本课四则短文都选自论语前两则谈孝道解读

人皆可以為師，別人的善惡如同一面鏡 子，也可反映善惡。 「擇其善者而從之；其不善者而改之。」 此話同於「見賢思齊，見不賢而內自 省」。 「友直，友諒，友多聞，益也。」勸人 要取法別人的長處，正直、誠信、博學 多識的人，都是我們取法的對象。此同 於「以友輔仁」。
六、文意
「友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
六、文意
「生，事之以禮。」這「禮制」是指冬
溫夏涼、晨昏定省的事。 「葬之以禮」是「慎終」，「祭之以禮」 是「追遠」。 「生，事之以禮。」意同於「居則致其 敬，養則致其樂，病則致其憂。」「死， 葬之以禮，祭之以禮。」意同於「葬則 致其哀，祭則致其嚴。」
六、文意
「三人行，必有我師焉。」此句強調人
五、修辭
源自文库排比：「生，事之以禮；死，葬之以禮，
祭之以禮。」、「擇其善者而從之；其 不善者而改之。」、「友直，友諒，友 多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞， 損矣。」
六、文意
「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆
能有養。不敬，何以別乎？」這意思是 說：對父母口體的奉養，不足以為孝； 能「敬」才是孝。能養是孝行，能敬是 孝心，孝行與孝心合一，才是真孝。這 意同禮記所云：「大孝尊親，其次不辱， 其下能養。」
勸喻大家結交益友，不要交往損友，尤 其裝腔作態、信口雌黃的小人，不值得 取法。
四、結構
則別：一 問孝或發言者：能敬 結構分析：先說明世俗對孝的攪法，然
後提出結論「敬」敬「這是」對辯「的」 方法。文中又以「養犬馬」與「養父母」 相對炅，結論以「反詰」的語氣，引起 讀者的省思。 層次：孝行和孝心合一。
四、結構
則別：二 問孝或發言者：孟懿子 主題：守禮
論語選
論 語
一、題解

本課四則短文都選自論語。前兩則談孝道，後 兩則論師友。第一則談子女盡孝，不僅要做到 物質上的奉養，更重要的是內心中對父母真誠 的敬愛。第二則講實踐孝道，無論是生前的奉 養，或死後的喪葬、祭祀，都要遵守禮制。第 三則談人皆可以為師，因與人相處，善者固可 學習，即使不善者也可以引以為戒。第四則談 交朋友，當結交正直、誠信、博學多識的人， 來增進道德、學問；否則不但無益，反而有損。
結構分析：開頭用「對辯」的方式，最
後孔子以「直敘、對比」的方式說出道 理。 層次：孝道的實踐，生前的孝養和死後 的葬、祭都要合禮。
四、結構
則別：三 問孝或發言者：孔子 主題：擇師 結構分析：開頭談人皆可以為師，再用
對比的方式來說明從師的法則。 層次：效法善者，不善者引以為戒。
二、作者
論語的主要內容是孔子與弟子及時人談
論、應答的語錄，由孔子的弟子和再傳 弟子記述編輯而成。從書我們可以了解 孔子的智慧與人格，也領會到人生應有 的修養與責任。這部書對我國的歷史文 化產生了廣大而深遠的影響，是我國儒 家最重要的經點。
三、分析
論語是記言體，本課四則屬於語錄體
（格言式）的論說文。
六、文意
子游問孝，孔子特別提出一個「敬」字，
可能是子游對父母「和悅有餘，而恭敬 不足」，故藉此說明人的供養父母是出 於一種感恩報德的心，是出於一種由衷 敬愛的心，這和供養犬馬是大大不同的。 孟懿子問孝，孔子答「無違」，目的是 要提醒孟孫不要學權臣違禮祭祀祖先； 因看樊遲不知，孔子提出，樊遲深入追 問，故藉此再詳細說明。
四、結構
則別：四 問孝或發言者：孔子 主題：交友 結構分析：開頭是提出題皆，再以排比、
對比的方式來說明應知所取捨。 層次：三項益友及三項損友對自己之損 益
五、修辭
倒裝：「事之以禮」、「葬之以禮」、
「祭之以禮」都是「倒裝」句法，其正 面句型分別是「以禮事之」、「以禮葬 之」、「以禮祭之」。「何以別乎」是 「以何別乎」的倒裝。 設問：「不敬，何以別乎？」、「何謂 也？」