城隍祭祀与崇州城隍庙会
城隍论文：城隍城隍信仰自然崇拜
城隍论文：城隍城隍信仰自然崇拜城隍论文：城隍城隍信仰自然崇拜【中文摘要】城隍信仰就是对于主管城池的神灵的信仰,是我国一种重要的民间信仰。
城隍神并不是自古就是有的,它是古人以沟渠神为雏形,结合佛、道二教的鬼神理论形成的具有中国特色的神灵。
本文分四个部分对城隍信仰进行研究。
第一部分,论述城隍信仰的起源。
城隍的原型是古代田间用于灌溉的沟渠。
城隍信仰是随着古代城市发展而形成的习俗,它起源于自然崇拜,是古代人们受趋利心理影响的结果。
第二部分,论述城隍信仰的内容。
城隍信仰的内容丰富, 本文从城隍神、城隍的神性、城隍庙、城隍祭祀、城隍庙会五个方面进行论述。
第三部分,概述城隍信仰的演变,包括城隍信仰的地位和职能的转变两个方面。
城隍信仰的演变经历了漫长的过程,每个时期都很有特点。
第四部分,总结城隍信仰的性质、作用和地位。
城隍信仰是自然崇拜而非鬼神崇拜。
城隍信仰曾经在社会生活中产生过重要影响,具有权威、警醒、调节等作用。
城隍信仰是一种重要的民间信仰习俗,是中华民族的优秀文化遗产。
从民俗史的角度研究城隍信仰, 对城隍信仰的起源、内容、性质、作用、地位等问题进行探讨,以期对城隍信仰有一个科学的、完整的认识。
【英文摘要】The worship of the City God is an important folk belief in China which refers to people’s worship towards the City Gods. The City God didn’t exis t in ancient china. Based on the form of Ditch God, and combined the ghosts’theories from Buddhism and Taoism, the City God with Chinese characteristics was created by Chinese ancient people. This paper consists of four major parts to probe into the worship of the City God. The first part illustrates the origin of it. It originates from nature worship, and is the results of ancient people’s benefits psychology. The second part deals with its contents. The worship of the City God is abundant in content which is made up of theCity God, the divinity of the City God, the City temple, sacrifice to the City God, and the City temple fair. The third part discuses the evolutions of the worship which are composed of the status of the worship and its function conversion. These evolutions have experienced a long period with their own characteristics. The last part summarizes the property, function, and status of the worship towards the City God. It is worship towards nature not ghosts. And with its functions of authority, alerting and regulating, it has impacted social life significantly. It is an important folk worship custom, and a Chinese nation’s superior cultural heritage. From the perspective of Folk history, this study intends to probe into the origin, contents, property, function, and status of the worship of the City God, and expects a scientific and complete understanding of it.【关键词】城隍城隍信仰自然崇拜【英文关键词】City God the worship of the City God nature worship【目录】城隍信仰初探摘要4-5Abstract5第1章绪论8-11 1.1 选题缘由8 1.2 研究现状8-10 1.3 研究方法10 1.4 研究意义10-11第2章城隍信仰的起源11-14 2.1城隍的原型11-12 2.2 城隍信仰的产生12-14第3章城隍信仰的内容14-28 3.1 汉族的城隍信仰14-26 3.1.1 城隍神14-18 3.1.2 城隍的神性18-23 3.1.3 城隍庙23-24 3.1.4城隍祭祀24-25 3.1.5 城隍庙会25-26 3.2 少数民族的城隍习俗26-28第4章城隍信仰的演变28-34 4.1 城隍信仰地位的演变28-32 4.1.1 唐代以前的城隍信仰28-29 4.1.2 唐宋时期29-30 4.1.3 元明清时期30-31 4.1.4 民国时期31-32 4.2城隍信仰职能的转变32-34第5章城隍信仰的性质、作用和地位34-39 5.1 城隍信仰的性质34-35 5.2 城隍信仰的作用35-36 5.2.1 权威作用35 5.2.2 警醒作用35-36 5.2.3 调节作用36 5.3 城隍信仰的地位36-39 5.3.1 城隍信仰是一种重要的民间信仰37-38 5.3.2 城隍信仰是一种优秀文化遗产38-39结语39-40附录一参考文献目录40-42附录二攻读硕士学位期间发表论文目录42-43致谢43【采买全文】1.3.9.9.38.8.4.8 1.3.8.1.13.7.2.1 同时提供论文写作一对一辅导和论文发表服务.保过包发【说明】本文仅为中国学术文献总库合作提供，无涉版权。
去城隍庙上香的规矩
去城隍庙上香的规矩城隍庙是中国传统文化中的重要场所之一，是祭祀城隍神的地方。
在中国，城隍庙的历史可以追溯到唐朝，而在现代社会，城隍庙仍然是人们祈求平安、健康和幸福的重要场所。
每年的农历正月初九，也是城隍庙的重要节日，许多人会前往城隍庙上香祈求平安和好运。
那么，去城隍庙上香有哪些规矩呢？要注意着装。
去城隍庙上香时，应该穿着整洁、庄重的衣服，不要穿着过于暴露或花哨的服装。
同时，女性应该避免穿着过于鲜艳的衣服，以免引起不必要的注意。
此外，去城隍庙上香时，应该穿着舒适的鞋子，因为需要在庙内走动，而且庙内地面可能会比较不平整。
要注意香火的选择。
在城隍庙上香时，应该选择符合自己生肖的香火，这样可以更好地祈求平安和好运。
此外，还应该选择质量好、香味浓郁的香火，这样可以更好地表达自己的祈求和敬意。
在点香时，应该先向城隍神行三鞠躬礼，然后点燃香火，最后再行三鞠躬礼，表示对城隍神的敬意和感谢。
第三，要注意行为举止。
在城隍庙上香时，应该保持安静、庄重的态度，不要大声喧哗或随意走动。
同时，应该尊重其他人的祈求和敬意，不要干扰他人的行为。
在庙内，应该保持干净整洁，不要乱扔垃圾或随意涂鸦。
如果需要喝水或上厕所，应该到指定的地方进行，不要在庙内随意行动。
第四，要注意礼仪。
在城隍庙上香时，应该遵守一定的礼仪规范。
例如，在行三鞠躬礼时，应该将手掌合十，表示对城隍神的敬意和感谢。
在祈求时，应该保持虔诚的心态，不要心存杂念或妄想。
如果需要求签或求神问卜，应该按照规定的程序进行，不要随意打乱秩序。
要注意安全。
在城隍庙上香时，应该注意自己的安全和财物安全。
不要携带过多的现金或贵重物品，以免被盗或遗失。
在庙内走动时，应该注意地面的平整和安全，以免发生意外事故。
如果需要烧纸钱或烛，应该到指定的地方进行，不要在庙内随意燃放。
去城隍庙上香是一件非常重要的事情，需要遵守一定的规矩和礼仪。
只有这样，才能更好地表达自己的祈求和敬意，得到城隍神的保佑和庇护。
城隍庙守则
城隍庙守则在古老的中华文化中，城隍庙不仅是宗教信仰的寄托，更是民众精神文化生活的重要组成部分。
作为城市的守护神，城隍的职能涵盖了生死、阴阳、审判等多个方面，城隍庙的管理和祭祀活动有着一套独特的规范和守则。
本文将围绕城隍庙的主要守则展开，旨在维护庙宇的庄重氛围，弘扬传统文化。
一、参拜须知参拜城隍庙的信士，应当心存敬畏之心。
进入庙门时，应主动向城隍神像行礼，表达对神明的尊敬。
在庙内，不可高声喧哗、嬉闹，以免打扰他人的祷告与默念。
应遵循庙内的游览路线，避免私自进入禁区，以尊重庙宇的神圣性和神职人员的管理。
二、香火管理城隍庙的香火象征着信士的心愿与祈求。
点香时，应选择正当时机，心中默念所愿。
香火的供奉应恪守三根为宜，过多的香火不仅浪费资源，也可能造成不必要的烟雾困扰他人。
在香火燃尽后，香灰应妥善处理，不可随意抛撒，以保持环境的整洁和对神明的恭敬。
三、供品选择在城隍庙中，供品的选择尤为重要。
供奉的食品应新鲜、干净，且最好符合当地风俗习惯。
常见的供品包括水果、素食及传统糕点，信士应避免供奉生肉、酒类等可能引起误解的物品。
供品的摆放应整齐，体现出对神明的诚意与尊重。
四、施舍与行善城隍庙不仅是祈求庇佑的场所，也是弘扬慈善与行善的中心。
在庙内，施舍乞讨者或参与慈善活动应遵循“量力而行”的原则，助人为乐，以实际行动传递温暖。
信士也应关注庙内的公益项目，积极参与志愿服务，为社会贡献一份力量。
五、保持环境卫生六、尊重文化传统城隍庙是中华文化的瑰宝，信士在参拜时应深入理解和尊重其中蕴含的文化传统。
学习城隍庙的历史、神话和仪式，有助于增强对宗教信仰的理解与认同。
定期参与庙会及相关文化活动，不仅能够增强自身的文化素养，也能促进社会的和谐发展。
七、遵循法律法规在参与城隍庙的活动时，信士应严格遵循国家及地方的法律法规。
无论是祭祀、参拜还是文化活动，都应在法律允许的范围内进行，切勿触犯法律，以确保自身及他人的安全。
八、弘扬正能量城隍庙作为精神文化的象征，信士应在庙内外传播正能量。
城隍庙名词解释
城隍庙名词解释城隍庙，这可是一个充满神秘色彩和深厚文化底蕴的存在呢。
在中国的传统城市布局和文化体系里，城隍庙有着不可替代的地位。
城隍庙，简单来说，就是祭祀城隍神的庙宇。
那城隍神又是什么呢？这可大有讲究。
城隍神被视为城市的保护神呀。
你想啊，一座城市在古代面临着诸多的挑战，像战争、火灾、洪水、疾病等等，人们多希望有一个强大的神灵来守护他们的城市，于是城隍神就应运而生啦。
在古代，城市是人们群居的重要场所，也是政治、经济和文化的中心。
城隍庙往往位于城市的中心或者重要的区域，这可不是随意为之的。
它就像城市的精神核心一样，人们在这里祈求城隍神保佑城市风调雨顺、百姓安居乐业。
比如说，在遇到大旱之年，官员和百姓们就会到城隍庙去祈雨。
他们带着供品，虔诚地向城隍神诉说着城市的苦难，希望城隍神能降下甘霖。
这可不仅仅是一种迷信行为，在那个科学不发达的时代，这更多的是人们对美好生活的向往和精神上的寄托。
从建筑风格上来说，城隍庙往往有着独特的建筑特色。
它融合了传统的中式建筑元素，红墙绿瓦，飞檐斗拱。
走进城隍庙，你会看到庄严的大殿，里面供奉着城隍神的塑像。
塑像往往高大威严，眼神中透着守护城市的坚定。
周围的墙壁上可能还绘有各种神话故事或者城市的历史变迁。
这些绘画不仅仅是装饰，更是一种文化的传承。
它们向后人诉说着这座城市曾经发生的故事，那些英勇的事迹，那些感人的传说。
而且，城隍庙还是一个充满商业和文化交流的地方。
在城隍庙周围，往往会形成热闹的集市。
各种小商贩在这里售卖着特色的商品，从传统的手工艺品到美味的小吃。
就像上海的城隍庙，那里的南翔小笼包可是闻名遐迩。
人们在品尝美食的同时，也在感受着城隍庙的文化氛围。
这里还有各种民间艺人，表演着杂耍、戏曲等节目。
这些民间艺术在城隍庙这个舞台上得以传承和发展，吸引着一代又一代的人。
从文化内涵上讲，城隍庙体现了中国传统的阴阳观念。
城市为阳，城隍神则为阴，两者相互依存。
城隍神管理着城市中的阴间事务，像人们的生死轮回、善恶报应等观念都与城隍庙有着千丝万缕的联系。
初八祭拜城隍与保佑家庭的日子
初八祭拜城隍与保佑家庭的日子初八祭拜城隍是中国传统的重要节日之一，每年农历正月初八这一天，人们会在家中或城隍庙中举行盛大的祭拜仪式，以祈求城隍保佑家庭平安、健康和幸福。
以下是有关初八祭拜城隍及其保佑家庭的相关内容。
一、初八祭拜城隍的起源和意义初八祭拜城隍的起源可以追溯到古代，尤其在农村地区，人们信仰城隍，认为城隍是守护城市和村庄的神灵。
早在唐宋时期，初八祭拜城隍已经成为一个传统的习俗。
而对于保佑家庭的意义，城隍被视为有权利、有能力保卫家庭免受邪灵和不幸的神灵。
因此，祭拜城隍被视为一种驱邪保平安、祈求家庭平安的活动。
二、初八祭拜城隍的仪式祭拜城隍的仪式虽然因地域和习俗的不同而存在一定的差异，但一般来说，仪式包括几个主要环节。
首先，家庭成员会提前准备好祭品，如水果、糕点、糖果、鲜花等。
在祭拜当天，他们会摆放祭品，有的摆放在家中的神龛或城隍庙中的香案上，有的则放在屋外或庭院中临时搭建的祭台上。
其次，进行祭拜仪式时，家庭成员会点起香烛，全家齐诵祈祷文，表达对城隍的敬意和祈愿。
最后，祭拜仪式完成后，家庭成员会品尝祭品，表示对城隍的感恩之情。
有的地方还会进行民间文艺表演、舞狮等活动，以庆祝初八城隍节。
三、初八祭拜城隍与家庭保佑初八祭拜城隍在中国传统文化中占据着重要的地位，人们认为城隍是保佑家庭的神灵，通过祭拜城隍，希望能得到城隍的庇佑，保佑家人的平安和幸福。
首先，初八祭拜城隍可以带来心灵上的安慰。
在现代社会中，人们的生活节奏快，压力大，通过祭拜城隍，可以让人们放慢脚步，停下来思考自己的生活，感受传统文化的力量，从而带来心灵上的宁静和平和。
其次，初八祭拜城隍让家庭成员之间更加团结。
在这一天，全家人会聚在一起，共同参与祭拜仪式，共同品尝祭品，增加家庭成员之间的交流和沟通，加深亲情和感情。
最后，初八祭拜城隍通过表达对城隍的敬意和祈愿，让家庭成员更加关注家人的健康和安全，提醒大家要照顾好自己和家人，保持家庭的和睦与幸福。
城隍庙_精品文档
城隍庙城隍庙是中国传统的一种宗教建筑，也是民间信仰的重要场所之一。
它是用来祭祀城隍神的庙宇，被认为能够保护城市的安宁和居民的平安。
城隍庙在中国的许多城市和乡镇都有建立，规模大小不一，但都承载着人们对城市神灵的敬仰和祈求。
城隍庙作为中国传统宗教的一部分，具有深厚的历史和文化底蕴。
在中国的传统信仰中，城隍神被视为治理和保护城市的神明，被尊敬为最高神灵之一。
城隍庙的建立是为了祭祀和奉养城隍神，希望获得城隍神的庇佑和保护。
城隍庙的建筑风格多样，但一般都采用传统的建筑形式和风格。
典型的城隍庙通常由牌坊、正殿、配殿和配套建筑组成。
牌坊是城隍庙的标志，通常建在庙门前，上面刻有庙名。
正殿是城隍庙最主要的建筑，供奉着城隍神像。
配殿则用来供奉其他神灵和祖先，象征着传统宗教信仰的继承和传承。
城隍庙不仅是宗教场所，也是文化交流和社区信仰的重要场所。
每年的城隍庙庙会是一个重要的民间传统节日，吸引着大量的参观者和信徒。
在庙会期间，人们会唱歌跳舞、表演各种传统艺术和手工艺，还有各种游戏和摊位。
庙会活动不仅有助于宗教信仰的传承，还促进了社区的凝聚力和交流。
除了宗教意义，城隍庙还是历史和文化的见证。
城隍庙往往是一个城市的标志性建筑之一，代表着城市的历史和传统。
在一些有着悠久历史的城市中，城隍庙往往被保护为文物古迹，成为重要的旅游景点。
游客可以在城隍庙中感受到中国传统宗教文化的魅力，了解当地的历史和风俗习惯。
随着现代社会的发展，城隍庙也在逐渐演变和变革。
一些城隍庙已经加入了现代化的设施和功能，成为了一个综合性的宗教和文化中心。
城隍庙不仅供奉城隍神，还提供社区活动和文化体验的场所。
例如，有些城隍庙建有图书馆、音乐厅、艺术展览馆等设施，为人们提供了一个参与文化活动和宗教仪式的场所。
总之，城隍庙是中国传统宗教的重要场所之一，承载着人们对城市神灵的崇敬和敬畏之情。
它不仅是宗教场所，也是社区活动和文化交流的重要场所。
城隍庙的存在和发展，不仅是保护和传承中国传统文化的一部分，也是促进社区凝聚力和文化交流的重要因素。
上海地区有哪些特色的民俗活动？
上海地区有哪些特色的民俗活动？一、上海豫园的庙会，是上海地区最具特色的民俗活动之一。
每年的农历正月初一至十五，豫园都会举行盛大的庙会活动。
庙会期间，人们穿着传统的汉服，沿着园中的小巷游玩，欣赏灯笼和花灯的璀璨光彩。
各种特色的小吃摊位也是庙会的一大亮点，例如小笼包、生煎包、糖葫芦等美食让人垂涎欲滴。
此外，庙会还有表演和游戏等节目，使人们享受了一场浓厚的民俗文化盛宴。
二、上海城隍庙的迎神祭上海城隍庙是上海地区最重要的民俗景点之一，每年的正月十五除夕夜，城隍庙会有盛大的迎神祭活动。
迎神祭的开始是一场烟花表演，美轮美奂的烟花在夜空中绽放，为整个活动增添了一丝神秘的气氛。
接着，人们会集中在城隍庙的正殿前，共同祈福和迎接城隍爷的到来。
祈福仪式完毕后，表演节目将持续到深夜，包括舞狮、舞龙、杂技等，让人们感受到了浓厚的传统文化氛围。
三、上海南翔古镇的民俗表演上海南翔古镇是上海地区保存最完整的传统古镇之一，也是举办民俗表演的热门场所。
在南翔古镇举行的民俗表演，主要有戏曲、杂技、木偶戏等形式，给来访者带来了别样的感受。
其中，传统的苏州评弹是一大亮点，演员们琴、棋、书、画俱佳，演唱时婉转动听，极富韵味。
此外，古镇还有过山车、旋转木马、摩天轮等游乐设施，让人们在欣赏表演的同时，也能享受到游玩的乐趣。
四、上海蓬莱古镇的孔庙庙会上海蓬莱古镇是上海地区保存较为完整的古镇之一，每年的农历九月初九，蓬莱古镇会举办盛大的孔庙庙会活动。
庙会期间，人们能够欣赏到精彩的文艺表演，如古筝演奏、京剧表演等。
此外，庙会还有丰富多样的特色小吃，如饺子、汤圆、糖果等，让人们在品味传统美食的同时，也感受到了浓厚的孔庙文化氛围。
通过以上介绍，我们可以看到上海地区有着丰富多样的特色民俗活动。
无论是庙会、祭祀还是古镇表演，都让人们深入了解了传统文化的魅力。
这些活动不仅是一种娱乐方式，更是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的重要途径。
未来，希望这些民俗活动能够继续发扬光大，吸引更多人加入到传统文化的保护和传承中来。
安徽宿州的传统文化
死者的儿子、儿媳、女儿、孙子等皆称“孝子”，儿子称“重孝子”，戴白孝帽，穿白孝袍，麻绳束腰，穿白鞋。儿媳、女儿头顶白巾，穿白孝褂，白布带扎裤脚，穿白鞋。族内其他人男戴白孝帽穿白鞋，女头顶白巾穿白鞋。孝子日夜守候在棺柩两侧，男左女右，此称“守灵”。亲友吊唁时，孝子行跪拜礼，男孝子拜男客，女孝子拜女客，并陪哭。事主家结男客送白孝帽，女客送白巾，女婿、孙女女婿和外甥另送白布腰带，此称“破孝”。
除夕
夏历年中的最后一天，大年夜，俗称“三十晚”。各家在外地的亲人，迟至是日都赶回家团聚。“忙年”至是日终止。晚餐前，家家贴春联，在家用器具上倒贴“福”字，燃放鞭炮。晚餐菜肴特别丰富。旧时宿豫为旱作物产区，一般中等人家平时都很难吃上白米干饭，故除夕晚餐家家都以米饭作主食，颇为珍贵。
饭后，老幼齐集一堂“辞岁”。点香烛，供神祭祖，全家人叩头膜拜。随后，由晚辈向长辈叩着，长辈赐给晚辈“压岁钱”。主妇主持包饺子、汤圆，开始“守岁”。还有的人家为小辈点“长命香”。直至清晨，鞭炮声此起彼伏。一般来说，欠债不能拖至次年，俗称“年关”。建国后，除带有封建迷信色彩的习俗基本废除外，其他习俗仍在沿续。
重阳节
夏历九月初九为重阳节。这天家家吃重阳糕，以彩色三角小旗插在糕上，称为“重阳旗”。文人多于是日集友聚宴，持螯饮酒，赏菊赋诗，游乐登高，极尽雅兴。建国后，吃重阳糕习俗仍在一定范围内沿续。是日，多由有关部门举办菊花展览。1988年，江苏人民政府定重阳日为敬老日。
古代的城隍庙有何地位和意义
古代的城隍庙有何地位和意义星罗棋布的城隍庙，遍布华夏大地，也曾是无数中国城镇里最热闹盛大的公共活动。
那什么是“城隍”呢?城隍庙到底有何地位和意义呢?以下是小编为你整理的城隍庙的地位和意义，希望能帮到你。
“城隍”从哪里来神仙守城的传说与城镇共同体的兴起。
中国人自上古时期就有祭祀天地山川和宗族祖先的传统。
天地山川，是人们世世代代赖以生存的自然环境。
宗族祖先，则是由血缘联结在一起的同一个部落或家族的共同起源和象征。
某种意义上，天地崇拜和祖先崇拜是古代信仰中最早出现的两极。
不过，城隍神却并不属于这两极。
城隍一词的原意，是一座城市的城墙和护城沟。
城隍神，也就是城池的守护神，他的职责是庇佑所在地的民众免受战乱、洪涝和瘟疫的侵扰。
它所护佑的城池，是介于宏观的天地和微观的家族之间的一个中等大小的社群共同体。
城隍信仰依赖于城镇的普遍成熟和发达，故而它的出现晚于天地和祖先崇拜。
正史中对城隍神的最早确切记载，出现在《北齐书·慕容俨传》中。
但随着水旱战乱和社会变迁，各色人口越来越倾向于混居杂处，组成一座座介于天地国家和宗亲家族之间的城镇共同体，城隍这个城池的守护神也就应运而生，并随着城镇的繁荣而愈加兴旺。
“城隍”地位和意义皇家封神运动后，士庶皆来拜。
唐代晚期，外有藩镇割据逞强，内有宦官弄权，皇帝对周边各地区的控制力几乎到了几百年来的最低点。
公元896年，藩镇叛乱进攻京师长安，唐昭宗逃往华州行宫仍遭臣子暗算，据传城隍显灵才救了他一命。
城隍神，是一方城池的守护者，因此各地的城隍神有所不同。
纪信，是被最多地方奉为城隍神的人物。
相传楚汉相争时，纪信假扮成汉王解救刘邦突围，被项羽烧死。
刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，并赐黄袍加身。
陕西西安、安徽芜湖、甘肃兰州、河南郑州、江苏镇江、浙江宁波、四川南充、广西太平等地，都将其奉为城隍神。
此外，很多地方的城隍神在各个时代都有不同，百姓心里的“好人”、“神人”不止一个，所以有的城隍庙会同时供奉很多位城隍神，江苏苏州城隍庙内就同时立碑供奉了韦应物、白居易、刘禹锡、范仲淹、文天祥、周忱、况钟、任环、张国维、汤斌等10位城隍神。
民俗丨城隍庙里名堂多
民俗丨城隍庙里名堂多文·袁庭栋图·任巧、网络城隍神的由来城隍的本义是古代的城墙与城壕。
城隍神是古代城市的守护神，最早见于《北史·慕容俨传》，唐代以后流行全国，最初属于民间神系，后来被道教列入了道教神系，不仅在阳世护城安邦，还要掌管阴间的亡魂。
明代朱元璋将他的都城南京的城隍神封为“承天鉴国司民升福明灵王”，将另外五个城市的城隍神也封为王，各府的城隍神封为公，各州的城隍神封为侯，各县的城隍神封为伯，并规定从此以后各地的城隍庙都必须修得相当气派，其规格大体与地方官的官署衙门相当。
从此以后，各个城市的城隍庙就成了各个城市中最重要的寺庙之一。
按照当时的观念，人死了之后都要到阴曹地府报到，成为阴间的鬼魂，并准备再投胎转世成人。
于是在每一个城市就都有了管理“阴”、“阳”世界的两个衙门。
官署管理阳世，城隍管理阴间，城隍神的地位与作用相当大，以致我国古代的很多著名文学家诸如韩愈、杜牧、李商隐等都写有祭城隍的祭文，杜甫、羊士谔等诗人都写过祭城隍的诗篇。
朱元璋建立明王朝之后，以开国皇帝的强权树立了城隍神的新的权威，这样做的目的在他对大臣宋濂的段话中说得很明白：“朕立城隍神使人知畏，人有所畏则不敢妄为”。
按照这建庙造神的理念，城隍神就从原来的主要是作为一方守护神的功能演变成了主要是惩恶扬善的功能，这从各地城隍庙的对联就可以看得出来。
但得回头便是岸，何须到此悟前非？善来此地心无愧，恶过吾门胆自寒。
为人须凭良心，初一十五何用你烧香点烛；做事若昧天理，半夜三更谨防我铁链钢叉。
在一些城市，还以附会的手法把受到人们崇敬的已经去世的英雄名臣或者地方官作为本城的城隍，例如秦末汉初的名将名臣灌婴、英布、萧何、范增等都是一些城市的城隍，上海传说他们最早的城隍是汉代的大臣霍光，最晚的城隍是鸦片战争期间牺性在吴淞炮台的江南水师提督陈化成。
清代北京城的城隍则有宋代的忠臣文天祥和明代的忠臣杨椒山。
据目前所见到的材料，成都的城隍从来没有以古人来充当。
浅析民俗文化在博物馆的传承与发展 ——以安阳民俗博物馆为例
视界观 OBSERVATION SCOPE VIEW102作者简介：刘永平（1986-），男，汉族，河南内黄人，安阳民俗博物馆助理馆员，研究方向：博物馆陈列展览及博物馆事业发展研究。
浅析民俗文化在博物馆的传承与发展——以安阳民俗博物馆为例刘永平（安阳民俗博物馆，河南，安阳 455001）摘 要：安阳民俗博物馆作为庙馆合一民俗题材博物馆，在陈列展览、社教活动等方面都对民俗文化的传承与发展进行了有益的尝试和探索，并形成了自己的办馆特色。
本文旨在对安阳民俗博物馆的办馆经验进行系统梳理，为同类型博物馆在具体工作实践中提供借鉴和参考。
关键词：安阳民俗博物馆；陈列展览；社教活动安阳民俗博物馆建于1989年7月，是豫北地区率先建立的、以征集保护和研究展示安阳地区民俗文化、民俗文物的专题博物馆、安阳市非物质文化遗产展示中心。
因坐落在全国重点文物保护单位彰德府城隍庙内，使其成为国内外学者和游客探究豫北地区城隍文化演变、民间宗教信仰以及城市发展历史的重要场所和观光游览的旅游胜地[1]。
一、与历史悠久的古建筑群相得益彰安阳民俗博物馆位于安阳老城中心的彰德府城隍庙内。
据《彰德府志》载：彰德府城隍庙始建于北周大象二年（公元580年）至隋大业十四年（公元618年）之间，历经明景泰五年（公元1454年）、成化二十二年（公元1486年）、万历十五年（公元1587年）、万历二十八年（公元1600年）、清乾隆三十七年（公元1772年）、嘉庆十三年等朝代多次修葺。
1933年城隍殿被毁，戏楼、牌楼八字墙改建店铺，辟为市场。
1982年安阳市政府拨专款历时七年恢复原貌。
1986年被列为河南省重点文物保护单位，2013年5月被列为全国重点文物保护单位，现为安阳市规模最大、保存较为完好的宗教建筑与礼制建筑群。
彰德府城隍庙座北朝南，占地面积近10000㎡，建筑面积3000㎡。
布局为五进院落，每院以大殿为主体，配有左右对称的廊房或配房，前院有牌楼、照壁、判池，中轴线上依次排列前殿、拜殿、大殿、寝殿、后殿等五座大殿。
说说城隍和城隍庙
说说城隍和城隍庙说说城隍和城隍庙城隍庙城隍庙历史上一直是道教正一派的道场,平日里香火旺盛,农历六月十九日更是热闹非凡。
城隍：城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。
“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。
古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。
他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。
道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
城隍庙：城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。
最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。
历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。
宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。
明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临豪、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。
明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。
据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。
明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈攒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。
城隍庙，九里三；各种买卖在里面；上至绫罗和绸缎，下至牛笼和马鞭……这是每个老西安人对城隍庙的印象，然而，对于城隍庙的全部历史，它所历经的风雨沧桑，却没有几人完整知晓。
春节祭拜城隍
春节祭拜城隍春节，又称为中国农历新年，是中国传统的最重要节日之一。
在这个喜庆祥和的节日里，人们热烈庆祝新年的到来，同时也会进行各种传统的祭祀活动。
其中，祭拜城隍庙是中国南方地区特有的传统习俗之一。
一、城隍庙的由来中国传统的城隍庙是专门供奉城市守护神的神庙。
城隍是道教信仰中的神灵，被认为能保佑城市的安宁和人民的平安。
据史料记载，最早的城隍庙可以追溯到南朝时期。
在古代，城隍庙一般会建在城市的正中心，是城市文化与宗教信仰的交汇点。
二、祭拜城隍的重要性祭拜城隍庙在中国南方地区被视为保佑一年平安幸福的重要活动。
在春节期间，人们必定前往城隍庙祭拜，表达对城隍神的敬意和祈祷。
祭拜城隍一方面是为了感谢城隍庇佑上一年的平安，另一方面则是为了祈求新的一年万事如意、平安顺利。
人们将祭品供奉在城隍庙内，包括水果、糕点、酒等。
同时，还会点燃香烛，敬拜城隍神灵。
三、城隍庙的祭拜仪式祭拜城隍庙一般都遵循一定的仪式和程序。
首先，人们会整齐排队，由一位代表领头，带领全体祭拜者进入城隍庙内。
然后，大家齐拜，双手合十，向城隍神致以最诚挚的祈祷和敬意。
接下来，每位祭拜者会点燃一根香，在烛台前上下揖拜，表达对城隍神灵的崇敬。
最后，大家会将准备好的祭品摆放在城隍庙供桌上，并默默祈祷，期盼城隍庇佑。
四、祭拜城隍的意义与传承祭拜城隍是中国南方地区的传统文化习俗，有着深厚的意义与价值。
首先，祭拜城隍让人们重拾传统信仰与文化，加深对神灵的敬意与崇拜。
其次，祭拜城隍庙也有助于促进社会和谐，增加人与人之间的凝聚力和友善感。
此外，祭拜城隍也是对中国过去城市发展的见证，对保护历史文化遗产具有重要价值。
五、城隍庙的现代发展与保护随着社会的发展和城市的变迁，一些城隍庙面临着缺乏维护和保护的困境。
为了保存这些历史建筑和传统文化，有关部门和社区组织开始加大努力，进行城隍庙的保护和修缮。
同时，也推动相关的城隍文化活动，吸引更多人参与其中，让这些庙宇焕发新的生机与活力。
城隍会的历史事件
城隍会的历史事件
城隍会，又称为城隍庙会，是中国民间信仰文化中的一个重要组成部分。
城隍，即城池的守护神，被赋予了守护城市安宁、惩恶扬善的职责。
城隍信仰历史悠久，早在南北朝时期就有关于城隍祭祀的记载。
随着时间的推移，城隍信仰逐渐与民间信仰、道教、佛教等相结合，形成了独具特色的城隍文化。
城隍会作为城隍文化的重要表现形式之一，通常在农历的特定日期举行，如清明节、中元节等。
在会期中，信徒们会聚集在城隍庙，进行各种祭祀活动，祈求城隍神保佑城市平安、人民安居乐业。
此外，城隍会还伴随着丰富的民俗活动，如舞龙舞狮、打鼓击鼓、放鞭炮等，营造出浓厚的节日氛围。
在历史上，城隍会不仅是一个宗教活动，更是一个社会事件。
在城隍会期间，人们除了进行祭祀活动外，还会进行商品交易、文化交流等，形成了一个集宗教、商业、文化于一体的盛会。
这种盛会在一定程度上促进了当地经济的发展和文化的交流。
然而，城隍会也曾在某些历史时期遭受过禁止和打压。
例如，在近代中国社会动荡时期，一些地方政府曾出于种种原因禁止城隍会等民间活动。
这些禁令在一定程度上限制了城隍文化的发展，但也在一定程度上促使城隍文化向更加隐秘、内敛的方向发展。
总之，城隍会作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。
它不仅是一个宗教活动，更是一个社会事件，对于促进当地经济发展、文化交流等方面都具有重要意义。
春节习俗祭拜城隍庙
春节习俗祭拜城隍庙春节是中国最重要的传统节日，也是全球华人瞩目的盛大庆典。
在中国的各个地方，都有许多独特且有趣的春节习俗。
其中之一，便是祭拜城隍庙。
城隍庙是中国传统寺庙中的一类，专门用来供奉城隍神，以保护城市和居民的平安和安宁。
本文将以春节习俗祭拜城隍庙为题，探讨这一传统习俗的背景、意义以及常见的庙会活动。
祭拜城隍庙作为春节的习俗，具有深厚的历史和宗教背景。
据传，城隍神是保护城市、驱邪护民的神明，相传是古代护城的将领。
因此，在中国的许多城市中，人们会在春节期间前往城隍庙祭拜，以求平安、健康和家庭的幸福。
这一习俗从古至今一直得到人们的传承和重视。
城隍庙的庙会活动是祭拜城隍庙不可或缺的一部分。
庙会通常会在城隍庙周围的广场上举行，吸引了大量的市民和游客。
庙会上，人们可以品尝各种美食，欣赏传统戏曲和民间艺术表演，并购买各种年货和手工艺品。
有些地方还会举办舞狮、舞龙等传统表演，增添了节日的欢乐气氛。
祭拜城隍庙不仅是一种民俗风情的展示，更蕴含了人们对美好生活的向往和祈求。
在祭拜时，人们会烧香、献花，并向城隍神祈求幸福、健康、平安和成功。
同时，也会为神明献上供品，如水果、糕点和红烛等，表达对神明的敬意和感激之情。
除了祭祀活动，祭拜城隍庙也是人们开展社交活动的场所。
在城隍庙周围，常常会有摆摊的商贩，人们可以一边购物一边体验传统的节日氛围。
在城隍庙内，人们也可以结识新朋友，互相交流祝福和喜悦之情。
这种交流和社交的活动在城隍庙成为了一种传统，也是人们增进情感互动的重要途径。
在现代社会，城隍庙的祭拜仍然具有重要的意义。
它不仅是传承古老文化的一种方式，更是人们对美好生活的追求和向往。
通过祭拜城隍庙，人们寄托了对幸福和安全的期盼，同时也感激了城市的繁荣和发展。
无论是对于城市居民还是游客来说，祭拜城隍庙都是一个不容错过的精彩活动。
总之，祭拜城隍庙是中国春节习俗中的重要组成部分。
这一习俗凝聚着人们对美好生活的向往和祈求，也展示了中国传统文化的瑰丽与多样。
祭拜城隍保佑家园中国城隍庙的传统祭祀
祭拜城隍保佑家园中国城隍庙的传统祭祀祭拜城隍保佑家园——中国城隍庙的传统祭祀中国是一个有着丰富传统文化的古老国家，其中的许多传统节日和习俗都承载着人们对家园的热爱和对神灵的尊敬。
在中国的各个地方，都可以看到庙宇的存在，而城隍庙是其中一种非常特殊的庙宇，它扮演着保佑城市和家园平安顺遂的重要角色。
在这篇文章中，我们将探讨中国城隍庙的传统祭祀仪式。
城隍庙作为一种宗教建筑，主要供奉的是城隍神。
在中国传统文化中，城隍是城市的守护神，被视为护佑百姓平安的神祇。
因此，城隍庙也被称为城隍祠，是人们祭奠城隍神的场所。
每逢城隍诞辰或重大节日，城隍庙都会举行盛大而庄重的祭祀活动。
一、祭祀仪式的准备在城隍庙即将举行祭祀仪式之际，需要进行一系列的准备工作。
首先，庙方会清扫整个庙宇，将庙内外的环境打扫得干净整洁。
庙方还会摆放供奉用的神像和祭品，以及香烛和鲜花等装饰品。
接着，庙方会邀请一位有经验的道士或寺庙的主持人来主持祭祀仪式，确保它的正当和庄重。
二、祭祀仪式的过程城隍庙的祭拜仪式通常分为三个环节，分别是净漱、献菜和祭拜。
在净漱环节中，道士会净手漱口，以示心灵的净化。
接着，献菜环节是祭师将准备好的食品、水果等供品放在供桌上，作为对城隍神的献祭。
最后，祭拜环节是全体信众向城隍神行三鞠躬礼，以示对神明的敬仰和感恩。
鞠躬完毕后，信众们会在城隍庙内烧香、点烛，同时默祷心愿。
三、祭祀的意义和作用祭拜城隍是中国人民的传统习俗之一，它承载着人们对城市平安和家园幸福的期盼。
人们相信，通过祭拜城隍神，可以祈求神明保佑家庭、保护城市以及赋予人们平安、健康和好运。
同时，城隍庙也成为人们感受传统文化、表达敬意和寻求心灵慰藉的场所。
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接下来我们来分析一下全文中的内容要点。
首先，我们介绍了城隍庙的背景和它的重要性，特别强调了城隍庙作为城市守护神的角色；然后，我们讨论了城隍庙祭祀的准备工作，包括庙宇的清扫和神像的准备；接着，我们详细阐述了祭祀仪式的整个过程，包括净漱、献菜和祭拜等环节；最后，我们探讨了祭祀的意义和作用，强调了人们祭拜城隍的目的和心愿。
春节祭拜城隍爷
春节祭拜城隍爷春节是中国家家户户团聚的重要节日，也是人们向神明祭拜祈福的时刻。
在中国传统文化中，城隍爷是为人们守护家宅平安的重要神灵。
每逢春节，人们都会前往城隍庙，向城隍爷祭拜，祈求来年平安吉祥。
本文将介绍春节祭拜城隍爷的相关仪式和传统习俗。
一、祭拜城隍爷的重要性城隍爷在中国传统宗教中具有重要地位，被视为土地神的一种形式。
他是守护家宅和社区安全的神明，被人们尊奉为护家神，可以驱邪避凶，保佑平安。
在春节期间，祭拜城隍爷成为人们习俗的一部分，体现了人们对新年平安、幸福的殷切祈愿。
二、城隍庙的准备工作在春节前，城隍庙通常会进行一系列的准备工作，以迎接前来祭拜的民众。
首先，城隍庙需要清洗整理，保持整洁。
同时，庙宇内外需要进行彻底的清扫，以净化空气，为祭拜活动创造一个祥和、干净的环境。
此外，城隍庙还需要准备祭品，如水果、糕点和花烛等。
三、祭拜仪式的流程春节祭拜城隍爷的仪式通常分为以下几个步骤：1. 点烛：祭拜开始时，民众会点燃香烛，并将其插在烛台上。
这代表着人们虔诚的心意和对城隍爷的尊敬。
2. 祈祷：在点烛后，民众会合掌跪拜，默念自己的祈祷词或者听从庙宇里的道士诵读经文。
大家祈求来年家宅平安，事业顺利，子孙昌盛。
3. 献供：祭拜的过程中，民众会献上丰盛的祭品，如水果、糕点、饭菜等。
这些供品象征着对城隍爷的感恩和供养。
4. 敲钟：敲钟是祭拜仪式的重要环节之一。
在完成祈祷和献供后，民众会敲响钟声，以示告知城隍爷祈福已完成。
四、祭拜城隍爷的习俗与意义春节祭拜城隍爷是中华民族流传已久的传统习俗之一。
这一习俗在漫长的历史中形成了独特的文化内涵，在现代依然受到人们的重视和尊重。
祭拜城隍爷不仅有求平安、祈祷好运的意义，还有表达家人团聚和感恩之情的寓意。
同时，春节祭拜城隍爷也是展示中华传统文化的重要窗口。
通过参与祭拜仪式，人们能够更好地了解和传承中华民族的宗教信仰和文化传统。
五、春节祭拜城隍爷的现代意义在当代社会，尽管人们生活方式和价值观发生了一些变化，但春节祭拜城隍爷的传统仍然承载着人们对幸福安康的美好愿望。
城隍爷与城隍奶奶的传说
城隍爷与城隍奶奶的传说古时候，每到十月初一城隍庙都逢会。
据说那天是城隍爷的生日，会上人们都到城隆庙烧香许愿，以求风调雨顺全家平安。
如若那年丰收，庙会更热闹，善男善女把城隍爷抬出来去游乡，吹着唢呐，敲着道锣，旗幡伞扇雾騰空，那真是城隍爷出了巡，又威风来又吓人。
稀罕的是，城隍爷只要出巡到城西边的小王庄，算是一点威风劲儿也使不上了。
你猜昨着？小王庄的人先拿个驴扎把子套在城隍爷脖子上，胸前再给他挂只夜壶，男男女女还非把他骂足骂够骂过瘾，才让人们把他抬出庄。
为啥小王庄的人敢这样哩？这里边呀，还有个传说呢！就知道在老辈子时候，有一年风调雨顺，五谷丰登，到了城隍爷生日那天，四邻八乡的人都来烧香还愿，还给城隍爷塑了金身，翻修了庙宇，兴起了庙会。
逢会那天又特地请了两台大戏，一班子刀山，四天五天后晌，一天三场连打拐，热闹得很。
那大红脸的腔跟牛叫一样，吼一声儿，十来里地都能听得着；那刀山班儿能在马身上穿针引线，在冒雾云儿蝎子倒爬墙。
会场里到处都是凉粉摊子胡辣汤，烧饼炉子油镆挑子能穿成串子。
站在戏台往下一看，哎呼——打花米团儿的、玩杂耍的、男的、女的、老的、少的、高的、矮的、胖的、瘦的、驮着的、背着的、拉着的、扶着的，还有算命的、打卦的、箍锅的、卖蒜的、掂着棍要饭的……人山人海，没边没沿儿。
刮风都是香的，走的路都是油乎乎的。
单说城西二三里地儿小王庄的姑嫂二人，也来赶会。
嫂子王门李氏，年方二十五岁，雪白的小脸上长几个老鸹蛋雀子，长得又秀气又好看；妹妹叫杏花，再过月把儿才够十七岁，瓜子脸儿，杏子眼儿，不大不小的小嘴儿，不高不低的小鼻儿，不大不小的小腮帮儿，粉浓浓的小脑门儿，一双眉毛长得呀跟贴上三月的嫩柳叶儿一样，再沾上一层汗，亮晶儿的，水盈盈的，要多好看有多好看，又黑又长的大辫子刚超过后衣裳襟儿，辫根儿上扎的绛紫色的头绳足有四寸宽，梢上扎着条粉红色的薄绫子，打着结，活像一只粉蝴蝶，在鹅黄绣菊花的褂子上扑扑棱棱乱飞。
姑嫂二人随着人流挤进了庙门儿，哪见过恁热闹的会！杏花东瞧瞧西望望，也不知咋恁新鲜，来到正殿一看，愣住了！她看城隍爷长得有红似白，眉目清秀，端庄尊仪，笑容满面，不觉心里一动，好半天才想起临来时娘说的话，要她把自己的新汗巾搭在城隍爷手上，请城隍爷将来给自己说个好女婿。
大通县城关镇城隍庙会的历史变迁及社会功能
大通县城关镇城隍庙会的历史变迁及社会功能
邢海珍
【期刊名称】《青海社会科学》
【年(卷),期】2013(000)004
【摘要】中国民间的城隍信仰及其庙会活动由来已久.青海省大通县城关镇是个多民族地区,其城隍庙会活动,是一种集信仰城隍民间祭祀、商品交流与民间技艺汇演于一体的、以隍庙为中心的民俗文化活动,反映了这一区域内民众的价值取向和多元信仰,以及多元文化和谐共存的状况.
【总页数】5页(P200-204)
【作者】邢海珍
【作者单位】青海师范大学人文学院
【正文语种】中文
【中图分类】K892
【相关文献】
1.城隍祭祀与崇州城隍庙会
2.庙会与海外华人的文化认同——以泰国宋卡城隍庙庙会文化为例
3.庙会:对神的祈祀与乡民的休闲——陕北鱼河堡城隍庙会个案
4.深化改革促发展百年古镇换新颜——大通县城关镇
5.民俗叙事视角下的城隍庙会——基于陕西榆林鱼河城隍庙的田野考察
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特 别是在节假 日里 ，机关 、工 厂 、学校 、部队 、农村
九 龄祭洪 州城 隍文 日 ： ‘ 隍是保 ，民众是 依 ，则前 支 ，昏 倒 被 抬 走 城
代 崇祀之意有在也 。’’ ’
为 止 ，叫做 “ 倒
明代 ，各地 新官上任 ，一定要到城 隍庙会拜 谒城 青 桩 ” 。这 是 我 隍 神 ，在神前 宣誓 ，希 望 阴阳互 为表 里 ，在城隍老 爷 少 年 时 期 在 崇 州
协 助下 ，把本 地 区事情 办好 ，以安下 民。至 明末 ，张 城 内亲眼所见 。
献 忠农民军攻 占成都 ，崇 州城 内民众四处外逃 ，知 州
城 隍 庙 会 的
王励精 坚守空城 ，后绝 望 自焚而死 。当时 ，老百姓在 另 一 大 场 面 ，就 崇 州东 ｉ Ｊ ，为他修 墓 。今正东街有 王公祠 ，清初被 是 唱 大 戏 。如 果 ＇， ｌｌ ， 崇州百姓奉为崇州城 隍 。 （ 参见 《 崇庆县志 》 ） 各 行 业 、各 界 人
“ ”的意思就是寻求 ，合聚万物 神灵 ，求其神 典 ，明文 规 定 州县 的岳 渎 ，城 隍 、仙佛 ，山神 、龙 蜡
而祭 祀之 。如对 最先 种植 谷物 的 先啬之 神 ，管 理植 神 、 水泉江河之神 ，都应加以祭祀 ，祈祷 。 物的 司啬之 神 ， 官和 田、舍之 神 ，吃 田鼠的猫 的神 农 明代 ，朱元璋 建国之 初 ，在着 手建立 从 中央 到地 灵 ，吃田豕 的虎 的神灵 等 ，都要祭祀 ，甚至包括城墙 方 各级 政权 的 同时 ，也着 手 建立 中央 和地方 的城 隍 堤防和城壕沟 。因为它们 有益 于农事 ，也有利于百姓 神 的阴间统 治 。 《 明史 ・ 礼志三 》有详细记 载 ： “ 洪 的居住 。当时 ，人们居住地 区城 外的壕沟 ，有水 的叫 武二 年 ，礼官 言 ： ‘ 城隍之 祀 ，莫 详其始。先 儒谓既
文
２ １年第 １ ０１ 期
◎
城隍祭祀与崇州城隍庙会
◎周九香
对城 隍的祭祀 ，在我 国已有 四五千 年的历史 了。 所 ， 号城隍神 ，公 私每有祈祷 。于是顺士卒之心 ， 俗
古人 在处 理 人与 自然 的 关系 时 ，认 为万 物都 是有 灵 乃相 率祈 祷 ，冀 获 冥佑 。”结果 在此 次 郢州保 卫 战 的 ，可 以造福 人 类 ，也 可能 给 人 们带 来 祸 害 。 《 礼 中 ， 退了围城的敌兵 。城人大喜 ，以为神助 。看来 打 记・ 郊特 牲 》就 记载了周天子在 每年的十二 月，要实 在三 国两晋南北朝 时期对城隍神 的崇拜 ，也较为普遍 行 “ 八蜡 （ ｈ ”之祭。这是古人在年终为报答众神 了。唐代许多文 人 ，如张 说 、张九 龄 、韩愈 、杜牧 、 ｚ ａ） 的保佑而举 行的一种祭祀 。四川崇州大东街 东头 ， 过 李商 隐都 写过祭城 隍文 。当时各州郡县 皆祭城 隍。城 去有 一庙叫 “ 八蜡庙 ”， 巷为 “ 八蜡巷” （ 为大东街 隍神祠遍于全国。 现 之东段 ） 。这个庙所供奉的就是这八个 方面的神。 《 史 ・ 志 八 》明确 记载 ，重视 诸 神 祠 的祀 宋 礼
城隍 庙有 两种 类 型 ，一种 如 苏 州城 隍 庙 ，大 殿 士 筹 款 多 ，一 连
供城隍神 ，其下设 二十四 司，每个司如 同政 府的一个 要 唱 好 多 天 呢 ！
办公部 门 。这些 司，分管兵 、刑 、钱 、粮 、民事 等各 唱 戏 的 戏 台 前 的
方面 ，应 有尽有 。后殿为 月老塑像 ，专管人 间婚姻 大 广 场 ，两 边 用 杉
四 、拔 河 是特 别 适 宜 农村 的体 育运 动
都把拔河运动列入主要 的比赛 内容 。
学校开展拔河 比赛 ，则不仅可 以丰富学生的校园
由于拔 河运 动简便易行 ，娱乐性又 强 ，在春夏秋 生活 ，增强师生之间的相互 了解 ，促进同学之间的友 冬都可随时举行 ，男女 老少皆宜 ，因此很受广大群众 好相处 ，而且可 以培养 团队精 神 ，增强凝聚 力。包括
事 。还 有一殿为送 子娘娘 ，管人间生儿 育女 事情 。总 木人文 主义色彩 。 门内有 戏 台面对 大殿 ，大殿 前为广场 ，两厢 为十殿 ，
一
形 的 茶 园 ，可 容
另一种即普遍存在 的城隍庙 ，如崇 州城 隍庙 。庙 七 八 张 方 桌 ，一 边 一 个 。茶 园 杉
欢迎 。在广大 的农村 ，拔河 也是一项非常适宜 的体育 拔 河运 动在 内的体 育锻 炼可 以让 学生 的身体 更 加灵
运动。
活 、协调 ，跑 、跳 、投等各种活动 能力会得到提 高 ， 近代学 堂出现之 后 ，拔河被列入教学与课外活动 增强学生体质。 内容 。中华人 民共和 国建立 后 ，拔河运动更 为普遍 ， 作者单位 ：四川省犍 为县榨鼓 初级 中学
徽 芜湖 就有城 隍 神祠 了 。 《 齐 书 ・ 北 慕容 俨 传 》记 乌二年 ，高齐慕容俨 ，梁武陵 王祀城 隍 ，皆书于史 ，
载 ，慕容俨 在 一次 坚守 郢 州城 的战役 中 ，为 了安抚 又 不独唐 而 已。宋 以来 其祠遍 天下 ，或锡庙 额 ，或颁 士卒 ， “ 俨导 以忠义 ，又悦 以安之 。城 中先有神祠一 封 爵。至或迁就傅会 ，各指一人 以为神之姓 名。按张
做 “ 池” ，无水 的叫做 “ 隍”。人们认 为 “ 隍”是 有 社 （ 城 土地 神 ），不 应复 有城 隍 。故 唐 李 阳冰缙 云
有神主宰 的 ，秦汉 以后 ，对 “ 隍”之祭 ，遂逐渐演 城 隍记谓 。’祀典无之 ， 吴有之 。然成都城隍祠 ， 城 惟 变成对 “ 城隍神”的祭 祀。 （ ）李德 裕所建 ，张说有 祭城隍之文 ，杜 牧有祭黄 唐 据说 ，在三 国东吴孙权在位 时 ，在赤乌年 间，安 州城 隍文 ，则不独吴越为然 。又芜湖城 隍庙建于吴赤