中国礼乐教化要略

1、仁政中的君与民的关系，是建筑在（）的基础上的。

仁义德信礼2、婚礼有六，分别为（）。

一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺3、制墨祖师是（）。

奚超韦诞韩愈蒙恬4、“皆理充于腹而文随之”。

这里的“理”，便是要求我们_____。

学化，不厚古薄今因时因地而变通广开言路，经世致用实事求是5、下列说法有误的是（）。

婚礼中占主流的当属民间的婚姻儒家的礼，及其关于天地、阴阳、生命等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗汉朝之后，人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制人们普遍认为同姓婚可能导致血源内婚制复萌，降低种族体质6、“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。

此话所讲之义不包括____。

此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题“柴”则是用之即匮的末“青山”是生生不息之本尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局7、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（）。

华山恒山嵩山泰山8、关于人文的定义，大体上可归入_____。

哲学非物质文化人之三观尚文9、（）为改朝换代重拾人心，起到了极为重要的、独特作用。

佛教释教道教儒教10、《黄帝内经》中的“晬”字用于“抓周”，说明其俗萌发于_____。

秦汉时期战国之际春秋时期隋唐之际11、“天时不如地利，地利不如人和”，人和的达成，靠的是_____。

B. 政德教礼12、下列说法有误的是（）。

儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际“礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系婚礼是人生礼仪的重要构成，并被纳入了六艺之中13、下列说法有误的是_____。

炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之炎帝族最早活动的地方在姜水“华”与“夏”见于殷商，“炎”与“黄”则见于西周14、在（）时期，将帝王登基便建陵，定为制度。

汉隋唐秦魏晋15、_____可谓进入中土最早的外来宗教。

佛教释教儒教道教16、抓周习俗被称之为“期扬”是在_____时期。

秦汉元明两宋隋唐17、_____是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。

从学生理，从理生文年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下言，身之文也，言而不文，行之不远18、《幼学琼林•卷四•科举》乃____的蒙学读本。

隋唐时期明末清初宋朝元朝19、佛教中土化过程中，派生出众多流派。

下列关于这一事实，陈述有误的是____。

游牧地区，有汉传的大乘佛教，也有汉传的小乘佛教游牧地区，将佛像等做成了“唐卡”农耕地区将经文凝练成了“六字真言”的转经筒农耕地区，主要是藏传佛教，其中包括俗称的黄教、花教、黑教等教派20、“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。

关于此话解读有误的是（）。

人的精与形皆受于天地，于是形成了统一的礼拜传统人上拜天，下礼地是人之本性，与生俱来精出于天，而形出于地人有两部分构成：一是精，二是形21、“表文明之称，周云盛德，著焕乎之美。

然则文之为用，其大矣哉！”，文之大用体现于_____。

化民成俗经纬天地曰文人文化成以文化天下22、先秦儒学发轫的仁政理念，到（）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。

盛唐富宋雄隋强汉23、世上最早的吹奏乐器是（）。

河南舞阳贾湖出土的骨笛临潼姜寨出土的骨埙奉节兴隆洞出土的石哨天水放马滩出土的骨箫24、____是礼治的大一统。

克己复礼，天下归仁人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等合起来，便是礼治的大一统使万物各安其分、各行其是顺乎天地万物运行的大道25、下列说法有误的是____。

学界普遍赞同佛教传入是在西汉哀帝元寿元年之际古有中土之佛取自西天的说法佛教是经西域的于阗传入的中土的事实佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年之后传入中土26、摸金校尉是指——。

D. 专司建墓之人专司挖墓之人专司守墓之人专司盗墓之人27、“合两姓之好”，是指（）。

E. 贵族间，有政治联姻性质的婚姻民间婚姻婚姻进入礼制时代春秋时期的“秦晋之好”之媒28、婚姻的本质不包括以下（）的说法。

孝敬父母合力他族稳定家庭巩固邦国29、礼有“三本”，分别指——。

事地、事人、尊先祖而隆君师事天、事地、尊先祖而隆君师事天、事人、尊先祖而隆君师事天、事地、事人30、下列说法有误的是_____。

因为殿试榜用黄纸，表里二层，故称“黄甲”；“奎”见于西周，“魁”则见于战国“龙虎榜”称谓的由来是因为进士发榜取寅、辰日支，故而，有“龙虎榜”之谓状元是源自唐举人京考时，皆须投状，故而投状者中第一名，即为“元”，所以叫“状元”31、（）时期，设置专门烧制冥器的机构。

元朝唐朝宋朝汉朝32、天下归仁的关键是_____。

明德至善教化仁政克己复礼33、礼要处理的四对关系是_____。

人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人人与天，人与地，人与血缘家庭，人与人人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人34、产儿报喜、三朝洗儿等礼仪的核心是______。

阖家之欢聚凝聚所有亲人对子女的深情冀望对生命繁衍、家族兴旺等的祷祝、礼赞家中添丁，对社会之宣示35、奉节兴隆洞出土的石哨（）。

是最早的人造器乐把我国之七声音阶发现史提前到八千年之前与现代十二平均律之音距与音分数，竟完全相同是世上最早的吹奏乐器36、端砚名贵，自宋时已“值千金”。

宋苏易简______载：“端州圆石青紫色者，琢而为砚，可值千金”。

《文房四谱》《徐韩林志》《砚谱》《文集》37、仁政的本质便是（）人之初，性本善亲亲而仁民,仁民而爱万物君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖38、关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是____。

其所强调的是克己复礼、实施仁政其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道其所强调的是使万物各司其位、各行其是其所强调的是顺天应时39、“德”与“礼”实施的关键是____。

教化法政40、下列关于道教的说法有误的是（）。

C. 以“道”为其名号，以符箓、道场、内丹、外丹等为法事，以元始天尊为宗主以常存不灭，每至天地初开,开劫渡人为信仰；41、从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与物之关系，构筑在“仁”的体系中的是（）。

荀子孔子老子孟子42、（）为文房之首。

纸笔墨砚43、《十三经注》中所说的三不孝不包括_____。

不娶无子，绝先祖祀阿意曲从，陷亲不义父母安在，远游他乡家贫亲老，不为禄仕44、挂线”之俗，源自_____。

白族苗族满族彝族45、下列说法有误的是_____。

F. 东汉时期，便颁布法令，在全国通行干支纪年天干、地支的计时系统，早在甲骨文中便已相当普遍春秋之际已用干支纪年1980年的庚申猴年发行了第一枚生肖邮票46、专司礼教的官员称为_____。

司空司礼司马司徒47、“合两姓之好”，是指（）。

贵族间，有政治联姻性质的婚姻婚姻进入礼制时代民间婚姻春秋时期的“秦晋之好”之媒48、迄今发现最早的毛笔是（）云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现的毛笔云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔有长沙市左家公山出土的毛笔49、抓周之俗最早所见的文献是______。

《朱子家训》《袁氏世范》《颜氏家训》《诫子书》50、______首开了以四书（《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》）试士的先例。

宋朝唐朝明朝元朝51、“朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

十年窗下无人问，一举成名天下知”。

这几句光威流传的话，出自元曲________。

A. 《琵琶行》《长恨歌》《春江花月夜》《赤壁赋》52、下列不属于宗教精神活动之因素的是——。

有相关器具及崇拜物有相应组织、人员等有固定、具体的场所有精神、信仰等意识53、下列说法正确的是——。

道教在前，道家在后道教只是思想观念，而道家将其衍化成了信仰道教是个体，道家是组织道教有一整套仪轨，道家无仪轨54、世人以_____为“御砚”，以示隆恩于士子。

A. 松花石砚B. 菊花石砚C. 灵岩石砚D. 沉州石砚菊花石砚灵岩石砚沉州石砚松花石砚55、仁政的思想，早在（）时期即有。

春秋汉朝先秦战国56、传入中土的佛教，从____便开始逐渐放弃其僵化立场，开始将忠孝等儒家最为看重的观念、礼仪、行为等化为其布道传教的内容。

北宋中期元朝初期隋唐时期南宋后期57、孔子强调仁政的核心是（）。

仁礼人教58、下列说法有误的是——。

人认识到死亡是经历了漫长的过程由于对皇天后土的崇拜，演化出了入土为安的理念入土为安的意思是人死后利用深坑、棺椁埋葬地之上，人间，能见天日，故又为阳间；人死入土，地下，不见天日，阴间59、《礼记•乐记》中“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”,道出了礼乐刑政的王道整体。

而_____是这一整体架构中以“行”之权，来推进的关键。

刑乐礼政60、下列关于佛教的说法有误的是____。

佛教传入中土的方式是借助佛像形式天竺佛教传入过程中，在语言上是直接将佛经文译成汉文佛教是经西域的于阗传入中土的佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年之后，即贵霜帝国开始传入中土61、“媒妁”二字，最早见于文献是在（）时期。

魏晋两汉先秦隋唐62、关于《尚书》中的记载说法有误的是（）。

而冬十一月，再巡察到北岳并祭祀中岳是三年巡察并祭祀一次到秋八月，巡察到西岳，并祭祀夏五月时，舜帝巡察到南岳，并祭祀南岳63、佛教化为中土之果的关键是____。

得皇家首肯，支持佛教传播融入汉文化与文化精英层的交往，探讨、交融对国祚在握者极尽输诚示好64、关于“三官”与“三元”说法有误的是（）。

地官生于七月十五日，有“中元会”天官解厄、地官涉罪、水官赐福天官诞于正月十五日，故有“上元会”水官节为十月十五日，即“下元会”65、月老红绳的神话是（）以后才有的。

唐宋汉魏晋66、“摸金校尉”官职设立于（）时期。

三国曹魏五代隋唐魏晋南北朝67、君王治理天下的关键是_____。

国之政若从人之性善出发，实施仁政万物有其体，即有其位，治理天下，照其体，遵其位，便可致“中和”通过克己来复礼，然后达到天下归仁击“鼓”奉“玉”，礼拜天地，以“事神致福”也68、孔子在《论语•颜渊》中说：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉”。

关于此话说法有误的是_____。

“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证以学，使增其能；以仕，使显其贤，一能一贤，是上古就已形成的传统以“科”之量谷，量物之用，来量才，量徳，量人，继而，以其贤能举之。