诗经桃夭

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鄭玄箋：“家人猶室家也。”《桃夭》既 以“灼灼其華、有蕡其實、其葉蓁蓁”起 興，言此夭夭之桃樹華、實、葉皆盛，則 “宜其室家”（即“宜其家室、宜其家 人”），也即如《小雅· 無羊》之“室家溱 溱”之意，是說這女子嫁來，則家室興旺 （今人謂“門戶興旺”），即生育衆多子 女，爲新婚祝福之辭。
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桃夭
華：《說文· 華部》： “榮也。”木花花，开花
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桃夭
宜,《說文· 宀部》：“所安也”。商承祚《說文 中之古文考》謂象肉在俎上形。故本義當爲肴。 《爾雅· 釋言》：“宜，肴也。”《詩· 鄭風· 女曰 雞鳴》：“弋言加之，與子宜之。”鄭玄箋： “所弋之雁，我以爲加豆之實，與君子共肴也。 引申爲適宜、相稱。 實，《說文· 宀部》：“富也。從宀，從貫，貫， 貨貝也。”即貨貝積於屋下，是爲充實富有。引 申爲果實。
桃夭
有蕡其實。毛傳：“蕡，實貌。”
桃夭
宜其家室：毛傳：“家室猶室家也。” 其葉蓁蓁。毛傳：“蓁蓁，至盛貌。” 宜其家人。毛傳：“一家之人盡以爲宜。” 鄭玄箋：“家人猶室家也。”
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1．“之子于歸，宜其室家。”注：“能使她的 家庭和順。” 《小雅· 無羊》：“牧人乃夢：衆維魚矣，旐 zháo維旟yú矣。大人占之：衆維魚矣，實維豐 年；旐維旟(yú)矣，室家溱溱。”毛傳：“溱溱， 衆也。旐旟所以聚衆也。”鄭玄箋：“溱溱，子 孫衆多也。”此“溱溱”即《桃夭》“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人”中的“蓁蓁”， 毛傳：“蓁蓁，至盛貌。有色有德，形體至盛 也。”
據此，我們推測，《桃夭》的前一首《螽 斯》：“螽zhōng斯羽，詵shēn詵兮，宜 爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮，宜爾 子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖jī揖兮，宜爾子 孫，蟄zhí 蟄兮” 也是一首祝福新娘多生子 之詩，“宜爾子孫”與《桃夭》之“宜其 室家、宜其家室、宜其家人”、《小雅· 無 羊》之“室家溱溱”意同；也即古人所謂 “宜子”或“宜男”，指女子富於生殖能 力。無獨有偶，“宜男”也用爲新婚祝福 之辭。
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《北史》：“竇太后爲博陵王納妹爲 妃……婚夕，文宣帝舉酒祝曰：‘新婦宜 男，孝順富貴。’”原始民族對婚姻的觀 念是樸質而實際的，即爲延續種族後代。 從古代后妃的“椒房”，到近代新婚時人 們仍然習慣於祝福“早生貴子”、給新婚 夫婦吃“子孫餃子”等，無不是這種古老 習俗的遺迹。至於女至夫家，使家庭和睦， 那是後人的理念，不宜以今律古。
早生贵子
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2．“桃之夭夭，有蕡其實。”原注：“蕡， 果實多的樣子。” 張永言謂“蕡”通“墳”。《爾雅· 釋詁》： “墳，大也。”陳奐《詩毛氏傳疏》： “言桃之實蕡然大也。”是。注中“多” 字宜作大。
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按，注本於《爾雅· 釋木》“蕡，藹”。郭 璞注“樹實繁茂菴藹”及《玉篇》“蕡，草 木多實”。毛傳：“蕡，實貌。”並未說 是“實多貌”抑或“實大貌”。而《說文· 頁部》：“頒，大頭也。”《爾雅· 釋詁》： “墳，大也。”
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又《公羊傳· 昭公五年》：“濆泉者何？直 泉也；直泉者何？湧泉也。”（《左傳》 作“蚡泉”，《穀梁傳》作“賁泉”）濆 泉即噴泉，有噴湧意；“墳”爲高阜或堤 防；“憤”，爲怒氣飽盛——是從“賁” 音之字，多有盛大意。《小雅· 魚藻》： “魚在在藻，有頒其首。”“有頒”即頒 頒，大貌；“有蕡”即蕡蕡，亦大貌。陳 奐《詩毛氏傳疏》：“言桃之實蕡然大 也。”其說符合《詩》意。
桃夭
诗经
桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。毛傳：“興也。桃， 有華之盛者。夭夭，其少壯也。灼灼，華 之盛也。 之子于歸，宜其室家，毛傳：“之子，嫁 子也。于，往也。宜以有室家，無逾時 者。”鄭玄箋：“宜者，謂男女年時俱 當。” 其：本爲箕之古文。象箕形，借爲虛詞， 而本義再加竹頭。
假借－其
其：簸箕