修炼下治一校若烹小鲜
如何理解治大国若烹小鲜
如何理解“治大国若烹小鲜”“治大国，若烹小鲜。
”语出老子《道德经》。
老子看出了事物存在相通性，国家管理之道与烹调一样，其组合法则是一样的。
1、首先须确定最终目标，对于一道菜来讲是色香味营养俱全；对于国家来讲须国富国强、民富、公平、民主、自由、法制、幸福和安康等。
2、在先材（才）上，须有包容性2.1用人之长,天下无不用之人,用人之短,天下无可用之人。
在材（才）上，都会存在问题（金无足金，人无完人，无万能的事物），但是可以通过竞争优选，消除问题，取可用之处或通过炮制达到所需要求。
2.2水至清则无鱼，人至察则无徒通过不断学习、培训、提高、改正、锻炼和磨炼，培养出合格人才。
3、在一个整体中存在主次之分，从属之分，参与和微量之分，不能喧宾夺主(如果是青椒炒肉，肉最多，青椒次之，调味品适量)，也不能忽视微量事物的作用——调味品的作用。
4、存在工艺、程序、秩序、层次、能级、规范、标准和规定等。
5、构建构成的事物（一道菜、一个国家）必须是和谐体和超级循环体（构建构成强大生态链、可持续和可复制等）。
5.1菜是色香味营养俱全，并且与客人的品味高度一致。
5.2对于国家来讲是政府、社会、团体、人民和企业高度协调一致性，已经融合有机整体。
6、要构建构成最终目标，其子事物须齐全，联系结构功能符合要求，为此，可进行竞争和优选。
7、其子事物须匹配共轭、相辅相成、和而不同、定量定性。
8、其子事物间，子事物与最终事物有构建构成恰当的联系功能结构。
9、所需要的系统须齐全、完善、足够大和符合标准。
10、最终目标是有理、有节、有标准、逐步、逐渐构建构成的，可以一气呵成，但是不能一蹴而成——"合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下"。
有的须构建构成中间事物，条件成熟再构建构成最终事物。
11、在万事万物的组合中仍然须关注“单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反、禁忌和定量定性；仍然存在君臣佐使（主要的、次要的、参与的和微量的）；仍然要求其联系功能结构须达到和谐，其组合是“和合”的而不是对立的；须掌握火候和分寸，不能不足、过度和偏激。
治大国若烹小鲜
治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜，出自老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜”。
小鲜，指的是小鱼，烹小鲜就是烹饪小鱼，鱼肉是很松软的，如果在烹调小鱼的时候，老是翻来翻去的，鱼就碎了，所以烹调小鱼的时候，不要频繁地翻动。
再引申一点，我们烹调小鱼要掌握火候。
小鲜是各种烹饪材料中最为娇嫩的，要细心烹调。
治国的最高境界，就是小心翼翼地掌握火候，油盐酱醋各种调料要恰到好处，不能过头，也不能不到位。
《诗经·桧·匪风》毛传也说：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”。
《老子·第六十章》有云：“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
”韩非子曾作《解老》、《喻老》，他在《解老》篇中对这句话的解释是：“事大众而数摇之，则少成功;藏大器而数徙之，则多败伤;烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。
是以有道之君贵静，不重变法。
故曰：‘治大国者若烹小鲜。
’”意思是治理国家，法令政策不能朝令夕改，那样民众就会无所适从。
这也是道家无为而治思想地表现，作为国家的'最高统治者，不要过多干预国民的正常活动。
《淮南子·齐俗训》说：“老子曰：‘治大国若烹小鲜，为宽裕者，曰勿数挠，为刻削者，曰致其咸酸而已。
’”魏晋时期的玄学家王弼在他的《老子注》中说：“治大国若烹小鲜，不挠也，躁而多害，静则全真。
故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广的众心矣”。
唐玄宗注：“烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣……此喻说也。
小鲜，小鱼也，言烹小鲜不可挠，挠则鱼溃，喻理大国者，不可烦，烦则人乱，皆须用道，所以成功尔”。
宋徽宗注说：“事大众而数摇之，则少成功;藏大器而数徙之，则多败伤;烹小鲜而数挠之，则溃，治大国而数变法，则惑……”。
明太祖、清世祖多注如此。
“治大国如烹小鲜”的解读
“治大国如烹小鲜”的解读
“治大国如烹小鲜”的解读
心若静风奈何
2022/2/20
某次，余居家烹饪时，忽然脑子里冒出“治大国如烹小鲜”这句话，此语出自老子《道德经》第六十章。
原文如下: “治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
”
余对此语理解如下：
一者，“治大国”和“烹小鲜”是一个理。
作为家庭主妇为家人洗衣做饭，一日三餐，点兵点将，锅碗瓢盘，听我号令，一齐上阵，各司其职，柴米油盐酱醋茶统一调配，珠联璧合，发挥其最佳功效，共同完成了一顿美味可口的饭菜，以飨家人。
同理，作为治国者为百姓治理国家，日理万机，运筹帷幄，各路英豪，服从安排，各就各位，各司其职，天时地利及人和统一调配，珠联璧合，发挥其最佳功效，共同完成了一道国泰民安的大餐，以飨国人。
二者，“大”与“小”是等同的。
治大国者（指代王侯将相、国家元首及大人物）与烹小鲜者（指代家庭主妇，贩夫走卒等社会小人物）虽然其对社会贡献的覆盖面有大小之分，但只要其发心是大公无私的，一心在为别人付出的，丝毫没有自我，“我将无我，不负人民”。
那么，无论是伟人还是普通人其功德是等同的。
因而说“治大国如烹小鲜。
”
“每个人都是了不起的。
”于是人人都互相尊重，人人都谦虚礼让，平等相待，各行其道，各安其职，那么自然做到“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
”。
治大国若烹小鲜意思
治大国若烹小鲜意思面向普通大众《治大国若烹小鲜意思》朋友们，咱来聊聊“治大国若烹小鲜”这句话。
啥意思呢？其实就是说治理一个大国，就跟做一道小菜似的。
你想啊，做菜的时候，不能瞎折腾，一会儿加盐，一会儿加水的，不然这菜就毁了。
治国也是一样，政策不能今天一个样，明天又一个样，得保持稳定。
就像咱们国家这些年发展，政策都是有规划，有方向的，不是乱搞一气。
比如说扶贫政策，一直坚持，让好多贫困地区的老百姓都过上了好日子。
所以啊，“治大国若烹小鲜”告诉咱们，治国要稳稳当当，一步一个脚印，才能让国家越来越好。
《治大国若烹小鲜意思》咱今天说一说“治大国若烹小鲜”。
这话说起来简单，可里头的道理深着呢！好比你在家做饭，煎个鱼，火大了不行，火小了也不行，得掌握好火候。
治国也是这个理儿。
不能管得太严，让老百姓没了自由和活力；也不能管得太松，乱了套。
就像疫情期间，国家的防控措施，该严格的时候严格，该灵活调整的时候调整，恰到好处，咱们才能这么快控制住疫情。
再比如说，发展经济，不能只追求速度，不顾质量，得平衡好各种因素，就像做菜要色香味俱全一样。
这就是治大国若烹小鲜的意思，明白了不？《治大国若烹小鲜意思》大家都听过“治大国若烹小鲜”这句话吧？那它到底啥意思呢？想象一下，你在厨房里炖鸡汤。
你得小火慢慢炖，不能心急，时不时地看看，加点调料，可不能乱搅和。
治国也是这样。
要细心，要有耐心。
不能今天出台一个政策，明天又给改了，让大家都摸不着头脑。
比如说环保，不能为了发展经济就不管环境，得慢慢来，找到一个平衡点，既能保护环境，又能让经济发展。
这就像做菜要掌握好各种调料的比例一样，多了少了都不行。
所以说，治大国就像烹小鲜，得用心，得有方法。
《治大国若烹小鲜意思》“治大国若烹小鲜”，这句话听起来挺有意思。
比如说炒个青菜，你得挑好菜，洗干净，掌握好油盐的量，翻炒的力度也得注意。
治国也是一样的道理。
而且，不能朝令夕改，要让大家心里有底。
就像你做饭，总不能做到一半又换个做法，那这菜能好吃吗？治国不容易，但要是能像烹小鲜一样用心，国家就能越来越好。
对老子“治大国若烹小鲜”的理解
对老子“治大国若烹小鲜”的理解
老子“治大国若烹小鲜”，人皆以治大国如烹煮小菜，无为而治，简单易行理解之，然非也，误矣。
盖知烹煮窍门，火候为要，稍有不慎，色泽、香味俱变；其次则为调味，要因人而异，咸淡相宜，皆以下饭开胃为目的。
治国亦然，为政者，当以民为重、为根本，关键在于掌握其火候，即掌握其度。
量民之所需、所求，患民之不均，调济天下使其不争，不致于乱，乃可太平，乃可无为而治；此无为非无可作为，是以统揽全局，掌握其火候为基础，循序渐进，略作调整，民不知其有功;是以治大国若烹小鲜，窍在巧治也，此乃老子之本旨，切勿误解。
2015.2.27。
治大国如烹小鲜的哲理
“治大国若烹小鲜”（鲜：鲜美的食物、味美的食物）字面意思是治理大国就像烹调美味的小菜一样。
语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。
【词目】治大国若烹小鲜【解释】[鲜] 鲜美的食物；味美的食物。
本句的字面意思是“治理国（春秋战国时期的地方行政单位）就像烹调美味的小菜一样”。
治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜说法一：治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。
说法二：治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意佐料。
说法三："小鲜”像是小鱼，或一块小肉之类的。
意为治理大国要像煮小鱼一样。
煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。
后常用来比喻轻而易举说法四：从古至今，不少政治家喜欢引用这句话来提醒执政者。
对于这句话的意思，古今流行的理解是：治理大国就好像烹煎小鱼儿，油、盐、酱、醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。
这样的理解对不对？其实，在古代学术界已存在很大的争议。
就治大国若烹小鲜这句话本身来说，就有治大国若厚小腥、治大国若烹小鳞等不同的说法，小腥与小鳞其实都是小鲜即小鱼儿的不同说法。
即使现代普遍认可的治大国若烹小鲜这一传统说法，古代在文字上也有差异。
有古代学者认为，此句名言在流传过程中，丢了一个者字。
比老子晚生291年的韩非子，在引用时便有者字，《韩非子·解老》中称，治大国者若烹小鲜。
清末学者王先慎便持这种观点，他认为治要有者字，如《三国志·蜀志》（卷四十四）陈寿评：“老子有云：治大国者若烹小鲜。
”《后汉书·循吏传》也有注：“理大国者若烹小鲜也。
”但不论如上哪种说法正确，这句话所要表达的意思都是一样的，就是治理国家与烹煎小鱼儿的手法是一样的。
那么，为什么老子谈到治理国家时要用烹小鲜来比喻？如果弄清了老子那个时代的人是怎么烹小鲜的，也就弄懂了老子所要表达的本意。
笔者查了多种史料笔记，发现对于治大国若烹小鲜这句话研究最为活跃、争论最为激烈的是在清代，尤其是清末。
道德经论“治大国弱烹小鲜”
《道德经》试卷论“治大国若烹小鲜”“治大国若烹小鲜”这句话出自老子的道德经中的第六十一章“治大国若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神也，其神不伤人也。
非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。
夫两不相伤，故德交归焉。
”这句话不仅仅是本章的核心，同时也是其他许多章节的大意，强调老子道德经的基本思想——无为而治。
“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。
不同的人有不同的理解，他们以自己的立场与价值观来理解这句话的含义，我也不能说他们是错误的。
多年来，不少专家学者对这句话的理解或解读都定格在这样一个层面上：治理大国，就像烹制一条小鱼一样，不要反复地翻转。
因为小鱼很嫩，若翻来复去地煎就会将鱼弄烂，一道好菜也就泡汤了。
并由此引申为治理国家，不能反复地折腾，这样，国家就肯定治理不好。
我当然不能说他们的理解错了，只能说是理解不够恰当、不完整，不能正确表达老子的意思。
先哲用词练达，微言大义，寓意深刻，点到为止，从而给人们留下了许多想象的空间。
况且，斯人已逝，他不可能与我们再作现场的对话，唯一的方式只能靠我们在正确地理解了他的整体思想和观念的基础上再去作深度的思辨。
思辨得清不清晰，解读到位与不到位、准确与否，可反映出我们思辨的深度和广度以及因这种深度和广度而产生的顿悟。
以我的理解，老子讲的这句话以及对这一章的论述不仅仅是单就治理国家来言，而是有着深刻的政治学和社会学意义的。
1987年，时任美国总统的里根在当年的国情咨文中也引用了“治大国若烹小鲜”。
谁都明白，治理大国，尤其是像美国那样一个在政治、经济、文化、科教等方面都堪称一流的超级大国，应该是很复杂的、很辛劳的吧。
但让我们看到的是，不管选出来的总统智商高也罢、智商低也罢，不管是以什么样的方略来治理国家，他们都在各个方面平稳地推动着美国的前进，引领着世界的潮流。
这究竟是什么原因，使得两千多年后，太平洋彼岸的总统也产生了这样一种共鸣呢？使得这个国家的人民如此的自信，自信到把治理国家这样一件天下最大的事看得如此轻松。
治大国若烹小鲜无为而治翻译
治大国若烹小鲜无为而治翻译
“治大国若烹小鲜”这句话的意思是：治理大国就像烹调美味的小菜一样。
语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。
”
原本内容：
治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
选自《老子·道德经·第六十章》
其一，治大国应当“无为而治”。
古人煎小鱼时，仅简单洗一下，不去肠，不去鳞，担心把小鱼儿弄断了。
煮小鱼时，也不能多加搅动，多搅则易烂。
治国也一样，不能扰民，不能乱折腾。
其二，治大国要掌握火候。
小鲜是很娇嫩的，烹的时候火太急会焦，火太弱会烂，因此必须小心翼翼地掌握火候。
治大国也一样，如果人民生活都很祥和，不要打破这种平静。
除非到了一定关口，民怨高涨，非动不可时，再行改革，实乃众望所归，赢得民心。
治大国若烹小鲜中的哲学道理
治大国若烹小鲜中的哲学道理治大国若烹小鲜，这是孟子提出的一句名言，意思是治理大国就像烹煮小鲜一样，需要有一定的技巧和方法，不能草率从事。
这句名言所蕴含的哲学道理不仅适用于政治，还适用于个人的生命经营。
首先，治大国若烹小鲜告诉我们，管理大事需要有一套科学的方法论。
治理大国需要有长远的战略和明确的目标，需要遵循一定的程序和规则，不能莽撞从事。
同样，个人的生命经营也需要有自己的一套管理方法。
我们要有自己的人生目标和追求，要遵循一定的道德规范和行为准则，不能轻易违反。
有了科学的方法论和规范，才能更加理性和有效地进行管理和经营。
其次，治大国若烹小鲜告诉我们，管理大事需要有恰当的调控和协调能力。
烹煮小鲜需要恰当的火候和调味，不能过火或不足。
同样，治理大国也需要恰当的调控和协调能力。
需要有灵活的应对策略和处理手段，不能僵化固执。
个人的生命经营也需要有恰当的调控和协调能力。
需要根据自己的实际情况和需求，恰当地分配时间和精力，不能过分繁忙或过分闲散。
有了恰当的调控和协调能力，才能更加顺利和愉悦地度过人生。
最后，治大国若烹小鲜告诉我们，管理大事需要有耐心和恒心。
烹煮小鲜需要耐心等待和细心呵护，不能急功近利。
同样，治理大国需要有耐心和毅力，需要持之以恒地推进事业，不能半途而废。
个人的生命经营也需要有耐心和恒心，需要韧性地迎接挫折和失败，不能轻言放弃。
有了耐心和恒心，才能更加坚定地走好自己的人生道路。
综上所述，治大国若烹小鲜所蕴含的哲学道理是十分深刻和有启示性的。
不仅可以指导我们更加有效地管理大事，也可以帮助我们更好地经营自己的人生。
只有在此基础上，我们才能拥有一个更加和谐、理性和美好的人生。
治大国,若烹小鲜的意思
治大国,若烹小鲜的意思文章一：给年轻人的解读朋友们，今天咱们来聊聊“治大国，若烹小鲜”这句话。
啥意思呢？其实啊，就好比你自己在家做一道菜。
你想啊，做菜的时候，不能乱翻乱搅，不然菜就碎了，不好看也不好吃。
治理国家也是这样，不能今天一个政策，明天一个规定，把大家搞得晕头转向。
比如说，国家要发展经济，不能一会儿鼓励这个行业，一会儿又打压那个行业，得有个长远的规划和稳定的政策，就像我们炒菜掌握好火候一样，稳稳当当的，才能做出美味的菜肴，让国家的发展顺顺利利。
再比如说，保护环境这件事。
不能今天说要大力整治，明天又没了动静。
得持续推进，就像小火慢炖，才能让环境越来越好。
所以啊，年轻人，咱们得明白，做大事要有耐心，有规划，不能瞎折腾，这样才能有好结果。
文章二：和上班族聊聊各位上班族朋友们，咱们今天来谈谈“治大国，若烹小鲜”。
这就好比咱们在公司完成一个大项目。
你要是一会儿变个方案，一会儿改个流程，大家肯定都懵了，效率低下，项目可能都黄了。
国家治理也是一样的道理。
你看税收政策，如果变来变去，企业都不知道该怎么规划发展了。
就像炒菜，盐一会儿多一会儿少，这菜能好吃吗？所以啊，咱们工作也好，国家治理也好，都得有个准头，别瞎折腾，才能越来越好。
文章三：与家长们交流家长们，咱们今天来品品“治大国，若烹小鲜”这句话。
想想咱们教育孩子，是不是不能今天逼着学这个，明天又逼着学那个，把孩子折腾得没了兴趣，也没了信心。
比如说，高考制度的改革，不能太频繁，得慢慢来，让大家有个适应的过程。
不然孩子们都不知道该怎么准备了，就像做菜，火候掌握不好，菜就糊了。
再比如说，学校的课程设置，如果总是变来变去，老师教着累，孩子学着也累。
所以啊，咱们教育孩子，国家培养人才，都得稳稳当当的，别乱了套。
文章四：对老年人讲讲老伙计们，咱们来唠唠“治大国，若烹小鲜”。
咱就说这过日子，不能今天想一出是一出。
国家也是一样的呀！你看以前，国家搞农业生产，要是政策不稳定，今天让种这个，明天让种那个，农民们能有好收成吗？就像咱做饭，一会儿大火，一会儿小火，这饭能做好吗？得有个准头。
老子：治大国若烹小鲜,包含有四层意思,你读懂了吗？
老子：治大国若烹小鲜，包含有四层意思，你读懂了吗？众所周知，曾有人研读《道德经》，然后将其思想用于企业管理，没想到却大获成功。
或许正因为如此，很多企业的高层或经营者才愿意学习老子所倡导的“无为而治”以及“治大国若烹小鲜”。
但是在现实当中，学归学，研究归研究，真正能够领悟道家思想精髓的人并不多。
言外之意，很多人或者企业所声称的道家文化，根本就不是真正的道家文化，或者说他们只能用到皮毛，而无法真正掌握其精髓。
为什么如此说呢？我们以“治大国若烹小鲜”这一句话为例。
对于这句话，很多人都有误读，如有些人认为管理或治理是一件很容易的事，就如同烹小鲜一样简单。
又如有些人误认为这句话是讲国越大越好治的。
但这些观点大都是停留在文字的层面去揣度老子的本意，就当然不识究竟了。
那么老子讲“治大国若烹小鲜”，这句话到底是什么意思呢？我们先看道德经第60章原文，即：“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
”在这一章中，老子讲治理大国就如同烹小鱼一样，当然老子讲这句话，指的是那些有道之人，而不是一般人，更不是那些无道者。
为什么？因为有道者，才能以道治理天下，而其他人，却无法做到。
言外之意，在老子看来，以道治理天下，鬼神就不起作用，不但鬼神不起作用，鬼神也伤害不了人；进一步说，不但鬼神伤害不了人，有道的圣人也不会伤害人；正是因为鬼神与有道的圣人都不伤人，所以德性才会回归到人们的身上。
由此可见，老子讲“治大国若烹小鲜”，至少包含有以下四层意思，即：一、不能妄动不能妄动，指的是不能胡乱干涉，就好比我们煎鱼一样，不能随便翻动，否则就容易煎不好。
治国亦是一样的道理，不能乱指挥，更不能朝令夕改，否则就会乱套。
正如老一辈人讲如履薄冰，走在冰上需要小心翼翼，才会安全。
这就是老子讲“治大国若烹小鲜”包含的第一层意思。
二、讲究火候所谓火候，其实是指把握时机，掌握分寸，就好比烹小鲜一样，火候掌握不好，要么煮不熟，要么煮老了，影响口感与香味。
治班之道 若烹小鲜
治班之道若烹小鲜许波无锡市滨湖中心小学“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
”——摘自老子《道德经》第六十章在老子的《道德经》中提到，治国就如同做菜，不能操之过急，需要慢火微烹，这样才能够恰到好处，游刃有余。
细细品味老子的治国之道，发现班级管理亦与之相通，治班也需要智慧，做为“兵”头“将”尾的班主任，把这治国之道用于治班，必也能有着不同的收获。
一、慢——“天人合一”的思想理念烹饪最考验厨师水平的就是火候的掌握。
治国和治班的最高境界，就是小心翼翼地掌握火候，不操之过急，用耐心慢慢守候。
教育是慢的艺术。
然而当今社会，急于求成，各类速成班犹如雨后春笋。
但没有什么教育是一蹴而就的，人们常说：“慢火见味道”，唯有不焦不躁，一步一脚印，慢火细熬出的教育，才是让孩子铭刻于心的成为一种习惯。
1 慢中求真陶行知在其理念中，就非常注重一个“真”字，教育学生学会做人是教育的第一选择。
这是教育的真谛，这是需要每一个教育者慢火烹制出来的。
教育不是一个月、两个月就能立竿见影，甚至带了一年，也不能成果显然，需要潜移默化，慢慢感化。
比如，教会孩子“尊重”二字，不是挂在嘴边教条化的教育就行。
把“尊重”教育落到实处，需要体现于细节，在家孝敬父母，自己的事情自己做等。
在公共场所，要讲究礼仪，面带微笑、礼貌文明、诚实包容，礼貌用语常挂嘴边，爱护环境，尊重生命等等，而且一定要强调持之以恒，养成习惯。
这是一个非常慢的过程，但一旦养成习惯，就会内化为学生的一种风度气质，使他们终生受益。
教育是慢的艺术。
它不像做工程，赶时间、抢进度，抓产品，注重量产和节时，而要正确调整教学节奏，给学生思考、理解、品悟的空间和时间，真正让孩子在体验中慢慢理解，潜移默化收到教育。
2 慢中等候教育，30%是启发，70%是等待。
每个学生都有着巨大的潜力，我们的任务就是发现并挖掘他们的潜力，慢慢等候，你会发现孩子的成长如春起之苗，日有所增，我们作为教师就应该着眼于学生的发展，而不是着眼于进度的快慢。
治国四行书：治大国，如烹小鲜
治国四行书：治大国，如烹小鲜【老子】治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
治理一个巨大的国家，就好比烹调一道美味的小菜。
用道德的修养来治理天下，那么所谓鬼怪依靠的神灵，也就不存在了。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
非得鬼怪不灵了，神灵才不会伤人，非得神灵不能够伤人，至圣之人也不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
——《老子·道德经·第六十章》天人合一，内心没有妖魔，鬼也就失去了依靠的神灵，如此一来两相平和，我们也伤不了神灵鬼怪，所以就不会相互伤害，万物同体共存。
《诗经·桧·匪风》毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。
”《诗经》毛传中曾记载：“烧鱼的时候，你频繁地翻煎，那鱼肉就容易碎；治理百姓人民，你频繁地折腾他们，朝令夕改，随意变换，那人心就会涣散。
要知道，治理人民和烧鱼的道理是一样的啊。
”“烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。
”——《老子章句》河上注烹调小鱼的时候，不去除它的肠，不刮去它的鳞片，不敢去搅动，唯恐鱼肉破碎。
事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；为民众办事，却朝令夕改的人，很少能成功；虽然贮藏有大的器物，但频繁地搬迁，那器物便多有损耗。
烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
烹调小菜的时候，频繁地搅动，那菜就要给烧坏了。
治理大国，总是频繁地更换法令，那老百姓就要受苦了。
是以有道之君贵静，不重变法。
故曰：“治大国者若烹小鲜。
”——《韩非子·解老》篇所以啊，讲求“道”的君主以清净无为贵，不以变换法令为重。
所以才要说：“治理大国，就如同烹调小菜。
”治大国若烹小鲜，为宽裕者，曰勿数挠，为刻削者，曰致其咸酸而已。
——《淮南子·齐俗训》治理大国就像是烹煮小菜，为政宽裕富足的人呢，就说：千万不要折腾。
而为政严苛的人呢，就说：非要烧得那菜又咸又酸才罢休。
治大国若烹小鲜，不挠也，躁而多害，静则全真。
治教育”若烹小鲜
治教育”若烹小鲜李迪“治大国若烹小鲜”是老子的名言。
老子的意思是：管理一个国家，就如同煎炸小鱼，不能乱炒乱翻、过于干涉，否则小鱼身上的刺被搅乱，你不仅仅吃不到鱼肉，还有可能被鱼刺扎得满嘴流血……其实，不仅仅“治大国若烹小鲜”，治班级、治学校、治教育、甚至主持一个班主任高峰论坛……岂不都若烹小鲜？2014年11月21日，我在参加《班主任之友》创刊三十周年活动之际，接到了这样一个求助的手机短信，估计是以前听过我上课的老师发来的。
她说：李老师，我的班级出大事了！学生把我从讲台上撵下来了。
这是我从教20年从来没有遇到过的。
原因是学生上课手机响，我停了这个学生的课，当时班长竟然说没有听见声响。
我为了扭转班风，写了一封辞班主任的信给学生，结果全班一致同意了……现在学生和我较劲，说没班主任比有班主任还好。
我给学生道了歉，但是旷课人数还是很多……我想死的心都有了……这次调查清楚是有学生组织的，分四拨。
有看热闹的，有捣乱的，有坚持的，现在支持我的人不到半数。
学生主要是觉得我的方法太强硬，不想让我管……我以前教的都是成绩好的学生。
现在这个班是分过班筛下来的，还有没有考上我们学校交钱来借读的……我刚刚调到这个学校，遇到这样的事，真是丢死人了……求助老师的焦虑、烦恼跃然手机屏幕上，我唏嘘之余不禁感叹：她是不是没有做到“治班级，若烹小鲜”?!首先，学生手机响了，但他自己不承认，班长也包庇他。
审时度势，老师追究不出来什么，那就不必再追究了。
给学生一个台阶，也是给自己一个台阶，何必要生那么大的气呢？很多时候，我们赢了争论，却伤了感情，这是何苦。
班级管理讲究“难得糊涂”，班主任切不可过于较真、也不必过于明察秋毫。
我们都知道学生身上有刺，但学生不让别人碰那根刺，我们又何必非要去碰？其次，她说自己为了扭转班风，写了辞职信。
但她没有分析当时班级的情况。
倘若师生没有一定的感情基础，甚至学生正在反感班主任，最好的做法是冷处理，静等教育契机。
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在常规常态长效的教学管理中，我们还开发了校本课程，并获得了全国教育科研 一等奖。 我们通过校本课程，培养学生“ 条条大道通罗马” 的信心。 不仅要让学生学 知识，还要培养孩子的兴趣、能力和自信心。 校本课程的积极开发和实施，拓宽了学生 的视野，培养了学生的兴趣爱好。 一所好学校，就要潜移默化地在每个孩子身上渗透 一种内在的、向上的、气质性的东西，以造福他们一生。
一、 师道至上，职业自觉
好学校需要好教师，好教师需要职业自觉。 培养好教师必须不断提升教师的职业 素养和专业技能，必须尊重教师的辛苦努力和人格尊严，这是学校管理最基本的要求。 我在学校管理中提出了“从建立规范到超越规范” 的管理思想，并在实践中提出了四 句话作为教书育人的师道内涵和职业品德。
第一句话：在群体中有一定的影响和地位。 教师的工作性质是“ 个体户”，他每天 的工作很平凡，但平凡不能平庸，更不能贫乏。 教师又必须在群体中与人合作。 因此， 好教师应该在群体中有威望、有地位。 教师要有影响和地位，他的工作必须勤奋。 但 教师的勤奋不是手脚勤快，不是干活麻利，超额完成任务。 教师的勤奋是学习思考的 勤奋，是观察与研究的勤奋，是实践与反思的勤奋。 教师的勤奋应该带来学生学习的 愉悦与轻松。
在教学研究上我们提出“ 五步十问”，五步指的是：课前准备、课堂教学、课后小
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结、作业布置、学生辅导。 每一个步骤，我们都会提出两个问题。 这十个问题，每个教 师在进课堂前都必须思考清楚，而不是事后思考。 提出“ 五步十问”，本质是不断引导 教师思考自己的教学行为和学生的学习收获，使教学更加有效，使课堂变成“活” 的课 堂，变得美丽生动。
这四个方面做到了，一定就是好教师。 好教师的职业素养有两个：一是真诚、善 良、美好，二是有人修养和专业技能。 这四句话涵盖了这两个方面的要求。
二、 教学质量，安身立命
一所学校倘若没有教育质量，其他免谈。 教师要依靠教育质量“ 安身立命”，要让 教师明白“ 上好课是硬道理” ，要让课堂有吸引力起来。
怎样帮助和鼓励教师上好课，往往考验着校长的办学智慧与方法，我们在实践中 做了许多有效的努力，并成为学校教学管理的特色。
在教学质量管理上，我们提出“一查二评三看”，通过它来整体评价教师。 每一次 “查”或“评”或“看”，都必须及时反馈给教师，让他们心知肚明，他们就会高兴。 倘若 偷偷摸摸去“查”去“评”，会弄得教师一头雾水，心里会很不高兴。 “ 查” 完“ 评” 完了， 我们会组织全校教学质量研讨活动。 当校长把教学质量看得很高很重的时候，每一位 教师也会认真起来。
三、 人文校园，润物无声
打一小学的校园环境非常美丽，而且很有特点，学生、教师以及很多来访者都非常 喜欢。 几十年来，我们一直努力把学校建成一个文化校园、艺术校园、生态校园、快乐 校园，让校园体现浓郁的人文氛围，让每一个在打一小学读过书的学生、工作过的教师 都能沉浸在厚重的文化氛围中，感受一种文化的熏陶和精神家园的温馨，使美丽和谐 的校园在潜移默化中成就学生的成长和教师的发展。
第四句话：在利益面前保持理智与淡泊。 当今社会充满了诱惑，比如评职称、评先 进，虽然是讲贡献，但也是一种竞争，也是一种切身利益。 我觉得在学校要少讲竞争多 讲互助与合作，讲竞争对教师和学生的成长都不利，我们鼓励教师的上进心、合作心， 鼓励团队的共同发展。 但在学校还是经常会碰到需要竞争的事，怎么办？ 我们倡导理 智与淡泊，创造让每个教师展示才能的机会，大家彼此心平气和，互相欣赏，心悦诚服 地为别人喝彩。
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治一校若烹小鲜
卞松泉
多年前，我出版了一本总结自己办学思想与实践的书，书名为《 治一校若烹小 鲜》。 老子在《道德经》里说“治大国若烹小鲜”。 我觉得治国与治校是一个道理。 治 校，要有科学的态度、理性的认识，在教育教学的每个方面按教育规律办学，不折腾，不 跟风，砥砺前行。 我和老师们坚持这样的办学态度，在全体师生努力下，学校不断发 展，成为老百姓家门口的好学校。
比如，我们用心打造了师生喜欢的“ 校园十景” ：校园雕塑群、摇篮艺术厅、摇篮场 馆、摇篮画廊、摇篮庭院、雏鹰之家、空中景观走廊、绿色走道、科学之道、桃李园。 这每 个景都考虑到对学生可能产生的润物无声的影响，希望给学生留下美好的回忆。
又比如校园走廊内外的布置，都考虑把文化艺术的元素渗透到学校的方方面面。 校园里，我们不乱贴标语口号，而是用主题雕塑、绿化给学生以朴素大方的环境熏陶。 大楼门厅和走廊，我们悬挂经典的油画作品，门厅放置一架钢琴，每天早晨，师生在学 生演奏的琴声中开始一天的工作和学习。 在走廊内，我们有展示学生作品的画廊，教
后饿死了师傅。 教师群体中这种情况也是有的，有的教师怕自己的经验“ 外传” 后“ 武 装了别人削弱了自己”。 所以我们强调教师间的积极合作，资源共享，智慧互通，倡导 教师之间交往的坦诚与合作。 我们提出了教师共同遵守的“ 道德契约”，具体为“ 三要 三不要”。 “三要”是：要求真，要务实，要行善；“ 三不要” 是：言行不要过激，经验不要 保守，常理不要相违。 这“三要三不要”，给全体教师营造了好环境、好心情、好风气。
第二句话：在工作中积极做到勤奋与自励。 教师职业的特点是教、学、做合一，有 了这样的教师，自然就会培养出勤勉用功的学生。 培养教师自励与自律的职业行为， 会带来教师工作积极性的三种境界：一是培养教师工作中的良好情绪和进取状态，二
追求办学的理想境界
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是从制度约束下的被动到超越规范的主动，三是从“ 小我” 逐渐成长为“ 大我” 。 第三句话：在人际交往中能够坦诚与合作。 过去有一句俗话：师傅教会了徒弟，最