国学基础之《史学》

历史疑案类：
释文莹《续湘山野录》： （宋太宗赵光义夜见宋太祖赵匡胤） ‚酌酒对饮，宦官宫妾悉屏之。但遥见 烛影下太宗时或避席，有不可胜之状。 饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸。帝引柱 斧戳雪，顾太宗曰：‘好做好做!’遂解 带就寝，鼻息如雷。是夕太宗留宿禁内。 五鼓，伺庐者寂无所闻， 帝已崩矣。太 宗 受遗诏于柩前即位。‛
史学之意义
司马光进《资治通鉴》表：
每患迁、固以来，文字繁多，自布 衣之士，读之不徧，况于人主日有万几， 何暇周览？臣常不自揆，欲删削冗长， 举撮机要，专取关国家兴衰、系生民休 戚、善可为法、恶可为戒者，为编年一 书，使先后有伦，精粗不杂。
在历史的面前，任何人都会作出思 考，都会考虑自己在历史中的位臵。一 个有历史意识的人，决不会苟且自己的 行为，而是认真的对待自己的人生，对 待生与死。而一个丧失了历史意识的人， 一个漠视历史存在的人，我们则很难想 象他们怎样对待历史的。 （人生四重境界之一）
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劣迹载于他人之传例：

《项羽本纪》中的刘邦

《张丞相列传》中的刘邦
《郦生列传》中的刘邦

三、中国史学的三个系统
史学的三个系统
1、国史系统，主记王朝兴替与制度变迁。 2、方史系统，主记一方之山川风物与民生。
3、野史系统，代表民间叙事与私家述说。
1、国史：王权兴亡录
‚国史‛主要包括两个方面的 内容： 一是史录，及王朝兴衰更替 的记录，如二十五史、资治通鉴之 类等； 二是典志，即典章制度的 变迁，如‚十通‛类。
中国史籍之富
梁启超说：‚试一翻四库之书，其汗 牛充栋、浩如烟海者，非史学之书居十六 七乎！上自太史公、班孟坚，下至毕秋帆、 赵瓯北，以史名家者，不下数百。兹学之 发达，二千年于兹矣！‛ 黑格尔道：‚中国‘历史学家’的层 出不穷，继续不断，实在是任何民族所比 不上的。‛
史与经的关系
刘知几说：‚经犹日也，史犹星也。‛
河北《元氏县志》记载：‚荒旱，大 饥，人相食，县令请赈灾。‛ 山东《齐东县志》记载：‚元、二、 三年均大旱，民饥，树皮草根采食殆 尽。‛ 河南《宜阳县志》记载：‚四年春， 斛谷万钱，人相食，甚至母食子肉，弟 爨兄骨，先死者一家人聚食，继死者以 次吞馓，虽有情不忍食者，亦不敢野葬， 穴圹于家暂揜其尸，阖邑户口流亡十之 六、七，牲畜杀无遗种。‛
国学基础 之《史学》
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史学： 中国人的价值判 断与道德坚持
刘 毓 庆
一、中国史学之性质与意义 二、史家的精神与传统 三、中国史学的三个系统
一、中国史学之性质与意义
释“史”
• 《说文》：‚史，记事者 也。从又持中。中，正也。‛ 江永说：‚凡官府簿书谓 之中，故诸官言治中、受中， 小司冠断庶民狱之中，皆谓簿 书，犹今案卷也。故掌文书者 谓之史。‛
朱国桢《涌幢小品》卷二十九：‚孝丰南郊有宋 姓者，治圃为业。忽一日锄韭畦，丛草中得物如婴孩 掌，当腕截，锄口尚有血痕，宋骇异，持归，以为不 祥，气遂索然不振，家渐替。俗传为祟。殊不考此物 名肉芝，食之可登仙。‛ 褚人获《坚瓠续集》卷二：‚长洲漕河之滨，有 农妇治田，见湖滩一物，白如雪，趋视之，乃一小儿 手……尝读《神仙感遇传》曰，兰陵萧静之，掘地得 物类人手，肥润而红，烹而令之，逾月，发再生，力 壮貌少……所食者，肉芝也。
《史记〃万石张叔列传》： 建为郎中令，书奏事，事下，建读之， 曰：‚误书！‘马’者与尾当五，今乃 四，不足一。上谴死矣！‛ 万石君少子庆为太仆，御出，上问车中 几马，庆以策数马毕，举手曰：‚六马 。‛

示疑于后人
《左传》‚郑伯克段于鄢‛： 大叔完聚，缮甲兵，具乘卒，将袭 郑。夫人将启之。公闻其期，曰：可矣！ 命子封帅车二百乘以伐京。
地志代表著作：《山海经》 、郦道元 《水经注》、李吉甫《元和郡县志》 、顾 祖禹《读史方舆纪要》 。
‚方志‛即地方志，是记一方地理、 历史、风俗、物产、名胜、人物等情况 的书。
明成祖永乐十六年下诏编郡县志书 时，在《编纂志书凡例》中就提出： ‚治天下以史为鉴，治郡国以志为鉴。‛
方志可分为总志、通志与分志三类。 总志，是总汇全国各地方志资料编撰而成 的。如《清一统志》 。 ‚通志‛是指各省的总志。如《山西通 志》、《山东通志》之类。 ‚分志‛则是指府、州、县志。 如《平阳 府志》、《霍州志》、《会稽志》之类。
《韩诗外传》说：
据法守职而不敢为非 者，太史也。
《左传· 宣公二年》
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山 而复。大史书曰：‚赵盾弑其君。‛以 示于朝。宣子曰：‚不然。‛对曰：‚ 子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子 而谁？‛宣子曰：‚乌呼!《诗》曰：‘ 我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓矣。 ‛ 孔子曰：‚董狐，古之良史也，书法 不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受 恶。惜也，越竞乃免。‛
“十日并出”例：
乾隆《江南通志》：明正德四年，‚苏 州于正月望日，见日初出时，如日者十 数，至清明日乃止。‛ 《长山县志》记明天启七年元旦，‚十 日环之，渐高乃散‛。 《新泰县志》载：明崇祯十年，‚空中 蓝日无数，磨荡飞舞‛。


《辽阳县志》载：明天启元年，‚有数 日并出‛。

《朝城县续志》载：宣统三年，‚六月 初四日，日初出，高丈余，忽日上有五 六日。少顷往南飞有二十余日，向北飞 去十余日。‛
班固《汉书〃夏侯胜传》曾借夏侯胜 之口说： ‚武帝虽有攘四夷、广土斥境之功， 然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天 下虚耗，百姓流离物故者半。蝗虫大起， 赤地数千里，或人民相食。畜积至今未 复，亡徳泽于民，不宜为立庙。‛
《三国志〃吴志〃韦曜传》：
吴主孙晧即位，想把他的父亲孙和作‚ 纪‛中。史学家韦昭坚持：孙和没有即 帝位，应当立‚传‛，不应作‚纪‛， 否则破坏史家规矩。如此者非一，最终 招致杀身之祸。他虽然被杀，但史家的 精神与传统却获得了保留。
4、史官有抗拒权力干扰的制度保证
《贞观政要》卷七：‚贞观十三年，禇遂 良为谏议大夫，兼知《起居注》。太宗问曰： ‘卿比知《起居》书，何等事，大抵于人君得 观见否？朕欲见此注记者，将却观所为得失， 以自警戒耳。’遂良曰：‘今之起居，古之左 右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不 为非法，不闻帝王躬自观史。’太宗曰：‘朕 有不善，卿必记耶？’遂良曰：‘臣闻守道不 如守官，臣职当载，笔何不书之？’黄门侍郎 刘洎进曰：‘人君有过失，如日月之蚀，人皆 见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。’‛
2、方史：社会生活录
包括两部分内容，一是记载历代地理 的‚地志‛，二是记载各地方事物的‚方 志‛。 《淮南子〃泰族训》言：‚俯视地理， 以制度量，察陵陆、水泽、肥墽、髙下之 宜，立事生财，以除饥寒之患。‛ 李吉甫《元和郡县图志》序说：‚自 黄帝之方制万国，夏禹之分别九州，辨方 经野，因人纬俗，其揆一矣。‛
《贞观政要》卷七：‚贞观十四年，太宗 谓房玄龄曰：‘朕每观前代史书，彰善 瘅恶，足为将来规诫，不知自古当代国 史，何因不令帝王亲见之？’对曰：‘ 国史既善恶必书，庶几人主不为非法， 止应畏有忤旨，故不得见也。‛
5、史家有抗权力干扰的技术手段
或曲笔达意，或示疑于后人。或转载 权贵劣迹于他人之传。
曲笔达意例：
名人隐私类

《笑笑录》（韩崶少年时在书斋中）‚ 于无人时以手弄阴，适有猫戏于旁，见 其蠕动，跃登膝上。韩出其不意，惊而 精咽，遂痿。然不敢告人，久而失治， 终身不复举。娶顾夫人，伉俪甚谐，徒 有虚名而已，人怪其贵至极品，不蓄姬 妾，乃稍稍言之。‛
奇闻轶事类（姚明类巨人）
《桯史》：‚姑苏有民家姓唐，一兄 一妹，其长皆丈有二尺，里人谓之唐大 汉，不复能嫁娶。每行卷，倚市檐憇坐， 如堵墙。‛ 《觚剩》：‚沈丘枳店民秦大 汉……王赐袍一领，制布十二匹，尚不 掩胫对立。其足尺有四寸，植其靴，高 与食案等。‛
竺可桢先生在《中国近五千年来气
候变迁的初步研究》一文中，将五千年
气候分为四个时期，而将1400年—1900
年之间的这段时间命名为‚方志时期‛， 就是因为研究这个时期的气候资料主要 依靠的是方志。
3、野史：黑暗中的眼睛
笔记野史是指私家编撰的带有历史 记述性的史籍，与官修的史书不同的另 一种史书。古代有‚稗官野史‛的说法， 稗官是采录民俗民情的小官。 《汉书〃艺文志》引如淳说，‚细 米为稗，街谈巷说，甚细碎之言也。王 者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称说 之‛。
二、史家的精神与传统
1、史官是政治体制中的 一个执法系统和监督系统 《汉书〃艺文志》说：‚古之王者， 世有史官，君举必书，所以慎言行，昭 法式也。左史记言，右史记事，事为 《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同 之。‛ 《左传〃庄公二十三年》‚君举必书， 书而不法，后嗣何观!‛ 《大戴礼记〃保傅》：‚及太子既冠 成人，免于保傅之严，则有司过之史。‛
地方志像一座宝库，它保存 了大量正史中没有的与地方相关 的人物、历史事件、著述等方面 的资料。
以光绪三年大旱的记载为例：

《清史稿〃灾异志》中仅记：‚三年四 月，武进、沾化、宁阳、南乐、唐山旱 ，应山夏、秋大旱。四年春，东平、三 原旱。七月，内丘、井陉、顺天、唐山 、平乡、临榆旱。八月，京山旱。‛
王阳明云：‚以事言谓之史，以道言谓之 经，事即道，道即事，《春秋》亦经，《五经》 亦史。‛
史学之性质
中国史学是在‚经典‛的道德精神 哺育下生成的一个以记事为主旨的价值 判断系统。 中国史学像人类行为的一个监督系 统与导航系统，对历史的健康发展起到 了积极的作用。
刘知几《史通〃史官建臵》： ‚苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡， 杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用 使后之学者，坐披囊箧，而神交万古； 不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐， 见不贤而内自省。若乃春秋成而逆子惧， 南史至而贼臣书。其记事载言也则如彼， 其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史 之为用，其利甚博。乃生人之急务，为 国家之要道。有国有家者，其可缺之哉!‛
《左传· 襄公二十五年》：
（崔杼杀齐庄公）大史书曰：‚崔
杼弑其君。‛崔子杀之。其弟嗣书 而死者，二人。其弟又书，乃舍之 。南史氏闻大史尽死，执简以往。 闻既书矣，乃还。
《左传· 昭公二十九年》
晋国太史蔡墨云：‚一日失职，
则死及之。‛
3、秉笔直书是史家坚持的传统
《汉书〃司马迁传》：‚其文直，其 事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。 ‛
暴君酷刑类
王圻《稗史汇编〃国宪门〃刑法类〃皮场庙》： ‚国朝初严于吏治，宪典烈火，中外臣工，少不承旨， 非远戍则门诛，死者甚众。吏守贪酷，许民赴京陈诉。 赃至六十四两以上者枭首示众，仍剥皮实草，以为将 来之戒。于府州县卫之左特立一庙，以祀大地。为剥 皮之场，名曰皮场庙。于公座傍各臵剥皮实草之袋， 欲使尝接于目而儆于心。人皆惴惴焉，以得免职为幸， 有诈死而逃者。在京官员每入朝，必与妻子诀别。至 暮无事则相庆，以为更生。至以鸩血染衣带，闻捕系 之命，亟吮其血，顷刻死矣。‛

《洪洞县志》：‚光绪二年，县南有火 自田间出，远望如球，光敷天，东西睛 无定向，时灭时见。占者谓旱征。果大 旱数年……三年至四年，岁大祲，米麦 制三千六、七百文不等。树皮草根，剥 掘殆尽，人相食，饿殍盈途，目不忍睹 。‛
山西《临晋县志》记载：‚赤地千 里，荒旱异常，民苦无食，往往衣履完 整，一蹶则不复起。又多疫疾传染，几 于全家。‛ 内蒙古《清水河厅志》记载：‚粟贵 如珠，百姓食糟糠，剥树皮，掘草根， 甚至人相食，鬻子女仅易一餐，在襁褓 者父母弃之道路不顾而去。商旅不敢独 行，饥莩盈野，惨不忍睹。‛
《新序》卷一说：周舍事赵简子，在 赵简子门前站立了三日三夜，赵简子问 他有什么事，他的回答是：‚愿为谔谔 之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过 而书之。日有记也，月有效也，岁有得 也。‛ 《国语〃晋语》中提到优施教骊姬夜 半而泣向献公进谗言的事 。
2、“据法守职”是史家坚持的精神
《吕氏春秋〃先识》：‚凡国之亡也，有 道者必先去，古今一也……夏桀迷惑， 暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤 喜而告诸侯曰：‘夏王无道，暴虐百姓， 穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义 听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于 商。’‛