第三讲 古代西方文化

希腊文化对东方影响极大。希腊城邦派麦伽斯梯 尼驻印度孔雀王朝首都华氏城．传播希腊文化。印 度西北白沙瓦为中心的“犍驮罗艺术”，其佛像雕
刻 明显受希腊艺术的影响；在西方，古罗马文化实际 上古希腊文化的延伸。如罗马的哲学、文学、戏剧 和艺术等都明显表现出希腊文化特征。希腊的法理 思想也传到罗马。罗马人继承了全部希腊文化遗 产,接着把它传遍世界。
第三讲 古代西方文化
一、古代希腊文化的起源 1、古希腊的自然环境 古代希腊的地理范围以爱琴海为中 心，包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小 亚细亚西部沿海地带。希腊半岛全境 多山，缺少大河平原，发展农业不如 大河流域的国家。但希腊能够充分利用山间狭小的平 原、坡地、种植大麦、小麦，栽培葡萄、橄榄，放牧 山羊、绵羊。希腊半岛有较好的航海条件。出产大理 石、陶土和各种矿物、这为手工业在陶器、雕器等方 面的发展提供了条件。
另外，雅典的民主政治掌权者工商业奴隶 主重视知识和人才，也大大促进了文化的繁 荣和昌盛。
第三，当时希腊的宗教没有成为文化发展 的障碍。希腊宗教没有东方宗教那样森严、 神秘和恐怖，也没有东方那样严厉而保守的
憎侣阶级去竭力垄断教义的解释权。
第四，希腊文化一方面受东方文化的影响， 另一方向又善于吸取别人的长处，柔和在自 己的文化中创造出新的风格。
第三讲 古代西方文化 学习提示：
1、了解古希腊文化的起源； 2、了解古罗马文化的起源； 3、掌握古希腊文化繁荣的原因； 4、掌握古希腊文化的成就； 5、掌握古希腊哲学的发展历程； 6、掌握古罗马文化的成就与特点； 7、掌握古代东西文化的差异； 8、掌握古代东西哲学的差异； 9、掌握古代东西文化差异的原因。
三、古希腊文化的成就 1、宗教与神话 古希腊人信奉多神教，并为诸神编制了丰 富多彩的神话，而这些神话便成为文学艺术 取之不尽的体裁。希腊神话培养了灿烂的文 学艺术，成为后来欧洲文学创作的一个重要 源泉。
奥林匹斯十二神
天神宙斯 掌管雷电 阿尔特弥斯 狩猎和月亮
（男）
女）
女神
天后赫拉 掌管婚姻与 阿波罗
第三，古希腊与古代东方的联系很密切。 它吸收了东方文化，并进一步发展了它，形 成了自己独特的哲学思想。
（3）古希腊哲学的发展阶段 第一阶段：公元前7世纪至前6世纪，哲学
家重视宇宙本原的研究。这个阶段的哲学被 称为自然哲学，主要哲学流派有：米利都学 派、爱非斯学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚 学派等。
米利都学派是古希腊的一个唯物论哲学派别， 其共同特点是：认为世界万物由物质构成，并 力图为世界多种多样的事物寻找一个共同的本 原。这个学派的代表人物有泰勒斯（约前624 年-前547年)、阿那克西曼德(前610年-前546 年)和阿那克西美尼(前585至前525年)。
亚里士多德是—位百科全书式的学者。 他的著作广博无比，现存论文只有40种，主 要有《工具论》、《物理学》、《伦理
学》、《政治学》、《诗学》、《雅典政体》 等。他对哲学、历史、逻辑、政治、
数学。物理、地物和医学等领域都有精深研
究，在许多方面都提出了自己卓越的见解。
亚里士多德的哲学观点动摇于唯物论和唯
斯多葛学派把自然神化，认为“宇宙理性” 即神
性，就是“天命”、宣扬整个世界都是由神 安排
好的、这就完全陷入了唯心主义的宿命论。 在伦理学上，他们把恬淡寡欲、刻苦地生活 作为最高道德目标。这种思想后来成了早期 基督教的思想来源之一。
7、天文学 米利都学派的泰勒斯预测了公元前586年 的月蚀。 毕达哥拉斯认为，整个宇宙系统是包括 日、月、星辰等等一系列小圆球的大圆球，
一真实的是“存在”。存在是单一的、有限 的、
不变的、不可分割的。他们否定事物的发展 变化。为了论证运动变化之不可能，芝诺提
出若干命题，其中之一是“飞矢不动”。被 称为“芝诺悖论”。
德谟克利特与原子论 德谟克利特(前460年至 公元前370年)是最杰出的唯 物论哲学家和渊博的学者。 他提出了水、土、气、火是 构成世界万物的四个元素(即 四根说)。德谟克利特对早期 希腊哲学进行综合，提出了 原子论。
3、寓言 古希腊最著名的是《伊索寓言》。《伊索 寓言》的作者是伊索(AMogos)。相传他是前 6世纪爱琴海萨摩斯岛上的奴隶，曾力争人身 自由同奴隶主进行斗争，以其聪明才智获得 解放。
4、戏剧文学 前5世纪，古希腊的戏剧文学空前兴盛。 戏剧起源于每年春秋举行的对酒神的祭仪和 民间歌舞。戏剧分喜剧和悲剧。 古希腊文学的最高成就是悲剧。埃斯库罗 斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大 悲剧作家。他们的作品反映了雅典奴隶主民 主政治发展的三个阶段．即成长阶段、繁荣 阶段和危机阶段。
（2）古希腊哲学高度发展的主要原因： 第一、古希腊工商业发达，有一支强大的 工商业奴隶主阶级的队伍。工商业奴隶主阶 级是民主派，他们反对贵族派的保守和顽 固，思想接近现实。思想活跃是哲学得以发 展的一个前提。
第二，古希腊有许多城邦的公民都积极 参加政治活动。
他们在思想上和贵族发生矛盾时，都可以 提出自己的观点和建议，从而使希腊社会出 现了百家争鸣的局面。
公元前的354年)。
战争史》)视野广阔，是一部以希 腊为中心的世界历史。
修昔底德曾任雅典将军，在伯罗奔尼撤战 争中率领军队对斯巴达作战，战后回雅典从 事著述，写了《伯罗奔尼撒战争史》,共8卷。
色诺芬主要著作有《希腊史》、《远征 记》、《居鲁士的教育》 、《斯巴达政体 论》、《回忆苏格拉底》、《经济论》、 《论税收》等十余部。
埃 斯 库 罗 斯
索福克勒斯
欧里庇得斯
阿里斯托芬被誉为“喜剧之父”。
阿 里 斯 托 芬
5、 史学成就
西方通常所用的“历史”一 词
源于古希腊，其本意是“经调查
研究的记事”。古希腊史学的代
表人物有希罗多德(约公元前
484年至公元前的425年)、修昔
底德(约公元前460年至希公罗元多德前被誉为西方的“历史之父” 400年)和色诺芬(公元前他4的3名0著年《至历史》又名《希腊波斯
泰勒斯 (前625年前547年)
阿那克西曼德 (前610-前546)
爱非斯学派的赫拉克利特(前540年前470年) 认为世界万物的本原都是永恒的、符合规律 地燃烧和熄灭的火。他提出“万物皆流，万 物皆变”，还认识到了物质运动变化的原因 在于对立面的斗争，任何现象和事物都含有 内在的Biblioteka Baidu盾。
赫拉克利特 著名的哲语为 “濯足长流，
2、爱琴文明 爱琴文明就是指爱琴海地区的青铜文化，它是考
古学家在爱琴区域进行发掘发现的，故称希腊地区
最早的文化。爱琴文化的遗址以克里特岛和希腊半
岛南部的迈锡尼遗址最为典型，故又称克里特·迈锡 尼文化。19世纪末期，英国学者伊文斯和德国学者 施德曼发现了它们。此后开始了大规模的发掘工
作。考古的结果，使希腊文明大大提前了。
6、哲学 古希腊哲学在人类哲学史上占有重要的地
位。现代西方各国的“哲学”一词都源于古 希腊
语。古希腊的“哲学”一词的原意是“爱 智”，即
“热爱智慧”的意思。 （1）古希腊哲学的特点： 第一，哲学与科学交织在一起。 第二，古希腊哲学具有朴素、生动的特
点。
第三，古希腊哲学充满唯物主义与唯心 主义、辩证法与形而上学的斗争。
德谟克利特 (前460-前370)
第二阶段：公元前5世纪，古希腊哲学家研究 的重点由自然转移到人，代表人物是苏格拉 底(前469年至前399年)。
苏格拉底是主观唯心主义者。 他反对研究客观世界，认为客观 世界是神安排好了的，人是不能 认识的。他提出了“认识你自己” 的哲学命题。教师的责任是帮助学生思想。苏格
古希腊史学思想的基本特征是人本观念。这就 是人的历史的叙述，人的行为、目标、成败的历 史。人本主义的基本出发点是“认识你自己”，即
认 识人类自身的历史。史学中人本思想的最后归宿在 于：历史的功用不是为神唱颂歌，而是保存人类的 功业，教育后世。从记神事发展到记人事，从用虔 诚的笔调记下神明的恩赐发展到用批判的精神记载 人类的功业，这是史学发展的一个标志。历史记人 事，训后世，成为了古希腊史学家的一个优良传 统。两千多年来。希腊古典史学遗产成为指导和鼓 舞西方史学前进的灯塔。
（女）
生育
（男）
太阳神，掌 管光明、诗 歌等
雅典娜 （女）
智慧、战神、赫斯提亚 灶神 城邦保护神 （女）
阿夫罗狄特 爱与美神 巴克斯
（女）
（男）
酒神
赫柏 （女） 青春女神 波塞冬
海神
狄密特 （女）
农神
赫菲斯托斯 火神与工匠 （男）
2、诗歌 最有代表性的是荷马史诗。史诗由《伊利 亚特》和《奥德塞》组成。史诗不仅是希腊人 从野蛮过渡到文明这一时代留下的宝贵遗产， 是研究希腊上古史的重要文献。除《荷马史 诗》外，还有一些著名的诗歌。如希西阿德的 《田功农时》、《神谱》等。《田功农时》是 指导农业经营和赞颂农业劳动的田园诗篇，它 是研究前8世纪希腊历史的重要文献资料。
克 诺 索 斯 城
陶器与壁画
前15世纪至前12世纪，克诺萨斯毁灭，爱琴文化由
克里特文化转入以迈锡尼文化为主的时代。
迈锡尼黄金面具
迈锡尼王城的狮子门
二、古希腊文化繁荣的原因 第一，奴隶制和奴隶制经济的繁荣。恩格 斯说；“只有奴隶制才使农业和手工业之间 更 大规模的分工成为可能，并因此而成为古代 文化的昌盛，为希腊化创造了条件。没有奴 隶制，就没有希腊的国家，希腊的艺术和科 学。” 第二，希腊的民主政治制度，尤其是雅典 的民主政治，使得希腊文化能够大放异彩。 民主政治本身给文学艺术的生长创造了肥沃 的土壤，民主政治允许创作中的个性自由， 这就激发了古代哲学家、作家、学者和艺术 家的情趣，使他们的才能得以施展。
心论之间。他认为自然界本来是客观存在的， 是无可怀疑的，因此不需要另外寻找
自然界存在的根据。他认为柏拉图的“理念 世
界”是多余的，这具有一定唯物主义倾向。
但亚里土多德在进一步解释物质世界时，却 走上了二元论的迷途，陷入了唯心主义。他 认为一切客观事物都是由形式和质料构成的， 而形式比质料更为重要。二元论动摇于唯物 论与唯心论之间，归根结蒂陷入唯心论。因 此，亚里士多德的哲学为后来的某些唯主义 哲学家所利用。
亚里士多德 (前384-前322)
后期希腊，唯物主义和唯心主义两种哲学 思想的斗争进一步加剧，这主要表现为伊壁 鸠鲁的唯物主义和早期斯多葛派唯心主义的 斗争。
伊壁鸠鲁(前341年至前270年) 继承和发展了德谟克利特的原子 论学说，认为世界的本原是最小 的不可再分割的物质粒子(即原 子)，虚空是原子运动的场所和 条件。
拉底把自己一套教育方法似括为“讥讽、助产术、 归
纳、下定义”四个步骤。
第三阶段：前4世纪，古希腊哲学进入系 统化阶段，代表人物有柏拉图(前427年至前 347年)和亚里士多德(前384年-前322年)。
柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德的老 师。他把苏格拉底的学说改造成了客观唯心主义体 系，使希腊的唯心论哲学发展到了顶峰。他的著作 主要有《美诺篇》、《斐多篇》、《理想国》、 《泰阿泰得篇》 、《巴门尼德篇》、《智者篇》、 《蒂迈欧篇》和《法篇》等。他认为世界有两个： 理念（本体)世界和物质(现象)世界。柏拉图理念论 在政治上的表现，就是建立理念的理想王国。
抽足再入， 已非前水。”
毕达哥拉斯学派的哲学
思想是唯心主义，但也有
某些朴素辩证法思想。这
一学派的创始人是毕达哥
拉斯(前580年到前500
毕
年)。他把“数”视为事物的
达
原型，认为“数”构成宇宙
哥
的
拉
“秩序”， “凡物皆数”。
斯
爱利亚学派的代表人物是巴门尼德和芝诺 (皆生于前6世纪-前5世纪之间）。这一学派把 千变万化的世界归之为虚幻的假象，认为惟
同伊壁鸠鲁对立的是斯多葛学派，其创始人是 塞普路斯岛的芝诺(前336年至公元前246年)。芝诺 长期在雅典市场的画廊讲学，画廊在希腊文中叫做 斯多葛。因此，相信他的论点的人被称为斯多葛
派，或“画廊学派”。这个学派早期的哲学思想追 随
赫拉克利特，承认客观世界是由火而生、由火而 灭。但却把他所说的存在规律解释成一种“宇宙理 性”，正是这种“宇宙理性”决定事物的发展变化。 宣扬整个世界都是由神安排好的，这就完全陷入了 唯心主义的宿命论。在伦理学上，他们把恬淡寡 欲、艰苦地生活作为最高道德目标。这种思想后来 成了早期基督教的思想来源之一。