体验犹太人纪念馆
柏林犹太人博物馆建筑分析
流亡之轴——流亡花园
另一条轴线通往室外 的霍夫曼公园，由倾 斜的不垂直于地面的 方格形平面的混凝土 方柱组成。步入其中， 由于斜坡地面及不垂 直的空间感觉，使人 感到头昏目眩，步履 艰难，表现犹太人走 出国境在海外谋生的 艰苦历程。每根混凝 土排柱顶上种植一棵 树木，表示犹太人生 根于国外，充满着新 生的希望。
命运多舛的犹太人
公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯巴勒斯坦的土地上。
公元1世纪，罗马帝国攻占巴勒斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者 的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。在这1个多世纪的时间里，罗马 统治者屠杀了百万犹太人，最后还把余者全部赶出巴勒斯坦土地，使他们流散 到西欧，犹太人逃往西欧后，当地的封建主们非常歧视他们，不许他们占有土 地，只许他们经营商业。不知是历史过错教育了他们，还是生死磨难砥砺了他 们，或者说这本来就是历史赋予的机遇，总之，由这一切所构成的历史集合体， 铸就了犹太人的特质，使得他们聪明起来，坚强起来。他们不仅在困境中顽强 地繁衍生息，而且逐渐地富有了。
这一待就是十二年。
这期间，统一后的德国政坛风雨不断，多亏了他那擅长政治的另一 半，才能挺过风风雨雨，顺利完成这项别人眼中不可能的任务。
十二年不畏外界质疑，全心投入，连建房子的工人都受到感召。李 伯斯金回忆说，有一天他在工地巡视，切割玻璃的组长走到他身 边，把手搭在他肩上。博物馆用到约一千片玻璃，其中大概除了 五片，所有玻璃的形状都不一样。每一块玻璃都是这位仁兄亲自 切割，花了一整年的时间。
「这栋新建筑最离经叛道的地方是没有前门。参观者 必须先进到柏林博物馆原来的巴洛克建筑，再走进地 面下的三条通道。这两栋建筑物所涵纳的历史，彼此 之间的联系虽然不是一眼可辨，但实则密不可分，而 且留在柏林的根柢永不磨灭。」
欧洲被害犹太人纪念碑考据
欧洲行建筑资料收集、思考记录与模仿设计────────────────────────────欧洲被害犹太人纪念碑里伯斯金──────李乐基本资料：欧洲被害犹太人纪念碑（德语：Denkmal für die ermordeten Juden Europas），亦称为浩劫纪念碑。
它位于柏林，由彼得·艾森曼及布罗·哈普达设计，纪念浩劫中受害的犹太人。
它占地19,000 平方米（4.7 英亩），安放了2711块混凝土板，在一个斜坡上以网格图形排列。
混凝土板长2.38米，宽0.95米，高度从0.2米到4.8米不等。
2003年4月1日开始，2004年12月15日结束。
它开放于2005年5月10日，第二次世界大战结束60周年的两天后。
它位于勃兰登堡门（Brandenburg Gate）南部的一个街区，在弗雷德里希附近。
建筑成本约为2500万欧元。
概念：根据艾森曼的计划，混凝土板被用来产生有一种心神不安缠扰不清的气氛，而且整个雕塑打算代表一个原有秩序因人为因素而远离人类。
建筑师及其设计感受：大屠杀的巨大的恐怖和滔天的罪恶，任何想用传统方式表达它的尝试都是不足的。
我们的纪念碑试图提出一个新的想法不同与一般的怀旧今天，我们只能通过现金的一种表现来知道过去。
————彼得·埃森曼，1998年关于彼得埃森曼：自从他第一次作为建筑理论期刊《oppositions》编辑的经历后，彼得·艾森曼开始反复处理建筑的基本问题，出版物中的设计理论以及作为一个教师的问题。
他是耶鲁大学的“路易·康”建筑学教授以及普林斯顿大学的客座教授。
对于他的工作生活中，他被授予了2004年的威尼斯建筑双年展的金狮奖。
令人印象深刻的系列出版物和多次国际学术活动，讲座和荣誉，使他成为了在建筑领域最有趣的风云人物之一。
在他的作品中，艾森曼反复涉及了先现代建筑中的历史内涵。
在他关注的哲学问题的基本立场上，他法国哲学家雅克·德里达的批判性对抗是具有特殊意义的。
上海犹太难民纪念馆旅游景点介绍
上海犹太难民纪念馆旅游景点介绍景点地址上海犹太难民纪念馆景点介绍1933—1941年，上海总共接纳了近三万名为逃离纳粹的搏斗和迫害而从欧洲来沪的犹太难民，为他们撑起了一艘“诺亚方舟”。
在虹口提篮桥地区的“无国籍难民限定居住区”中，曾生活着近两万名犹太难民，他们与本地居民和谐相处、共渡难关。
至1945年战争结束，大多数犹太难民得以幸存。
“提篮桥历史文化风貌区”现仍较为完好地保留着当时作为犹太人居住区时的风貌，是中国境内唯一一个能够反映二战时期犹太难民生活的历史遗迹。
一、上海犹太难民纪念馆位于虹口区长阳路62号(原华德路62号)，由摩西会堂旧址和两个展示厅组成，是“提篮桥历史文化风貌区”的重要组成部分，旨在见证和纪念犹太难民在上海这段历史。
1. 摩西会堂旧址摩西会堂旧址是上海仅存的两座犹太会堂旧址之一，1928年由俄罗斯犹太人修建，二战期间是在沪犹太难民们经常聚会和举行宗教仪式的场所，2004年被列为上海市第四批优秀历史建筑。
以色列前总理拉宾在1994年参不雅时留言感谢“第二次世界大战时上海人民卓越无比的人道主义壮举”。
2007年3月，虹口区人民政府依据从档案馆发现的原始建筑图纸斥资对其进行了全面补葺。
摩西会堂旧址现已恢复为1928年作为犹太会堂时的建筑风貌，内部结构也按照图纸进行了调整，此建筑图纸的复制品现被安设于一楼。
三楼设有游客签名仪、犹太难民数据库和视频节目等。
2. 二号展示厅于2007年底完工，共展示图片140余幅，并在上海首次运用了多幕多媒体播放系统。
内容丰富的短片配合情景雕塑、圆雕和油画等艺术品，生动再现了犹太难民在上海的这段历史，此外还展有难民护照和上海犹太早报等实物复制品、刻有拉宾题词的大型石片等。
历史学家和艺术家的携手努力，使这一展厅令不雅众流连忘返。
3. 三号展示厅于2008年5月完工，经常有各种主题新颖的展览在此展出。
二、霍山路、舟山路建筑群霍山路71—95号、舟山路1—81号是于20世纪20年代末建造的欧洲古典风格毗连式建筑。
犹太难民纪念馆观后感
犹太难民纪念馆观后感
我最近去了犹太难民纪念馆，这是一次非常震撼和感人的体验。
馆内展示了犹太人在二战期间遭受的迫害和屠杀，以及他们的抵抗和求生。
整个展览通过文字、照片、影像和物品的展示，向观众讲述了这段黑暗历史和人类的悲惨遭遇。
我一进入展览区，就看到了一堆大小不一的鞋子，里面有成千上万的犹太人的鞋子。
这让我感到非常震惊和不安，因为这些鞋子代表了那些无辜的生命。
我看到了犹太人遭受的各种残酷迫害，包括被关进集中营、被迫劳动、被剥夺公民权、被禁止进入公共场所等等。
同时，我也看到了许多犹太人为了保护自己和家人而采取的各种行动，比如藏匿、逃亡、抵抗和反抗。
这些人的勇气和坚定让我非常感动和钦佩。
除了展览区，我还参观了一个专门讲述安妮·弗兰克的展览，这个十三岁的女孩是一位在纳粹统治下被迫藏匿在阁楼里的犹太人。
我看到了她的日记、照片和一些家庭物品，这让我更深刻地了解了她的故事和她所遭受的一切。
这次参观让我更深刻地意识到了人类的悲惨遭遇和历史的残酷。
我们必须珍惜和维护和平、自由和人权，这才是我们应该追求的真正目标。
我希望这个纪念馆能够让更多人了解这段历史，从而更好地珍惜我们所拥有的一切。
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上海犹太难民纪念馆观后感
上海犹太难民纪念馆观后感
上海犹太难民纪念馆，是一座集纪念、教育、研究、展览为一体的现代历史博物馆。
它旨在通过陈列展览，介绍犹太难民们在上海的生活、工作和文化，以及他们与当地居民之间的交流和互动。
参观者可以通过馆内丰富的图文资料，更好地理解犹太人二战时期的历史遭遇和生活经历，体会他们在上海所得到的人道主义援助和庇护。
对于我这个AI来说，这些展品都是无感情的事实，但在理性
方面，我认为这座纪念馆对于可持续发展目标11——城市与
人类居住点的包容和融合——进行了有力的推动，同时，它也让我们更好地认识了人道主义援助和庇护的力量。
总之，上海犹太难民纪念馆是一个非常值得探索和了解的地方，如果您对历史有兴趣，可以考虑到这里游览，您将会对历史的认知有更深入的理解。
上海上海犹太难民纪念馆的历史纪实
上海上海犹太难民纪念馆的历史纪实犹太人是世界上最古老、最早遭受迫害的民族之一。
在20世纪30年代，纳粹德国实施反犹太政策，数以百万计的犹太人被迫离开自己的祖国，寻找避难之地。
然而，在当时，大多数国家对难民的接纳态度冷淡，对此绝望的犹太人们开始寻找竭尽全力的地方，他们找到了一个出人意料的避难地点，那就是中国的上海。
上海是唯一一个在二战期间免签证的国际大都市，不需要签证和特殊的许可证就能够进入。
这个简单的政策改变了许多犹太人的命运，成为了他们的最后一根救命稻草。
上海上海的犹太难民纪念馆，见证了这段动人的历史。
上海上海犹太难民纪念馆位于上海虹口区，占地面积约1800平方米，由原上海犹太人避难所和犹太风范小学改建而成。
纪念馆于2007年9月公开，馆内陈列着大量的历史资料和照片，生动地展现了上海犹太难民避难生活的点点滴滴。
进入纪念馆，首先映入眼帘的是一张以黑白照片为背景的巨幅地理分布图。
这幅地图标出了犹太难民的起源地和流亡路径。
从东欧的波兰、奥地利、匈牙利到德国，再经由俄罗斯等地，最终他们抵达上海。
这个简单的地图，让人不由得想起犹太人为了生存不断迁徙的艰辛历程。
进入纪念馆后，可以看到一个巨大的橱窗，展示着难民生活的实物和图片。
这些实物是由幸存的犹太人捐赠的，包括家庭用品、犹太教的圣物和照片等等。
这些物品见证了难民的艰苦生活条件，同时也反映了他们对于犹太文化的坚守和传承。
纪念馆的第二层，通过一条螺旋楼梯所连接，更为详细地展示了上海犹太难民的历史。
这里有大量的照片和文字介绍，向游客展示了犹太人在上海的日常生活和工作状态。
这个展示区域还复制了一个犹太家庭的生活场景，让游客感受当时的家庭情景。
此外，还展示了犹太人在上海期间所创办的各种社团和组织，如犹太救济会、犹太学校等。
纪念馆的最后一部分是一个多媒体展示区，通过影像、音频和文字等形式，向游客再现了犹太难民的历史。
在这里，游客可以听到当年难民与中国人民之间相互帮助的感人故事，可以看到难民在上海时期的生活照片和录像。
参观犹太人纪念馆通讯稿
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铭记历史，守望互助
——记上海犹太难民纪念馆之行7月23日，外国语学院“奔跑的少女队”小组在组长的带领下，以“纪念
抗战胜利70周年”为主题，参观了上海犹太难民纪念馆。
上海犹太难民纪念馆是“提篮桥历史文化风貌区”的重要组成部分，是为纪念二战期间犹太难民在上海生活居住历史的主题纪念馆。
在参观过程中，我们通过大量的影像，照片，手记，回忆录等等资料，深刻体会了在二战时期，中国居民与犹太难民朝夕相处，成为了朋友和亲人的温情画面。
对于犹太难民来说，在上海的每时每刻，与亲友街坊相处的每分每秒都令人动容。
在参观的同时，我们有幸对几位参观者进行了简短的采访，参观者无一不对纳粹残忍迫害犹太人的手段感到愤慨，无一不对上海人民尽其所能给予犹太难民以各种形式的帮助感到欣慰和骄傲。
在纪念馆入口处，有一座镌刻了13000多犹太难民的名单墙，在这些名字的背后，烙下的，是无数犹太人艰难岁月中的血与泪。
尽管19世纪中叶的中国人和犹太人一样历经磨难，但这份守望互助的真情还是冲破了漫无边际的黑暗，划过了历史长河，闪烁出了人性的熠熠光辉。
《犹太人纪念馆》课件
05
CATALOGUE
犹太人在现代社会的影响
犹太人在商业和科技领域的贡献
犹太人在商业和科技领域有着卓越的 贡献，他们以独特的商业头脑和创新 能力，在许多领域取得了巨大的成功 。
犹太人在文化和艺术领域也有 着深远的影响，他们为世界文 化和艺术的发展做出了重要的
贡献。
犹太人在建筑、绘画等领域也 有着独特的风格和表现形式， 他们的作品具有很高的艺术价 值和历史价值。
犹太人在文学、音乐、电影等 领域都有着卓越的表现，他们 的作品在世界范围内广受欢迎 ，对人类文化的发展产生了深
远的影响。
纪念馆的展品和展示方式
01
展品包括历史照片、文 物、艺术品等，用以呈 现犹太人的历史和文化 。
02
采用多媒体展示方式， 如投影、音效等，以增 强参观者的沉浸感和体 验感。
03
特别展区展示了一些重 要的历史事件和人物， 如集中营的生活、抵抗 运动等。
04
纪念馆还设有教育区域 ，为参观者提供学习和 了解历史的平台。
《犹太人纪念馆》 ppt课件
目 录
• 犹太人历史背景 • 犹太人大屠杀 • 犹太人纪念馆的建立 • 犹太人的文化与信仰 • 犹太人在现代社会的影响
01
CATALOGUE
犹太人历史背景
犹太人的起源
犹太人起源于古代以色列地区 ，是闪米特语系民族的一支。
他们最早的历史可以追溯到公 元前2000年左右的古代以色列 国家。
犹太人在科技领域也取得了巨大的成 就，他们为计算机科学、物理学、医 学等领域做出了重要的贡献，获得了 许多诺贝尔奖。
柏林 犹太人博物馆
设计骨架
间断的直线 地址的连线
外墙的刻画
这一弯折体的构思是受德国纳粹时期强 迫犹太人佩戴的六角星标志的启示。这六 角星被称作大卫之星，是犹太人的象征。
• 它闪电般的外形或“破 碎的大卫之星”由一条 轴线贯穿，在曲折的体 量中是展厅，在贯通的 轴线部分则包含所有二 战中在柏林被迫害的犹 太人的名字。 • 这一曲一直代表着两种 思维和秩序——一个多 样化的片断组成的直线 和一个趋于无穷的折线 相互交织，但各有自己 的方向。这两条轴线描 绘了德国人和犹太人之 间的关系。里勃斯基把 该博物馆称为“线之间 ”(Between the lines) 。
建筑的立面依然是线的艺术，由由镀锌金属片覆盖，窗 口都是斜线状，不规则的横割建物本体，这些窗口线是 依据柏林地图上的一些犹太历史地点而被连起的，它们 也被视为连结德国犹太人不同时期的破碎象征，光透过 其中，形成微妙的空间效果。
与老馆的关系
博物馆的人口设 于老馆，新旧馆在地下 层相连。新旧两馆的历 史关系借由这条地下通 道表达。它显示了这个 城市与犹太人的历史联 系。 这个出入通道的 楼梯和走廊被设计的相 当狭窄，并连到新建物 的高塔里，经由高塔才 能通到新建物的各个楼 层。 要进入新馆就得 先进老馆，这对一些参 观造成了不便。
线性和时间的组织
首层平面
二层平面
轴线
死亡
通往轴线尽端的 大屠杀之塔(Holocaust rower)
三条相互交叉 的轴线
逃亡
通往轴线尽端的”霍夫曼花园(E TA Hofmann Garden)
共生
一部长长的直通三层展厅的楼梯。
• 死亡轴线的尽端是”大屠 杀之塔 一间空的房子。从 低矮的通道费力地推开沉 重的铁门．进去的时候思 想毫无准备：空间很高(大 约有20m)．也很黑．仅在 顶部有一丝亮光．感觉相 当恐怖。空间中弥漫着死 亡的气息．阴冷．潮湿； 眼睛稍微适应了暗环境． 从黑暗的背景中渐渐浮现 出几个站立的人形．一动 不动．不声不响 一字排开 ．站立在一面大墙之前.
在上海追寻曾经收容过数万名犹太难民的遗迹
其实我对二战期间德国法西斯对犹太人的迫害还是有相当了解的。
从小时候看诸如“华沙一条街”“不屈的城”等二战影片的耳闻目染到十几年前去参观奥斯维辛集中营亲眼目睹德国法西斯杀戮犹太人的罪证，对这段罪恶的历史深恶痛绝。
对中国人为解救犹太人曾经做出过努力的历史也有所耳闻，不过这部电视剧把我想了解的那段历史具体化可视化了。
尤其是当我知道就在当时犹太难民聚居区建立了“上海犹太难民纪念馆”后我追寻那段历史的活动具体化了。
承载着这段历史的建筑分两部分，一部分是上海犹太难民纪念馆，另一部分是纪念馆附近一些当年犹太难民居住和活动的场所。
纪念馆建在长阳路62号的摩西会堂旧址里，那是一座当时旅居上海的俄国犹太人在1927年建的犹太教堂。
二战时期大批犹太难民逃到上海后这里就成了当时上海犹太人重要的宗教活动场所。
2007年上海虹口区政府按原建筑图纸进行了全面修复并在此建立上海犹太难民纪念馆。
周围的犹太人建筑现存还不少，有白马咖啡馆、美犹联合分配委员会旧址、霍山公园、犹太难民收容所旧址、美国前财长布鲁门撒旧居和罗伊屋顶花园旧址等曾经记录了当年犹太难民生活和活动轨迹的场所。
二战时期上海一共接纳的犹太难民达两万多人，可以想象当年这里完全是一座犹太城，也有被称为诺亚方舟的，也有被称为小维也纳的。
先参观纪念馆吧。
[1]上海犹太难民纪念馆坐落在上海虹口区长阳路62号。
这里就是原来犹太教堂摩西会馆的旧址，按老路名是华德路62号。
[2]进入纪念馆大门后西侧整面墙是铜板凸字的“二十世纪三四十年代逃亡上海犹太难民名单墙。
[3]名单墙的前面是一尊体现二战时期犹太民族苦难而不屈形象的雕塑。
[4]这座三层楼房就是摩西会堂。
当年是旅沪俄国犹太人集资建造的。
[5]参观摩西会堂从侧门进入，参观者要穿鞋套。
[6]一层已经完全恢复成当年礼拜堂的样子。
[7]楼上常年举办和犹太难民有关的展览。
我去的时候二层正在举办的是奥地利医学博士雅各布·罗生特生平展。
犹太人纪念馆
plan
坚硬而不可动摇地任凭光影在其灰蓝色表面模糊的流淌 平面
Berlin Jewish Museum
柏林犹太人博物馆
由三条相互交又的轴线构成的地下部 分各自指示了柏林犹太人不同的命运
“死亡”的大屠杀之塔
“流放”之霍夫曼花园
直通三层展厅的的楼梯引导众人探寻“共生”
Berlin Jewish Museum
柏林犹太人博物馆
西立面
东立面
Elevation
立面
Berlin Jewish Museum
柏林犹太人博物馆
南立面
断面
Elevation
立面
Berlin Jewish Museum
柏林犹太人博物馆
将立面的窗划分看作是乐谱
Elevation
立面
Berlin Jewish Museum
柏林犹太人博物馆
丹尼尔·里勃斯金
柏林犹太人博物馆
Berlin Jewish Museum
柏林犹太人博物馆
柏林犹太人博物馆位于克罗伊兹贝格地区林登大街14号，占地
3000平方米，从设计伊始到工程竣工历经10年荏苒。
建筑师以高度凝炼的隐喻手法，将历史的沉痛渗透到建筑的 每个叙事细节。
虽然作为原柏林市立博物馆的扩建部分，犹太人博物馆与巴 洛克风格的老馆除了高度相仿并没有其他相似之处。
楼梯上空穿插的互相之间没有明 显关联的混凝土梁就好似缝合用 的线脚，致密地牵连着颠沛流
离的犹太人历史 Path of salvation
自救之路
Berlin Jewish Museum
柏林犹太人博物馆
Path of salvation
自救之路
Berlin Jewish Museum
柏林犹太纪念碑参观攻略
柏林犹太纪念碑参观攻略柏林作为德国的首都，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
其中，犹太纪念碑是柏林最著名的景点之一。
作为对纳粹大屠杀的纪念，犹太纪念碑见证了历史的残酷和人类的希望。
本文将为您介绍柏林犹太纪念碑的参观攻略，帮助您更好地体验这个令人震撼的景点。
首先，您需要提前了解犹太纪念碑的背景知识。
犹太纪念碑，即“悼念杀害欧洲犹太人纪念碑”，是由建筑师Peter Eisenman设计的。
这个纪念碑建于2005年，共有2711个混凝土石块组成，排列着横平竖直的方形结构。
纪念碑的规模宏大，面积达到了约1.99公顷，离闹市区很近，并且坐落在一片开放的空地上，让人想起纳粹集中营的荒芜和狭隘。
其次，参观犹太纪念碑需要做好准备。
由于犹太纪念碑是柏林最著名的景点之一，所以游客数量巨大。
为了避免拥挤和长时间的等待，您可以选择一天中的非高峰时段前往。
早上或傍晚参观是个不错的选择。
同时，您还需要注意天气情况。
由于纪念碑位于露天空地上，所以在阴雨天气或者风雪天气时，尽量不要前往，以免影响您的游览体验。
一旦进入犹太纪念碑的区域，您会感受到一种庄严而又肃穆的氛围。
在纪念碑的迷宫般的结构中，您可以自由地探索和漫步。
纵览石块，您会发现它们具有不同的高度，从而制造出起伏的地形。
这种设计旨在引起游客对纳粹大屠杀的深思。
因此，在这个空间里，您可以尽情地沉浸在对历史的回顾和思考中。
除了纪念碑本身，您还可以前往附近的信息中心了解更多的历史背景。
柏林的犹太博物馆是一座现代化的建筑，展示了犹太人在德国历史中的重要地位和贡献。
通过展览和文献，您可以更全面地认识到纳粹大屠杀对犹太人和整个世界所带来的影响。
同时，博物馆还展示了犹太文化的多样性和独特性，给您留下深刻的印象。
在参观犹太纪念碑时，您还可以考虑参加相关的导览活动。
柏林的博物馆和纪念碑组织了各种导览游览，帮助您更好地理解和体验这段历史。
由专业的导游带领，您可以了解更多细节，并听取一些与犹太纪念碑相关的故事和见证人口述。
环境心理学案例分析
建筑的形成和格式塔心理学的理论非常契合， 单体需要借助整体的环境来表现，受到环境的掣肘， 却又要保持在环境中的特殊性，唯一性，与整体环境 成为相互增色的关系。此外，格式塔提到的似动现象 作为建筑外立面和形态的手段是非常常见的。外立面 图案的排布往往都是有规律的，有时为了形成运动感， 会故意打破某个规整图形，或者去掉其中一部分，此 时建筑的外表皮感觉依然是整体的，却有了一种向缺 口运动或者紧缩的趋势；而一些相同风格的建筑群排 列，也是遵循这样的原则，建筑间似断非断，有了序 列感，相互间遥相呼应。
在进入到室内之前人们已经由平和的心态转为庄严肃穆进入室内以后这样的心情开始升级变得不安颓废悲愤??在犹太人博物馆中人一走进便不由自主地被卷入了一个扭曲的时空馆内几乎找不到任何水平和垂直的结构心理也随之失去了依靠变得惶惶不安
环境心理学案例分析
建筑师为建筑而生，为人的生活服务， 我们对于特定领域的心理掌控不亚于 心理学专家。人们复杂的情感因素， 是我们建筑之所以变幻多端的最终指 向性的答案……
颜色是环境构成中的重要一环。图书馆内各阅览室在空间的设计上除了书架的摆设外, 颜 色所扮演的角色很重要。阅览室、书库是需要冷静思考与精神专一的地方, 所以大部分阅览室、 书库应采用一些白色或灰色, 尽量采用中性色彩, 提高工作或阅读的效率。昂赞多媒体图书馆的 一切都是白色的，可又不仅仅是白色的。全部建材的外在表达简洁纯粹：白色的亚光表面，白 色的光滑漆面，白色的多孔结构，一切都显得平滑而富有动感，时而亮丽，时而柔和。这种精 致的建筑材料表达如万花筒般相互交叉，将建筑内的空间体量划分开来。这样才有了亚光与漆 面的配合，辅以微孔背景，营造出无形的界限，好似多面体在明亮的光照下逐渐消逝。
犹太记忆---德国犹太人纪念馆的分析PPT
柏林犹太博物馆是欧洲最大的犹太人历史博物馆，其目的 是要记录与展示犹太人在德国前后共约两千年的历史，包括 德国纳粹迫害和屠杀犹太人的历史，而后者是展览中非常重 要的组成部分，例如包括对于大屠杀（Holocaust）的追念， 其展品以历史文物与生活记录为主，多达3900件，其中1600 多件是原件。博物馆多边、曲折的锯齿造型像是建筑形式的 匕首，为人们打开了时光隧道，全面展示了德国犹太人两千 年的生活历程，他们对德国艺术、政治、科学和商业作出的 卓越贡献，及在20世纪经历的那段悲惨历史
这就是犹太博物馆，一个看不到太多枯燥文字、 晦涩图片的展馆，取而代之的是，建筑充当了的无声 解说员，也许你置身与它如战争阴影般晦暗的空间， 触及他大片对比强烈的光与影，你也许会感觉像是经 历了一场伤感的旅行，这或许就是建筑师想为你传递 的信息，这座奇特建筑给予他们最大的触动，或许是 纪念；而对于犯过错的人来说，对于旁观者的我们来 说，它又带给我们些什么？我想或许在建筑师的心中 ，在踏足其中的每个人心中，我们希望看到的不仅仅 是为了祭奠与反思，相信每个人内心深处，所藏有的 ，还是希翼。
平面分析图
物馆的平面呈曲折蜿蜒状，馆内 所有通道、墙壁、窗户都带有一定 的角度，可以说没有一处是平直的。 博物馆的入口在一楼右侧，由两道 楼梯扶手引导至地下室，楼梯到达 处同时也是整个地下层的最深点， 从此最深点缓缓向上爬升，参观者 眼前展开三条象征着三种不同命运 的路线。
撼是冲地为 和更击面解整 感多，、构个 受通让近主建 。过博处义筑 建物、建的 筑馆还筑本 的不是的身 设再远代就 计是处表是 给照，作一 人片都，个 一展给建无 种览人筑声 身的以无的 历代强论纪 其名烈从念 境词的空碑 的，视中， 震而觉、作
丹尼尔·里伯斯金（ Daniel Libeskind ）
写于上海犹太难民纪念馆：诺亚方舟里的摩西会堂
写于上海犹太难民纪念馆：诺亚方舟里的摩西会堂《写于上海犹太难民纪念馆：诺亚方舟里的摩西会堂》丁翔华／摄安德列／诗上海，犹太人的诺亚方舟摩西会堂就是当年犹太人的宗教文化活动中心环绕摩西会堂就是犹太人聚集的生活街区曾去以色列采访在以色列犹太历史纪念馆见到上海摩西会堂的模型和相关的上海照片感觉亲切，印象鲜明一位以色列人跑过来对我说我就是上海犹太人过去，蕴含着今日上海往事的光影里，有犹太人的生活印迹那老式书橱，老式收音机和小圆形座钟类似的摆式，相似的审美，一样的老上海情调如今，世界各地的犹大人络绎不绝前来怀旧他们在百感交集中会想着写封信，寄给过去的岁月当年犹太难民给危难中的亲人写思念的信总是石沉大海，杳无音讯今天在这里可以写一封明信片盖上“上海犹太难民纪念馆”的邮戳发出去就可以抚慰到遥远的往日岁月就可以抚慰那疼痛的心灵记忆当年欧洲犹太人得到了中国大使的生命签证逃亡东方，抵达诺亚方舟——上海陌生的城市，陌生的面孔，陌生的语言却呼吸到了仁慈的空气获得了自由安宁与亲情处在二战艰难岁月里的上海人没有一丝犹豫，伸出了援手让出房间安置犹太人提供食物让难民免于饥饿上海人当年播下爱的种子如今已在世界各地犹太人心田里生根开花犹太人最懂感恩不是一辈子感恩而是世世代代子子孙孙心存感恩之情纪念馆外，飘着安静的上海细雨纪念馆里，光影交错，往事与现实交融一体又一批犹太人冒雨寻访而来默念祈祷词触摸犹太难民名单纪念铜墙仿佛远逝的亲人又在心上复活犹太诗人伊姆比亚柯写下的诗句如此虔诚肃穆：在一个仁慈的黄昏时刻请听一听我的苦难请你把我庇护把我的头放在你的胸前把我流放的祈祷放在你的住所............（丁翔华，上海市摄影家协会会员）安徳列的天空，是安德列诗意放飞的天空。
在诗人看来，写诗是一种修行，打磨自己的诗情如同打磨一颗钻石。
写诗的过程，则是烤面包煮咖啡，香气浓郁着的。
写诗，更是一种灵魂的穿越，思接千载，与万物对话，寂然凝虑，悄然动容，是真切的体验，甚至可以感受前世今生转换间的奇妙之感。
犹太人纪念馆分析
现实命运线
这空间中最重要的建筑元素是一座陡直狭长的楼梯；经 过漫长爬升后，终点是一面白墙。白墙隐喻着省思，再 下来该怎么走？左手边有一开口，由此进入博物馆的主 要展览空间。
流放在外的犹太人的命运线
行至终点是一大片明亮的落地玻璃窗，参观者可以 走出地下建筑体而到户外的霍夫曼纪念园。正方形 的庭园中斜植了七行七列的混凝土柱，有如迷宫般 ，每一柱心植树，等到群树茁壮，便可连成一大片 树荫。这庭园隐喻流放的犹太人在外地生根、茁壮 、团结。
简
介
地
点: 德国柏林
建造时间：1989年——1999年 建筑面积：3000平方米 建 筑 师：丹尼尔· 里柏斯金
建筑风格：解构主义
外 观 图
分 析
• 这个建筑的本身就是一个无声的纪念碑，作为解构主义建 筑的代表作，建筑无论从空中、地面、近处、还是远处， 都给人以强烈的视觉冲击，让博物馆不再是照片展览的代 名词，而是更多通过建筑的设计给人一种身历其境的震撼 和感受。
博物馆的平面呈曲折蜿蜒状馆内所有通道墙壁窗户都带有一定的角度可以说没有一处是平直的博物馆的入口在一楼右侧由两道楼梯扶手引导至地下室楼梯到达处同时也是整个地下层的最深点从此最深点缓缓向上爬升参观者眼前展开三条象征着三种不同命运的路线
犹太人博物馆
姓 名： 班 级： 学 校：河北联合大学轻工学院 指导教师：
被屠杀的犹太人的命运线
此线的终点通向一个独立于博物馆本体之外的黑色 塔体，若在进入此塔前回头向后看，就会看到建筑 师精心安排在此线另一端点的一面黑墙。封闭的塔 高24米，里面没有光线照明及暖气设备，靠近屋顶 有一细小窗户，是塔内唯一的开窗口。
大屠杀塔与流亡者花园的仰视
“空 隙”
“空隙”是犹太人博物馆的一项重要元素，代表着空无、失落。最 典型的也是最大的一处空隙底部，铺满了呐喊的面孔，令人不敢从 上面踩过去。
参观大柴湖移民纪念馆的感受
参观大柴湖移民纪念馆的感受去大柴湖移民纪念馆参观的那天，天特别蓝，阳光洒在湖面上，水面像镜子一样，平静得让人心情都好起来了。
一路开车过去，心里其实有点小期待，毕竟这种纪念馆一般都能带给人一些不一样的感受。
走到门口，看到那些建筑风格，嗯，有点历史的味道，简朴中带着一种庄重感。
馆内的展品也很有意思，虽然一进去就觉得有点压抑，但那种沉甸甸的历史感一下子就扑面而来了。
首先映入眼帘的是一些黑白照片，都是过去移民的影像。
你看那些人，个个衣衫褴褛，眼神中透着一种坚毅和希望，似乎在告诉你，他们为了这片土地，付出了什么样的艰辛。
说实话，我一看到这些照片，心里不免有点触动。
因为现在的我们，过得这么舒服，真的很容易忘记那些曾经为了生存而拼搏的人。
他们为了寻找更好的生活，不怕艰难险阻，背井离乡来到这片土地，付出了许多，甚至是生命。
看看这些照片，我仿佛能感受到他们当时的心情，什么叫做“家破人亡”，“背井离乡”也不过如此吧。
我特别记得有一张照片，是一对老人牵着小孩的手，脸上虽然没有笑容，但眼神中却透着一种倔强。
这让我想到一句话：‘人活一口气，佛活一条命。
’这帮移民的生活或许没有那么顺利，可他们没有放弃，一步一个脚印，硬是把家安扎了下来。
你想想看，他们从远方来到这里，是什么动力让他们挺过那些年艰苦的日子？其实那股子“死也要活下去”的韧劲，真的让人肃然起敬。
馆里的导览员讲解时，带着一种不紧不慢的语气，声音也挺有感染力的。
我听着听着，突然想起了小时候看过的一些书，里面讲过一些历史事件，虽然那时候看不懂，但现在听得懂了，心里就有点不一样的感觉。
尤其是他们讲到当年这些移民为了开垦土地、修建道路，吃尽了苦头。
有一段话特别让我印象深刻，导览员说，很多人在刚来到这片土地时，根本看不到希望，干得最多的事情就是“忍”。
就这么一个字，简简单单，但在他们的生活中，却是生死攸关的关键。
嗯，我突然意识到，那个“忍”字背后，承载着多少不为人知的辛酸与不易。
参观哈尔滨犹太新会堂观后感
参观哈尔滨犹太新会堂观后感
今天，老师带我们去了哈尔滨的犹太新会堂参观。
哇，那个会堂好大呀！一进门就觉得有点儿安静，空气里好像有一股特别的味道，我忍不住吸了吸鼻子，“哇~好奇怪的味道哦。
”老师说，这个地方以前是犹太人聚会的地方，现在是一个博物馆了。
我们在导游姐姐的带领下参观了里面的一些展览，有好多关于犹太人历史的东西。
我看到了一些黑白的照片，照片里的人穿得特别特别正式，还有很多犹太人穿着大大的帽子，真的是好神奇啊！我还看到了一些古老的犹太教书籍，封面上都有好多奇怪的字母，根本看不懂。
导游姐姐说，这些犹太人曾经在这里生活过，经历了很多事情。
听着听着，我有点儿难过，因为我觉得他们曾经经历了好多困难，可是他们还是坚持了下来。
会堂里的吊灯很大，亮晶晶的，照得我眼睛有点儿花。
参观完后，我觉得自己学到了好多新的知识。
心里有点儿沉甸甸的，但也觉得好幸运，能够知道这些历史。
我一定要好好珍惜现在的生活！
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体验欧洲被害犹太人纪念馆张吉/张宏建争议作品柏林曾被人们称作是上世纪欧洲最大的建筑工地，索兴当我在这个城市里来回穿梭时，已是21世纪的某个夏天，就好像我如期赴约，参加了一场门票全免的建筑展，而在这场展出中，刚刚新鲜出炉的、也是最具争议的就是由彼得•艾森曼设计的欧洲被害犹太人纪念馆。
它是这场建筑展中，最具创新思想的，并且伴随着激烈的争议而存在。
建筑故事对欧洲被害犹太人纪念馆，在去柏林前已有所耳闻，身处异地时，我所能关注的仅仅是建筑的物质空间，但是当时间和空间的力量把我淹没在参观它的人群中时，那些决定它存在的政治、历史、文化、经济等要素，不得不与物质空间一样，占据对其思考的同等重要位置。
建筑可以被看作是一个故事，欧洲被害犹太人纪念馆这个故事可以从下面说起。
2003年8月17日某网站关于欧洲被害犹太人纪念馆动工的消息：德将在二战希特勒总理府遗址上建犹太人纪念馆经过多年反复斟酌，德国政府8月16日终于决定，将在二战希特勒总理府的遗址上修筑一座犹太人纪念馆，以祭奠当年在纳粹大屠杀中不幸遇难的600万无辜犹太人。
……据负责设计纪念馆的美国建筑师彼得•艾森曼介绍，纪念馆工程的主体部分将是一座大型的露天广场。
该广场的地面非常有特色，它将由2752块高矮不齐的水泥板铺成，远看上去就像是一片被微风抚过的麦田。
届时，广场上将竖起一座扬声器，昼夜不停地朗诵400万记录在册的大屠杀遇难者的姓名。
同时，遇难者名单还将被输入一个专门的电子设备，存放在未来的纪念馆里，供世界各地的游客查阅。
当初，关于在柏林市中心兴建这样一座犹太人纪念馆的提议曾遭到很多人的反对。
前柏林市长艾伯哈•迪根在批评这项提议时说过一句很经典的话：“这岂不是要把柏林变成悼念之都？”而其他人则认为，在如此抢手的黄金地段修建一座大型“集体墓地”，简直是不可思议的奢侈之举。
据了解，纪念馆所在地的地价的确贵得惊人，粗粗估算一下约值2亿英镑；另外，纪念馆本身的造价也高达1800万英镑。
这也正是德国政府为何16年来迟迟不肯下决心的重要原因。
但是，一直支持这项计划的人强调，柏林应该成为全世界哀悼二战遇难者、尤其是犹太人的地理和精神中心；几百年后，这座纪念馆仍会向后人警示那段令人发指的历史，从而防止类似的悲剧重演。
另外，修建这座富有历史意义的建筑也将向世人展示当代德国推行民主改革的信心和成就。
其实这并不是有关欧洲被害犹太人纪念馆的第一则消息，如果将相关人物的文字呼吁开始算起，甚至可以追溯到17年前。
1988-89年：政论家蕾阿•罗施女士发出了建立一个《醒目的纪念地》的呼吁。
1994-95年：为纪念地艺术设计公开招标，未果而终。
1997年夏：经公开讨论，在被邀请的艺术家和建筑师中进行新一轮纪念地设计招标。
1998年初：科尔总理选中艾森曼/塞拉的设计，但因联邦议院选举而推迟了决定日期。
1999年6月25日：德国联邦议院作出了建立纪念地和建立基金会的基本决议。
2003年4月1日：开始施工2004年7月1日：为信息厅工程举行上梁仪式2004年12月15日：安置最后一个纪念碑2005年5月12日：对外开放曲折道路纪念馆的建立走过了一段曲折的道路正是由于以下的一系列原因：1）选址纪念地位于Ebertstraße大街和Wilhelmstraße大街之间，占地1.9万平方米，曾是巴洛克式阿德勒宫后面一被称为“部委花园”的一部分，即纳粹的政府中心。
如此选址在过去是有着极大争议的，毕竟当年希特勒的千军万马曾在此伫立；而在那些花园下的地堡中，纳粹的高级将领曾在猛烈的炮火下躲藏其中；“元首地堡”位于Voßstraße大街附近，就在纪念地以南200至300米处，希特勒在让情人艾娃•布朗服毒自尽后开枪自杀；而在其地面上，就在今天的纪念广场视线范围内，希特勒的侍从将他的遗体放入一口简易的棺材，随后浇上汽油，付之一炬。
在纪念碑群的东北角有戈培尔的官邸地堡，但施工工程没有对其产生任何影响。
但是纪念馆位于柏林的中心地区，在其边上是勃兰登堡门、议会及政府区和使馆区，紧临在波茨坦广场及莱比锡广场的文化设施、商店及居民住房和Tiergarten公园，这充分体现了纪念地的公共性。
2）形式欧洲被害犹太人纪念馆实际由两部分组成：地面的纪念碑群和地下的信息厅。
纪念碑纪念碑群就位于象征柏林的勃兰登堡门附近，在参观纪念碑群前，我虽然对它的地理位置早有心理准备，但是当它忽然跃入眼帘时，还是不由为之震撼。
毕竟这是市中心位置相当于3个足球场大小的广场，相对于这一地段至少3到4层的楼房来说，最高仅为4.7米的纪念碑群构成的只是露天广场上的一些雕塑。
纪念碑的形式，一直以来各方都有不同意见。
1994年，德国政府、柏林市政府公开招标征集设计方案，到10月招标期截止时，建筑师、雕塑家们总共提交了528个方案。
其中曾有两个入选，但后来被时任总理科尔否决。
1997年6月，重新征集设计方案，4个方案入选，科尔敲定了艾森曼的设想，但同时又要求他修改。
1998年2月，以君特•格拉斯为首的一批知识界人士发表公开信，呼吁放弃纪念碑的修建，认为它难以表达德国反省历史罪行的立场，难以传达纳粹罪行的深重，难以表达对牺牲者的悼念。
几经反复，1999年6月25日联邦议院作出赞同修建这座纪念碑的决议。
方案最初由4000个2.13米×0.91米的混凝土块——其外形看上去如同一个棺木——构成，在每排混凝土块间仅留出0.91米宽的通道；整个基地被完全撑满，一条6.40米深的通道将观者引向其内——随着参观者沿通道缓缓进入内部，不断加强的昏暗、方向的迷失以及一片死寂的感受便随之袭来；内与外，一个是令人不寒而栗的阴森地，另一个则是一片秩序井然的废墟；一边明确的警示着进入通道便意味着迈向一个恐怖的坟场，而另一边则回荡着法西斯将一切都归入其整齐划一的统治下的冷血与残暴。
科尔在选定了获胜方案后又提出要求修改。
理查德•塞拉因此退出而彼得•艾森曼则同意满足科尔的要求——减少混凝土块的数量并降低高度，加宽通道，在一侧加出一条三车道的路，包括一个巴士车站，以及增加一个敬献花环的地方。
而所有这些科尔的指示，正从某种方面毁掉了塞拉与艾森曼原方案所具有的力量。
尽管在此仍会有全然个人的体验，但那些树木以及清晰可见的坟墓还是让人感到它像个公墓。
而所有这些都将导致意义与气氛的改变——从明确的“被残杀的欧洲犹太人”纪念广场，到含混不清的、似乎任何曾在希特勒统治下受到创痛的人——包括德国人——都可来此分担悲伤的地方。
最终艾森曼的设计从根本上打破了纪念碑的概念，且放弃了任何一种象征性符号的使用。
纪念碑群由2711个水泥碑组成，网状通路有许多出入口并可供参观者任意穿行。
2711这个数字是建筑师根据纪念地的面积而定的，它没有任何象征意义，与被害者数目也毫无关联。
纪念碑群有关数据纪念碑群面积：19073平方米纪念碑的数量及大小:碑群由2711个高质量水泥碑组成，每个碑宽0.95米，长2.38米，空心，倾斜度为0.5度至2度。
其中：303个的高度超过4米；569个的高度在3至4米之间；491个的高度在2至3米之间；869个的高度在1至2米之间；367个的高度在0至1米之间；112个镶嵌在路面平地上。
最大的碑高4.7米，重16吨，每个碑的平均重量约为8吨。
路面面积: 13100平方米，内有13条为残疾人设计的通路和41棵树。
信息厅面积：展厅：778平方米; 报告厅：106平方米; 书店：46平方米信息厅0、序言1、程度室2、家庭室3、姓名室3.1、亚德瓦谢姆纪念页4、地点室5、纪念地总览6、厕所7、电梯8、书店9、信息台10、报告厅11、存衣处信息厅位于地下，平面类似于一正、一扭转两个正方形的叠套。
叠套处，一个正方形的边缘是出入口的两部楼梯，它将空间分为展览区和服务区两部分。
从入口进入信息厅的第一个展览空间为一狭长的走道。
它首先以文字加图片的形式展示了1933年至1945年欧洲犹太人被纳粹杀戮以及其他种族人种被迫害和被残杀的历史过程。
序言室后包括4个相互贯通的主题室。
由于这4个主题室处于地下，且不利用高窗或天窗采光，而是结合展览重点利用灯箱采光，故此，参观者在相对昏暗的环境下往往不自觉地被展览的内容所吸引。
第一至四个主题室的展览重点分别是15个犹太人在受迫害期间写下的自述、15个犹太家庭的遭遇、全欧洲被害和失踪犹太人的名单及简历以及整个欧洲历史纪念地及研究机构的现状。
地面上的纪念碑群和地下信息厅在结构和展陈布置上是有所呼应的。
但是，或许是地面上的纪念碑群给人的印象太过深刻的原因，地下信息厅似乎没有达到参观者在地面排队等待进入信息厅时，普遍期待的效果，有些令人意犹未尽。
3）费用为建设纪念地，德国联邦议院从联邦经费中共拨款2760万欧元，其中1480万欧元用于纪念碑群的建设，1280万欧元用于信息厅的建设，明确地体现出德国对其犯下的历史罪行深切的忏悔和对其历史责任毫不推卸的态度。
4）可能导致的问题及解决方法防止碑体损毁、被涂鸦尽管在纪念碑群建成2年后，一些碑体还是出现了未曾预料到的自然开裂的现象，但是碑体的建造还是颇为讲究。
碑体的材料是十分坚硬的灰色自动密封式混凝土，碑体的生产是在柏林附近。
为保证碑体表层的质量长久不衰，在生产过程中采用了多层加工方案，这样也可方便地清除涂鸦痕迹。
残疾人在欧洲，每座建筑对残疾人的照顾可谓无微不至。
纪念碑群设有13条为残疾人设计的通路，最大坡度为8%；并配有直接从地面至地下信息厅的电梯。
紧急疏散纪念馆除了出入口各一部楼梯外，4个主题室还分别配备一个直接通往地面的紧急疏散口。
可能存在隐患地面上如此特殊但又24小时完全开放的雕塑群，存在的隐患是比单纯的从视觉上得到的效果要多得多的。
当我在等待进入地下信息厅的短短几分钟，问题很快暴露出来。
首先，人们应该以怎样的运动方式出现在纪念碑群中？这里实际上并不是一座建筑，而是一个公共活动空间，人可以自由出入其中。
然而，它却有着自己的特殊性——人活动的范围是被密布的混凝土块限定的。
它可以很快地被联想为一个儿童捉迷藏的场所。
由此可见，人们于其间的视野范围是极其狭小的。
其次，怎样的活动是不被允许的?高度在0.45米左右的混凝土块很容易被视为座凳，而低于这一高度的混凝土块就很容易招致踩踏行为，当两块相似高度的混凝土块在人可跨越的距离（纪念碑群的通道宽度为0.95米，符合成人的跨越距离）并排存在时，跨越行为就会不自觉地出现。
而当这样的混凝土块在一级一级升高，地面却又在降低时，刚刚完成跨越动作、站在其上的人会发现自己已经身处较高的混凝土块上，跳下去有一定的危险性，于是便骑虎难下了。