中国礼乐教化要略第四篇 化

1、教化是使天下归仁的关键。

2、从先秦儒学发轫的仁政理念，升华为仁人志士之大义。下列没有体现这一说法的是《中庸》提及“仁者，人也，亲亲为大”。

3、孔子在《论语.颜渊》中说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”关于此话说法有误的是学而优则仕意在鼓励入世为官

4、君王治理天下的关键是万物有其体，即有其位，治理天下，照其体，遵其位便可致“中和”。

5、孔子强调仁政的核心是人。

6、仁政的思想早在先秦时期即有。

7、从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与人之关系，构筑在“仁”的体系的是孟子。

8、关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道。

9、仁政的本质便是人之初，性本善。

10、理要处理的四对关系是人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人。

11、天下归仁的关键是教化

12、“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”的出发点是己。

13、人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等结合起来，便是礼治的大一统是礼治的大一统。

14、先秦儒学发轫的仁政理念，到盛唐时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。

15、推进王道整体的关键是政。

16、人与人之间关键在于一个仁字

17、下列说法有误的是“华”于“夏”见于殷商......

18、仁政中的君与民的关系，是建筑在仁义的基础上的。

二、问答题

主观题叙述有理即可，可参考课件或在“主题讨论”和“我要提问”中搜索答案。

19.仁政应该如何实施，谈谈你的理解。

答：一是，理想、意识层面的“克己复礼为仁”；二是实务、操作层面的“足食、足兵、民信之矣”。此言有三大要义：一是“民以食为天”，“手中有粮心不慌”的“足食”；二是，能御外敌，保境安民的”足兵”；三是，能孚众望、得民心的“民信之矣”。而要达此三者，