九年级语文上册第六单元23孟子二则教案语文版

《<孟子>二则》教案设计
【教学目标】
知识与技能
1.理解孟子所阐述的“义”和“大丈夫之道”，懂得生命的价值与意义。

2.正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

过程与方法
1.学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。

2.感受文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语。

情感态度与价值观
善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

【教学重难点】
1.积累文言词汇句式，理解文章思想内容。

2.感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语。

【教学工具】
教学PPT，朗读音频
【教学方法】
1.诵读法。

2.质疑法。

【教学课时】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、趣味导入
孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。

他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远学习。

今天，就让我们一起来学习《〈孟子〉二则》，思考关于“生”与“义”的抉择，体会“大丈夫之道”的境界。

二、知识卡片
1.作者档案
孟子（约前372—前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表人之一。

名轲，邹（今山东邹县）人。

在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”，孟子站在儒家立场加以激烈抨击。

孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，发展为“仁政”学说，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

《孟子》一书记录了孟子及其部分弟子的言论和活动，是儒家的经典之一。

宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》和《中庸》定为“四书”。

2.背景链接
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。

他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去官位回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在都城的中心地带修建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。

可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是由此而发的，表现了孟子大义凛然的气概。

3.语基积累
（1）生难字
蹴（cù）一豆羹（gēng）乡为身死而不受（xiàng）一箪食（dān）
不屑（xiè）所恶（wù）苟得（gǒu）勿丧耳（sàng）
（2）通假字
故愚有所不辟（通“避”，躲避）
所识穷乏者得我与（通“德”，文中是感激的意思；通“欤”，语气助词）
乡为身死而不受（通“向”，从前）
（3）古今异义
万钟则不辩礼义而受之（古义：一种量器；今义：计时的器具或中空的响器）
是亦不可以已乎（古义：代词，这；今义：表判断的动词）
一豆羹（古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：一种粮食作物）
万钟于我何加焉（古义：增加，文中指带来好处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起）
（4）一词多义
是非独贤者有是心也（代词，这种）
是亦不可以已乎（代词，这）
为乡为身死而不受（动词，为了）
今为宫室之美为之（动词，接受）
与所识穷乏者得我与（语气助词，通“欤”）
呼尔而与之（动词，给）
于所欲有甚于生者（介词，比）
万钟于我何加焉（介词，对于）
得二者不可得兼（动词，得到，拥有）
所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，文中是感激的意思）
居居天下之广居（动词，居住）
居天下之广居（名词，住所）
道行道之人弗受（名词，道路）
行天下之大道（名词，治世原则）
（5）词类活用
所识穷乏者得我与（名词用作动词，这里是感激的意思）
由是则生而有不用也（动词用作名词，可以获得生存的手段）
（6）特殊句式
①判断句
鱼，我所欲也（“……也”，判断句标志）
②省略句
乡为身死而不受（“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”）
三、朗读背诵
由老师范读，带领学生感受孟子行文特点，最后让学生自由读写背诵。

第二课时
一、复习导入
检查学生上节课的预习情况，抽生朗读背诵。

注意学生的重点字词的读音，句子的停顿。

二、初步感知
1.文题探讨
“鱼我所欲也”，为编者所加，先秦文章后人多取第一句话作为标题。

“鱼我所欲也”就是说：鱼是我所希望得到的。

作者以鱼为喻，通过鱼和熊掌的比较，提出了“舍生取义”的观点。

“富贵不能淫”，也为编者所加。

“富贵不能淫”的意思：富贵不能扰乱他的心。

“淫”，意为“使昏乱、扰乱”。

作者以三个排比句式“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”阐释“大丈夫之道”，语言流畅有力，观点鲜明。

2.分层解读
《鱼我所欲也》
第一部分（第1段）：提出本文论点，并对论点进行分析、阐释。

第一层（开头至“舍生而取义者也”）：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

第二层（“生亦我所欲”至“所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，再从反面来申述。

第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）：其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。

第二部分（第2~3段）：运用举例论证和对比论证，阐述“舍义取利”就是丧失人的本心，进一步深刻论证“舍生取义”这一论点。

《富贵不能淫》
第一部分（开头至“独行其道”）：写怎样行大丈夫之道和大丈夫的立身处世态度。

第二部分（最后内容）：什么样的人才是“大丈夫”。

三、深层领悟
1．《鱼我所欲也》一文的论点是什么?是怎样提出来的?为什么不直接提出来?
论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。

二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。

这里运用了类比推理，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。

2．《鱼我所欲也》运用了怎样的论证方法进行说理?
（1）用比喻论证提出论点。

文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。

接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果在两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。

进而提出了“舍生取义”的中心论点。

（2）用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。

如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心进行对比。

第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，自然得出结论。

3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？
示例：我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。

我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。

否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤；对国家，则是社会资源的无谓浪费。

明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇，我们倡导的见义勇为，应该是巧为、智为。

4.请你联系实际，谈谈当今社会我们如何提倡孟子这种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。

示例：无论在什么情况下，无论发生什么变化，做人的基本道德准则是不能变的，它集中体现了中华民族的气节。

当我们在生活中遇到了困难、挫折，我们可以把它当作一个跳杆，挑战它，战胜它。

社会上应多制作一些这种不畏险阻战胜困难的宣传片，鞭挞不良风气，形成一股正气，使浩然之气发扬光大。

我们自己也应该遵守做人准则，提高品行素养，培养高尚道德情操等，追求积极向上的生活情趣，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。

【结束语】
《鱼我所欲也》先以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“义”比生命重要，人应该保持“本心”，舍生取义的道理。

然后通过正反对比，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

《富贵不能淫》写了怎么行大丈夫之道、大丈夫的立身处世态度和大丈夫的判断标准，激励人们要坚持正道，不畏强暴，做真正的“大丈夫”。

【板书设计】
鱼我所欲也
提出论点舍鱼而取熊掌
舍生而取义也比喻论证
逻辑推理甚于生者，不为苟得
甚于死者，患不辟也由因推果
莫甚于生，何不用也舍生取义
莫甚于死，何不为也假设推理
举例论证正面论证，嗟来之食
反面论证，万钟俸禄正反对比
富贵不能淫
何为大丈夫居天下之广居
立天下之正位坚持正道
行天下之大道
大丈夫的标准富贵不能淫
贫贱不能移不畏强暴
威武不能屈
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