生态女性主义课件-生态女性主义
生态女性主义的主要观点
生态女性主义的主要观点1生态女性主义综述生态女性主义，顾名思义，即是生态学与女性主义的有机结合，生态女性主义起源于20世纪70年代，80年代初蓬勃兴起，90年代后盛行起来。
这个名词最早由法国生态女性主义者弗朗西丝娃德奥波尼提出。
作为一种新的文学批评理论，生态女性主义的起因是一系列的生态灾难引起了一些女性主义的强烈抗议，是由于生态问题的日益凸显而产生的理论。
著名的生态女性主义者伊内斯特拉金认为：“生态女性主义是一种结合环境主义、女性主义和关注女性精神世界的运动是一种反抗男权社会中父权制对地球的掠夺和对女性压迫的力量”。
生态女性主义反对男性中心论里那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观，目标是建立一个和谐发展的社会。
生态女性主义本身就包含生态的和女性的两大成分，生态女性主义认为女性有爱好和平、理解并爱护自然的天性，反对父权制下男性对女性的压迫以及对自然的侵略，生态女性主义号召反对一切压迫，认为解放女性和解放自然是不可分割的，它主要反对人类中心论，坚持去中心化，积极地提倡爱、关怀和公正的伦理价值观，追求和谐相处。
生态女性主义强调人与自然应该和谐相处，以维持生态平衡和可持续发展。
生态女性主义用生态运动的观点来阐明这样一种立场，即宇宙万物是没有等级制度的，无论是人与人之间，人与自然的其他生物之间，或者是自然界的其他形式之间都应该是平等的，人类只是地球上无数物种之一，地球上所有的生命都是一个互相联系的网，生态系统在微妙的平衡中维系着。
具有讽刺意味的是人类是唯一有理性的物种，为了自身的利益，却成为破坏生态系统的罪魁祸首。
2生态女性主义的主要观点：（1）反对人类中心论人类中心论是生态女性主义主要反对的核心观点之一，人类中心论是要把人类的利益作为价值原点和道德wwest.achersec.mo评价的依据，它认为人类是衡量一切事物的标准。
韦布斯特阐述人类中心论：a.认为人类是中心，在宇宙中至关重要。
b.认为人类是衡量一切的标准，即人是目的。
生态女性主义自然观探析
前言尽管男人、女人都为自然界所生养，但是与男人相比，女人更贴近大地和海洋。
自然界养育着万物，女人则养育着人类；自然界赋予地球以生命，女人则赋予整个人类以乳汁；大自然千变万化，女人也柔情万千，并在无常和流变中创造着和展示着美的形式与法则。
因此女人比男人更靠近大自然的真实与美丽，本质上更像是大自然的化身，更接近于自然界的造化。
也正是在这个意义上，从古至今，人类更愿意把女人比作天使；把大地比作母亲。
然而遗憾的是，在男性主义和理性主义统治的社会，今天的人类似乎愈来愈远离自然世界。
他们随心所欲地消耗着自然、破坏着自然、驯训和征服着自然；好像自然界只是一个可被无偿利用和支配的对象；从而使人类日益走向大自然的对立面。
这实际上既是对自然世界的压制和破坏，也是对女性的侵占和伤害。
男人们没有认识到：利用理性逻辑、抽象的概念、僵死的形式、以及全部所谓必然性的推理与判断，并不能拯救那已经被破坏了的河流、湖泊、土地、草原；只有通过对大自然的真情投入和倾心相爱，才能最终挽救危机四伏的人类和遭到严重破坏的自然。
这是具有生命力的大自然自身的内在要求，也是当今世界女性主义者们对于自己和整个人类所赖以生存的自然世界的渴望。
因此，流行于当今世界的生态女性主义实质上，是当代西方环境运动和女性主义运动结合的产物。
与跨文化的全球女性主义一样，生态女性主义力图展示各种人类压迫之间的关系，但它同时也集中思考人类控制非人类世界或自然界的企图。
其中生态女性主义自然观是生态女性主义丰富思想中的一个亮点。
生态女性主义对自然观提出了自己独特的见解。
生态女性主义者认为“自然”的概念是历史和社会建构的，不是一成不变的。
他们认为自然不是与人对立存在的，而是与人和谐相处的有机整体。
在人与自然的关系中，人并不是中心，而是与自然处于平等地位的。
生态女性主义认为自然概念具备以下两个特点：第一，自然不是僵死的，而是活的；不是人们剥夺的对象，而是与人和谐相处的自然。
第二，女性与自然存在紧密联系，男性与女性的关系和人与自然的关系存在着某种相似性。
生态女性主义
生态女性主义善待自然，善待女性----浅析生态女性主义摘要：21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境日益突出的世纪。
环境问题越来越多的被提上议事日程，而不断发展充实着的女性主义在20世纪70年代也结合生态环境问题提出了女性主义新的观点。
本文从生态女性主义的思想来源和它的主要观点来简要阐述一个生态女性主义。
关键词：生态女性主义，自然，女权主义Ⅰ、介绍21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境问题日益突出的世纪。
如何正确看待和对待我们赖以生存的环境，人类和自然之间到底是什么关系是我们必须要加以探讨的重要问题，而20世界70年代所产生的生态女性主义（Ecofeminism）正是一门跨学科来研究人与非人类的自然、男性和女性关系的学科。
该论文主要探讨生态女性主义的理论来源和一些主要思想，生态女性主义关于自然和女性相关联研究的视角对于人类善待自然，男性善待女性有着很好的指导意义，从而对人类如何更好的存在和如何建立更美好的和谐社会做出了重要贡献。
Ⅱ、生态女性主义的思想来源伴随着西方女权主义运动的蓬勃发展和妇女文学的崛起，旨在消解占支配地位的男性文化、消除父权统治，谱写新的女性神话的女性主义文学批评随之产生；由于环境问题的日益严重及全世界范围内波澜壮阔的生态思潮，探讨文学与自然环境关系的生态文学批评研究也初见端倪，逐渐升温。
在生态文学及其研究的繁荣，女权主义思想的持续发展、文学与其“外部”研究趋势的推动下，生态女性主义作为一种新的文学研究和批评浪潮也应运而生。
（1）生态女性主义不是传统的、单一的女性主义或生态学流派，它是西方环境保护运动与女权主义运动第三次浪潮的相结合的产物，是各个文学流派关注女性社会地位、关注生态文明发展的产物。
通常认为，这个学术概念首先是在法国女权主义者弗朗西斯瓦·德·奥博妮（Francoise d’Esnbonne）发表于20世纪70年代的两部作品：《女性主义或死亡》和《生态女性主义：革命和变换》。
生态女性主义与生态女性批评
生态女性主义与生态女性批评论文导读：什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。
一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。
她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。
表面上，生态批评的锋芒指向人类中心主义，要把自然从人类的傲慢的压迫下解放出来，消除文明与自然的二元对立。
许多生态女性主义者探讨了出现在宗教、神学、艺术和文学中的对妇女和自然的双重贬低以及二者之间的象征联系。
关键词：生态女性主义，女性主义，批评，自然，文学一、关于生态女性主义什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。
一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。
她提出这一术语的目的，是想强调妇女在生态革命方面所具有的潜力，号召妇女起来领导一场生态革命；她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。
正如美国著名生态女性主义理论家卡伦沃伦(KarenWarren)指出的那样，生态女性主义是一种观点：即统治妇女与统治自然之间在历史上、经验上、概念上、宗教上、文字上、政治上、伦理上、认识论上、方法论上以及理论上都有着密切的联系，生态女性主义是一个伞状的术语，她可以包括各种把统治人类社会中处于从属地位的人们，尤其是妇女的社会制度与统治非人类的自然联系起来的关于自然的多元文化视角。
一方面，生态女性主义一种女性主义理论，它首先承认男性偏见的存在，其次它试图消灭这一偏见。
尽管人们对女性主义的理解有分歧，但女性主义至少是一个反对性别歧视的运动，它包括消除任何形式和所有形式对女性的歧视以及从制度上统治和压迫妇女的所有因素。
在女性主义者中，对于压迫妇女的本质和消除这种压迫的途径看法并不相同，但所有女性主义都同意这种性别歧视是存在的，它是存在的和必须被消除的。
生态女性主义—搜狗百科
⽣态⼥性主义—搜狗百科⽣态⼥性主义者对发展的概念提出质疑，她们认为，发展这个概念是基于西⽅男权制和资本主义关于经济进步的概念⽽形成的，以为变⾰必须⾛线性发展的道路。
从⽂化⾓度上讲，这个概念具有局限性，但却被奉为神明，在全世界通⽤。
它不仅带有霸权主义特征，⽽且与⼥性运动所强调的基本价值观背道⽽驰。
⼥性运动的价值是去听取⽆权者的呼声，尊重差异性；⽽发展概念不重视个体，不重视社区层⾯，只是从经济⾓度评估⼈类与社会的进步，却不考虑诸如⽂化、社会、政治、精神等⼈类的贡献。
她们提出的⼀个主要观点是：如果两性差别能被考虑在内，发展计划的实施⼀定会取得巨⼤进步。
经济发展应当顺应⼥性⽇常⽣活的情理，不应当⼀味追求竞争和侵略的精神；男性和统治制度应当改变⾃⼰，应当富有责任感、教养、开放思想并且最终放弃等级思想。
⽣态⼥性主义中最极端的观点是从根本上反对发展的，它将发展作为西⽅男权主义的举措加以抨击。
⽣态⼥性主义认为，发展⼀直是个后殖民主义的举措，是全世界对西⽅殖民主义进步模式的被动接受。
发展理论有⼀个假设，即西⽅的模式是在全世界普遍适⽤的，其主要特征是⼯业化和资本的增殖。
然⽽正如卢森堡所指出的那样，西欧的早期⼯业发展导致了殖民⼒量的永久统治和地⽅⾃然经济的毁灭。
她认为，资本的增殖离不开殖民主义，资本的增殖所带来的是贫困和剥夺。
商品化的经济发展还会在新独⽴的国家制造出国内的“殖民地”。
发展于是成为殖民化的继续，它是建⽴在对⼥性的剥削或排斥之上的，是建⽴在对他种⽂化的剥削之上的。
发展会造成⼥性、⾃然和处于不利地位的⽂化的毁灭。
正因为如此，第三世界、⼥性、农民和部落民不断⼒图从“发展”下争解放，就像从殖民主义统治之下争取解放⼀样。
⽣态⼥性主义指出，发展本⾝已成为问题；⼥性的“⽋发展”不在于对发展的参与不够，⽽在于她们付出了代价却没有得到利益。
经济增长是新殖民主义，是从最贫困的⼈们的⼿中剥夺资源，是国家的精英取代殖民者以国家利益和提⾼GNP为名在强⼤技术⼒量的武装下所进⾏的剥削。
艾米莉·狄金森自然诗的生态女性主义解读
收稿日期：2020-6-16艾米莉·狄金森（Emily Dickinson ）于1830年12月10日出生于美国马萨诸塞州的阿默斯特镇。
她接受过良好的教育，但从青年时期开始就选择过着隐居的生活。
艾米莉·狄金森一生中写了近1800首诗，但生前发表的仅7首。
她和沃尔特·惠特曼被认为是美国19世纪最重要的两位诗人。
在她所写的诗歌中，自然诗多达500多首，占其诗歌总数的近三分之一。
她的自然诗具有独特的风格和开阔的视野，充分表达了她对大自然的关心和喜爱。
加上艾米莉·狄金森是一位女性作家，所以她的自然诗就自然而然地体现出了她作为女性对两性关系的思考。
“随着经济不断发展和社会的进步，人类社会面临的生态危机挑战日益严峻”（刘畅 等，2018），人们的生态保护意识和女性意识也慢慢崛起，因此，从生态女性主义视角来分析艾米莉·狄金森的自然诗在当今社会是具有重要意义的。
1 生态女性主义概述在20世纪70年代，环境破坏越来越严重，人们开始意识到保护环境的重要性和紧迫性。
当时，许多女权主义者把环境问题也视为女权主义需要解决的问题之一，于是生态女性主义应运而生。
生态女性主义思想的形成是艾米莉·狄金森自然诗的生态女性主义解读□ 庄筱钰 王旭霞南京林业大学外国语学院[摘 要] 艾米莉·狄金森是19世纪著名的美国诗人之一，她一生中共创作了500多首自然诗。
她的自然诗具有独特的风格，充分表达了她对大自然的关心和喜爱以及她作为女性对两性关系的独立思考。
本文从生态女性主义的视角出发剖析艾米莉·狄金森的自然诗，以揭示她的自然诗中体现出的人与自然和谐共存的生态思想以及反对男性中心主义的女性意识。
[关键词] 艾米莉·狄金森；自然诗；生态女性主义[中图分类号] I106 [文献标识码] A [文章编号] 1009-6167（2020）26-0029-04以“生态女性主义”这个术语的出现为标志的，这个术语最早由法国女权主义作家法兰克·澳博妮（Francoise d ’Eaubonne ）于1974年提出。
生态女性主义文学研究
二、发展历程
生态女性主义文学批评起源于20世纪70年代的美国，当时的女性主义作家和学 者开始文学中自然和环境的描写，并提出了女性与自然之间的。20世纪80年代， 生态女性主义文学批评逐渐发展成为一种独立的理论，并在90年代得到广泛应 用。
三、基本观点
1、女性与自然的：生态女性主义认为女性与自然有着密切的，女性代表着自 然和生态的和谐，而男性则代表着理性和控制。这种使得女性在生态保护和环 境保护方面扮演着更加重要的角色。
生态女性主义认为，环境和性别之间存在着密切的。它主张将生态学与女性主 义相结合，以寻求一种对地球和所有生命更加尊重和关爱的方式。生态女性主 义强调对自然的保护和尊重，认为自然世界和人类社会是相互依存的。同时， 它还强调反对一切形式的压迫和剥削，包括性别压迫、种族压迫、阶级压迫等。
3、女性主义与生态女性主义的 与差异
此外，生态女性主义文学批评还强调了文学作品中的文化多样性。它认为，文 学作品应该反映出不同文化背景和不同社会背景的人的价值观和思想。例如， 它鼓励读者思考不同文化背景的人对自然和性别的看法，以及这些看法如何影 响他们对文学作品的解读和理解。
总之，生态女性主义文学批评是一种涉及文学、生态学和女性主义的理论和实 践。它旨在揭示传统观念的错误，并强调女性在自然中的积极作用以及自然对 女性的影响。同时，它还鼓励读者思考性别、种族、阶级和生态问题之间的交 叉点，以及不同文化背景的人对自然和性别的看法。
生态女性主义研究：从女性主义 到生态女性主义的转变
生态女性主义作为一种新兴的思潮，已经在全球范围内引起了广泛的。本次演 示将探讨生态女性主义的发展和内涵，并重点围绕女性主义到生态女性主义的 转变展开。文章将分为三个部分：背景介绍、女性主义到生态女性主义的转变 和生态女性主义的研究内容。
女性·爱·和谐——用生态女性主义阐释《红字》
女．I!生爱和谐关淑云(沦州师专英语系)一、引育一八五零年霍桑发表了他的代表作<红字)(T he Scar l et Let t er)，成为美国浪漫主义小说的代表作。
<红字>以十七世纪的新英格兰为背景．描述了清教的残酷和它对故事中女主人公人性的扼杀。
表面上看霍桑是在揭示十七世纪宗教制度对人性的迫害。
特别是教会、夫权对女性的压迫。
然而霍桑的目的还是在试图展示：在严酷的清教统治父权制的压迫下。
女性借助自己的自然能力维护着周围环境的和平．从而促进着社会的和谐。
女人对社会的作用正是当时社会极端科学主义导致社会生态失衡所抹杀掉的：而兴起于二十世纪七十年代的生态女性主义理论观点正迎合了霍桑在文中所隐含的用意。
本文通过对生态女性主义这一新理论的认识。
试从生态女性主义的角度。
结合具体的文本。
从几个方面来阐释作者想展示给我们的女性的自然力量——爱的伟大性．及其对和谐社会发展的作用是不容忽视的：一。
女性的博爱促进和谐；二，女性的情爱促进和谐；三。
女性的母爱促进和谐；四，女性的友爱促进和谐。
二、理论基础。
生态女性主义”(Eco-f em i ni s m)这一概念是法国女性主义学者F．博]g(Fr ancoi s ed’Eaubo nne)于1974年在<女性主义或灭亡>m F(j m i ni sm e o u l a M ort)中首次提出的，其核心思想是：人类对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系。
上世纪70年代末至80年代初．世界上出现了一系列的生态灾难。
促成了生态女性主义的发展。
生态女性主义是由生态运动与女权运动结合而成的时代思潮。
两者之间有着密切的联系，必须结合起来．才有可能找到一个解决环境和社会问题的行之有效的方法。
它反对在父权制世界观和二元思维统治下的对自然、女性和其他种族等“弱势群体”的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之间平等和谐、互相依存的新型关系，指明要想建立一个和谐、可持续发展的社会，就必须尊重妇女和自然。
生态女性主义
生態女性主義Ecofeminism--Rosemary Radford Ruether and Gaia and God演講者：梁唯真（成功大學宗教研究專案教師，Ph.D. of Drew University, NJ）ㄧ、從女性主義（Feminism）到生態女性主義（Ecofeminism）近年來，人們開始注意到女性議題除了長久以來女權運動與女性論述所重視的女性經濟、政治、社會等問題，以及女性論述所反思的女性本質（what is woman, the nature of woman）、女性心智與身體的互動關係（mind and body）等主題，生態危機與環境議題與女權運動和女性論述間亦呈現緊密之複雜關連性，這就促進了「生態女性主義」（ecofeminism）的興起。
生態女性主義並非只是一種新論述，更是ㄧ種新的運動，在社會與政治領域中嘗試將女性主義與環境運動的共善（common good）加以結合而實踐。
在理論上，生態女性主義結合了深層生態學與女性主義，其論述者，包括了新一代女性主義學者與較資深女性主義學者在論述上開始涵括生態議題的轉向。
然而，生態女性主義的論述承繼了女性主義思想家之間的多樣性，並在分析生態議題中使用到女性主義哲學。
深層生態學認為生態破壞的根源是主流哲學或世界觀，生態女性主義則認為人類不公義的制度與習慣更為關鍵，特別是宰制與矮化大自然是承襲自社會階級制度的宰制系統與生活形態。
因此，在生態女性主義的論述中，對女性的壓迫與宰制不但被視為是社會支配的首要形式，更與人類對自然界的壓迫與宰制緊密關聯，並且兩者呈現清楚的平行關照之關係。
這些宰制的關係形成權力系統與層階制度（白人統治有色人種、人類文化高於大自然、男人優於女人等等），並形塑人類的價值觀與意識形態。
近期生態女性主義者更主張父權與資本主義的體系形成對「全球南方」（global south）三重的宰制關係－亦即對「第三世界」、女人與大自然的宰制與不平等關係。
生态女性主义视野中的女性与自然
生态女性主义视野中的女性与自然一、本文概述本文旨在探讨生态女性主义视野下的女性与自然之间的关系。
生态女性主义作为一种跨学科的理论框架，它结合了生态学、女性主义以及其他相关学科的理论，为我们理解女性与自然之间的紧密联系提供了新的视角。
本文将首先介绍生态女性主义的基本概念和核心理念，然后分析女性与自然在传统社会中的边缘化地位，接着探讨生态女性主义如何倡导女性与自然之间的和谐共生，最后提出生态女性主义对于推动社会可持续发展和环境保护的重要意义。
通过深入研究生态女性主义的视角，我们将更加深入地理解女性在生态保护和社会进步中的独特作用，同时推动我们对自然与人类社会之间关系的重新审视。
这种综合性的研究方法不仅有助于推动环境保护运动的深入发展，也能够为女性争取平等权益提供有力的理论支持。
因此，本文旨在通过梳理生态女性主义的理论脉络和实践成果，为未来的研究和实践提供有益的参考和启示。
二、生态女性主义的基本理论生态女性主义作为一种跨学科的理论视角，其基本理论框架主要融合了生态学、女性主义以及环境伦理学的核心观点。
生态女性主义认为，女性在自然界中的地位与她们在社会中的地位是相互映照的。
这一理论的核心观点在于揭示并批判人类社会对女性和自然的双重压迫，以及这种压迫如何相互关联并共同维持着某种权力结构。
生态女性主义强调，传统上，女性在多数文化中被视为次要和从属的地位，这与自然界在人类文明中的地位相似。
两者都被视为是可以被剥削和利用的资源，以满足男性主导的社会和经济的需要。
这种对女性和自然的边缘化不仅导致了对它们的忽视和滥用，还加剧了环境破坏和社会不平等的问题。
生态女性主义提出了“相互依存”的观点，即女性和自然之间存在一种本质的联系。
这种联系体现在女性通常更多地与自然环境互动，更有可能体验到自然界的脆弱性和美丽。
因此，女性往往对自然有更深的同情和尊重，这也为她们在环保运动中发挥关键作用提供了基础。
生态女性主义致力于构建一种更加公正和可持续的社会，这种社会不仅尊重女性的权利和平等地位，也重视保护自然环境和生态系统。
第11章社会生态学和生态女权主义.ppt
布克钦（）总结到： “男人统治自然的想法源自人对人的统治”
或许从社会性动物的行为中能看到人的行为的 原因？
是第一个涉及生态问题的女权主义思想家， 她认为： 妇女们必须看到,在一个以支配模式为基本的 相互关系的社会里,不可能有自由存在，也不
以他们的观点，环境和生态破坏最好被 理解为一种人类统治的形式，人类以此 形式统治自然
等级制意味着至少存在两个集团 一个对另一个拥有权力 权力使得“高”等级的集团命令“低”等级的 集团服从 等级制促成社会的支配系统，高等级集团可以 支配低等级集团，以达到高等级集团之目的， 而防止低等级集团追求其真正的目标。
物质性的统治和力量不是唯一的社会控制。等 级制除了是个社会情况外“还是个意识状态”。
布克钦（）区分了“第一自然”和“第 二自然”：
第一自然即非人类的自然界
第二自然包括如理性、交流、文化、社 会等人类进化特征。
尽管他强调这种区分是在一定程度上的 而不是属性上的，他还是建议人类不只 是在生物中心伦理、土地伦理及深生态
大自然的进化不仅给人类提供了这个能 力，而且使人类成为必然的有目的的参 与者，用高度有组织的社会去有意识地 改变“第一自然”…总的来说，所有这些 人类的特征——智慧、交流和社会性— —不仅来自大自然的进化，而且要服务 于大自然，以有目的地提高生物多样性， 减少痛苦，促进新的和有生态价值的生 命形式的进化，降低灾害事故或一般变
许多欠发达国家的环境破坏和发展增加 了妇女的负担。（采集、生理结构因素）
控制人口增长的责任一般认为在于妇女
11.4 默里·布克钦（ ）的社 会生态学
社会生态学在许多哲学传统中都有其根 源，包括：
马克思社会主义 自由无政府主义
社会支配（ ）是什么意思，它如何与生 态问题相联？
[女性主义与生态女性主义]女性主义分析
![[女性主义与生态女性主义]女性主义分析](https://img.taocdn.com/s3/m/89e2cf945acfa1c7ab00cc9d.png)
[女性主义与生态女性主义]女性主义分析长期以来,女性长期被视为“第二性”存在。
不论从政治、经济、文化、认知、观念、伦理等宏观的领域,还是从微观的家庭这样的私人领域中都处于与男性不平等的地位。
男权制思想认为,这种男尊女卑的性别秩序是自然形成的,不仅是普遍存在的,而且是不会改变的;而相反的,女性主义却认为,这一性别秩序既不是普遍存在的,也不是永不改变的,因为它并不是“自然形成”的,而是由社会和文化人为地建构起来的。
但是,这种差异已经根深蒂固到我们的潜意识当中,也就是说男女性的不平等已经被作为一种正当现象接受了。
例如,对于女总统评价“希望她能像男性那样做个好总统”,我们认为是司空见惯的;但如果对男总统评价“希望他能像女性那样做个好总统”,就会令人感到困惑。
可见,对于男性在各个领域中的优势权已经是广为接受的。
与女性主义息息相关的包括从19世纪下半叶到20世纪初的女性主义运动第一次浪潮,到20世纪的60―70年代的第二次浪潮。
女性主义运动除了实现了女性的平等权、受教育权与就业问题,更将男女不公平的探讨深入到了社会的各个领域,而现在女性主义思潮更是深入人心。
单从流派上看,女性主义的流派主要可以概况为“三大家”(big three)即自由主义女性主义、社会主义女性主义和激进女性主义。
虽然女性主义有众多分枝,有着差别很大甚至是针锋相对的主张,但是它们有一个共同的目标,那就是消灭两性间的不平等关系,在某些方面也有共识性的原则,例如,相信男女两性是不平等的,而且这种情况是应当加以改变的,即用两性间的平等关系取代等级和不平等;对既存两性关系的改造将对更广泛的社会关系产生影响;两性关系是政治性的;反对划分公领域和私领域,认为政治权力既运作于个人层面,又运作于社会层面,即“个人间题就是政治问题”;公民的社会权利源于存在本身,而非源于社会地位,即“我存在,因此我有权利”。
其中,自由主义女性主义的主要研究理性与感情的问题;社会主义女性主义主要关注公众领域与私人领域的问题,也有人概况说激进女性主义主要关注对女性的暴力、性、生育等问题,以及男性从对女性的压迫中获益的情况;激进女性主义的关注点是关于自然与文化的问题。
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生态女性主义
2017/9/30
历史背景
70年代以来，许多女权主义者，特别是生态女权主义者 都赞同这样一种观点，认为环境问题是女性主义要解决的问 题之一。世界各地有许多女性成为生态运动的积极分子。生 态女性主义坚持当前全球危机是可以预言的，部分生态女性 主义者认为，女性之所以要积极投身环境运动，不仅因为环
进行了全面、深入的分析和批判。
2017/9/30
概念界定
生态女性主义就是将生态学与女性主义结合在一起。这一思想流派在20
世纪70年代出现，在1990年代得到重要发展。关于生态女性主义有这样两
种提法：女性主义的生态学和生态学的女性主义。生态女性主义试图寻求
一种不与自然分离的文化，并且认为一个生态学家必定会成为女性主义者。 生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，主张改变人统治自然的思 想，并认为这一思想来自人统治人的思想。它批评男权/父权的文化价值观， 赞美女性本质，但并不完全是本质主义的，它反对那些能够导致剥削、统
的单一基因文化；她重新解释了人与其它生物、
人与自然的关系，把人看成是一种生态存在，重 视并致力于保护生态系统，强调与自然的和谐以
达到可持续发展；她认为女性与自然的认同是生
态女性主义的首要内容。奥波妮将生态运动、女 性运动结合起来，致力于建立新的道德价值、社
会结构，反对各种形式的歧视，希望通过提倡爱、
史上被界定为“身体”、“感性”和“女性”的群体。
传统观念认为身体总是不如心灵、精神那么高贵，所以人 要比自然更高贵，女性总是要比男性低一等。按照这种统治逻
辑，人对自然的支配也就是合理的。麦茜特从这样一个角度来
分析，认为对于自然界的支配和压迫和对于女性的支配和压迫 在思维框架上是同源的，由此开创了对二元论的批判。
治、攻击性的价值观。生态女性主义批判男性中心的知识框架，目标是建
立一个遵循生态主义与女性主义的原则的乌托邦。
2017/9/30
代表人物
1974年，法国女性主义者弗朗西丝娃·德·奥
波妮在《女性主义·毁灭》一文中呼吁女性参
与拯救地球的工作时，最先提出了“生态女性 主义”这一术语，这标志着西方生态女性主义
2017/9/30
2. 开创对二元论的批判
价值二元论，即在分离性的二者中，分离的双方被看作对 抗性的（而不是互补性的）、排他性的（而不是包容性的）；
这就把更高的价值（地位、威望）赋予其中一方而不是另一方。
举例来说，二元论把更高的价值或地位赋予那些历史上被界定 为“精神”、“理性”和“男性”的群体，而不是赋予那些历
歧视、对自然的控制、种族歧视、物种至上主义、与其它各种社会不平
等，之间的交互关联性。它可以说是自然的女权主义，既继承了过去的 理论，又开拓了新的研究领域。除了致力于社会改革之外，它还把这种 政治运动扩大到知识领域，从各种角度研究女性本性和男性本性的差别， 探讨女性角色、女性价值，并进而对造成歧视妇女、压迫妇女的父权制
革命》中描述了一个变化的历史过程。面对当前自然资源被耗尽的危机，现代生 态学扎根于有机论，麦茜特所倡导的生态女性主义也是如此。但是，她已经无意 于重新确立“自然母亲”的形象，让妇女继续接受由历史派定的养育者的角色， 而是要考察妇女与自然相关联的价值，考察现代妇女解放运动和生态运动对传统 自然观的冲击，以粉碎旧世界的方式呼唤一个新世纪的到来。
境污染对妇女损害更大，而且因为女性的本性和生态运动有
着特殊的关系。她们认为从较“女性”的视角去看待环境，
将有助于解决生态危机。
2017/9/30
具体的行动
在瑞典，她们把用受污染的浆果做成的果酱送给议员，以抗
议在森林中使用除草剂；在印度，她们参加“抱树运动”，以
保护将被用作燃料的林木；在肯尼亚，她们积极植树，投身于
理论研究的开端。她提出这一术语的目的，是
想强调女性在解决全球生态危机中的潜力，号
召妇女起来领导一场拯救地球的生态革命，并
在人与自然、男性与女性之间建立一种新型的 关系。她同时指出：对妇女的压迫与对自然的
奥波妮是女性生态主义的创立者 压迫有着直接的联系。
2017/9/30
奥波妮倡导建立一种多元的、复杂的生态文化， 以代替“全盘西化”及以追求利益最大化为主导
2017/9/30
弗朗索瓦·德·欧本纳
既强调女性主义和生态批评在理论上的相互借鉴，也强调女性解放与生态保护 之间在实践上的鱼水关系，这一概念由法国女性主义者弗朗索瓦·德·欧本纳 （Francoise d’Eaubonne）率先提出，后于20世纪80年代形成一种时代思潮， 并迎来了20世纪90年代的蓬勃发展。生态女性主义强调女性与自然之间天然的 亲密联系，认为女性的受压迫和自然的掠夺背后是几千年来占统治地位的男性
关怀和公正的伦理价值，尤其是对于社会公正的 提倡，最终可以以相互依赖模式取代以往的等级 制关系模式。
2017/9/30
卡洛琳·麦茜特
背景下加以考察
——生态女性主义的先驱
1. 将“自然歧视”与“性别歧视”联系起来，并置于社会政治、经济权力的历史
麦茜特（Carolyn. Merchant）在她的《自然的死亡：女人、生态学、与科学
中心主义和人类中心主义。通过对这种男权思想的批判，生态女性主义者志在
打破这种根深蒂固的等级制二元关系模式，建立一个多元复杂的、人与自然和 谐相处的美好世界。
2017/9/30
生态女性主义是由女性主义与生态学思想结合产生的。它相信导致压迫与
支配女人的的社会心态，是直接关联到导致滥用地球环境的社会心态。
“绿色运动”，以使沙漠变成绿洲；英国的妇女抗议核导弹对
地球上生命的威胁；德国的妇女帮助建立绿党，使之作为追求
国家及地球的绿色未来的讲坛；1987年，生态女性主义者还召
开了纪念《寂静的春天》一书发表25周年的大会，号召妇女投
身并引导生态革命，以保护地球的生态系统。
2017/9/30
概念界定
生态女性主义（ecofeminism；ecological feminism）是一种政治 与社会运动，女权运动第三次浪潮中的一个重要流派。它相信对女人的 压迫与自然的退化之间存在着某种关系。生态女性主义理论者考虑性别