古书的注解

注解内容：注释篇题或章旨
即解释文章的题目或段落大意，如： 赵岐《孟子章句·离娄》：“离娄者，古 之明目者，盖以爲黄帝时人也。黄帝亡其玄珠， 使离朱索之。离朱即离娄也。能视于百步之外， 见秋毫之末，然必须规矩乃成方员。犹《论语 》‘述而不作，信而好古’，故以题篇。” 《诗经·小雅·采薇》：第六章，郑玄笺 云：“上三章言戍役，次二章言将率之行，故 此章重序其往反之时，极言其苦以说之。”
注解术语：浑言、统言、通言｜析言
古代汉语中有些词用以泛指，前人称为“浑 言”，即笼统称说之意。它与“析言”相对。如： 《说文·心部》：“恭，肃也。”段玉裁注： “肃者，持事振敬也。《尚书》曰恭作肃，此以 肃释恭者，析言则分别，浑言则互明也。” 《说文·示部》：“祭，祭祀也。”段注： “统言则祭、祀不别。” 《礼记·曲礼下》：“生曰父、曰母、曰妻， 死曰攷、曰妣、曰嫔。”孔疏：“此生死异称， 出《尔雅》文，言其别于生时耳。若通而言之， 亦通也。”
注解术语：辞、词
古人把虚词叫做“辞”或“词”，在 注解中使用这两个术语，就是指明其为虚 词。如： 《诗•周南•汉广》：“汉有游女，不 可求思。”毛传：“思，辞也。” 《说文·矢部》：“知，词也。”王 筠《系传校录》：“凡许所谓词，即语助 也。”
注解术语：之言、之为言
这是声训术语，用声音相同或相近的词进行 训释，表示被训释词和训释词语源相同，意义相 通，旨在探求事物得名的由来。注意：声训多数 情况下并不是真正意义上的释词，它只是探求其 语源，因此解释语不能直接带入原文中。如： 《尔雅•释训》：“鬼之言归也。” 《说文·示部》：“祓，除恶祭也。”徐锴曰： “按：祓，之为言拂也。” 《说文·示部》：“禳，磔禳祀疠殃也。”徐 锴曰：“禳之为言攘也。”
注音方法：反切法
大约兴起于汉末，其原理： 用两个字拼出一个读音，称反切上字、 反切下字，反切上字取声母，反切下字取 韵母和调调，如： 冬，都宗切。（《广韵》）
注音方法：注音字母
1913年读音统一会制定了字母三十九个， 后来又增加了一个，共四十个，如： ㄅ ㄆ ㄇ ㄈ ｂ ｐ ｍ ｆ ㄉ ㄊ ㄋ ㄌ ｄ ｔ ｎ ｌ 24个声母:ㄅ ㄆ ㄇ ㄈ 万 ㄉ ㄊ ㄋ ㄘ ㄍ ㄎ 兀 ㄏ ㄐ ㄑ 广 ㄒ ㄓ ㄔ ㄕ ㄖ ㄗ ㄘ ㄙ 16个韵母:ㄚ ㄛ ㄜ ㄝ ㄞ ㄟ ㄠ ㄡ ㄢ ㄣ ㄤ ㄥ ㄦ ㄧ ㄨ ㄩ
古注书名解读：正义
为经书的传注作官方的注释，在唐代 便称为正义。如孔颖达等人受唐太宗之命 为五经作新注，合称为《五经正义》。分 别爲： 《周易正义》《尚书正义》《毛诗正 义》《礼记正义》《春秋左传正义》。
古注书名解读：集注、集解
一部重要的作品，注解往往很多，将 这些注解收集在一起，再加上自己的注解， 即为集注或集解。如： 何晏《论语集解》、朱熹《楚辞集注 》、《四书章句集注》、王先谦《庄子集 解》、《荀子集解》、郭庆藩《庄子集释 》、王先慎的《韩非子集解》等。
注解术语：犹、犹言、犹云
相当于现汉中的“等于说”，一般用于以同 义或近义词注释被释词。如： 《诗经·召南·羔羊》：“羔羊之革。”毛 传：“革，犹皮也。” 《汉书·景十三王传》：“子安王光嗣，初 好音乐与马，晚节遴，唯恐不足于财。”师古云： “晚节犹言末时也。遴与郄同，犹言贪啬也。” 韩愈《潭州泊船呈诸公》诗：“闻道松醪贱， 何须吝错刀。”徐震曰：“退之谓何须吝错刀， 犹云何须惜钱也。”
注解内容：解句
把一句话或几句话连起来阐明句意。如：
《诗经·邶风·谷风》：“凡民有丧，匍匐 救之。”笺云：“匍匐，言尽力也。凡于民有凶 祸之事，邻里尚尽力往救之，况我于君子家之事， 难易乎固当黾勉。以疏喻亲也。” 《楚辞·离骚》：“芳与泽其杂糅兮，唯昭 质其犹未亏。”王逸注：“言我外有芬芳之徳， 内有玉泽之质，二美杂㑹，兼在于已，而不得施 用，故独保明其身，无有歇而已。所谓道行则兼 善天下，不用则独善其身也。”
注解内容：解释语法现象
这类注释提示了古文中的语法现象， 但和当今不同，如： 《诗经·邶风·谷风》：“不我能 慉，反以我为雠。”孔颖达疏：“不我 能慉，当倒之，云不能慉我。” 《汉书·司马相如传》：“搏豺狼， 手熊罴，足野羊。”顔师古注：“手， 言手击杀之。足谓蹴蹈而获之。”
注解内容：说明修辞手法
注解术语：谓
与“谓之”相反，被释词在前，往往以具 体释抽象，以狭义释广义，以一般释特殊。相 当于现代汉语的“是指”或“指的是”，如： 《论语·为政》:“道之以政，齐之以刑， 民免而无耻。”孔安国注：“政谓法教”。 《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。”注：“时谓草木零落之 时。” 《离骚》：“昔三后之纯粹兮。”王逸注： “后，君也。谓禹、汤、文王也。”
附：注音方法
1 譬况法 2 读若法 3 直音法 4 纽四声法 5 反切法
6 注音字母
7 汉语拼音
注音方法：譬况法
用取譬形况的语言描述汉字的发音状 况。如《春秋》：“伐者为客，伐者为主， 故使卫主之也。”（公羊传·庄公二十八 年） 何休注：“伐人者为客，读伐长言之， 齐人语也。见伐者为主，读伐短言之，齐 人语也。”
注解内容：注音
黄焯先生在《经典释文》的前言中指出：“因 古代文字多以声寄义，注音即等于注义。如《序录 》里举好、恶、败、坏等字为例，读者看到所注的 音，即知此数词的词性有不同。”这就是注音与注 解相关的原因。如： 《汉书》：“高祖且至楚，信欲发兵，自度无 罪。”颜师古注： “度，音大各反。” 《礼记·乐记》：“故其治民劳者，其舞行缀 远；其治民逸者，其舞行缀短。”陆德明注：“行， 户刚反。”又“故观其舞，知其德；闻其谥，知其 行也。”《经典释文》注：“行，下孟反。”
二、注解内容
1 释词 2 解句
3 注释篇题或章旨
4 解释语法现象 5 说明修辞手法 6 有些作品在注释时各有侧重 7 给文字注音
注解内容：释词
即解释古书中某些词语的含义。它是 注释的中心。如： 《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰 鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而 无父曰孤。”（正文体） 《国语·齐语》：“桓公知天下诸侯 多与己也。”韦昭注：“与，从也。” （传注体） 《诗经·邶风·谷风》：“就其深矣， 方之舟之。就其浅矣，泳之游之。”笺云： “潜行为泳。”
声训也可以不用专用术语，例如： 《释名》：“日，实。”“月，阙 也。”“冬，终也。”“土，吐也，能吐 生万物也。”“山，产也，产生物也。” 《三国志•魏书文帝纪》：“夫葬也者， 藏也，欲人之不得见也。”
注意： 1读若、读如用来注音，有时也用来破 假借。如： 《说文》：“宄读若轨。”这是注音。 《礼记·儒行》：“起居竟信其志。” 郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。” 2这里说的破假借，只是笼统说之，有 时二字之间并非假借关系。
古注书名解读：注疏
直接注释古书意义的，称爲注。疏通 注文意义的，则称爲疏。如十三经注疏。 分别为 （1）《周易正义》（2）《尚书 正义》（3）《毛诗正义》（4）《周礼注 疏》（5）《仪礼注疏》（6）《礼记正义 》（7）《春秋左传正义》（8） 《春秋 公羊传注疏》（9）《春秋谷梁传注疏》 （10）《论语注疏》（11）《孝经注疏》 （12）《尔雅注疏》（13）《孟子注疏》
注解术语：读为、读曰
破假借的术语，即用本字来说明假借字，如： 《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有 泮。”郑笺：“泮读为畔。” 《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。”杨倞注：“知读为智。” 《汉书•贾谊传》：“天下无倍畔之心。”颜 师古注：“倍读曰背”。 《汉书·韩信传》：“百里奚居虞而虞亡， 之秦而秦伯。”顔师古注：“伯，读曰霸。”
注解术语：貌
相当于现代汉语中的“„„样子”， 一般用在动词或形容词后面，用以解释表 某种性质或状态。如： 《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至 兮。”王逸注：“冉冉，行貌。” 《诗经·卫风·氓》“桑之未落，其 叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。” 《论语·子罕》：“夫子循循然善诱 人。”何晏注：“循循，次序貌。”
“如字”和“破读”
“如字”与“破读”相对，即按本来的 读音读，表示原来的意义，如： 《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋 自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自 谦。”《经典释文》：“恶恶，上乌路反， 下如字。„„好好，上呼报反，下如字。” 《小雅·大田》：“兴雨祈祈，雨我公 田。”《经典释文》：“兴雨，如字。”
注音方法：读若法
用读若、读如等术语注明字音的 相同或相近，如《说文》中的注音： 瑂，读若眉。 璁，读若葱。 迺（泥母微部），读若仍（日 母蒸部）。
注音方法：纽四声法
用声韵相同的字来注音，并加注 声调，如： 佒，鸯去声。（梅膺祚《字汇》） 塕，翁上（新《辞海》）
注音方法：直音法
用同音字给汉字注音，如： 郯，音谈。（《经典释文·左传僖 公四年注》） 殪，音翳。（《文选·上林赋》李 善注）
注解术语：散文、散言｜对文、对言
这些术语与上同，如： 《说文·革部》：“革，兽皮治去其毛曰革。” 段玉裁注：“‘皮’与‘革’二字对文则分别，如 ‘秋敛皮，冬敛革’是也。散文则通用，如《司裘 》之‘皮车’即‘革路’，《诗·羔羊》传‘革犹 皮’是也。” 《诗经·小雅·何人斯》：“出此三物，以诅 尔斯。”毛传：“民不相信，则盟诅之。”马瑞辰 按：“毛传通言‘盟诅’者，‘盟’与‘诅’亦散 言则通，对言则异”
三、注解术语
1 曰、为、谓之、之读曰 8 浑言、统言、通言｜析言；散 文、散言｜对文、对言
注解术语：曰、为、谓之、之谓
特点：被释词总是置于其后，不仅用来释义，而 且用来分别同义词与近义词的区别，如： 《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥 馑。”朱熹注:“谷不熟曰饥,菜不熟曰馑。” 《尔雅·释天》：“谷不熟为饥,菜不熟为馑。” 《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如 瑳，如琢如磨。”注曰：“治骨曰切，象曰瑳，玉 曰琢，石曰磨。” 《尔雅·释器》：“金谓之镂，木谓之刻，骨 谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。” 《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之 谓明，自胜之谓强。”
古 书 的 注 解
一、古注书名解读
1 传 2 笺
3 注疏
4 正义
5 集注、集解
6 章句
7 音义
古注书名解读：传
儒家的重要代表作品和儒家祖述的 古代典籍称为经，而给经作注的书，便 称爲传。如： 《春秋》为经，左丘明、公羊高、 谷梁赤为之作注，便称为《左传》《公 羊传》《谷梁传》。《诗》为经，毛亨 给它作注，称《毛诗诂训传》。
古注书名解读：章句
在注释词语的基础上，不仅注意串讲 提示文句大意，而且还注意归纳章旨（段 落大意），称为章句。作为一种注释，章 句不像传注类注释那样以解释词义为主， 而是着重于逐句逐章串讲、分析大意。如： 汉赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚 辞章句》等。
古注书名解读：音义
偏重于给古书注音的书称为音，如徐 邈的《毛诗音》；偏重于对古书释义的称 为义。如刘璠的《毛诗义》。二者并重即 称音义。如： 陆德明《经典释文》便是由十四部音 义之书构成，如《周易音义》、《老子音 义》等。唐代尚有给佛经加注音义的，如 释玄应《一切经音义》。
古注书名解读：笺
从汉人郑玄开始，注书也可称为笺。它有补 充订正的意思。郑玄在毛传的基础上对《诗经》 作注，称郑笺，即对原注加以补充订正。 《毛诗》篇首“郑氏笺”孔颖达疏：“郑于 诸经皆谓之‘注’。此言‘笺’者，吕忱《字林 》云：‘笺者，表也，识也。’郑以毛学审备， 遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事。故特称为 笺。”后因以称注释古书，以显明作者之意为笺。 宋洪迈 《容斋五笔·经解之名》：“又如郑 康成作《毛诗笺》，申明传义，他书无用此字 者。”
注释中揭示了所用的修辞手法，如： 《礼记·月令》：“可以粪田畴，可 以美土疆。”郑玄注：“粪、美互文。” 《诗经·王风·采葛》：“一日不见 兮，如三秋也。”俞樾云：“三秋，即三 岁也。”
注解内容：其它
有些作品在注释时各有侧重，如： 有的侧重人名地名的考证及史实的 考核，如司马贞的《史记索隐》、张守 节的《史记正义》；裴松之的《三国志 》注；刘孝标的《世说新语》注。 有侧重词语的出处及典故的来源， 如：李善注《文选》。 有的侧重阐明哲学思想，如郭象注 成玄英疏《庄子》。