太虚与万物

宇宙实有、宇宙间一切事物皆由气构成
《正蒙· 大心》：大其心则能体天下之物，物有未 体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。圣 人尽性，不以见闻梏其心，其视天下无一物非我， 孟子谓尽心则知性知天以此。天大无外，故有外 之心不足以合天心。见闻之知乃物交而知，非德 性所知，德性所知，不萌于见闻。……人病其以 耳目见闻累其心，而不务尽其心。


《横渠易说· 说卦》：一物两体者，气也。一 故神（两在故不测），两故化（推行于一）， 此天之所以参也。两不立则一不可见，一不可 见则两之用息。 《正蒙· 太和》：气本之虚，则湛一无形。感 而生，则聚而有象。有象斯有对，对必反其为； 有反斯有仇，仇必和而解。
二、二元相即的人性论

1、天地之性与气质之性

太虚是本体性范畴，万物是特殊性范畴，幽明为一

万物出于太虚，最终又回归太虚, 张载的太虚与万物固然 都是气，但却构成了新的二元对立
2、一物两体的内因论
就现象而言


具体事物内部存在的对立面是其发展之动因 对立是内部现象，矛盾只是具体性的、暂时的，和谐才 是整体性的、永恒的 。

就本体而言


《正蒙· 太和》：太虚无形，气之本体。其 聚其散，变化之客形尔。……太虚不能无 气，气不能不聚而为万物，万物不能不散 而为太虚。循是出入，是皆不得已而然 也。……气之聚散于太虚，犹冰凝释于水， 知太虚即气则无无！……气聚则离明而有 形，气不聚则离明不得施而无形。方其聚 也，安得不谓之客；方其散也，安得遽谓 之无！故圣人仰观俯察，但云知幽明之故， 不云知有无之故。


《正蒙· 诚明》：自明诚，由穷理而尽性也； 自诚明，由尽性而穷理也。 ……诚明所知， 乃天德良知，非闻见小知而已。 《张子语录》下：人本无心，因物为心。若只 以闻见为心，但恐小却心。今盈天地之间皆物 也。……穷理，则其间细微甚有分别。至如礼 乐，其始亦但知其大总，更去其间比较，方尽 其细理。若便谓推类，以穷理为尽物，则是亦 但据闻见上推类，却闻见安能尽物？今所言尽 物，盖欲尽心耳。

天地之性与太虚之气的本性一致 气质之性则与构成人体的具体之气的本性一致

2、变化气质

为什么要变化气质

由于在宇宙论上肯定太虚本体的优先地位，所以在人 性论上也肯定天地之性的优先，要求变化气质以回复 天地之性。 使天地之性取代气质之性 使气质之性顺应天地之性

如何变化气质


Leabharlann Baidu

《正蒙· 太和》：由太虚，有天之名；由 气化，有道之名；合虚与气，有性之名。 《正蒙· 诚明》：形而后有气质之性。善 反之，则天地之性存焉。故气质之性，君 子有弗性者焉。 《经学理窟· 气质》：变化气质。孟子曰： ‘居移气，养移体。’况居天下之广居者 乎！居仁由义，自然心和而体正。更要约 时，但指去旧日所为，使动作皆中礼，则 气质自然全好。
三、二元相即的认识论

1、德性之知与闻见之知

德性之知则是对本体的证会

德性之知是认识人与宇宙的本体——天地之性 闻见之知是认识人的客感之形——气质之性

闻见之知相当于感性认识


理性之知

2、自诚明与自明诚

尽性而后穷理：自诚明

证会本体与豁然贯通 豁然贯通与证会本体

穷理而后尽性：自明诚


第四编、宋元明清哲学 张载气学
引 言

人物与学派



周敦颐 张王气学：张载、王夫之 程朱理学：程颢、程颐、朱熹 陆王心学：陆九渊、王守仁 《四书集注》、各家全集

典籍


中心问题

道德形上学

参考书目

牟宗三：《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》 陈 来：《宋明理学》 李祥俊：《道通于一：北宋哲学思潮》