城隍祭祀与崇州城隍庙会
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欢迎 。在广大 的农村 ，拔河 也是一项非常适宜 的体育 拔 河运 动在 内的体 育锻 炼可 以让 学生 的身体 更 加灵
运动。
活 、协调 ，跑 、跳 、投等各种活动 能力会得到提 高 ， 近代学 堂出现之 后 ，拔河被列入教学与课外活动 增强学生体质。 内容 。中华人 民共和 国建立 后 ，拔河运动更 为普遍 ， 作者单位 ：四川省犍 为县榨鼓 初级 中学
城隍 庙有 两种 类 型 ，一种 如 苏 州城 隍 庙 ，大 殿 士 筹 款 多 ，一 连
供城隍神 ，其下设 二十四 司，每个司如 同政 府的一个 要 唱 好 多 天 呢 ！
办公部 门 。这些 司，分管兵 、刑 、钱 、粮 、民事 等各 唱 戏 的 戏 台 前 的
方面 ，应 有尽有 。后殿为 月老塑像 ，专管人 间婚姻 大 广 场 ，两 边 用 杉
文
２ １年第 １ ０１ 期
◎
城隍祭祀与崇州城隍庙会
◎周九香
对城 隍的祭祀 ，在我 国已有 四五千 年的历史 了。 所 ， 号城隍神 ，公 私每有祈祷 。于是顺士卒之心 ， 俗
古人 在处 理 人与 自然 的 关系 时 ，认 为万 物都 是有 灵 乃相 率祈 祷 ，冀 获 冥佑 。”结果 在此 次 郢州保 卫 战 的 ，可 以造福 人 类 ，也 可能 给 人 们带 来 祸 害 。 《 礼 中 ， 退了围城的敌兵 。城人大喜 ，以为神助 。看来 打 记・ 郊特 牲 》就 记载了周天子在 每年的十二 月，要实 在三 国两晋南北朝 时期对城隍神 的崇拜 ，也较为普遍 行 “ 八蜡 （ ｈ ”之祭。这是古人在年终为报答众神 了。唐代许多文 人 ，如张 说 、张九 龄 、韩愈 、杜牧 、 ｚ ａ） 的保佑而举 行的一种祭祀 。四川崇州大东街 东头 ， 过 李商 隐都 写过祭城 隍文 。当时各州郡县 皆祭城 隍。城 去有 一庙叫 “ 八蜡庙 ”， 巷为 “ 八蜡巷” （ 为大东街 隍神祠遍于全国。 现 之东段 ） 。这个庙所供奉的就是这八个 方面的神。 《 史 ・ 志 八 》明确 记载 ，重视 诸 神 祠 的祀 宋 礼
事 。还 有一殿为送 子娘娘 ，管人间生儿 育女 事情 。总 木 条 子 围 成 四 方
之 ，苏州城 隍庙极富人文 主义色彩 。 门内有 戏 台面对 大殿 ，大殿 前为广场 ，两厢 为十殿 ，
一
形 的 茶 园 ，可 容
另一种即普遍存在 的城隍庙 ，如崇 州城 隍庙 。庙 七 八 张 方 桌 ，一 边 一 个 。茶 园 杉
“ ”的意思就是寻求 ，合聚万物 神灵 ，求其神 典 ，明文 规 定 州县 的岳 渎 ，城 隍 、仙佛 ，山神 、龙 蜡
而祭 祀之 。如对 最先 种植 谷物 的 先啬之 神 ，管 理植 神 、 水泉江河之神 ，都应加以祭祀 ，祈祷 。 物的 司啬之 神 ， 官和 田、舍之 神 ，吃 田鼠的猫 的神 农 明代 ，朱元璋 建国之 初 ，在着 手建立 从 中央 到地 灵 ，吃田豕 的虎 的神灵 等 ，都要祭祀 ，甚至包括城墙 方 各级 政权 的 同时 ，也着 手 建立 中央 和地方 的城 隍 堤防和城壕沟 。因为它们 有益 于农事 ，也有利于百姓 神 的阴间统 治 。 《 明史 ・ 礼志三 》有详细记 载 ： “ 洪 的居住 。当时 ，人们居住地 区城 外的壕沟 ，有水 的叫 武二 年 ，礼官 言 ： ‘ 城隍之 祀 ，莫 详其始。先 儒谓既
四 、拔 河 是特 别 适 宜 农村 的体 育运 动
都把拔河运动列入主要 的比赛 内容 。
学校开展拔河 比赛 ，则不仅可 以丰富学生的校园
由于拔 河运 动简便易行 ，娱乐性又 强 ，在春夏秋 生活 ，增强师生之间的相互 了解 ，促进同学之间的友 冬都可随时举行 ，男女 老少皆宜 ，因此很受广大群众 好相处 ，而且可 以培养 团队精 神 ，增强凝聚 力。包括
特 别是在节假 日里 ，机关 、工 厂 、学校 、部队 、农村
九 龄祭洪 州城 隍文 日 ： ‘ 隍是保 ，民众是 依 ，则前 支 ，昏 倒 被 抬 走 城
代 崇祀之意有在也 。’’ ’
为 止 ，叫做 “ 倒
明代 ，各地 新官上任 ，一定要到城 隍庙会拜 谒城 青 桩 ” 。这 是 我 隍 神 ，在神前 宣誓 ，希 望 阴阳互 为表 里 ，在城隍老 爷 少 年 时 期 在 崇 州
做 “ 池” ，无水 的叫做 “ 隍”。人们认 为 “ 隍”是 有 社 （ 城 土地 神 ），不 应复 有城 隍 。故 唐 李 阳冰缙 云
有神主宰 的 ，秦汉 以后 ，对 “ 隍”之祭 ，遂逐渐演 城 隍记谓 。’祀典无之 ， 吴有之 。然成都城隍祠 ， 城 惟 变成对 “ 城隍神”的祭 祀。 （ ）李德 裕所建 ，张说有 祭城隍之文 ，杜 牧有祭黄 唐 据说 ，在三 国东吴孙权在位 时 ，在赤乌年 间，安 州城 隍文 ，则不独吴越为然 。又芜湖城 隍庙建于吴赤
徽 芜湖 就有城 隍 神祠 了 。 《 齐 书 ・ 北 慕容 俨 传 》记 乌二年 ，高齐慕容俨 ，梁武陵 王祀城 隍 ，皆书于史 ，
载 ，慕容俨 在 一次 坚守 郢 州城 的战役 中 ，为 了安抚 又 不独唐 而 已。宋 以来 其祠遍 天下 ，或锡庙 额 ，或颁 士卒 ， “ 俨导 以忠义 ，又悦 以安之 。城 中先有神祠一 封 爵。至或迁就傅会 ，各指一人 以为神之姓 名。按张
协 助下 ，把本 地 区事情 办好 ，以安下 民。至 明末 ，张 城 内亲眼所见 。
献 忠农民军攻 占成都 ，崇 州城 内民众四处外逃 ，知 州
城 隍 庙 会 的
王励精 坚守空城 ，后绝 望 自焚而死 。当时 ，老百姓在 另 一 大 场 面 ，就 崇 州东 ｉ Ｊ ，为他修 墓 。今正东街有 王公祠 ，清初被 是 பைடு நூலகம் 大 戏 。如 果 ＇， ｌｌ ， 崇州百姓奉为崇州城 隍 。 （ 参见 《 崇庆县志 》 ） 各 行 业 、各 界 人
运动。
活 、协调 ，跑 、跳 、投等各种活动 能力会得到提 高 ， 近代学 堂出现之 后 ，拔河被列入教学与课外活动 增强学生体质。 内容 。中华人 民共和 国建立 后 ，拔河运动更 为普遍 ， 作者单位 ：四川省犍 为县榨鼓 初级 中学
城隍 庙有 两种 类 型 ，一种 如 苏 州城 隍 庙 ，大 殿 士 筹 款 多 ，一 连
供城隍神 ，其下设 二十四 司，每个司如 同政 府的一个 要 唱 好 多 天 呢 ！
办公部 门 。这些 司，分管兵 、刑 、钱 、粮 、民事 等各 唱 戏 的 戏 台 前 的
方面 ，应 有尽有 。后殿为 月老塑像 ，专管人 间婚姻 大 广 场 ，两 边 用 杉
文
２ １年第 １ ０１ 期
◎
城隍祭祀与崇州城隍庙会
◎周九香
对城 隍的祭祀 ，在我 国已有 四五千 年的历史 了。 所 ， 号城隍神 ，公 私每有祈祷 。于是顺士卒之心 ， 俗
古人 在处 理 人与 自然 的 关系 时 ，认 为万 物都 是有 灵 乃相 率祈 祷 ，冀 获 冥佑 。”结果 在此 次 郢州保 卫 战 的 ，可 以造福 人 类 ，也 可能 给 人 们带 来 祸 害 。 《 礼 中 ， 退了围城的敌兵 。城人大喜 ，以为神助 。看来 打 记・ 郊特 牲 》就 记载了周天子在 每年的十二 月，要实 在三 国两晋南北朝 时期对城隍神 的崇拜 ，也较为普遍 行 “ 八蜡 （ ｈ ”之祭。这是古人在年终为报答众神 了。唐代许多文 人 ，如张 说 、张九 龄 、韩愈 、杜牧 、 ｚ ａ） 的保佑而举 行的一种祭祀 。四川崇州大东街 东头 ， 过 李商 隐都 写过祭城 隍文 。当时各州郡县 皆祭城 隍。城 去有 一庙叫 “ 八蜡庙 ”， 巷为 “ 八蜡巷” （ 为大东街 隍神祠遍于全国。 现 之东段 ） 。这个庙所供奉的就是这八个 方面的神。 《 史 ・ 志 八 》明确 记载 ，重视 诸 神 祠 的祀 宋 礼
事 。还 有一殿为送 子娘娘 ，管人间生儿 育女 事情 。总 木 条 子 围 成 四 方
之 ，苏州城 隍庙极富人文 主义色彩 。 门内有 戏 台面对 大殿 ，大殿 前为广场 ，两厢 为十殿 ，
一
形 的 茶 园 ，可 容
另一种即普遍存在 的城隍庙 ，如崇 州城 隍庙 。庙 七 八 张 方 桌 ，一 边 一 个 。茶 园 杉
“ ”的意思就是寻求 ，合聚万物 神灵 ，求其神 典 ，明文 规 定 州县 的岳 渎 ，城 隍 、仙佛 ，山神 、龙 蜡
而祭 祀之 。如对 最先 种植 谷物 的 先啬之 神 ，管 理植 神 、 水泉江河之神 ，都应加以祭祀 ，祈祷 。 物的 司啬之 神 ， 官和 田、舍之 神 ，吃 田鼠的猫 的神 农 明代 ，朱元璋 建国之 初 ，在着 手建立 从 中央 到地 灵 ，吃田豕 的虎 的神灵 等 ，都要祭祀 ，甚至包括城墙 方 各级 政权 的 同时 ，也着 手 建立 中央 和地方 的城 隍 堤防和城壕沟 。因为它们 有益 于农事 ，也有利于百姓 神 的阴间统 治 。 《 明史 ・ 礼志三 》有详细记 载 ： “ 洪 的居住 。当时 ，人们居住地 区城 外的壕沟 ，有水 的叫 武二 年 ，礼官 言 ： ‘ 城隍之 祀 ，莫 详其始。先 儒谓既
四 、拔 河 是特 别 适 宜 农村 的体 育运 动
都把拔河运动列入主要 的比赛 内容 。
学校开展拔河 比赛 ，则不仅可 以丰富学生的校园
由于拔 河运 动简便易行 ，娱乐性又 强 ，在春夏秋 生活 ，增强师生之间的相互 了解 ，促进同学之间的友 冬都可随时举行 ，男女 老少皆宜 ，因此很受广大群众 好相处 ，而且可 以培养 团队精 神 ，增强凝聚 力。包括
特 别是在节假 日里 ，机关 、工 厂 、学校 、部队 、农村
九 龄祭洪 州城 隍文 日 ： ‘ 隍是保 ，民众是 依 ，则前 支 ，昏 倒 被 抬 走 城
代 崇祀之意有在也 。’’ ’
为 止 ，叫做 “ 倒
明代 ，各地 新官上任 ，一定要到城 隍庙会拜 谒城 青 桩 ” 。这 是 我 隍 神 ，在神前 宣誓 ，希 望 阴阳互 为表 里 ，在城隍老 爷 少 年 时 期 在 崇 州
做 “ 池” ，无水 的叫做 “ 隍”。人们认 为 “ 隍”是 有 社 （ 城 土地 神 ），不 应复 有城 隍 。故 唐 李 阳冰缙 云
有神主宰 的 ，秦汉 以后 ，对 “ 隍”之祭 ，遂逐渐演 城 隍记谓 。’祀典无之 ， 吴有之 。然成都城隍祠 ， 城 惟 变成对 “ 城隍神”的祭 祀。 （ ）李德 裕所建 ，张说有 祭城隍之文 ，杜 牧有祭黄 唐 据说 ，在三 国东吴孙权在位 时 ，在赤乌年 间，安 州城 隍文 ，则不独吴越为然 。又芜湖城 隍庙建于吴赤
徽 芜湖 就有城 隍 神祠 了 。 《 齐 书 ・ 北 慕容 俨 传 》记 乌二年 ，高齐慕容俨 ，梁武陵 王祀城 隍 ，皆书于史 ，
载 ，慕容俨 在 一次 坚守 郢 州城 的战役 中 ，为 了安抚 又 不独唐 而 已。宋 以来 其祠遍 天下 ，或锡庙 额 ，或颁 士卒 ， “ 俨导 以忠义 ，又悦 以安之 。城 中先有神祠一 封 爵。至或迁就傅会 ，各指一人 以为神之姓 名。按张
协 助下 ，把本 地 区事情 办好 ，以安下 民。至 明末 ，张 城 内亲眼所见 。
献 忠农民军攻 占成都 ，崇 州城 内民众四处外逃 ，知 州
城 隍 庙 会 的
王励精 坚守空城 ，后绝 望 自焚而死 。当时 ，老百姓在 另 一 大 场 面 ，就 崇 州东 ｉ Ｊ ，为他修 墓 。今正东街有 王公祠 ，清初被 是 பைடு நூலகம் 大 戏 。如 果 ＇， ｌｌ ， 崇州百姓奉为崇州城 隍 。 （ 参见 《 崇庆县志 》 ） 各 行 业 、各 界 人