浅析古代诗词中的美人杨玉环
诗词中的美人形象
诗词中的美人形象诗词作为中华民族的瑰宝，既是文学的艺术形式，也是人们表达情感的媒介。
在这些古老的文字背后，展现着一位位美丽动人的女子形象。
她们或倾国倾城，或绝世佳人，给人们带来了无尽的遐想和想象力。
让我们一同探索诗词中的美人形象，感受古人的才情之美。
纵观各个时期的诗词，我们可以发现美人形象一直是诗人们赋予最丰富的想象和描写的对象之一。
而在古代诗词中，最具代表性的美人形象之一就是杨贵妃。
她以其美丽动人的容颜和出尘的气质闻名于世。
唐代杨贵妃的形象被诗人们咏史传颂，描绘出了一个千古绝艳的美人。
杨贵妃的美丽使她成为许多诗人梦寐以求的对象，无数诗词被创作出来，流传至今。
比如王之涣的《登鹳雀楼》，他以“白日依山尽，黄河入海流”来佐证杨贵妃的美丽，令人动容。
而在宋代诗词中，以杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》为例，诗人以多次提及美丽动人的女子，在读者心中留下了深刻的印象：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
”这句诗描述了一位美丽动人的女子，使人感受到了她的娇柔和美丽。
除了以美丽取胜的形象外，诗词中也出现了坚韧不拔的女性形象。
比如在唐代白居易的《长恨歌》中，描述了王昭君的悲苦命运。
王昭君本是一个才貌双全的女子，却因为政治原因被迫离开故乡，嫁给了匈奴的王子。
尽管命运多舛，但她并没有因此而屈服。
她以自己的智慧和才情战胜了种种困难，最终使得中原的文化得以传播至草原。
此外，在古人的诗词中，美人形象还常常被赋予无尽的智慧和情感，使其更加丰满和立体。
比如宋代苏轼的《赤壁怀古》中描写了一位由美德和智慧兼备的女性形象：“云霞出海曙，潮平两岸阴。
”诗中的女子淡然自若，举手投足间透露出的智慧和从容给人留下了深刻印象。
总结起来，诗词中的美人形象丰富多样，既有倾国倾城的杨贵妃，也有才情与美貌并重的王昭君。
她们不仅仅是美丽的外表，更是具备智慧、情感和坚韧品质的代表。
这些美人形象通过古人的笔触，感染了千百年来的读者，让我们对美丽和智慧有着更加深刻的理解。
青青子衿,悠悠我心：《长恨歌》中的女性形象
青青子衿，悠悠我心：《长恨歌》中的女性形象介绍《长恨歌》是唐代文学家白居易创作的一首长篇叙事诗，通过对唐明皇和杨玉环之间的爱情和宫廷政治的描写，展现了唐朝盛世的繁荣与后来的内乱。
在这首诗里，白居易通过塑造不同角色的女性形象，揭示了当时社会对女性地位的看法以及女性在权力斗争中所处的境地。
杨玉环：美丽与命运杨玉环作为《长恨歌》中最重要的女性角色之一，被形容为“纤腰拥凤鸾之袖”。
她出生美貌，因此得到了唐明皇的宠爱。
然而，在命运面前，她却无法掌控自己的命运。
尽管她具有迷人的外表和才华横溢，但她被作为政治联姻牺牲给其他国家，最终成为帝王权谋中一个不可或缺的棋子。
唐明皇：权力与矛盾唐明皇是《长恨歌》中另一个重要的角色，他是杨玉环被迫嫁给的人。
作为皇帝，他有绝对的权力和控制力，但同时也深陷于政治阴谋之中。
尽管他深爱着杨玉环，但出于政治考虑和自身利益，他最终放弃了对她的保护，并最终导致了她的悲剧结局。
唐朝后宫：权谋与争斗在《长恨歌》中，唐朝后宫是一个充满阴谋和权力斗争的地方。
不同女性角色在这里互相竞争，为了获得君王的宠爱而不择手段。
她们表面上看起来温顺和顺从，实际上却在背后进行着种种手段和计划。
这个描写展示了当时女性地位脆弱、易受操纵以及被社会压迫的现实。
李白：诗与文化作为唐代伟大诗人之一，《长恨歌》由白居易创作而成。
通过诗人李白通过作品向世人展示了自己的才华和对时代的看法。
他以浪漫诗意的方式描绘了唐朝盛世和女性在这个时代的挣扎，使读者更能够理解历史背景下的女性命运。
结论通过《长恨歌》中所塑造的女性形象，我们可以看到唐代社会对女性地位的限制和压迫。
尽管有些女性具备优秀的才华和美貌，但在政治斗争中成为工具和牺牲品是无法避免的。
这个作品也提醒我们反思当今社会是否还存在类似问题，以及必要时向坚持平等和尊重的方向努力。
唐诗中的典型女性艺术形象评略
唐诗中的典型女性艺术形象评略
唐诗中的女性形象丰富多样，反映了唐代社会的风貌、妇女地位和文化观念。
有一些典型的女性艺术形象影响深远，成为了后世文化中的标志性形象。
首先是杨贵妃这一形象，她是唐明皇的宠妃，也是唐代最有名的美女之一。
唐代有许多描写杨贵妃的诗，其中最著名的是白居易的《长恨歌》。
这首诗通过对杨贵妃的描写，展现了她婀娜多姿、美丽动人的形象，同时也表达了隔阂和离愁。
杨贵妃这一形象在后世被赋予了更多的浪漫色彩和传奇色彩，成为了具有代表性的女性形象。
其次是玉环这一形象，玉环是唐明皇第二位皇后，也是唐代的名妓。
唐代诗人白居易的《长恨歌》中也有描写玉环的部分。
玉环一直以美丽、聪明和有才华而闻名，她和杨贵妃一样，成为了唐代宫廷艺术的代表之一。
玉环这一形象在唐代的文化中占据了重要的地位，对后世的文学、戏剧和艺术都有深远的影响。
还有一些诗中描写的女性形象也很典型，如西施、貂蝉等。
西施是春秋时期的美女，唐代诗人白居易的《西施》中描绘了她的容貌和风姿。
貂蝉是王昭君的别名，她是汉代宫廷的美女，唐代杜牧的《秋夕》中有关于她的描写。
这些形象都以美丽动人为特点，成为了唐代文化中关于女性的艺术形象。
形容杨贵妃的诗句
形容杨贵妃的诗句1、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
——《清平调·其一》唐·李白译文：如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。
2、借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
——《清平调·其二》唐·李白译文：请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！3、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
——《清平调·其三》唐·李白译文：绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。
4、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
——《清平调·其二》唐·李白译文：贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。
5、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
——《长恨歌》唐·白居易译文：天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
6、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
——《长恨歌》唐·白居易译文：她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；宫中的其他妃嫔都失去了擦脂抹粉的魅力。
7、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
——《长恨歌》唐·白居易译文：寂寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
8、风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
——《长恨歌》唐·白居易译文：轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。
9、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
——《长恨歌》唐·白居易译文：那芙蓉花多像她的脸，那柳叶多像她的眉，见花见柳怎叫人不落泪。
10、春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
——《长恨歌》唐·白居易译文：杨贵妃侍君寝前皇上赐她在华清池沐浴，温泉池水印着她的冰雪肌肤。
长恨歌的人物形象解读
长恨歌的人物形象解读长恨歌是中国古代文学中一首脍炙人口的长诗，由白居易创作于唐代。
作为一名传统文化学者，我对长恨歌的研究让我深刻理解了其中人物形象的丰富内涵。
在这篇文章中，我将通过对长恨歌人物形象的解读，探讨其所蕴含的文化意义。
首先，长恨歌中最引人注目的人物形象是杨贵妃。
她是唐玄宗的宠妃，也是白居易笔下的女神。
诗中描绘了她的美丽与智慧，以及她对唐玄宗的深情厚意。
杨贵妃的形象既是一个具体的历史人物，也是对爱情和美的理想化表达。
她的形象展示了唐代社会对女性的崇拜和尊重，同时也反映了唐代文化中对美的追求和对情感的理解。
其次，长恨歌中还有其他一些人物形象，如唐玄宗、玉环等。
唐玄宗是一个有着复杂性格的形象，他既是一个伟大的皇帝，也是一个深陷情感纠葛的人。
他的形象展示了权力与情感之间的冲突，以及皇帝在政治和个人生活中的选择与权衡。
玉环是杨贵妃的妹妹，她的形象则更多地体现了女性的坚强和智慧。
这些人物形象的塑造使得长恨歌不仅仅是一首爱情诗，更是一首关于人性和社会的诗。
长恨歌中的人物形象不仅仅是文学创作的产物，更是对当时社会和文化的反映。
唐代是一个繁荣而开放的时代，文化艺术达到了巅峰。
长恨歌中的人物形象展示了唐代社会对美、爱情和人性的关注。
诗中描绘的宫廷生活，以及杨贵妃与唐玄宗之间的情感纠葛，反映了当时社会对个人情感和家庭关系的重视。
同时，长恨歌中也体现了唐代文人对女性的推崇和赞美，以及对女性智慧和才情的认可。
长恨歌的人物形象也与中国传统文化中的某些价值观念相契合。
中国传统文化中对美的追求、对情感的理解以及对女性的尊重，都在长恨歌中得到了体现。
这些价值观念的传承与延续，使得长恨歌成为了中国古代文学中一部不可忽视的经典之作。
总之，长恨歌的人物形象是其文化内涵的重要组成部分。
通过对杨贵妃、唐玄宗等人物形象的解读，我们可以深入理解唐代社会对美、爱情和人性的关注，以及中国传统文化中对女性的尊重和赞美。
长恨歌作为一部具有深厚文化底蕴的作品，不仅仅是一首爱情诗，更是一部反映社会和文化的艺术之作。
杨贵妃《水调歌头》赏析
杨贵妃《水调歌头》赏析
杨贵妃是唐代宫廷中最著名的美女之一，她的美貌和才情让许多文人墨客为之倾倒。
在她的短暂而辉煌的一生中，杨贵妃不仅受到了无数的赞颂和赞美，还成为了许多艺术作品的灵感来源，其中就有许多诗歌描写了她的美丽与优雅。
《水调歌头》是唐代文学家白居易创作的一首词，这首词以杨贵妃吴宫的美景为背景，通过描绘宫中的各种景物来表达对杨贵妃的赞美和怀念之情。
词的开头以“明月”为引子，通过明月的光辉和皎洁，折射出杨贵妃的美丽和高贵。
接着，词中出现了“宝马雕车香满路”、“珠帘暖度春宵”等描绘奢华和温馨的景象，更加突显了杨贵妃在宫廷中的地位和贵族生活的享受。
词中的第二段以“水深千尺”为引子，反衬了杨贵妃的高贵品质和令人敬畏的气质。
接着，词作者对杨贵妃的美貌进行了生动的描绘，如“白日依山尽，黄河入海流”等，形象地表达出了她的美丽和与众不同之处。
最后一段则通过“暮去朝来愁未已，人如风后入江云”这样深情的描述，表达了对杨贵妃早逝的唏嘘之情。
总的来说，白居易通过《水调歌头》这首词，以杨贵妃吴宫的美景为背景，通过描绘各种景物和景象，表达了对杨贵妃的赞美和怀念之情。
他用生动的形象和优美的语言，展现了杨贵妃的美丽、高贵和与众不同之处，使读者对杨贵妃的印象更加深刻。
通过这首词，我们也可以感受到唐代文人对杨贵妃的深深敬仰和缅怀之情，以及对那个繁华而又短暂的时代的追忆。
这首词既是对杨贵妃的赞美，也是对唐代盛世的追忆和告别。
*（以上为不可确认引用的内容，仅供参考）*。
试论杨贵妃在唐诗中的多重形象
试论杨贵妃在唐诗中的多重形象杨贵妃是中国历史上著名的美女和才女，她是唐玄宗的宠妃，也是唐代最富盛名的美人之一。
她的美丽和才华深深地吸引了唐玄宗，使得她成为了当时政治中的重要人物。
因为她在唐代的地位和形象极其特殊，人们在文学作品中塑造了她一系列多重的形象。
尤其是在唐诗中，杨贵妃的形象常常出现，这也反映了唐代文人对她的关注和臆想。
那么，在唐诗中，我们可以看到杨贵妃的哪些多重形象呢？在一些诗歌中，杨贵妃被塑造成了一个极度娇媚美丽、端庄贤淑的女子形象。
比如《相见欢》中有一句“悬崖乍合，窃窗半掩”，看似简单的诗句却勾勒出了杨贵妃的温婉端庄的形象。
在这类诗歌中，杨贵妃常常以端庄贤淑的形象被描绘，使得她更显得高贵典雅，此时的杨贵妃是一个充满魅力与优雅的贤淑佳人，这样的形象也与她在历史上的地位相符。
杨贵妃由于出身卑微，能够成为唐玄宗的宠妃，是因为她的才华与美貌。
她不仅具有倾国倾城的美貌，更是一位有文化修养的才女，这样的形象也为她在文学作品中的塑造提供了基础。
在一些诗歌中，杨贵妃被塑造成了一个孤独忧伤的形象。
比如《长恨歌》中有“庙堂的琵琶送嫦娥，夜夜弹奏何时休？当年霜重，万点梨花散，人间难再会君面露。
”这样的诗句，展现了杨贵妃身处在宫廷之中却无法摆脱寂寞与忧伤的形象。
作为唐玄宗的宠妃，杨贵妃虽然享受了无尽的荣华富贵，却也深受宫廷权谋的束缚，这使得她倍感孤独与忧伤。
这种孤独忧伤的形象，使她更加触动人心，也成为了文人笔下不可忽视的一面。
在这些诗歌中，杨贵妃不再是只有美丽与优雅，而是一个深受苦难磨炼的女子，这样的形象也更加接近历史中的真实杨贵妃。
而在一些诗歌中，杨贵妃则被塑造成了一个权谋之人、妖娆妩媚的形象。
比如《渭城曲》中有“长安春色昼如年，不知烟水了多少。
去岁今朝一开笼，赌美谁胜赌妖娆？”这样的诗句，将杨贵妃塑造成了一个妖娆妩媚、充满权谋的形象。
在这些诗歌中，可以看到文人对杨贵妃的审视与偏见，她不再是唐代尊贵的宠妃，而是一个充满欲望与权谋的女子。
杨玉环人物分析
杨玉环人物分析杨玉环人物分析是剖析杨玉环的哪些方面呢?对于四大美人之一的杨玉环，人们有着怎样的看法呢?杨玉环，这一人物形象在众多的文章及诗句中皆有提及。
杜牧的《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，李隆基为满足杨玉环的要求，不惜动用驿马由广州向长安千里奔驰送荔枝，强烈抨击李隆基与杨玉环的骄奢淫侈及荒淫无度;李白的《清平调》“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，描绘的杨玉环貌若天人。
笔者此前同样接触过白居易的《长恨歌》，全诗透露出来的批判李隆基“重色误国”的主题鲜明强烈，批判性的思维居多，现再次品读，分析作者情节安排，对诗中重笔着色的杨玉环的形象又有了一些感性的新的.看法。
一些史书或影视剧中，关于杨贵妃的形象，描写的很复杂，大都以负面刻画居多。
她出身不高，能歌善舞，美艳聪慧，至于她和李隆基的爱情，也表现的并没有那么专一，是一美色误国的“红颜祸水”。
而在《长恨歌》中，白居易用了更多缠绵悱恻的笔触描绘出了一个回旋曲折、婉转动人的爱情悲剧，写尽了杨玉环生前的无尽欢乐和李、杨生死相隔后双方的苦苦思念，写尽了人物的悲欢离合，可以说，白居易对杨玉环流露出一丝同情的态度。
《长恨歌传》(陈鸿)中，谈到了白居易创作此诗的背景，“暇日相携游仙寺，话及此事，相与感叹。
质夫举酒与乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。
乐天深于诗，多于情者也;试为歌之，如何?’乐天因为《长恨歌》。
”白居易“深于诗”，“多于情”，“感其事”而作，用浓重的笔墨润色“李、杨” 的爱情，供后人评阅并彰闻于世。
整四段的详述，都在围绕一个中心人物“杨玉环”展开，细细读来，一立体的人物形象跃然纸上。
一、美丽得宠的杨玉环“回眸一笑百媚生，后宫粉黛无颜色”，可算是写尽杨玉环美貌的名句，只是微微一笑的回眸，便妩媚至极，艳压群芳，“后宫佳丽三千”都失去光彩，“温泉水滑洗凝脂”的皮肤滑腻，“云鬓花颜金步摇”展现的如鲜花般的面容，配以鬓边步摇一步一摇的姿态，更是给杨贵妃增添了诸多美的魅力。
杨贵妃的“三美”——浅析《长恨歌》中杨贵妃的形象美
020作品评析张宇红提到杨贵妃，我们脑海中想到的是国色天骄、美若天仙、倾国倾城、绝代佳人、沉鱼落雁之容、羞花闭月之貌之类华丽的辞藻。
那么杨贵妃究竟是怎样的一位美人，她都美在哪里？我们现代人对她的了解就是史料和文学作品。
在历史上所有对杨贵妃的描写中，有一位作者的作品写得最成功，那就是白居易《长恨歌》。
他从以下几点还原了人人心中都有的那个既清晰又模糊的美女形象。
一、容貌之美杨贵妃确实貌美。
《旧唐书·杨贵妃》记载“太真资质丰艳”，《新唐书·杨贵妃传》中对杨贵妃的评价是“资质天挺”。
《唐大诏令集册寿王杨妃文》中的评价是“含章秀出”。
她有着雪白的肌肤，墨客们称之为“肤如凝脂”，民间素有“贵妃伸手笑雪黑”的说法。
因此，她成为与王昭君、西施、貂蝉并称的中国古代四大美女。
生于大唐盛世的李白有幸一睹芳颜，曾为贵妃作过一首千古传唱的好诗《清平调》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。
其中国花牡丹、瑶台神女、西汉飞燕都难以媲美，充分渲染杨贵妃的天生丽质、美艳无比。
白居易出生要比杨贵妃晚很多，他没见过杨贵妃。
但在《长恨歌》中他以玄宗的视角，描绘了以杨贵妃为主角的三幅美女图：“回眸一笑百媚生”的神态之美、“温泉水滑洗凝脂”的肌肤之美和“侍儿扶起娇无力”的气质之美。
这三幅图画全方位多角度充分展现了杨玉环“天生丽质难自弃” “六宫粉黛无颜色”的惊人之美，以及她出落非凡、天生丽质的丰态。
二、单纯之美大唐出现了太多杰出的女人，有武则天，有太平公主，有上官婉儿，她们都曾才华横溢，美艳动人。
可是似水流年，这些如花美眷，都淹没在滚滚红尘之中。
唯有杨贵妃生前“赢得君王带笑看”，死后仍然“升天入地求之遍”。
难道说这么些美女才女都比不过杨贵妃的美貌和才华吗？当然不是。
杨贵妃的美，绝不仅仅是外貌，还在于她的单纯。
她从不参加政治。
在《长恨歌》中，她始终都只是个美丽、纤弱、无辜的小女子。
只是因着帝王的宠爱，她尽情地享受着爱情，享受着生活。
长恨歌中的人物形象解读
长恨歌中的人物形象解读长恨歌是唐代文学家白居易所创作的一首长篇叙事诗，被誉为中国古代文学的巅峰之作。
作为一首具有浓厚历史背景的叙事诗，长恨歌中的人物形象丰富多样，展现了唐朝社会的众多面貌。
本文将从几位主要人物入手，对其形象进行解读。
首先，诗中的杨玉环是一个备受争议的人物形象。
她是唐玄宗的宠妃，被誉为“沉鱼落雁，闭月羞花”，是当时的美女代表。
然而，长恨歌中对她的描写并非仅仅停留在美貌上，更多地展现了她的聪明才智和内心的矛盾。
她在诗中表现出对爱情的追求和对权力的渴望，同时也展现出对自身命运的无奈和忧伤。
通过对杨玉环形象的描绘，诗人成功地将她塑造成一个既有人性的女性形象，又有历史背景的典型代表。
其次，长恨歌中的唐玄宗形象也是具有深刻意义的。
他是一个既有着卓越才华又有着人性弱点的君主形象。
诗中描绘了他对杨玉环的深情厚意，以及对国家的忧虑和对民生的关心。
然而，他也因为对杨玉环的宠爱而忽视了政务，导致了安史之乱的发生。
这一形象的塑造，既展现了唐玄宗的人性魅力，又揭示了他的政治失误和对国家的不负责任。
另外，长恨歌中的安禄山和史思明这两位反派人物形象也是非常重要的。
他们是安史之乱的幕后黑手，代表了权力的腐败和野心的膨胀。
诗中描绘了他们的奸诈狡猾、残暴无情的一面，同时也展现了他们对权力的渴望和对社会秩序的破坏。
通过对这两位反派人物形象的塑造，诗人成功地将他们描绘成了一个既有历史背景，又有深刻意义的形象。
此外，长恨歌中还有许多其他人物形象，如杨贵妃的父母、唐玄宗的儿子等，它们各自展现了唐朝社会不同阶层的人物形象。
这些形象的塑造，既展示了唐朝社会的多样性，又展现了人性的复杂性。
总的来说，长恨歌中的人物形象是诗人对唐朝社会的生动描绘，展现了当时社会的众多面貌。
通过对人物形象的解读，我们可以更好地理解唐朝社会的历史背景和人性的复杂性。
长恨歌作为一首具有深刻意义的叙事诗，其人物形象的塑造不仅展现了唐朝社会的众多面貌，也反映了人性的复杂性和社会的多样性。
诗词中的佳人形象解析
诗词中的佳人形象解析诗词是中国古代文化的瑰宝，其中不乏描绘佳人的美丽形象。
这些佳人形象以其婉约的容颜、聪慧的才情和独特的个性深受人们喜爱和赞美。
本文将通过对几位著名佳人形象的解析，展示其在诗词中的魅力。
一、纤云弄巧——杨玉环杨玉环是唐代著名美女，她的美貌和聪明才智广为传唱。
诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗的下一句即为：“渐看西湖景，来往绮寺楼。
”这里的“来往绮寺楼”指的就是杨玉环所居住的地方。
杨玉环的佳人形象在诗词中多有描写，她的美丽与智慧成为了诗人吟咏的对象。
例如，白居易在《长恨歌》中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”其中，“不教胡马度阴山”一句即表达了白居易对杨玉环美丽伶俐的赞叹。
二、花容月貌——西施西施是春秋时期著名的美女，她的美貌被誉为“花容月貌”。
诗人文天祥在《正气歌》中写道：“正当危急间，麻姑令断续。
黄粱梦过齐，美人迎春去。
”其中，“美人迎春去”即指的是西施离开了齐国。
西施的佳人形象在古代诗词中广泛出现。
李白曾在《秋风词》中写道：“银灯照画楼，玉箸指流苏。
纤云飞不绝，玉树朝云舒。
”这里的“玉树朝云舒”即表达了西施沉鱼落雁、闭月羞花的风华绝代。
三、窈窕淑女——貂蝉貂蝉是三国时期的美女，她被誉为古代四大美女之一。
诗人杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
”其中，“美人帐下犹歌舞”即指的是貂蝉美丽动人的形象。
貂蝉的佳人形象经常出现在古代诗词中，丰富了文化内涵。
李商隐在《夜雨寄北》中写道：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人长在离别中。
”这里的“洛阳城里见秋风”即表达了李商隐对貂蝉的思念之情。
四、飞花点点——王昭君王昭君是汉代著名美女，她以其温柔贤淑的气质而著称。
诗人杜甫曾在《月夜忆舍弟》中写道：“战鼓一声雷震震，风移星动月流鲜。
试论杨贵妃在唐诗中的多重形象
试论杨贵妃在唐诗中的多重形象杨贵妃是唐代文化的重要符号，其在唐诗中的多重形象也深深地影响了后世的文化。
她是一个美丽的女性形象，是一个爱情的代表，是一个富贵和荣耀的象征，也是一个悲剧的英雄。
本文将从不同的角度分析唐代诗歌中杨贵妃的多重形象。
首先，杨贵妃在唐代诗歌中的形象是美丽的。
许多诗歌描述她的容貌，其中最经典的是王之涣的《登鹳雀楼》中的一句：“玉颜倚楼，飞燕走隙”，其表现出了她美丽的面容和身姿。
这样的描述体现了唐代人对于美丽女性的审美观念，同时也展现了杨贵妃独特的魅力。
另外，杨贵妃的美丽也被视为她身份的象征，表现了她作为宫廷女性的高贵和尊贵。
其次，杨贵妃在唐代诗歌中还被赋予了爱情的象征。
不可否认，历史上的杨贵妃与唐玄宗之间的感情故事是唐代诗人描述的热门题材。
在许多诗歌中，杨贵妃被描绘为一个美丽和纯洁的女性，深深地吸引着唐玄宗的心。
例如杜牧在《赤壁怀古》中写道：“瑶台月下迎帝子，风景不与人间同”。
这里的“帝子”指的就是唐玄宗，他为杨贵妃的美丽所倾倒。
杨贵妃在这些诗歌中成为一个代表爱情的形象，唤起了人们对于美好、浪漫和幸福的向往和追求。
第三，杨贵妃在唐代诗歌中也成为了富贵和荣耀的象征。
作为唐代最著名的后宫美女之一，杨贵妃在政治和社会上的地位也非常高。
她的身份和地位吸引了许多唐代诗人的关注和描写，表现了她的富贵、尊贵和荣耀。
例如白居易在《琵琶行》中写到：“冯唐易老惠难全，钓樵叟晚凿篱根，仙翁抚我诗细听，银烛秋光冷画屏。
轻罗小扇扑流萤，侍女扶行垂极星，眼妆一半入江水，钗横八度招灾星。
”这里的“仙翁”指的就是杨贵妃，她倾听白居易的诗歌，展现了她和唐代皇帝一样的富贵和荣耀。
浅析古代诗词中的美人杨玉环
浅析古代诗词中的美人杨玉环甘肃省平凉职业技术学院韩潇敏 744000杨玉环（719—756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人。
杨玉环姿质丰艳，善歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年（唐开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时年16岁。
740年，玄宗使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真。
745年，玄宗册封杨氏为贵妃，世称杨贵妃。
10年后，举世震骇的安史之乱爆发了，于是有了唐玄宗的仓皇出逃，杨贵妃的缢杀马嵬，开元盛世彻底破灭，从此大唐帝国从强盛的巅峰跌落下来，蹒跚地迈入了多灾多难的中唐时期。
杨玉环就是这样一个生活在唐朝由盛转衰时期的瞩目人物，也是一位备受争议的人物。
一、祸国妖姬，骄奢淫逸的祸水形象。
视女人为祸水，是以男权为中心的封建时代的老调子。
早在《诗经》中就有言“乱匪降自天，生自妇人”的说法。
唐诗中，杜甫是较早论述贵妃之死的。
其诗《北征》中写道：“忆昨狼狈初，事与古先别。
奸臣竟菹醢,同恶随荡析。
不闻夏殷衰，中自诛褒妲。
”从此诗中可以看出杜甫是把杨玉环视为“祸国妖姬”来加以鞭挞的。
陈鸿的《长恨歌传》明确提出：“惩尤物，窒乱阶”，即把杨玉环作为万恶之源。
刘禹锡的《马嵬行》中有：“军家诛佞幸，天子舍妖姬”，直接称其为兴乱作怪、祸国殃民的妖姬。
可见这种观点代表了唐代官方的正统观点。
与“祸国妖姬”相接近的是刻画她的“骄奢淫逸”的形象。
杜甫《哀江头》：“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。
”班婕妤是“让辇”，杨贵妃是“同辇”。
杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
”全诗描写了杨氏种种奢华生活，体现出其家族的“炙手可热”。
白居易《长恨歌》：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
”写到杨家的显赫令天下人羡慕。
最典型的是杜牧的《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次弟开。
古时记载杨玉环容貌的古句
古时记载杨玉环容貌的古句杨玉环，相传是唐朝著名的美女，她的容貌在古代文献中被赞美得淋漓尽致。
以下是古时记载杨玉环容貌的一些古句，供您参考。
1.《全唐诗》中有一首《远道怀古》写道：“唐朝二十四美人，窈窕绝世尽堪怜。
似玉玉肌生晓霜，脸如铅汞负明眸。
”这里描述了杨玉环的肌肤白皙如玉，脸蛋晶莹剔透，眼睛明亮动人。
2.唐代文学家白居易在《长恨歌》中写道：“可怜光彩生门户，玉户帘中卷不去。
”这里比喻杨玉环的容貌明亮美丽，如宝玉一般耀眼夺目。
3.另一首《长恨歌》里还写到：“妾拟将身嫁与，思君如流水。
”这句话写出了杨玉环的美貌令人心动，使得人们为之倾心。
4.《金缕曲》是一首描述追思杨玉环的爱情诗，在诗中写道：“状尚同窗梦里游，春深犹冒锦帷裘。
轻轻梳剪双鸦势，未堕城垣便占楼。
”诗人将杨玉环形容为婀娜多姿，衣衫轻盈，在诗人的梦里如影相随。
5.唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中有一句“白日依山尽，黄河入海流”，这句诗被广泛传诵，并被后人改成“窈窕的杨家女儿啊，白日依美人尽”。
这里描述了杨玉环的美貌在阳光下熠熠生辉。
6.唐代文学家杜牧的《秋夕》中有“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
”这句诗形容了杨玉环的美貌如白皙的蜡烛下的秋光，细腻娇嫩。
7.唐代文学家杜牧的《秋夕》中还有一句“银烛栏干摇落照，玉容寂寞双飞燕。
”这句诗写出了杨玉环的美貌白皙如玉，寂寞中散发出一种令人迷醉的魅力。
8.唐代文学家韩愈对杨玉环的描写也是颇负盛名的，他在《原毁诗品馆题诗继续抄》中写道：“轻红淡绿有风光，金锁调和玉貌香。
”这里通过颜色的描述，将杨玉环的美貌比作轻红色和淡绿色，将她的美貌与鲜花相媲美。
9.唐代文学家李白在《夜泊牛渚怀古》中写道：“黄金美玉，皆庄生。
”这里将杨玉环的美貌与黄金和美玉相比，形容得极为华丽。
10.唐代文学家王勃的《滕王阁序》中也有一段描写杨玉环的：“紫府韶华玉夕阳，秋恨束辔春千里。
”这里王勃将杨玉环的美貌与府中华美的事物相比，形容得十分绚丽。
试论《长恨歌》的人物形象分析
试论《长恨歌》的人物形象分析
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长诗，描写了杨玉环与唐玄宗的爱情故事。
这首诗中的人物形象是诗歌创作的重要构成部分，因此本文就《长恨歌》的人物形象进行分析。
杨玉环是《长恨歌》中的主要人物之一，她被描写成人美心善、才情出众。
诗中的描写将她塑造成了一个贤淑美丽的女子，她不仅仅是唐玄宗的妻子，更是他的知己和智囊。
在杨玉环这个人物形象中，我们可以看到唐代女性的某些特征，比如她的温柔贤淑、通晓音律等等。
而唐玄宗则是《长恨歌》的另一个主要人物，他被描写成一个英明果断、仁慈宽厚的君主形象。
他深爱着杨玉环，但同时也是一个有责任心的君王，他在处理国事时仍然能够保持克制和冷静。
在唐玄宗这个人物形象中，我们可以看到唐代君主的某些特征，比如他的仁慈和宽厚、深爱着百姓等等。
除了主要人物之外，《长恨歌》中还有许多其他的人物形象，它们的形象设置也很丰富。
比如说穆婆婆这个人物，虽然只是一个配角，但她马上被描绘成一个热心肠的老人，她的形象代表了那个时代乡村中典型的长辈形象。
而在诗中描写唐玄宗的舞姬时，舞姬的身影变得十分具体，她们一个个身着色彩缤纷的舞衣，跳起来如同凌波微步的舞步和华丽的舞姿让读者难以忘怀。
总之，《长恨歌》中的人物形象描写具有很高的文学价值，这首诗所展现的人物形象丰富多样，能够反应出唐代人们的思想和价值观念。
这些形象不仅有文学性，而且有历史价值，对于我们研究唐代文化和历史有着极其重要的意义。
称赞杨贵妃的唐诗
称赞杨贵妃的唐诗《清平调·其一》原文云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
白话译文她的衣裳如云般飘逸，容颜如花儿般娇艳。
春风吹拂着她的衣裳，露珠在花瓣上晶莹欲滴。
如此美貌只能在群玉山头才能看到，或许会在瑶台月下相遇。
杨贵妃赏析第一句“云想衣裳花想容”中，诗人通过比喻的修辞手法，将杨玉环的衣裳想象为飘逸的云朵，将容貌想象为盛开的花朵，以表现出她的美貌和风姿。
第二句“春风拂槛露华浓”中，诗人通过描绘春风拂过栏杆的景象，以及露水润泽花色更浓的画面，进一步表现了杨玉环的美貌和风姿。
第三句“若非群玉山头见”中，诗人以群玉山为喻，表现出杨玉环的美貌和风姿难以在人间见到。
最后一句“会向瑶台月下逢”中，诗人以瑶台月下为喻，进一步表现了杨玉环的美貌和风姿。
整首诗想象巧妙，信手拈来，不露造作之痕。
诗人通过比喻和描绘的修辞手法，将杨玉环的美貌和风姿表现得淋漓尽致，读来如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，无须刻画，自然使人觉得这是牡丹，是美人玉色，而不是别的。
因此，《清平调·其一》成为了李白描写杨玉环美貌和风姿的经典之作。
《清平调·其二》原文一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
白话译文一枝红艳的花儿上凝结着芳香，云雨巫山的神女也难以相媲美。
请问汉宫里谁能够与此花相比？只有那可爱的飞燕才刚刚换上新妆。
环肥燕廋赏析从“一枝红艳露凝香”中，我们可以看出诗人通过描写花儿的艳丽和香气，来表现杨玉环的美貌和魅力。
接着，诗人引用楚襄王的典故，将楚襄王梦中神女的形象与眼前的杨玉环相比，表达了杨玉环的美貌和风姿不输于神女。
最后再借由汉宫和对赵飞燕的轻盈体态的描绘，进一步强调了杨玉环的美貌和风姿的出众。
诗人暗示了杨玉环的美貌和风姿是无人能比的。
整首诗中，诗人巧妙地运用了比喻、典故和对比等手法，将杨玉环的美貌和风姿表现得淋漓尽致。
同时，诗人也暗示了杨玉环不需要借助化妆或外力来修饰自己的美丽，她的自然美更胜一筹。
《长恨歌》中杨玉环的形象美
《长恨歌》中杨玉环的形象美本文是关于杨玉环的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
导语：杨玉环作为一个祸国殃民的丑的历史人物，但在白居易的《长恨歌》中却是一个内在美和外在美完美结合的美的形象。
杨玉环作为一个祸国殃民的丑的历史人物，世人皆唾而骂之。
然而她在白居易美化了的宫廷爱情悲剧《长恨歌》中，却是一个玲珑剔透，完美无缺，外在美和内在美完美结合的美的艺术典型。
从外表看，杨玉环和赵飞燕一样，是人们公认的“倾城倾国”之美女，在白居易笔下更无例外。
“天生丽质难自弃”，从全身角度描述了她出落非凡，天生的美丽的姿质光彩照人，令人称羡，就是她自己也“难自弃”。
不少人认为“难自弃”乃画龙点睛之笔，成功地发掘了杨玉环“恃色而骄的心理”。
但我以为不甘心埋没自弃“天生丽质”也不为过，有谁愿在自己本来很漂亮的脸蛋上涂沫脏物而使之变丑呢?其实，从诗语上也看不出“恃色而骄”的心理。
评价文学作品中的人物形象不宜受历史真人的局限，因为他已经是在作家、诗人头脑中“打过转”的东西。
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，前句写她回头微微一笑，便生出百般妩媚。
眸能传情，令人心动;后句用衬托手法极写她的美貌压倒群芳，绝世超群。
历来“重色”求“倾国”的唐玄宗选杨为妃就顺理成章了。
“温泉水滑洗凝脂”写她皮肤洁白细嫩，滑腻可感。
“云鬓花颜金步摇”写她有乌云般的头发，鲜花般的容貌，鬓边戴着金的首饰一步一摇，雍容华美，楚楚动人。
唐玄宗让她“侍宴”、“侍夜” 是自然的事了。
“玉楼宴罢醉和春”写杨玉环在玉楼酒宴之后。
醉态更加娇艳动人，可说是无时无刻都让唐玄宗心醉。
于是出现“君王不早朝”、“三干宠爱在一身”，乃至“姊妹弟兄皆列土”杨家权倾天下的结果，造成“安史之乱”。
对此，有人谴责杨玉环“以色邀宠”、“恃色争宠”等等。
笔者认为似有不妥。
责任不在杨玉环，而在于唐玄宗沉缅女色，滥赐恩宠，“爱屋及乌”罢了。
掩卷而思，一个你曾见过的最美的美人就活脱脱站在你面前，让你唏嘘不止。
长恨歌中杨贵妃的人物分析
长恨歌中杨贵妃的人物分析长恨歌中杨贵妃的人物分析杨玉环，这一人物形象在众多的文章及诗句中皆有提及。
杜牧的《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，李隆基为满足杨玉环的要求，不惜动用驿马由广州向长安千里奔驰送荔枝，强烈抨击李隆基与杨玉环的骄奢淫侈及荒淫无度;李白的《清平调》“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，描绘的杨玉环貌若天人。
以下是小编为大家整理的长恨歌中杨贵妃的人物分析，欢迎阅读与收藏。
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，杨贵妃刚入宫时就已倾城的美貌征服了皇帝;“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，杨贵妃如玉的肌肤，皇帝专设御用温泉赐浴;“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”，贵妃死后，皇帝思念的垂泪，如芙蓉般清新美丽的容颜;“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，贵妃与皇帝在梦中相见，那垂泪的面庞，就像一枝春雨润过的梨花，让人怜又带着脱俗的美丽。
诗的主题是“长恨”从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。
而杨氏由于得宠，鸡犬升天。
并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。
这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因;“六军不发无奈何”起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。
这是故事的关键情节。
杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。
诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的.心情，揪人心痛，催人泪下;“临邛道士鸿都客”起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥缈的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。
在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。
结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的分量。
全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。
《宋词中的爱情主题分析：婉儿与杨玉环的形象塑造与诗词创作》
宋词中的爱情主题分析：婉儿与杨玉环的形象塑造与诗词创作在中国文学史上，宋代是一个以诗词盛行的时期。
宋词以其精湛的艺术表达和独特的文化内涵而闻名于世。
其中，对于爱情主题的描写尤为突出和深远影响着后世文人。
本文将重点分析两位被誉为"千古绝艳佳人"的婉儿和杨玉环，探讨他们在宋词中形象塑造和爱情主题所呈现出的风采。
一、婉儿：柔情脉脉中的无奈婉儿是北宋宰相李显（唐宋八大家之一）无子的妾室，她以其丽质和聪颖才情赢得了较大传世记载。
在宋代文人笔下，她成为了代表着痴情与无奈的形象。
在相当一部分作品中，诗人们用田园般纯真自然、浓郁温馨的景物来衬托婉儿纯洁的爱情。
例如，著名文学家陆游在《秋夕》中写道："银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
"这首词通过夏天的景物描写和对世俗关系的婉约而表达出了婉儿对于失去真爱的内心煎熬。
此外，在一些作品中，词人以婉儿悲愤之情为主线，以点染手法刻画她散发出的忧伤和无奈之美。
如晚明戴复古的《寒食日》中，“红桃泪滴贾福床”一句，简短而深入地展现了婉儿哀怨绝望的心情。
二、杨玉环：倾城之美与宫廷恋情杨玉环是唐代宫廷佳丽，与当时权势极盛的唐玄宗有过一段知名的爱情故事。
尽管她不属于宋代时期人物，但宋代文人将她视为文学创作中永恒的灵感来源。
在宋词中，杨玉环的形象常被描绘为绝世倾城、美貌动人。
词人以描写她容颜的华丽和妩媚为主，赞美她的美丽与魅力。
例如苏轼在《东篱乐府·杨柳枝》中写道："金缕衣，脱黄粱；未成曲调先有情"，通过对杨玉环服饰和外貌的描写表达出对她绝世之美的惊叹。
然而，杨玉环的爱情并非完全是宫廷虚幻的浪漫，也存在着痴情与无奈。
有些词作家将她与唐玄宗史实事件结合，在作品中展示出权谋纷争和皇权压迫下的爱情困境。
如陆游在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》中写到："世事堪殷勤问，知音怜片纸贞玉旁賡重千金，请客休洛阳蓬转乐天刘健臣。
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浅析古代诗词中的美人杨玉环
发表时间：2017-10-31T15:36:26.977Z 来源：《创新人才教育》2017年第6期作者：韩潇敏
[导读] 杨玉环就是这样一个生活在唐朝由盛转衰时期的瞩目人物，也是一位备受争议的人物。
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杨玉环（719—756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人。
杨玉环姿质丰艳，善歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年（唐开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时年16岁。
740年，玄宗使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真。
745年，玄宗册封杨氏为贵妃，世称杨贵妃。
10年后，举世震骇的安史之乱爆发了，于是有了唐玄宗的仓皇出逃，杨贵妃的缢杀马嵬，开元盛世彻底破灭，从此大唐帝国从强盛的巅峰跌落下来，蹒跚地迈入了多灾多难的中唐时期。
杨玉环就是这样一个生活在唐朝由盛转衰时期的瞩目人物，也是一位备受争议的人物。
一、祸国妖姬，骄奢淫逸的祸水形象。
视女人为祸水，是以男权为中心的封建时代的老调子。
早在《诗经》中就有言“乱匪降自天，生自妇人”的说法。
唐诗中，杜甫是较早论述贵妃之死的。
其诗《北征》中写道：“忆昨狼狈初，事与古先别。
奸臣竟菹醢,同恶随荡析。
不闻夏殷衰，中自诛褒妲。
”从此诗中可以看出杜甫是把杨玉环视为“祸国妖姬”来加以鞭挞的。
陈鸿的《长恨歌传》明确提出：“惩尤物，窒乱阶”，即把杨玉环作为万恶之源。
刘禹锡的《马嵬行》中有：“军家诛佞幸，天子舍妖姬”，直接称其为兴乱作怪、祸国殃民的妖姬。
可见这种观点代表了唐代官方的正统观点。
与“祸国妖姬”相接近的是刻画她的“骄奢淫逸”的形象。
杜甫《哀江头》：“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。
”班婕妤是“让辇”，杨贵妃是“同辇”。
杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
”全诗描写了杨氏种种奢华生活，体现出其家族的“炙手可热”。
白居易《长恨歌》：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
”写到杨家的显赫令天下人羡慕。
最典型的是杜牧的《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次弟开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
杨贵妃爱吃荔枝，为了使南方的热带水果荔枝运到长安时尚且保持新鲜，遂命快马驰送，不惜劳民伤财。
玄宗与杨贵妃对于歌舞的偏爱引来不少诗人的指责，称其因纵情声色而导致了安史之乱，《霓裳羽衣曲》往往和《玉树后庭花》一并被作为亡国之音。
二、无辜弱者，值得同情的可怜形象。
有些诗人认为，杨贵妃只是唐玄宗的一个玩物，她死于马嵬坡就足以看出她是一个无辜受害的弱女子，她不应对政治担负重大责任。
李益《过马嵬》：“汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。
”诗人认为杨贵妃是无辜的，需要追究那些尸位素餐不敢直言的朝廷大臣。
李商隐更是直接地批驳了“祸国妖姬”的观念，《马嵬》一诗写道：“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬？”、 “此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。
” 嘲讽唐玄宗虽多年做帝，并不能长保他的妃子，不及普通人家能始终相守。
同样可以看出李商隐指斥的对象是荒淫失国的唐玄宗而不是杨贵妃。
郑畋《马嵬坡》：“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。
终是圣明天子事，景阳宫井又何人？”诗对玄宗婉讽。
其他还有罗隐的《帝幸蜀》、韦庄的《立春日作》都是为杨贵妃洗刷污垢的，伸冤鸣屈的。
清代袁枚的《马嵬》一诗广为流传。
他写道：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
”袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。
三、美貌多艺，专情可爱的女子形象。
还有一部分诗人另辟蹊径，把杨玉环写成是一个“美貌多艺，专情可爱的女子”的形象。
最典型的就是白居易的《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”表明他们的爱情是何等的忠贞如磐。
在《长恨歌》中还写道：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
”关于杨贵妃的美貌，李白有《清平乐词三首》为证， “云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”、 “借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”、 “名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
”这组诗把杨贵妃的容貌与盛开的牡丹花作比，而且赞美其风韵不凡，恍如相见于仙境。
楚襄王为之断肠的巫山神女比不得贵妃的香艳，汉成帝宠爱的赵飞燕经过打扮差可比拟。
杨贵妃的才艺主要体现在音乐舞蹈方面。
唐诗中还多次提到提到杨贵妃与多种舞蹈的关系。
张祜《春莺啭》：“内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。
”《乐史·杨太真外传》卷上：“妃醉中舞《霓裳羽衣》一曲，天颜大悦。
”又载杨妃语：“《霓裳羽衣》一曲，可掩前古。
”白居易《江南遇天宝乐叟》：“冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。
”善跳霓裳羽衣舞的杨贵妃身体柔弱到连首饰都觉得沉重，可见其轻盈体态。
《长恨歌》：“风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
”裙裾飘摇，走路都像是跳霓裳舞，其轻盈之态毕现。
杨贵妃除了擅长霓裳羽衣舞，还善于表演胡旋等舞。
胡旋舞是著名的西北少数民族舞蹈，跳起来左旋右转，急速如风，在八世纪传到长安。
杨贵妃和安禄山善跳此舞。
白居易《胡旋女》：“中有太真外禄山，二人最道能胡旋。
”此外，杨贵妃还精通多种乐器。
诗歌是唐人最擅长的倾诉方式，在唐诗里，杨玉环的故事也是被诗人特别偏爱的题材之一。
“马嵬”、“荔枝”、“霓裳羽衣舞”、“胡旋舞”、“《雨霖铃》”等，无不是诗人歌咏的意象，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。