《方山子传》教学设计(粤教版选修教案设计)

《方山子传》教学设计(粤教版选修教案

设计)

江门市新会第一中学吴运霞

教材分析：

具体分工：

第一大组（重点负责第一段并兼顾全文）

第二大组（重点负责第二段并兼顾全文）

第三大组（重点负责第三段并兼顾全文）

第四大组（重点负责第四、五段并兼顾全文）

各组同学准备内容：

一、基础知识

2、各同学挑出自己负责段落的：①重要、难的实词（如：古今异义、一词多义、词类活用及其他对理解句意很关键的词）②重要、难虚词（18个重要虚词中涉及到的）③重要、难的句子（特殊句式或其它疑难句子）。

组长整理好准备在堂上讲解。（可写在纸上投影出来或

做成课件）

3、组长收集整理其它组同学提出的自己负责段落中的

疑难问题，并选代表在堂上解答这些问题。

二、本文思想内容及写作技巧

1、每个同学针对课文思想内容或写作技巧至少设计一

个问题。每组最终选定一个问题供大家探讨。

2、完成课后P29“思考.探究”题。

三、扩展加深

1、复习背诵《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇.

赤壁怀古》、《前赤壁赋》。《饮湖上初晴后雨》（湖光瀲

豔晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總

相宜。）

2、查找“隐士”（陶渊明、许由、伯夷、叔齐、介子推等）的相关资料。

3、查找“苏东坡”的相关资料。

教师补充：

一、问题设计

1、根据你搜集到的隐士资料，概括出他们的共同点并

谈谈你对他们的看法。

2、以“说东坡”为话题，自选一个角度写一个片段，

谈谈你对苏轼的认识。可以是对他个人（如经历、性格、思想、爱好、品质）的认识，也可以是对他的某首（篇）诗、词、文、赋的写景、意象、情感、语言、风格等任一方面的

看法。

二、补充资料

尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”；孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”；文人得意

时仕，失意时隐，自古而然。但六朝隐士之多，恐为历代之

冠。“隐逸文化”

东晋大诗人陶渊明有“千古隐逸诗人”之称，他虽没有

以“招隐”为题的诗篇，但他的诗却达到了“隐逸诗”的巅峰。最有名的当然要数那篇题为《饮酒》第五的诗：“结庐

在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

隐居求高，即是人品高尚的人，所以“隐士”又叫“高士”。

实际上，从来隐士，大抵可以分为十种：其一是真隐、

全隐，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等，从来不去做官，皇

帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。其二是先官后隐，如陶渊明。陶是著名隐士，传列《晋书》、《宋书》、《南史》三史中的“隐逸”，其实他不是一个纯粹的隐士，

他当过官，因对官场不满才隐居。明代的沈周，一天官未当过，传列入《隐逸》。而他的学生文徵明，只在京城当了一

年翰林，然后便安心隐居至死，但其传就未被列入《隐逸》

而列入《文苑》。陶渊明也是先官后隐，但其“隐”的名气

太大，超过其诗名，不过陶渊明后来是真隐了。像陶渊明这

样先官后隐的隐士较多。其三是半官半隐，如王维，开始做官，后来害怕了，但如辞官隐居又没有薪水，生活没有保障，于是虽做官，而不问政事，实际上过着隐居生活。这类人从

名分上不能算做隐士，但有隐逸思想。有隐逸思想表现在意

识形态上是相同的。其四是忽官忽隐，如元末明初时王蒙、

明末董其昌，做了几年官，又去隐居，朝廷征召，或形势有利，又出来做官，做了一阵子官又回去隐居。这种人不果断，拖泥带水，王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。其五是隐于朝。这

种人身为官但思想已隐，做官不问政事，“居官无官官之事，处事无事事之心，”随波逐流，明哲保身。这种人对国家损

害最大。其六是假隐，如明代陈继儒，虽不做官，但好和官

家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰

相家”。其七是名隐实官，如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种人身为隐士，实际上不具隐士思想，他不做官只

是为了更自由而已。其八是以隐求高官，如唐代的卢藏用。

刘肃《大唐新语隐逸》记，卢藏用考中进士，先去长安南的

终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左

拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山，卢藏用送之，指着终南山云：“此中大有嘉处。”这就

是“终南捷径”。用这种隐居手段以求高官者，实非真正的

隐士。其九是不得已而隐，实际上从事最热心的政治，如明

末清初的顾炎武、黄宗羲等，他们“隐居”只是为了表示不

与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。石溪也如此，他反清失败后，为了逃避迫害，隐于禅，但他终生都忠于明

王朝，终生反清，情绪十分激烈，一直没能静下来。这一批

人也不是真正意义上的隐士。其十是先隐居，基本上是真隐，但等待时机，等到时机就出山，等不到就隐下去。如殷商时

伊尹、汉末诸葛亮、元末的刘基等。其次还有一种不得已的

隐者，如明末清初的弘仁，早年攻举业，明清易祚之际，他

奋起反清，失败后不得已而隐，但后来一变在思想上真的隐了。只要思想上真的隐了，在意识形态上表现出来的都是以“淡”、“柔”、“远”为宗的。

五柳先生传陶渊明

先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，

因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每

有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不

吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏

如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’

其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？

葛天氏之民欤？”

译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的

姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，