文学的审美意识形态属性
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——卡西尔： 人论》 ——卡西尔：《人论》 卡西尔
• 严羽 《沧浪诗话》 沧浪诗话》
“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然古人未尝不 读书，不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性 也。” 他明确主张写诗要“以理为主”，即他的诗歌注重说理、议论，而极 少抒情；他还主张要“精读千卷书”，做到写诗“无一字无来历”， 即是以古人的学问为诗歌的表现对象，注重典故的运用，多典故而少 意境。这种创作手法到了江西诗派的后学手里，更加变本加厉，发展 到极端，诗歌写作更加远离了形象和意境，背离了诗歌传统的审美规 律。
“理障”——以知性的、直接的、逻辑的形 “理障”——以知性的、直接的、逻辑的形 式存在于诗歌之中。如江西诗派的诗歌。 • “理趣” ——自然之理，生生不息的生 ——自然之理，生生不息的生 命之理，它必须和具体的艺术形象水乳交 融在一起，内化为诗歌的审美情趣，语言 消失在形象里，概念融化在情感里，即 “不涉理路，不落言筌”。 • “理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存， 无痕有味。” ——钱钟书 ——钱钟书
• 1、形象性
•
• 审美形象的含义及特征
艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富 于意义的审美感性形态， 于意义的审美感性形态，它是文学的特有 存在方式 审美形象既具有感性特征， 审美形象既具有感性特征，同时又渗透想 像、虚构或情感等精神过程 审美形象总是假定的、 审美形象总是假定的、不确定的或模糊的
•
其次，从读者阅读的角度来看。
• 2、功利性
“我承认一切艺术，虽然貌似无用，然而有大用焉。”
（郭沫若） “文学给人的愉快和休养，使劳作和战斗之前的准备。” （鲁迅）
鲁迅
中国人看小说，不能用赏鉴的态度去 中国人看小说， 欣赏它，却自己钻入书中， 欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其 中的角色。所以青年看《红楼梦》 中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以 宝玉、黛玉自居；而老年人看去， 宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占 据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的 据了贾政管束宝玉的身份， 打算，别的什么也看不见了。 打算，别的什么也看不见了。
阿多诺
艺术的本质是双重的：一方面， 艺术的本质是双重的：一方面， 它摆脱经验现实和效果网络即社会； 它摆脱经验现实和效果网络即社会；另 一方面，它又属于现实， 一方面，它又属于现实，属于这个社会 网络。于是直接显示出特殊的美学现象： 网络。于是直接显示出特殊的美学现象： 它始终自然地是审美的， 它始终自然地是审美的，同时又是社会 现象的。 现象的。
勃兰兑斯
我们观察一切事物，有三种方式——实际 我们观察一切事物，有三种方式——实际 理论的和审美的。 的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来 看一座森林， 看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区 的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值； 的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一 个植物学者从理论的观点来看， 个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植 物生命的科学研究； 物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观 没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看， 没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就 要问它作为风景的一部分其效果如何。 要问它作为风景的一部分其效果如何。 ——勃兰兑斯:《十九世纪文学主 勃兰兑斯:
• 审美意识形态
指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域， 指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域， 其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、 其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕 塑等艺术活动
• 审美意识形态的特殊性
意识形态中的富于审美特性的种类 渗透着社会生活以及其他意识形态的因子
文学的美意识形态属性
游山西村
作者: 作者: 陆游
莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。 柳暗花明又一村。 萧鼓追随春社近， 衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月， 拄杖无时夜叩门。
• 形象与理性（小结） 形象与理性（小结）
文学的直接的审美感性特征决定 了文学是形象的 文学的人类活动属性本身决定文 学蕴含某种理性 文学的审美意识形态属性在表现 方式层面表现为文学直接地是形 象的， 象的，在深层具有某种理性
•
•
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏 霏”（诗经·采薇） （诗经· “渭城朝雨浥清晨，客舍青青柳色新。劝君更 渭城朝雨浥 尽一杯酒，西出阳关无故人。” 尽一杯酒，西出阳关无故人。”（王维 送元二使 安西） “今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”（柳永 今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。” 雨霖铃）
•
• 阿恩海姆 • “一棵垂柳之所以
1938年11月17日 1938年11月17日
• 情感与认识（小结） 情感与认识（小结）来自百度文库
审美情感是直接的而理智认识是 间接的。直接的审美情感在深层 间接的。 往往隐伏着间接的理智认识。 往往隐伏着间接的理智认识。 文学的情感性和认识性应当联系 起来考察。 起来考察。
• 小结
– 文学具备审美与社会双重属性：既 文学具备审美与社会双重属性： 是审美的又是社会的，阿多诺 是审美的又是社会的， – 这种双重属性存在于其特有的具体 这种双重属性存在于其特有的具体 语言组织所形成的话语蕴藉之中， 语言组织所形成的话语蕴藉之中， 通过话语蕴藉显现出来
——鲁迅 ——鲁迅:《中国小说的历史变迁》 鲁迅: 中国小说的历史变迁》
• •
春夜喜雨 杜甫
好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
二、形象与理性
•
从方式看，文学的审美意识形态属性表 现在，文学处处以形象感人，但也含有某 种理性。 形象，是指艺术形象，即由文学作品所呈 现出来的审美感性形态，它是需要通过人 现出来的审美感性形态，它是需要通过人 的感性直觉的方式来进行把握的。形象是 感性直觉的方式来进行把握的。形象是 文学活动特有的方式。
一、无功利与功利 二、形象与理性 三、情感与认识
一、无功利与功利
•
从目的看，文学的审美意识形态属性表现在， 文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这 种无功利本身也隐含着某种功利意图。
• 1、无功利 • 无功利是指人的活动不寻求实际利益的满足。在文学活
动中，无论是作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有 直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。
• 在美学上，把人与现实的上述关系 在美学上，
称为审美关系； 称为审美关系；把由此获得的感受 和认识，称为美感或审美意识。 和认识，称为美感或审美意识。 • 而所谓的美，从最根本的意义上讲， 而所谓的美，从最根本的意义上讲， 就是指人的本质力量的感性显现。 就是指人的本质力量的感性显现。
二、文学作为审美意识形态
三、情感与认识
•
文学的意识形态属性还表现在，文学富于情感， 但也带有某种认识性。
• 1、情感性 • 情感性是文学、艺术作品所具有的独特因素，是文学
• • •
作品区别于哲学、科学著作的基本特征。 “感人心者，莫先乎情”（白居易） “一个真正的歌者一定不是用他的嗓子歌唱，而是用他 的全部生命去歌唱，……正如加里宁所说的‘必须将自己 的血流一点进去”（何其芳） “没有情感这个品质，任何笔调都不可能打动人心。” （狄德罗）
• 审美形象与艺术直觉
形象在直觉的瞬间真正活现出来 直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得 的瞬间领悟 审美直觉是感性的而不是推理的，是直接 审美直觉是感性的而不是推理的， 的而不是间接的，是体验的而不是分析的， 的而不是间接的，是体验的而不是分析的， 如卡西尔所说
卡西尔
在科学中， 在科学中，我们力图把各种现象追 溯到它们的终极因， 溯到它们的终极因，追溯它们的一般规 律和原理。在艺术中， 律和原理。在艺术中，我们专注于现象 的直接外观， 的直接外观，并且最充分地欣赏着这种 外观的全部丰富性和多样性。 外观的全部丰富性和多样性。
• 文学也是认识的
文学不仅表达主观情感评价，而且也 文学不仅表达主观情感评价， 表达客观理智认识 文学作为审美意识形态， 文学作为审美意识形态，必然包含认 识因素
画眉鸟
欧阳修
百啭千声随意移， 山花红紫树 高低。 始知锁向金笼听， 不及林间自在啼。
文本赏析
我爱这土地
艾 青
假如我是一只鸟， 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了 ——然后我死了， 然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 因为我对这土地爱得深沉……
• 审美关系定义：社会实践使人与世 审美关系定义：
界之间开始形成一种新的关系，即 界之间开始形成一种新的关系， 人“以全部感觉在对象世界中肯定 自己”的关系， 自己”的关系，这种关系为我们从 人类的社会生活中去寻找和发现人 的价值，感受和理解人生的意义， 的价值，感受和理解人生的意义， 并从中获得与物质享受全然不同的 精神上的喜悦可快慰提供了可能。 精神上的喜悦可快慰提供了可能。
流》
植物学家 商人
诗人
齐鲁师范学院中文系 杜冉冉
• 首先，从文学创作的角度来看。
•
• •
刘勰的《文心雕龙神思》 刘勰的《文心雕龙神思》”是以陶钧文思，贵在虚静， 疏瀹五藏，澡雪精神” 朱熹认为举世学诗者之所以难以出好诗，“只是心里闹， 不虚静之故” 《庄子达声》”梓庆削木为鐻……见者惊犹鬼神。” 庄子达声》 梓庆削木为鐻……见者惊犹鬼神。”
看上去是悲哀的，并不 是因为它看上去像是一 个悲哀的的人，而是因 为垂柳枝条的形状、方 向和柔软性，本身就传 递了一种被动下垂的表 现性”。
• 2、 认识性
• •
情感尽管是决定文学内容特质的重要因 素，但不是凡是情感的表露，就都是文学 作品，它要受到认识的深层规范和引导。
“ 如果一个人在体验某种情感时可直接用自 己的姿态或自己所发出的声音感染另一个人或另 一些人，在自己想打哈欠是引得别人也打哈欠， 在自己不禁为某一事物而笑或哭时引得别人也笑 起来或哭起来，或者自己受苦时使别人也感到痛 苦，这还不能算是艺术”（列夫· 苦，这还不能算是艺术”（列夫·托尔斯泰）
——阿多诺 ——阿多诺:《美学理论》 阿多诺: 美学理论》
第三节 文学的话语蕴藉属性
• 文学与话语 • 文学与话语蕴藉 • 话语蕴藉的典范形态
文学与话语
• 何谓话语
话语（discourse），是与语言、语言系统、 ），是与语言 话语（discourse），是与语言、语言系统、言语和 文本等存在联系和区别的概念 四种“ 的区分： 四种“话”的区分： 诗人朗诵诗应该用普通话。（语言系统） 。（语言系统 诗人朗诵诗应该用普通话。（语言系统） 轮到你朗诵你才说话。（言语） 。（言语 轮到你朗诵你才说话。（言语） 现场听众都感觉你的话很有力量。（话语） 。（话语 现场听众都感觉你的话很有力量。（话语） 这些话让人回味再三。（文本） 。（文本 这些话让人回味再三。（文本）
• 审美情感
审美情感是凝聚在审美形象中的主体态度
• 审美情感的特征
超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感 情感的形式或形式的情感 与审美无功利、审美形象相互渗透， 与审美无功利、审美形象相互渗透，并通过 它们而显现
• 文学作品往往用一些特定的景物来抒发某
种情感。在中国古典诗词中，杨柳这一事 物几乎都成了抒发离情别意的符号。
第二节 文学的审美意识形态属性
• 文学作为一般意识形态 • 文学作为审美意识形态 • 文学的审美意识形态属性的表现
一、文学作为一般意识形态
• 文学是上层建筑中社会意识形态的组成
部分 • 文学作为意识形态
最终决定于社会的经济基础 与经济基础的关系是间接的， 与经济基础的关系是间接的，通过上层建 筑中政治等中介环节与经济基础发生联系
• 江西诗派：北宋后期著名的诗歌流派。黄庭坚是其著名的代表人物，
• 严羽批判江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”。 • 严羽 “禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”
• 望庐山瀑布
• • • • •
李白
日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
• 2、文学中的理性
理性是由概念、判断和推理等所构成的思维 理性是由概念、 过程， 过程，与形象方式相对 形象成为文学的直接存在方式， 形象成为文学的直接存在方式，形象又依赖 于理性的力量 艺术形象本身蕴含着某种理性 理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活
• 严羽 《沧浪诗话》 沧浪诗话》
“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然古人未尝不 读书，不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性 也。” 他明确主张写诗要“以理为主”，即他的诗歌注重说理、议论，而极 少抒情；他还主张要“精读千卷书”，做到写诗“无一字无来历”， 即是以古人的学问为诗歌的表现对象，注重典故的运用，多典故而少 意境。这种创作手法到了江西诗派的后学手里，更加变本加厉，发展 到极端，诗歌写作更加远离了形象和意境，背离了诗歌传统的审美规 律。
“理障”——以知性的、直接的、逻辑的形 “理障”——以知性的、直接的、逻辑的形 式存在于诗歌之中。如江西诗派的诗歌。 • “理趣” ——自然之理，生生不息的生 ——自然之理，生生不息的生 命之理，它必须和具体的艺术形象水乳交 融在一起，内化为诗歌的审美情趣，语言 消失在形象里，概念融化在情感里，即 “不涉理路，不落言筌”。 • “理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存， 无痕有味。” ——钱钟书 ——钱钟书
• 1、形象性
•
• 审美形象的含义及特征
艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富 于意义的审美感性形态， 于意义的审美感性形态，它是文学的特有 存在方式 审美形象既具有感性特征， 审美形象既具有感性特征，同时又渗透想 像、虚构或情感等精神过程 审美形象总是假定的、 审美形象总是假定的、不确定的或模糊的
•
其次，从读者阅读的角度来看。
• 2、功利性
“我承认一切艺术，虽然貌似无用，然而有大用焉。”
（郭沫若） “文学给人的愉快和休养，使劳作和战斗之前的准备。” （鲁迅）
鲁迅
中国人看小说，不能用赏鉴的态度去 中国人看小说， 欣赏它，却自己钻入书中， 欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其 中的角色。所以青年看《红楼梦》 中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以 宝玉、黛玉自居；而老年人看去， 宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占 据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的 据了贾政管束宝玉的身份， 打算，别的什么也看不见了。 打算，别的什么也看不见了。
阿多诺
艺术的本质是双重的：一方面， 艺术的本质是双重的：一方面， 它摆脱经验现实和效果网络即社会； 它摆脱经验现实和效果网络即社会；另 一方面，它又属于现实， 一方面，它又属于现实，属于这个社会 网络。于是直接显示出特殊的美学现象： 网络。于是直接显示出特殊的美学现象： 它始终自然地是审美的， 它始终自然地是审美的，同时又是社会 现象的。 现象的。
勃兰兑斯
我们观察一切事物，有三种方式——实际 我们观察一切事物，有三种方式——实际 理论的和审美的。 的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来 看一座森林， 看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区 的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值； 的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一 个植物学者从理论的观点来看， 个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植 物生命的科学研究； 物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观 没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看， 没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就 要问它作为风景的一部分其效果如何。 要问它作为风景的一部分其效果如何。 ——勃兰兑斯:《十九世纪文学主 勃兰兑斯:
• 审美意识形态
指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域， 指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域， 其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、 其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕 塑等艺术活动
• 审美意识形态的特殊性
意识形态中的富于审美特性的种类 渗透着社会生活以及其他意识形态的因子
文学的美意识形态属性
游山西村
作者: 作者: 陆游
莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。 柳暗花明又一村。 萧鼓追随春社近， 衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月， 拄杖无时夜叩门。
• 形象与理性（小结） 形象与理性（小结）
文学的直接的审美感性特征决定 了文学是形象的 文学的人类活动属性本身决定文 学蕴含某种理性 文学的审美意识形态属性在表现 方式层面表现为文学直接地是形 象的， 象的，在深层具有某种理性
•
•
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏 霏”（诗经·采薇） （诗经· “渭城朝雨浥清晨，客舍青青柳色新。劝君更 渭城朝雨浥 尽一杯酒，西出阳关无故人。” 尽一杯酒，西出阳关无故人。”（王维 送元二使 安西） “今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”（柳永 今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。” 雨霖铃）
•
• 阿恩海姆 • “一棵垂柳之所以
1938年11月17日 1938年11月17日
• 情感与认识（小结） 情感与认识（小结）来自百度文库
审美情感是直接的而理智认识是 间接的。直接的审美情感在深层 间接的。 往往隐伏着间接的理智认识。 往往隐伏着间接的理智认识。 文学的情感性和认识性应当联系 起来考察。 起来考察。
• 小结
– 文学具备审美与社会双重属性：既 文学具备审美与社会双重属性： 是审美的又是社会的，阿多诺 是审美的又是社会的， – 这种双重属性存在于其特有的具体 这种双重属性存在于其特有的具体 语言组织所形成的话语蕴藉之中， 语言组织所形成的话语蕴藉之中， 通过话语蕴藉显现出来
——鲁迅 ——鲁迅:《中国小说的历史变迁》 鲁迅: 中国小说的历史变迁》
• •
春夜喜雨 杜甫
好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
二、形象与理性
•
从方式看，文学的审美意识形态属性表 现在，文学处处以形象感人，但也含有某 种理性。 形象，是指艺术形象，即由文学作品所呈 现出来的审美感性形态，它是需要通过人 现出来的审美感性形态，它是需要通过人 的感性直觉的方式来进行把握的。形象是 感性直觉的方式来进行把握的。形象是 文学活动特有的方式。
一、无功利与功利 二、形象与理性 三、情感与认识
一、无功利与功利
•
从目的看，文学的审美意识形态属性表现在， 文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这 种无功利本身也隐含着某种功利意图。
• 1、无功利 • 无功利是指人的活动不寻求实际利益的满足。在文学活
动中，无论是作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有 直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。
• 在美学上，把人与现实的上述关系 在美学上，
称为审美关系； 称为审美关系；把由此获得的感受 和认识，称为美感或审美意识。 和认识，称为美感或审美意识。 • 而所谓的美，从最根本的意义上讲， 而所谓的美，从最根本的意义上讲， 就是指人的本质力量的感性显现。 就是指人的本质力量的感性显现。
二、文学作为审美意识形态
三、情感与认识
•
文学的意识形态属性还表现在，文学富于情感， 但也带有某种认识性。
• 1、情感性 • 情感性是文学、艺术作品所具有的独特因素，是文学
• • •
作品区别于哲学、科学著作的基本特征。 “感人心者，莫先乎情”（白居易） “一个真正的歌者一定不是用他的嗓子歌唱，而是用他 的全部生命去歌唱，……正如加里宁所说的‘必须将自己 的血流一点进去”（何其芳） “没有情感这个品质，任何笔调都不可能打动人心。” （狄德罗）
• 审美形象与艺术直觉
形象在直觉的瞬间真正活现出来 直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得 的瞬间领悟 审美直觉是感性的而不是推理的，是直接 审美直觉是感性的而不是推理的， 的而不是间接的，是体验的而不是分析的， 的而不是间接的，是体验的而不是分析的， 如卡西尔所说
卡西尔
在科学中， 在科学中，我们力图把各种现象追 溯到它们的终极因， 溯到它们的终极因，追溯它们的一般规 律和原理。在艺术中， 律和原理。在艺术中，我们专注于现象 的直接外观， 的直接外观，并且最充分地欣赏着这种 外观的全部丰富性和多样性。 外观的全部丰富性和多样性。
• 文学也是认识的
文学不仅表达主观情感评价，而且也 文学不仅表达主观情感评价， 表达客观理智认识 文学作为审美意识形态， 文学作为审美意识形态，必然包含认 识因素
画眉鸟
欧阳修
百啭千声随意移， 山花红紫树 高低。 始知锁向金笼听， 不及林间自在啼。
文本赏析
我爱这土地
艾 青
假如我是一只鸟， 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了 ——然后我死了， 然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 因为我对这土地爱得深沉……
• 审美关系定义：社会实践使人与世 审美关系定义：
界之间开始形成一种新的关系，即 界之间开始形成一种新的关系， 人“以全部感觉在对象世界中肯定 自己”的关系， 自己”的关系，这种关系为我们从 人类的社会生活中去寻找和发现人 的价值，感受和理解人生的意义， 的价值，感受和理解人生的意义， 并从中获得与物质享受全然不同的 精神上的喜悦可快慰提供了可能。 精神上的喜悦可快慰提供了可能。
流》
植物学家 商人
诗人
齐鲁师范学院中文系 杜冉冉
• 首先，从文学创作的角度来看。
•
• •
刘勰的《文心雕龙神思》 刘勰的《文心雕龙神思》”是以陶钧文思，贵在虚静， 疏瀹五藏，澡雪精神” 朱熹认为举世学诗者之所以难以出好诗，“只是心里闹， 不虚静之故” 《庄子达声》”梓庆削木为鐻……见者惊犹鬼神。” 庄子达声》 梓庆削木为鐻……见者惊犹鬼神。”
看上去是悲哀的，并不 是因为它看上去像是一 个悲哀的的人，而是因 为垂柳枝条的形状、方 向和柔软性，本身就传 递了一种被动下垂的表 现性”。
• 2、 认识性
• •
情感尽管是决定文学内容特质的重要因 素，但不是凡是情感的表露，就都是文学 作品，它要受到认识的深层规范和引导。
“ 如果一个人在体验某种情感时可直接用自 己的姿态或自己所发出的声音感染另一个人或另 一些人，在自己想打哈欠是引得别人也打哈欠， 在自己不禁为某一事物而笑或哭时引得别人也笑 起来或哭起来，或者自己受苦时使别人也感到痛 苦，这还不能算是艺术”（列夫· 苦，这还不能算是艺术”（列夫·托尔斯泰）
——阿多诺 ——阿多诺:《美学理论》 阿多诺: 美学理论》
第三节 文学的话语蕴藉属性
• 文学与话语 • 文学与话语蕴藉 • 话语蕴藉的典范形态
文学与话语
• 何谓话语
话语（discourse），是与语言、语言系统、 ），是与语言 话语（discourse），是与语言、语言系统、言语和 文本等存在联系和区别的概念 四种“ 的区分： 四种“话”的区分： 诗人朗诵诗应该用普通话。（语言系统） 。（语言系统 诗人朗诵诗应该用普通话。（语言系统） 轮到你朗诵你才说话。（言语） 。（言语 轮到你朗诵你才说话。（言语） 现场听众都感觉你的话很有力量。（话语） 。（话语 现场听众都感觉你的话很有力量。（话语） 这些话让人回味再三。（文本） 。（文本 这些话让人回味再三。（文本）
• 审美情感
审美情感是凝聚在审美形象中的主体态度
• 审美情感的特征
超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感 情感的形式或形式的情感 与审美无功利、审美形象相互渗透， 与审美无功利、审美形象相互渗透，并通过 它们而显现
• 文学作品往往用一些特定的景物来抒发某
种情感。在中国古典诗词中，杨柳这一事 物几乎都成了抒发离情别意的符号。
第二节 文学的审美意识形态属性
• 文学作为一般意识形态 • 文学作为审美意识形态 • 文学的审美意识形态属性的表现
一、文学作为一般意识形态
• 文学是上层建筑中社会意识形态的组成
部分 • 文学作为意识形态
最终决定于社会的经济基础 与经济基础的关系是间接的， 与经济基础的关系是间接的，通过上层建 筑中政治等中介环节与经济基础发生联系
• 江西诗派：北宋后期著名的诗歌流派。黄庭坚是其著名的代表人物，
• 严羽批判江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”。 • 严羽 “禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”
• 望庐山瀑布
• • • • •
李白
日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
• 2、文学中的理性
理性是由概念、判断和推理等所构成的思维 理性是由概念、 过程， 过程，与形象方式相对 形象成为文学的直接存在方式， 形象成为文学的直接存在方式，形象又依赖 于理性的力量 艺术形象本身蕴含着某种理性 理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活