台湾历史与文化简答题

1. 列举常见的台湾原住民舞蹈。 答：（1）拉手舞，拉手舞是原住民舞蹈中最普遍最具代表性的舞蹈形式，在原住民中广泛流传，因表演时舞者手携手，且歌且舞而得名。（2）“口弦舞”，流传于泰雅人居住区，舞蹈时边拨奏口弦边舞或以口弦伴奏。（3）杵歌，是以木杵敲舂为特点，且歌且舞的舞蹈形式，它脱胎于舂米劳动，有“杵音”、“杵乐”、“杵舞”等称。以居住在台湾日月潭边邵人的杵歌最为著名。（4）发舞，亦称“甩发舞”，以甩摆头发为表演特征得名，是兰屿雅美妇女传统的舞蹈，称为“奥伊东”。

2. 简述“云门舞集”。

答：由台湾著名舞蹈家林怀民是云门舞集创办。1973年，林怀民以“中国人作曲，中国人编舞，中国人跳给中国人看”的理念创办“云门舞集”。 “云门舞集”以中国的京剧动作，太极导引，静坐与拳术以及西方现代舞和芭蕾舞的技艺训练和培训了一批世界舞坛的演员。其取材采取于中国历史、古典文学、民间故事，并繁衍出150多出精良的舞作。其舞作包括：“寒食”、“白蛇传”、“薪传”、“梦土”、“春之祭礼”、“台北一九八四”、 “我的乡愁，我的歌”、 “射日”、“九歌”、“流浪者之歌”、 “水月”、“年轻”等等。“云门舞集”带动了台湾现代表演艺术的发展。创立至今，“云门舞集”演出场数高达数千场，舞蹈团除在台湾演出外，其余时间全球各地巡演。

3. 什么是南管戏？什么是北管戏？分别有何特点？

答：（1）广义的南管包括梨园戏、潮州戏、高甲戏、白字戏等，狭义的专指梨园戏。均以南音为主要唱腔。南管的戏曲的特点是常加入民间流行的小调，深受一般民众所喜爱，流行比较广。南管戏的身段模仿傀儡化动作，十分细腻，具备了高度的舞蹈性，而且唱腔抑扬有致，委婉精准，听者莫不受感动，唱腔之外更有丰富的器乐套谱。

（2）台湾北管戏也有广义与狭义之分。广义指用“正音”（又称“官音”）演唱西皮、二簧梆子、昆腔等北来剧种，如乱弹、四平、京剧、豫剧等；狭义专指乱弹戏。其特点是音乐相当热闹、高昂，适用于庙会场合，民间喜庆祭典、婚丧葬礼。

4. 简述台湾皮影戏的特点。

答：皮影戏又称皮猴戏。皮偶细巧精致，活动自如，跳动活泼。它起源于民间的手影、走马灯，由灯戏发展为影戏。戏班通常4至7人，以一人为主演。其人物造型也分生、旦、净、末、丑、忠奸、怪异等等，舞台上的楼台殿阁，飞禽走兽等也以皮制作。影窗呈长方形，镶以白布成影幕。艺人持竹棒操纵皮偶，以灯光投影于幕上即成皮影。台湾皮影班常加上彩色灯光，造成多种变化。

5. 简述南北傀儡戏的区别。

答：傀儡戏传入台湾后，形成南、北两个流派。南部傀儡以台南、高雄为中心，受泉州影响；北部傀儡以宜兰为中心，受漳州、漳浦及闽西长汀的影响。

南北傀儡戏各有不同。南部傀儡即高雄等地戏班主要的演出多为拜天公和婚庆祈福；北部傀儡即宜兰戏班的演出主要为扫路、跳钟馗的驱邪避凶，演出多在灾祸现场。南部傀儡的形体比北部傀儡小，操纵线比北部粗，唱腔为南管系统的傀儡调或潮调，以台语演唱，用以酬神祈福，戏目多为吉祥如意为内容；北部傀儡唱官话北管调，混杂西皮和福禄，用以驱邪禳灾，戏目主要为挑神怪戏和传统的北管戏。

6. 简述嘉义与交趾陶。

答：嘉义是台湾交趾陶的发源地,因而有“交趾陶的故乡”之称，而交趾陶又有称为“嘉义烧”。有“台湾交趾陶之父”尊称的叶王出生于嘉义，台湾保生大帝的开基祖庙学甲慈济宫的宫壁与庙顶，至今仍留有其作品“八仙过海”、“狄青战天化”等多幅。

7. 简述台湾的传统民歌及其类别？

答：台湾传统民歌，朴素而形象地表现了原住民的生产、生活的全部内容。主要可分为下述三类：（1）歌颂劳动，反映生产劳动的民歌。（2）歌颂祖先，歌颂斗争的历史民歌。（3）歌唱新婚、会饮等生活题材的民歌。

8. 简述沈光文来台经历及其成就。

答：沈光文所追随的南明朱由榔小朝廷在广东肇庆覆灭，1651

年先逃至金门，次年乘扁舟遇台风而飘

流至台湾。1661年，受到郑成功的礼遇；随即召徒讲诗吟词，创立了东吟社；于乡愁中燃烧着慷慨悲愤的爱国情思，成为台湾文学的开创者。

9.简述台湾汉族葬礼的三个阶段？

答：①始丧之礼：搬铺、报丧、乞水沐浴、入殓等。②出殡之礼：送葬和下葬。③居丧之礼：做旬和“二次葬”。

10.台湾土生土长的本地神明有哪些？

答：（1）开台圣王。台湾民间又称开山圣王、延平郡王、国姓爷、郑国姓等，亦即抗清复明、收复台湾的民族英雄郑成功。他将台湾从荷兰殖民者长达38年的殖民统治中解放出来，并为开发台湾作出了巨大贡献，世世代代为全台湾乃至全中国人民所歌颂，台湾人民尊其为开台圣王。（2）宁靖王与五妃娘。宁靖王及其妃子是明室遗老。郑成功复台后，宁靖王也随着到台湾。清康熙二十二年，郑氏投降。宁靖王和五位妃妾自杀殉国。（3）有应公。台湾民间相信人死后是有鬼魂的，无人奉祀的鬼魂是孤魂野鬼或饿鬼，它会跑到阳世间来索要钱物，危害人类。为了使这群漫天游荡、无家可归的鬼魂有个着落，人们盖起小祠，收埋骸骨予以祭祀，这些鬼民间即称作有应公。台湾民间相信有应公很灵验，只要虔诚祭拜，什么事都可以去找他。（4）义民爷。又称作义民公、忠勇公、大将军等，专门祭祀祭祀那些死于保乡卫民，除暴安良的忠义之士。民间为避免这些人的鬼魂孤寂无祀，便将他们的遗骸收集埋葬，称他们为义民爷，所建祠庙称为义民庙。

11.原住民的信仰体系有哪些类型？

答：原住民各个族群的信仰体系，大致上可以分为两种类型：一为对灵魂的信仰、一为对神的观念和信仰。（1）对灵魂的信仰。这是原住民各族群共同的信仰。灵魂被认为是来去无踪，又无所不在，无形而神秘的东西。灵魂有生灵和死灵之分。死灵又有善灵和恶灵之分。原住民把祖先的灵魂奉若神明，认为祖灵主宰了人生一切祸福。要得到安乐，免于灾难，就必须遵从其意旨，绝对虔敬服从，有意或无意触犯禁忌，或不遵守训示，祖灵就会降以灾祸，以示惩戒。祖灵信仰是他们所有超自然信仰的核心。（2）神的信仰。神祗的观念和信仰大多出现在一些具有阶级性社会阶层的族群中。神祗也分为善神和恶神二类。对神祗的信仰出现了各种不同司理神。神祗已多少具有了某些人格化的倾向，

12.举例说明台湾原住民有特色的酿酒方法。

答：原住民酿酒大致有糯米酿、黍米酿两种。最有特色的是嚼米为曲酿酒，嚼米为曲的工作常由未婚少女担任。也有将糯米或黍米蒸熟，以禾草或熟粟米作曲的酿法。当地还有类似啤酒的饮料，是用某种苦草和黍米一起酿成的。

13.简述1941年中国政府的对日宣战书？

答：中国政府早在1941年12月9日正式对日宣战时，《宣战布告》就向全世界表明：“兹特正式对日宣战，昭告中外，所有一切条约、协定、合同有涉及中日关系者，一律废止。”

14.何谓“台湾调查委员会”？

答：开罗会议以后，随着抗日战争接近胜利，光复台湾已在进行之中。1944年4月，中央设计局设置了“台湾调查委员会”，陈仪为主任委员，从事研究台湾的问题，拟订接收台澎地区的具体计划。

15.台湾省行政长官公署成立后是如何划分行政区域的？

答：台湾省行政长官公署正式在台北成立，行使职权。全省重新划分行政区域，有台北、新竹、台中、彰化、嘉义、台南、高雄、台东、花莲、澎湖10个县，和台北、基隆、新竹、台中、彰化、嘉义、台南、高雄、屏东9个省辖市，以及宜兰、花莲港2个县辖市

16.何谓牡丹社事件？

答：1871年9月，有琉球国太平山岛人遭风飘至台湾，一行人误入牡丹社生番乡内，被生番围杀54人。史称“牡丹社事件”。琉球早在明初就与中国建立了宗藩关系，一直都是中国的藩属国。1609年，日本萨摩番岛津氏曾侵占琉球，逼迫琉球向其进贡，从此琉球处于一仆二主的地位。因此久而久之，日本人无视中国与琉球的宗藩关系，把琉球视为自己的属国。日本明治维新后，日人怂恿琉球国王尚泰派世子尚健往东京祝贺，借机颁赐诏书封尚泰为藩王，进一步确定琉球是日本的属国。“牡丹社事件”的发生，使日