韩非子课件

郑人买履
▪ 寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。
▪ 启示：我们要根据事情的变化去处理事情， 不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要 跟着变。 “理论是灰色的，生活之树长青。” ——歌德
六、总结
《韩非子》寓言不仅给我们留下了一笔丰富 的精神财富，而且给我们留下了一笔珍贵 的文化财富。尽管韩非子的集权理论在实 践中造成了极其严重的后果，从而他本人 也受到了后世的批评，但我们不能否定他 学术的思想价值和作品的文学价值。今天 我们通过对《韩非子》寓言的探究，不仅 了解了韩非子寓言的特点，也使我们对这 位两千多年前的圣哲产生了深深的敬意。
请许学者而行宛曼于先王
卜子妻写弊裤也
燕相白王，王大说
而置之其坐
反归取之
2、指出下列句式 今裤何如？ 举烛者，尚明也； 何不试之以足？ 宁信度，无自信也！
“请”通“情” 实 在
“弊”通“敝” 破 旧
“说”通“悦” 喜 悦 “坐”通“座” 座 位
“反”通“返” 返回
第二则中写了几则寓言故事？请用简 练的语言概括其内容？
韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”， 其精神实质应该是与时俱进，在新的社会背景下，寻找新 的措施。
字词
果蓏蚌蛤 腥臊恶臭
决渎 钻燧取火
鲧禹 耒
Luǒ bàng gé
èxiù（ “臭”,词义缩小）气
味
dú （课文下的注释dòu是错误的）
zuān
suì
gǔn
lěi
三、文本研读
1、指出下列通假字
▪ 启示：世界在运动，时代在发展，形势在 变化，历史在前进。要想适应不断发展变 化的大势，人的思想也要随之改变。只有 解放思想、因时而变、尊重客观规律，才 能与时俱进。如果因循守旧、循规蹈矩、 机械呆板、愚昧无知，那就会做蠢事、做 糟事、做败事，长此下去，就会被时代所 淘汰。
郢书燕说
▪ 寓意：讽刺一些人随意穿凿附会的态度。 ▪ 启示：我们应该正确全面理解书本或者他人 的意思,不能穿凿附会，曲解其原意 。
简介作者
▪ 韩非（约前280——前233）战国末哲学家， 法家代表人物。
▪ 其学吸收道、儒、墨各家思想，并集法家学 说之大成。提出以“法”为中心，“法、术、 势”三者合一的统治术，影响后世君主。
▪ 他创立的法家学说，为中国第一个统一专制 的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
▪
▪ 《韩非子》的寓言故事深入人心 ,如
▪ 他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才 华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用 韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派 遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有 决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦 王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出 灭六国一统天下的通天大计，而首要目标 就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯 政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦 国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的 坏话。他说：“韩非是韩王的同族，
《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充 数》、《老马识途》、《买椟还珠》、 《郑人买履》、《扁鹊治病》、《宋人疑 邻》、《画鬼最易》、《击鼓戏民》、 《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀 猪》、《自相矛盾》、《螳螂捕蝉》等。
韩非子 简介
生平经历：师从荀子（与李斯） 被迫入秦，遭李斯迫害
代表作： 《孤愤》《五蠹》《说பைடு நூலகம்》
法家思想：
韩非子虽然是荀子的弟子，思想主张却与荀子大大相反， 他没有承袭荀子的儒家思想，却爱好“刑名法术”之学， 韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想， 主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治 理国家，此为法家之博采众长之集大成者。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张 “以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理 论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的 理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。
国方略
3寓言说理。比如守株待兔的故事。
用寓言论证是一种生动的论证方法， 它属于喻证法的一种。喻证法（本文 论点之后的文段）：用比喻论证的方 法证明论点。比喻论证重在相比，暗 其本体和喻体的关系。
请联系实例谈谈三则寓言的寓意 及给你带来的启示？
卜妻为裤
▪ 寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚 昧无知的人 。
▪ 点。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱， 多次上书韩王，希望改变当时治国不务法 制、养非所用、用非所养的情况，但其主 张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直 不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了 《孤愤》《五蠹》（所谓五蠹，就是指：1、 学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）； 3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依 附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。 他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战 的“邦之虫”，必须铲除。）《说难》等 著作。
▪ 大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是 人之常情。如果大王决定不用韩非，把他 放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦 王轻信李斯的话，把韩非抓起来。廷尉将 其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想 上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了， 派人赦免他，但是韩非已经死了。
▪ 秦始皇在初见韩非著作部份篇文内容就佩 服地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游， 死不恨矣！”意思是说，寡人如果能见此 人，与其同游谈论一番，那就是死也都无 憾了！在韩非死后，当代各国国君与大臣 竞相研究其著作《韩非子》，秦始皇在他 的思想指引下，完成统一六国的帝业。
▪ 卜妻为裤
▪ 郢书燕说
▪ 郑人买履
2：举例论证 ?
如要证明“不期修古，不法常可”(不 向往远古的制度，不效法过去常用的 方法)的中心，即举出一些这样不效法 先王的例子。可文章前半部分却说了 效法先王的可笑结果，这不是举例论 证。要说明正面的中心，假设反面事 例的结果，反推出中心的论证方法叫： 假设法。假设法（本文论点之前的文 段）：用假设性的语言，把事物之间
的因果关系讲出来，证明论点的方法。
这几则寓言的寓意是什么？分 别反映了韩非的 哪些观点？
寓意
观点
卜妻为裤——讽刺盲目效法 先王的愚昧
1、效法先王或古代要懂得变 通
郢书燕说——批评当今学者 2、理解古代帝王的话不能妄
曲解古人之意
加猜测、穿凿附会
郑人买履——讽刺不适国事 3、要根据现实研究和制定治
而谋先王的荒唐
法家思 想
韩非子 法家集大成者
商鞅 法
申不害 术
慎到 势
韩非子生平
▪ 韩非子出生于战国末期韩国的都城新郑 （今河南省新郑市郑韩故城遗址），是韩 国贵族。与秦相李斯都是荀子的学生。韩 非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将 自己的学说，追本溯源于道家黄老之术， 他对老子《道德经》有相当大的研究， 《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》 等篇，集中表述了韩非的哲学观