论陶渊明的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人，他的诗作中以田园诗最为著名。
陶渊明田园诗充满了人格美，这一点在他的作品中表现得淋漓尽致。
陶渊明的田园诗展现了他的谦逊和淡泊的人格美。
在他的诗作中，他常常以农民的身份自居，对自然和人生怀有敬畏之心。
他在《饮酒》中写道：“岂曰无衣？与子同袍。
岂曰无衣？与子同裳。
”这表现出了他对平等和谦逊的追求。
在他看来，农民是最朴实、最接地气的人群，他们对荣辱得失不图计功名，只是默默地耕种着土地，过着简单而富有意义的生活。
陶渊明的谦逊与淡泊使他的田园诗充满了浓厚的人格美，让读者在阅读中感受到了一种平和和令人舒适。
陶渊明的田园诗体现了他的自由与豁达的人格美。
他生活在一个动荡的时期，但他选择了隐居农村，过着与世无争的生活。
陶渊明在《归园田居》中写道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”这句诗表达了他对生命流转和世事变迁的理解。
他明白人生的起起落落，不再固执地追求外界的名利，而是选择了顺应自然的变化，在田园间享受自由与豁达。
这种自由与豁达的人格美使他的田园诗充满了积极向上的力量，让读者在诗歌中得到一种解脱和开阔。
陶渊明的田园诗展现了他的乐观与希望的人格美。
尽管他生活在一个乱世，但他在田园中却能找到安宁和欢乐。
他在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
”这句诗表达了他享受自然美景的愉悦心情。
陶渊明通过描绘自然的美丽和生命的蓬勃，传递出对美好生活的向往和坚定的信念。
他的乐观与希望的人格美让读者感受到了一种温暖和激励，给予了人们前进的勇气和力量。
陶渊明的田园诗展现了他的谦逊与淡泊、自由与豁达、乐观与希望的人格美。
他通过田园诗的描写，呈现出一种返朴归真、自然和谐的生活态度，传递出对人格美的追求。
陶渊明的田园诗不仅是文学作品，更是一种精神的寄托和道德的追求，具有深远的影响和价值。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文学史上著名的田园诗人之一，他的作品以田园风光、生活场景为素材，充满了浓厚的人格美。
他的田园诗具有充分的表现力和情感共鸣力，表达了他对自然和人性的深刻理解和感悟，展现着他高尚的人格和崇高的人文精神。
首先，陶渊明的田园诗充满了爱和敬畏自然的人格美。
陶渊明在《桃花源记》中写到：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，安然如水。
” 他认为自然是最值得崇敬的存在，人应该像水一样自然流淌，与自然融为一体，不受世俗之累。
在他的田园诗中，他用朴实自然的语言形象地描绘大自然，抒发了自己对自然的赞美和敬畏之情。
其次，陶渊明的田园诗中也体现了他的人文精神和追求理想的人格美。
他认为人生最为重要的是“志同道合的朋友和追求理想的人生”，这在他的田园诗中也得到了充分的表现。
他从自己的人生经历中寻找灵感，创作了《归园田居》等经典作品，表达了对自己事业的追求和对田园生活的向往。
同时，他也通过田园诗传达出他对于官场腐败和暴政的不满，以及关于人心的思考。
在《归去来兮辞》中他写道：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，何惜乎多情。
”他认为真正的自由和幸福来自于内心的自在和摆脱心灵的羁绊，这种人文主义的精神表现出了作者高尚的人格和追求理想的意志。
最后，陶渊明的田园诗中也充满了善良、友爱与人情味的人格美。
他在田园诗中总是将自然与人文的因素交织在一起，将耕读、乐道与天地万物相结合。
诗中的人物不以外在的财富和权力为重，而是追求内心深处的真正的快乐和自由，而这种快乐和自由来自于与自然的和谐相处，和人类之间的友爱。
在《饮酒》中，他写道：“结庐在人境，而无车马喧声，问君何能尔？心远地自偏。
”这种富有人情味和亲和力的精神反映出作者的博爱和普渡之心，代表着我们人类的精神向度和思想境界。
总而言之，陶渊明的田园诗通过对自然，生命，人性的深刻思考，以及对理想、真理和良知的探究，展现出了高尚的人格与人文精神，具有独特的审美价值。
论陶渊明从效仿颜回到道化自然的人格美
、
隐居 后效 仿颜 回 ， 安贫 乐道
在 陶渊 明 的诗文 中 ， 儒 道佛 的思 想 冲突 不息 ， 而 儒 家思 想 的烙 印最深 ． 但也 总流 露 出一些 关 于 “ 玄学 和 佛 教徒 ” 的蛛 丝 马 迹 ， 虽超 然 尘 世 ， 却 在 平淡 中略 带苦涩， 虽融 于 自然却 在空 灵 明净 中暗含 忧 伤 ． 内心 矛 盾 的交织 ，形 成 了他 独具 魅力 的文学创 作 风格 的
古今 陶逸诗 人 之宗 也 。 ” 【 ｌ 】 （ ４ ” 学应璩 ， 继 左 思《 招隐》 中
的清骨 ， 欢颜 田园醇 酒 ， 歌 咏 日暮 白云 ， 这 是 他 清 高 自赏 、 寄情 田园的 隐者 的超 凡脱 俗 的人 格美 ， 其 二 层
境界 。
读经书 ， 满腹 经 纶 ， 深受 传 统儒 学 的影 响 ， 有 旷世 之
云之志 ， 旷世经纬 ， 胸怀天下 。 这 是 他早 期 文 学 作 品
依凭 。 从 而 在相 当程 度上 淡 化 、 消释 了悲 痛 。 真正 达 到 了 归真返 朴 的境界 ” ［ ２ １ 。陶渊 明追 求道 化 自然 独 特 的人 格魅 力 ， 并 不是 一蹴 而就 的 ， 是在 不 断 的痛 苦 的精神 蜕变 中完 成 的。
首》 之十六 ） ｐ ¨ ， 李 剑锋 《 陶渊明及 其诗 文 渊源 研究 》
说： “ 在 陶渊 明诗文 中 ，至少有 三 十三 题共 六 十八处
论 陶渊 明从效仿颜 回到道化 自然 的人格 美
易淑 华
（ 浙 江广 厦 建设 职业 技术 学 院 ， 浙江 东阳 ３ ２ ２ １ ０ ０ ）
摘 要 ： 陶 渊 明诗 文的 主 要 风 格 特 点 在 于 自然 二 字 ， 他 把 道 融入 生 活 ， 情 融 入 自然 ， 与 自然 同化 ， 委运任化， 追 求 无 我 之境 。他 尊
饱含人格之美的自由精神家园——关于陶渊明及其诗歌的审美文化解读
、
自 然 — — 在 田 园 劳 动 中 体 昧 自 由 的
生 存 范 式
陶 渊 明 能够 创 造 出 一 片 独 特 的 田 园 境 界 ， 从 根
本 上 得 益 于 其 亲 自耕 耘 的 生 产 实 践 活 动 。 正 是 在 这 种 亲 力 而 为 的 生 产 劳 动 中 ， 陶 渊 明 才 真 正 地 走 进 了 自然 的 田 园 ， 立 起 了 与 大 自然 的 和 谐 关 系 。 所 谓 建 正
明形 成 了 不 慕 虚 荣 ， 真 自得 的 人 生 态 度 ， 神 上 达 任 精
非 矫 厉 所 得 ” 《 去 来 兮 辞 序 》 ， 明 自己 本 性 顺 其 （归 ） 说 自然 ， 应 勉 强 。 不 陶 渊 明 的 人 格 与 思 想 ， 结 起 来 ， 以 “自 然 ” 归 是 为
核 心 的 任 真 自 得 。 宗 白 华 看 来 ， 然 朴 素 的 “白 贲 ” 在 自 的 美 才 是 最 高 的 美 。［ 陶 渊 明 的 自然 真 实 正 是 这 ｚ 鲫 Ｘ
从 华 夏 民族 的 传 统 与 积 淀 看 ， 中 国 文 化 是 审 美
追 求 灌 注 在 自 己接 触 到 的 自然 之 景 中 。 此 ， 尚 自 由 崇 然 成 了 陶 渊 对 人 生 更 深 刻 的 哲 学 思 考 。 “自 然 ” 又
型 的 文 化 ， 国 文 学 与 艺 术 有 自身 鲜 明 的 审 美 特 色 。 中 而 作 为 一 种 研 究 与 阐释 方 法 的 审 美 文 化 有 三 个 特 征 ： 种 生 存 论 的 哲 学 意 向 ， 注 重 存 在 意 义 层 面 的 一 更
是 老 庄 哲 学 特 有 的 范 畴 ， 即 世 间 万 物 皆 按 其 本 来 的 面 貌 而 存 在 ， 其 自身 固 有 的 规 律 而 变 化 ， 则 顺 应 依 人
人格与风格：简析陶渊明诗风之成因
人格与风格：简析陶渊明诗风之成因○应文杰摘要：陶诗的主导风格在于真，也就是自然。
造成这一风格的根本原因，就在于他以“狷”为主的人格取向。
本文拟从人格对风格的影响中探索这一诗风形成的原因。
关键词：陶渊明风格人格关于陶诗的艺术风格，自六朝以降，学者多有论及。
归纳起来，不外乎这几种说法：清靡、自然、平淡、闲远、朴实、冲和等等。
虽则有这几种说法，但也不过是“自然”二字，所以袁行霈先生说：“陶诗的美在于真，也就是自然。
”作诗无古今，唯造平淡难。
诗作到了平淡自然的境界，当是不易的，所以历来的评论家都觉得陶诗“邈不可及”。
那么，陶诗为什么能够达到这种自然之境？洪迈曰“夫率（渊明）才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此”，黄彻曰：“渊明所以不及者，盖无心与诽誉、巧拙之间也”，陈模曰：“盖渊明人才素高，胸次洒落”，朱庭玢曰：“盖根底深厚，性情真挚，理愈积而愈精，气弥燎而弥粹……所谓绚烂至极，归于平淡是也。
”归纳起来，主要有三点：1、从先天素质上讲，性情真挚，有艺术天赋；2、从后天修养来看，长期的写作实践使其理精气粹，功夫达到了炉火纯青的地步；3、从写作态度来看，无意为诗，不存祁誉之心，因而没什么得失考虑。
后来，鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提供了一种社会学的解释：“汉魏晋相延，时代不远，变迁极多，即经见惯，就没有感触……再至晋末，乱也看惯了，篡也看惯了，文章便更平和。
”鲁迅先生的这番见解是很卓绝的，但也只能说指出了问题的一个方面。
我们只需看看谢灵运和颜延之就知道了。
谢灵运与陶渊明并世并称，颜延之和陶渊明交情匪浅，然而，他二人的诗文却并不“平和”。
由此可见，社会环境并不能作为解释风格差异的最终原因。
我们必须将目光转向创作主体，去探寻风格形成的内在根据。
袁行霈先生给出了另外一种解释。
他说：“陶渊明的思想核心就是崇尚自然”，“返回自然集中地体现了陶渊明的人生哲学”，“他要在他笔下实践这种哲学，又恰好有这个可能的条件……他可以从容地实践他崇尚自然的主张，使他的整个生活和诗歌接近于自然化的境地。
不同朝代对诗人陶渊明的评价
不同朝代对诗人陶渊明的评价有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。
下面就是小编给大家带来的不同朝代对陶渊明的评价，欢迎大家阅读!东晋陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征士诔》，给了他一个“靖节”的谥号。
颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定。
陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。
梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。
萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。
《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。
萧统在《陶渊明集》序中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。
南朝陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。
隋唐有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。
初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。
唐朝山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。
李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
在《戏赠郑溧阳》中写道：陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。
杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：有客传河尹，逢人问孔融。
青囊仍隐逸，章甫尚西东。
鼎石分门户，词场继国风。
尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。
江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
牢落乾坤大，周流道术空。
谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
盘错神明惧，讴歌德义丰。
尸乡馀土室，谁话祝鸡翁?中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。
唐元和十年(815年)白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。
《山居笔记》读书心得体会
《山居笔记》读书心得体会《山居笔记》是明代文人陶渊明的一部随笔集，记录了他隐居山中的生活和对世事的思考。
通过阅读这本书，我对陶渊明的人格魅力和人生智慧有了更深刻的认识。
在这篇读书心得中，我将结合书中的几个主题，谈谈我的体会和心得，以下是我详细的阅读心得。
首先，我被陶渊明独特的人格魅力所吸引。
陶渊明追求的是一种简朴、自由、宁静的生活方式，他不愿被物欲所困扰，喜欢隐居山中，追求内心的自由和自在。
陶渊明对自然的热爱和对人际关系的深思熟虑，使他成为了一个受到广泛尊敬和喜爱的人物。
他在书中对山水之美的描绘，使我仿佛置身于山水之间，感受到了大自然的魅力。
他对友谊的讨论和对人际关系的思考，让我对待他人更加宽容和包容，也更加理解了友谊的珍贵和重要性。
其次，我被陶渊明对世事的思考和对人生的智慧所感动。
陶渊明在书中对政治失意的反思、对社会风气的批判和对人性的思考，展现出了他深邃的洞察力。
他对权力的警惕和对名利的淡漠，使我反思了现代社会中的种种问题。
他提出的“独善其身，以厚天下”、“身正而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”等理念，使我对个人修养和为人处世有了更深刻的认识。
在今天这个物欲横流的社会中，陶渊明的思想仍然具有重要的启示意义。
最后，我被陶渊明对生命和自我价值的思考所震撼。
陶渊明在书中多次表达了对世事变幻无常的感慨，也对自己的一生有所反思。
他用诗意的语言表达了对生命的珍视和对人生的热爱，同时也表达了对人生意义的思考和对个人价值的追求。
他的人生哲学不仅使我对时间的珍惜有了更深入的认识，也让我对自己的人生目标有了更明确的定位。
我深深地感受到，无论时代如何变迁，陶渊明的思想和智慧都是永恒的。
综上所述，《山居笔记》这本书对我产生了很大的影响。
通过阅读，我更加深入地了解了陶渊明作为一个文人的独特魅力和深刻思考。
他的思想和智慧不仅在古代有着重要的影响，也对现代人的生活和思考有着启示意义。
他对自然、友谊、政治等方面的思考，使我对这些问题有了更全面和深入的认识。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明（365年—427年）是东晋末期著名的诗人、文学家、政治家，以田园诗著名于世。
他所写的田园诗，不仅美化了农民、山水和自然环境，更表现了他的人格美。
人格美是指一种具有高尚品质、伟大精神和深刻道德思想的品格美。
本文将从陶渊明田园诗表现的道德品质、精神追求和情感意境三方面来谈陶渊明的人格美。
一、道德品质陶渊明田园诗表现的第一层人格美是道德品质的展现。
陶渊明不止是一位文学家、诗人，更是一位重道德、强烈要求自己的人。
他的田园诗表现了他的纯洁、正直、宽容和助人为乐的品质。
比如《饮酒》这首诗，“吾爱吾庐，吾妻好织；吾田好耕，终日醉醇醇。
不知其乐在何处，吾士修竹以为之栋。
”诗中表现了陶渊明对家庭的热爱和对劳动的认可。
他始终坚守自己的信仰，做一个真诚、善良、宽容的人。
二、精神追求陶渊明田园诗表现的第二层人格美是精神追求的体现。
陶渊明心灵深处追求着一种美妙的境界，这种境界是追求真理、追求理想、追求真善美的高度，他通过写田园诗的方式来寻求这种境界。
如《桃花源记》这首诗，“群访惊扰，赖君时静。
寂然无声，唯闻钟鼓之声。
有教无类，大小异宜。
孟子答草木之声以进，未始有噪音也。
”，诗中表现出陶渊明追求宁静、纯朴、和谐的精神追求。
三、情感意境陶渊明田园诗表现的第三层人格美是情感意境的深刻表达。
陶渊明在诗中表现出自然界与人类的和谐，表现出家庭、友情、爱情等各种情感的美好，表现出他对生活的热爱、对世界的关注，这些情感所呈现出的美，正是他的感性美。
如《归去来兮辞》中，“归去来兮田园将芜没，青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
”诗中表现出的是对家园、家乡的深深眷恋和对世界一切万物生灵的珍爱之情。
总之，陶渊明的田园诗所展现的人格美是深厚的，以道德品质的衬托，精神追求的衬托和情感意境的衬托，陶渊明体现了他的各种美丽，给我们留下了诗人的深刻思考，也为后人的精神提供了一笔可资借鉴的宝贵财富，值得我们长期深入研究和思考。
陶渊明的人格魅力
陶渊明的人格魅力哎，说起陶渊明这个人，那真是咱中华大地上一颗独特的星星，闪得既不亮眼也不张扬，但那股子淡泊名利、归隐田园的劲儿，愣是让后世无数人心里头暖洋洋的，跟喝了蜜似的甜。
你想象一下，那时候的官场，就跟现在的职场差不多，勾心斗角，尔虞我诈，谁都想往上爬，爬到那金字塔尖尖上。
可陶渊明呢，人家不一样，他就跟那出淤泥而不染的荷花似的，对那些个权势富贵，一点不眼馋，反而觉得跟那笼子里的金丝雀似的，不自在。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”这句诗，简直就是陶渊明生活的写照。
每天早晨，太阳刚露出个笑脸，他就提着个小篮子，慢悠悠地走到东边那片菊花地里，一朵朵、一簇簇地挑着最艳的摘。
那花儿啊，也像是知道他的心思，开得格外灿烂。
摘累了，他就往旁边的大石头上一坐，眯着眼睛，往远处那连绵不绝的山峦看去，心里头那叫一个舒坦。
这哪是干活啊，简直就是享受人生嘛！还有啊，陶渊明这家伙，特会享受生活的小确幸。
他不像那些个达官贵人，整天不是山珍海味就是绫罗绸缎。
人家啊，就爱吃那自家种的粗茶淡饭，偶尔来点野菜，那也是美得很。
晚上呢，就点上一盏小油灯，拿本破旧的诗集，摇头晃脑地读起来，那认真的样子，就像是在跟古人对话似的。
最让人佩服的，还是他那份坚持和勇气。
在那个年代，放弃官位，回归田园，那得需要多大的决心和勇气啊！可陶渊明呢，说走就走，一点不含糊。
他说：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”这话一出，那叫一个掷地有声，听得人心潮澎湃。
从此以后，他就成了那个“不为五斗米折腰”的代名词，激励着一代又一代人。
而且啊，陶渊明这人还特别有爱心。
他写的那些诗啊，字里行间都透着对劳动人民的同情和关爱。
看到乡亲们受苦受难，他比谁都着急；看到大家过上了好日子，他又比谁都高兴。
这种跟老百姓心贴心、共命运的情感，让人不得不佩服他的胸襟和气度。
所以啊，陶渊明这个人啊，虽然生活在千年前，但他的人格魅力却穿越时空的阻隔，一直影响着我们这些后人。
他的淡泊名利、归隐田园、享受生活的小确幸、坚持自我、关爱他人……这些品质就像一盏明灯，照亮了我们前行的道路。
朱光潜对陶渊明的评价
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从《归园田居(其一)》看陶渊明的人格理想
的杰 出代 表 ，他身 上有我们 熟识
的几 重 名 片 ： 其一 “ 田 园荒 芜 胡
凡脱俗 ， 同时又是一 个伏笔 ， 其 中
“ 少无 ” “ 性本 ” 是诗人 Ｅ ｔ 后 进 入 官
不归 ？” 《 归去来兮 辞》 ， 但我 们不
要 就 此 误 认 为 陶 渊 明 要 去 做 农
巷中， 鸡 鸣 桑 树 颠 。 户庭 无 尘 杂 ，
自我 ， 自在 的寻找 。其三 “ 不 为五
斗米折腰 ” ， 这 实 质 是 追 求 一 种 人 格 美 ，也 成 为 日后 中 国 文 人 士 大 夫 仕 途 失 意 后 的 精 神 归 宿 。下 面
虚室有余 闲。久在樊笼里 ， 复得返
性 本 之 情 ，明 确 了 自 己 的人 格 追
求。
定 去 做 官 ，而 是 夹 在 两 者 之 间
“ 少无 适 俗 韵 ， 性 本 爱 丘 山 。”
的读 书人 ， 比较追求个 人主义 ， 代
表 一 种 生 活 的 品位 ， 生命 的态度 。 陶渊 明 就 是 文 人 阶 层 “ 魏 晋风流 ”
《 瓦尔登 湖》 讲过的“ 我 愿 意 深 深 地扎入生活 ， 吮尽 生 活 的 骨 髓 ， 过
汉乐府《 鸡 鸣》 “ 鸡鸣高树 颠 ， 狗吠
深宫 中” ， 却将 原诗描 绘 的盛 世之
景化 用 出农村 独 有 的生 活气 息 。 同 时 鸡 犬 之 声 相 闻 的 动 景 与 堂 前
得扎实 ， 简单 ， 把一切 不属于生 活
讲 在 南 野 开 垦 荒 地 ，保 持 拙 朴 本
生 境界 ，这也 是陶诗 虽然素 淡却
陶渊明的人格与诗品
陶渊明的人格与诗品作为我国古代伟大的隐逸诗人，陶渊明以其人格的至高境界“在中国文化史上成了一堆照耀古今的烽火”。
陶渊明之伟大，不仅在其“自然”“任真”的人格追求，更在于其理想人格的建构并没有脱离现实生活的土壤。
从陶渊明在平常生活中对亲情友情爱情等人类共通情感的深情投入我们可以看出，陶渊明并不是一个孤高自傲与世隔绝的人，而是一个朴素实在的极富人情味的人，他也以其真淳的人格影响了不止一代文人，而这深情醇厚的人情味正是他高尚人格中更显魅力的的另一面。
而从另一方面看，陶渊明的诗品与他的人格也有着密切的联系，他的诗当中所反映的也是一种纯真的“自然”，拥有一种古朴的味道，陶诗中拥有“真”、“淡”、“简”的特征。
这是在其他诗当中很难寻觅到的，而正是因为陶渊明的人格才使他形成了这种风格，当然这当中也和他的经历有莫大的关系。
魏晋时期政治斗争十分尖锐，卷入政治旋涡的人稍有不慎便会丢掉性命,陶渊明生活的正是这个时期，战乱不断、国家分裂，但他却没有因此颓唐放浪。
从二十九岁到四十一岁间,他先后五次出仕,为实现兼济夭下的理想而努力。
宋人葛立方说“世人论渊明,皆以其专用肥遁,初无康济之念,能知其心者寡也,尝求其集,若云…岁月掷人去,有志不获骋。
‟又有云…猛志逸四海,鸯翩思远霭。
茬蒋岁月颓,此心稍已去‟,其自乐田亩,乃卷怀不得已耳。
士之出处,未易为世俗言也。
”这一评价是中肯的,确实道出了渊明积极入世的人生态度,展示了他济世报国的宏图大志。
但五次出仕的经历证明,在那个时代,要真正实现这一理想是不可能的。
陶渊明无法忍受污浊仕途时其真谆人格的“矫厉”,他向往“户庭无尘杂,虚室有余闲”《归园田居》其一的生活,渴望自己能如“羁鸟”、“池鱼”般回到“旧林”、“故渊”。
他在乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》中,表达了这种愿望“伊余何为者,勉励从兹役一形似有制,素襟不可易。
田园日梦想,安得久离析。
终怀在壑舟,谅哉宜霜柏。
”陶渊明认为在田园中,能保持自己真谆的人格和霜柏一样的节操。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国文学史上一位杰出的田园诗人，他的田园诗作品以其清新淡雅、质朴自然、感人肺腑的风格而著称。
陶渊明的田园诗不仅展现了他对自然和田园生活的热爱，更蕴含着他的人格美。
在他的诗作中，人格美得到了淋漓尽致的体现，展现出了一种清高、超脱、忠贞和恬淡的精神风貌。
陶渊明的人格美首先表现在他对自然的热爱和对田园生活的追求中。
在他的田园诗中，常常描绘了身临其境的自然景色，真挚地表达了他对自然的倾慕之情。
例如《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”这些诗句充满了对大自然的赞美和对田园生活的向往，在这不难看出他对于自然纯粹、恬淡生活的渴望，这种追求自然的生活方式也反映出了他对于个人修养的追求。
他倡导的田园生活方式，与尘世的纷争格格不入，极其平和安逸。
在其诗作中，所描绘的自然景色，更是像一幅幅清新淡雅的山水画，展现出了对自然景色的深深眷恋和醉心之情。
陶渊明的人格美也表现在他对人生境遇的态度上。
在他的诗作中，常常表现出一种超脱的心境和超然的态度。
他在《饮酒》中写道：“结发为君书，愿言配德声。
耿耿星河欲曙天，眠风吹雨觉池塘。
”这些诗句中表现出的不拘于世俗、超然于尘世的心态，正是他独特的处世哲学。
他不媚世俗，不计功名，不追逐金钱，反而宁愿放下世俗的一切，过着恬淡自然的田园生活。
陶渊明的这种超脱并非是对社会的冷漠，而是对社会现实的一种超然处世的态度，他并不愿意去迎合世俗的虚华，而是选择了一种心灵的自由和纯洁。
陶渊明的人格美也体现在他对忠贞之情的坚守上。
在他的诗作中，经常表现出对友谊、对忠贞的重视。
他在《归去来兮辞》中写道：“念归去来兮，田园陶渊明。
行潦路善举，风景迥可更新。
君若转忧仇，尽以沧村识。
”这些诗句表现了陶渊明对于忠贞之情的坚守，他不愿意违背自己的真情，对友情、忠贞廉耻持守，不受世俗的影响。
他对友情的珍视和对忠贞与真情的坚守，都展现了他高尚的人格和不可动摇的品质。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文学史上一位伟大的田园诗人。
他的诗歌以描绘自然风景和农村生活为主题，展现了纯朴自然的田园风光，表达了对田园生活的向往和追求，具有浓厚的人格美。
陶渊明的田园诗体现了他纯朴自然的人格美。
他笔下的田园世界纯净、宁静、和谐，充满了自然的生机和活力。
在他的诗中，山水和动物都充满了灵性，与人和谐共处，体现了他与自然的深度融合。
他通过对自然的敏感和独特的感知，描绘出了田园生活的美好和纯粹，展示了自己对世界的热爱和向往。
陶渊明的田园诗展现了他的清高操守和崇高情怀。
他倡导田园生活的纯朴和淳朴，崇尚自然的真诚和朴实。
在他的诗中，表达了对名利、权势的远离，以及对自由自在、宁静致远的追求。
他将自己置身于自然之中，追求心灵的宁静与舒适，超脱了尘嚣纷扰，显示了他的高尚情操和高洁品质。
陶渊明的田园诗彰显了他对人性的关怀和对人民的深情厚意。
他的诗歌中经常出现了喜怒哀乐、恩怨情愁等丰富的人性情感，对人民的生活和命运深怀同情。
他关注农民的生活困境和悲欢离合，反映了当时社会的矛盾和不公。
他希望透过自己的诗歌唤起人们对美好生活的追求，并唤起社会的关注和改变。
陶渊明的田园诗充满了对理想人格的追求和塑造。
在他的诗中，他通过对自然环境的描写，寄托自己对个人品质和人格修养的追求，通过描绘田园中的人物形象，倡导淳朴和真诚的性格美德。
他通过自己的追求和塑造，表达了对理想人格的向往和努力，传递了对美好人性的渴望和追求。
陶渊明的田园诗具有浓厚的人格美，这种人格美表现在他的纯朴自然、清高操守、关怀人性和追求理想的诗歌中。
他通过对田园生活的描绘和思考，展示了他对人类情感和社会现实的关注，将自己的高尚情操和理想人格融入到诗歌之中，为后世留下了一部充满哲理和智慧的田园诗篇。
饱含人格之美的自由精神家园——关于陶渊明及其诗歌的审美文化解读
饱含人格之美的自由精神家园——关于陶渊明及其诗歌的审美文化解读
陶渊明是中国历史上最重要的诗人、思想家。
他写文章不仅是独
一无二的，也具有很强的感染力。
他的诗歌充满人格，抒发出豁达、
洒脱的自由精神，融合了容忍、保存、认可和希望。
陶渊明的诗歌以“缘”为主旨，探讨人之间情感的忠诚，展现了
他对自由、尊重和希望的坚守。
比如他的诗词《伤仲永》，表达了他
对友情的坚守和珍惜，抒发出自由的精神：“愿群鸟飞翔，落燕千里；友心自不弃，岿然百古。
”诗歌中淡淡的感伤和远大的理想，自由而
又有所收获，让我们明白友谊不可轻易抛弃，忠诚无以太深，更加巩
固了自由精神的家园。
陶渊明的诗歌中蕴含着人格中最伟大的内心世界，阐释着一种自
由精神。
他一生乐易而行乡，勤学助人，苦心研究贤达之道，精心学
习诗歌，传播文学文化，为自由精神的家园增添福祉和力量。
此外，他的经传之学也是其自由精神的有力体现，在思想哲学上他反对封建思想，同时认为“老子以及道家思想是一种自由的思想，可以让一个人解放自己的思想，让自己的人格最大化。
”他的人生观和思想，鼓舞了无数当时和今日的人们，丰富了自由精神家园。
陶渊明的诗歌和人生观体现出他饱含人格之美的自由精神家园。
他用诗歌表达了他对自由的尊重，对友谊的珍惜，对生活的思考，将他的自由精神传播天下，为未来的诗人们提供了参考，也为现今自由精神的家园进一步努力提供了有益的指引。
关于我眼中的陶渊明作文5篇
关于我眼中的陶渊明作文5篇作文一：我眼中的陶渊明陶渊明被誉为中国古代文学史上的杰出代表之一，他笔下的文字朴实无华，却又蕴含着深厚的思想和情感。
在我眼中，陶渊明是一个深刻而又忧郁的人。
陶渊明的文字刻画了中国古代社会的真实面貌，他关注人民的疾苦，反对当时的社会不公和乱象。
他的诗文中充满着对自然的感悟和对人生的思考，让我深受启发。
陶渊明的人格魅力也让我敬佩不已。
他追求自由和平等，却又深深地感受到人间冷暖，这种对人性的洞察和对社会的批判，让我深深地感受到他对人类文明的热切关怀。
陶渊明笔下的风景也令我倾倒。
他对自然景色的描写既有细腻的观察，又有对自然的热爱和敬畏。
他的诗中常出现“山水”二字，这是他对自然界最为重视和喜爱的部分。
他不仅欣赏自然之美，也注重自然的哲学意义，他在《桃花源记》中表现出了对理想社会的向往和对现实社会的失望。
陶渊明的一生充满着人生的磨难和坎坷。
他输掉了朝廷的官场竞争，被贬谪到了远离家乡的地方。
然而，这种不幸却并没有让他失去人生的意义和灵魂追求。
相反，他在困境中一遍遍咀嚼着人生的真谛，用文字表达出对人生的思考和对社会的批判。
他坚守着自己的信仰和人格，成为了历史上崇高的文学家和思想家。
作文二：陶渊明，一代文学大师陶渊明，一个诗意人生的钟情者。
以其蕴含着生活真谛和洒脱情怀的诗篇，感染了千百年来的中国人民。
在我眼中，陶渊明是一位文学大师，他的深沉影响一直延续到今天。
陶渊明的诗文深深地影响了中国文学的发展。
在他的诗中，既有对人生的感悟，也有对自然的思考，这种文学思想在唐代达到了高峰。
作为唐代最重要的诗人之一，陶渊明在诗歌艺术上形成了独特的风格，用朴实自然的笔触描绘出了自己的人生历程和情感世界。
陶渊明的诗歌中，最经典的当属《桃花源记》了。
这篇文章讲述了一个在世俗之外的一个幸福乡村，里面的人们自由自在，无拘无束，没有战争，没有贫穷，没有苦难。
这种与世隔绝的状态，让人联想到《花间集》和《九歌》中的“桃花源系列”，陶渊明的文学成就在中国文学史上有着举足轻重的地位。
葛巾漉酒中陶渊明的人物特点
葛巾漉酒中陶渊明的人物特点葛巾漉酒是一篇陶渊明的田园诗，诗中的人物包括陶渊明本人和他的好友刘子建。
下面从个性特点、阅历背景、审美情趣等方面，对诗中人物进行分析。
陶渊明的人物特点第一部分：个性特点陶渊明的人物形象首先表现为一个“逍遥自在”的田园诗人。
从“竹篱茅舍汲清露”的描写，可以看出他的生活简朴，淡泊名利，不追求富贵荣华，对自然有独特的情感需要。
在诗中贯穿的“葛巾漉酒”配合着“蒲柳之下”、“松柏之中”等描写，生动地表现出了诗人随性而为，自由自在的个性。
此外，陶渊明还有着亲近自然的品格。
他的诗中描写了很多田园风光，如“松柏之中，翠竹婆娑”，“东篱菊卉发，南园桂花香”，这些朴实无华的言语，表现出了他对自然的深厚感受。
第二部分：阅历背景陶渊明作为东晋著名诗人，在他写作的年代，正值“八王之乱”，时局混乱不安，多少有些感慨于世事纷扰。
因此在诗中，他常常通过“桑榆暮景”的描写来表现出他内心的忧伤和烦恼。
同时，由于他曾历经大量的仕途挫折，感觉到官场生涯的荒谬，诗中也品出了我们一丝讽刺和反思。
第三部分：审美情趣陶渊明是一位审美情趣高雅的诗人，他长期生活在田园，对自然美的感受独到。
在诗中，使用了大量的形容词和修辞手法，使形象的细节更加鲜活生动。
例如“葛巾”、“陶壶”、“梧桐深处”等用词，让人感受到了那份真实而深刻的情感。
同时，他在诗中采用了多种修辞手法如比喻、双关、比拟等，不但增强了诗的文学性，也加深了人物形象的内涵。
第二部分：阅历背景刘子建是陶渊明的好友，渊源深厚。
在作品里，刘子建扮演了重要的角色，为诗歌增添了几分人情味。
在那个时代，“友谊”这个词非常珍贵，所以当时的人们特别注重友谊的经营与维护。
在这篇诗作中，我们可以看到好友之情的深厚。
第三部分：审美情趣刘子建在这篇诗中，并没有太多与它相关的审美情趣方面的描写。
当然，我们也不能因此说刘子建在审美方面浅薄或是没有内涵。
恰恰相反，他的性格特点体现了他对人生的深刻思考和对道德伦理的一种清晰的认识，从中我们可以看出他对美好的追求。
结合作品,谈谈陶渊明的思想与人格特点。
结合作品，谈谈陶渊明的思想与人格特点。
陶渊明（陶潜，365-427年）是中国文学史上著名的文学家和政治家，他的作品和思想展现了独特的特点。
以下是对他的思想和人格特点的简要分析：1.归隐思想：陶渊明的主要思想之一是归隐思想。
他强调返璞归真，远离尘嚣和权谋的激烈竞争，重拾田园生活的宁静和纯粹。
他在《归园田居》中表达了对隐居退避世俗的向往，抒发了对自然、宁静和纯真生活的欣喜之情。
2.自然与人道的和谐：陶渊明的作品中体现了对自然与人道的和谐统一的思考。
他重视自然和人的相互关系，主张人应当与自然和谐相处，守护生态环境，享受大自然带来的慰藉和启发。
他的诗作中常常以自然景观和自然事物为主题，通过对自然的描绘表达对人性和人道的思考。
3.忧国忧民的情怀：陶渊明的作品中也流露出对国家和民众的关心和忧虑。
他深感时代的动荡和政治腐败，对国家社会的状况进行了思考和批评。
他的作品中包含了对贫苦农民的同情和关爱，呼吁社会和政治的改革，表达了对国家安定和人民幸福的祝愿。
人格特点：1.温和宽厚：陶渊明以温和宽厚的人格著称，他待人和善，乐于助人。
他倡导以和为贵，主张不争不抢，与人为善，追求人与人之间的和谐友爱。
2.清高洁白：陶渊明坚守自己的价值观和道德原则，追求心灵的明净和思想的清高。
他以傲然自持的姿态，不受外在的诱惑和压力，保持自己清白的人格。
3.审美情趣：陶渊明鉴赏力极高，对自然美和人文美有着敏锐的感受。
他的作品展示了对诗歌和文学的执着追求，呈现了独特的审美情趣和高尚的艺术诉求。
综合而言，陶渊明的思想强调归隐理想、自然与人道的和谐，以及对国家和民众的忧愁；他的人格特点包括温和宽厚、清高洁白和审美情趣。
这些思想和人格特点使他成为了中国文学史上备受赞誉的文学家和道德楷模。
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒陶渊明作为后世文人极力推崇的诗人之一，当是因为其拥有不同常人的人格魅力。
本文通过对陶渊明人格魅力产生的渊源进行探析，并从他的两大主要人格魅力——“真”和“高洁不屈”进行深入分析，得出结论，陶渊明的人格魅力为后世的士大夫筑建了一个巢，一个精神的家园，即使到了今天这个时代，他的人格魅力也如同一副清凉剂，可以净化人的心灵，清除思想上的垃圾，引起我们每个人进行思考。
标签：陶渊明；人格魅力；真；高洁不屈陶渊明（365-427），中国文学发展史上最伟大的诗人之一。
东晋社会动乱，玄风盛行，诗坛逐渐为玄言诗所统治。
晋末宋初，佛理又被引入文学创作中。
在这样一个思想空虚，文学贫困的年代，陶渊明却把诗歌艺术的脉络重新接上，并增添了许多充满生机的因素。
他的诗歌古朴自然，将玄理改为日常生活的哲理，并开创了田园诗这种新题材。
除作品之外，他质朴真率、高洁不屈、清高耿介的人格魅力，以及对人生的哲学思考，为后世的士大夫们筑造了一个精神的家园，也使古往今来的读者产生强烈的认同感。
一、陶渊明人格魅力的渊源陶渊明之所以具有人格魅力，与他的生活环境、家庭教养是分不开的。
陶渊明自幼在山水自然的怀抱中成长，在柴桑的农村里度过其少年时代，他最能赏识大自然的真美，也能表现大自然的真美，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），便是当时生活的写照。
陶渊明的家庭是个没落的贵族家庭，所以他所受到的封建教养，是按照世族家庭的要求，以《诗》、《书》等六经即儒家思想来教育的。
如“诗书敦宿好”（《辛丑岁七月赴假还江陵》），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》），“师圣人之遗书”（《感士不遇赋》），等等，说明这一点。
所以儒家的教育对他的思想还是有很大影响的，比如主张君子固穷在陶诗里经常出现。
此外，在陶渊明的亲属里，外祖父孟嘉是一位“任怀得意，融然远寄”的慈善老人，欣赏音乐以“渐进自然”作为标准；父亲陶逸是胸襟开阔，随遇而安的开明人士，对政治上的进退得失采取任其自然的达观态度。
陶渊明的性格和主要事迹作品有哪些
陶渊明的性格和主要事迹作品有哪些陶渊明是魏晋时期的一名伟大诗人，创作了许多出色的作品，他的性格和主要事迹大家了解多少呢？下面是店铺跟大家分享的陶渊明的性格和事迹，欢迎大家来阅读学习。
陶渊明的思想性格陶渊明熟谙儒家学说，诗文中引用儒家经典很多，仅《论语》就有37处。
他有儒家的入世精神，也像儒家那样重视个人的道德修养，但不拘守儒家经典的章句，显得通脱而不拘泥。
他说：“好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
” (《五柳先生传》)这与汉儒的态度很不相同。
他赞扬孔子，但又有点将孔子道家化的倾向。
他深受老庄思想的影响，在诗文中有70篇用了《老》、《庄》的典故，共77处之多;魏晋玄学对他也有影响。
但人并不沉溺于老庄和玄谈，他是一个很实际的、脚踏实地的人，做县吏就有劝农之举，做隐士又坚持力耕，与虚谈废务浮文妨要的玄学家很不同。
他住在庐山脚下，距离慧远的东林寺很近，他的朋友刘遗民与慧远关系密切;陶渊明的诗中偶尔也可见到类似佛教的词语，但他决非佛教徒，并且与慧远保持着距离。
佛教是对人生的一种参悟，陶渊明参悟人生而与佛教暗合的情形是有的，但他是从现实的人生中寻找乐趣，不相信来世，这与佛教迥异。
在不惧怕死亡这一点上，他和一些高僧虽然近似，但思想底蕴仍有很大的差异。
他是抱着“纵浪大化中，不喜亦不惧”(《形影神》)的态度对等死亡，与佛教之间向往极乐世界大相径庭。
他所思考的都是有关宇宙、历史、人生的重大问题，如什么才是真实的?历史上的贤良为什么往往没有好的结果?人生的价值何在?怎样的生活才完美?如何对待死亡?等等。
他的思想既融会了儒道两家的思想，又来自个人的生活实践，具有独特的视点、方式和结论;而思考的结论又付诸实践身体力行。
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。
他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。
如“匪道曷依，匪善奚敦”(《荣木》)。
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安徽广播电视大学学报 2005 年第 1 期
论陶渊明的人格美
汤兵
( 安徽广播电视大学 宣城分校, 安徽 宣城 242000)
摘 要: 陶渊明作为我国田园诗的开创者, 为后世树立了不可替代的典范。一千多年来, 我国的 学者文人研究
他的代不乏人。他的诗文甚至在国外也被人欣赏研 究。陶渊明之 所以被人推 崇, 这 和他独具 魅力的
以上所述 足以构成丰满而极具魅力的陶渊明。 人的个性的形成既有先天的遗传, 亦和后天的环境熏 陶和经历有关。考察陶渊明的人格特征, 不能不了解 他的生平经历和思想的形成, 以及从作品本身探讨他 的人品。
二、陶渊明的思想和生平经历 沈约 和萧 统都 作 过 陶 渊 明 传。 沈 约5宋 书# 陶 潜 传6曰: ( 陶渊明) 浔阳柴桑人也, 曾祖, 晋大司马。 , , 新老家贫, 起州祭酒, 不堪吏职, 自解归。州召主簿, 不就 , ,潜弱年薄宦, 不洁去就之迹, 自以曾祖晋世 宰辅, 耻复屈身后代, 自高祖王业渐隆, 不复肯仕。 萧统5陶渊明传6说: / 渊明少有高 趣, 博学 善属 文, 颖脱不群, 任真自得。0 以上两传都提到了陶渊明的曾祖陶侃。其实陶 渊明祖父陶茂也做到了太守这样的官。在魏晋南北 朝极讲究门第出身的年代, 身为贵胄的陶渊明, 怕也
对自然、农耕、友情等令人感动的眷念和热爱。尽管历史 上不少人 存在对他的 误解和误 读, 但 他的伟
大人格和天才横溢的艺术功力超越于一切时代, 同时也超越由误解和误读造成的屏障。
关键词: 陶渊明; 田园诗; 人格; 文如其人
中图分类号: I206. 2
文献标识码: A
文章 编号: 1008- 6021( 2005) 01- 0116- 05
林耀, 青松冠岩列。怀此贞秀姿, 卓为霜下杰。0( 5和 郭主簿二首6) 陶渊明写菊, 只就菊的贞秀风姿作简单 勾勒, 突出的是菊的精神实质, 实际是拿菊来象征自 己的高洁胸怀。
热爱劳动, 热爱农村生活是陶渊明个性特征的重 要方面。5庚戌岁九月中于西田获早稻6说: / 人生归 有道, 衣食固其端。孰是都不营, 而以求自安! 0强调 的是劳动的重要性。5丙辰岁八月中于下氵巽田舍获6 诗中写道: / 贫居依稼穑, 力东林隈。不言春作苦, 常恐负所怀。0表达了他甘于躬耕田野, 做一个自食其 力的隐士的志向。5归园田居6 五首其一写道: / 种豆 南山下, 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽, 带月荷锄归。0 表 达了诗人对劳动的热爱和劳动的艰辛。同样, 在5归 园田居6五首其一里他用/ 少无适俗韵, 性本爱丘山0 直接表达了对大自然的热爱。5和郭主簿6里说: / 息 交游闲业, 卧起弄书琴。0何等悠然自得! 5移居6说: / 闻多素心人, 乐与数晨夕。0表达了他在农村和乡邻 父老相处时的融融乐意。5读山海经6其一的/ 泛览周 王传, 流观山海图。俯仰终宇宙, 不乐复何如! 0抒发 了诗人农闲时悠游读书之乐。虽然如此, 陶渊明并没 有陷入日常生活的庸庸碌碌, 他只是通过平凡的日常 生活和劳动, 保持精神上的超越: 心情的宁静、高尚的 节操、不同凡俗的志趣。也正因为如此, 他才说: / 五 六月中 北窗 下卧, 遇凉风 暂至, 自谓 是羲皇 上人。0 ( 5与子俨等疏6)
如从维吉尔算起, 西方的田园诗的出现要比陶渊 明时代早, 更主要的是维吉尔时代是真正的罗马共和 国鼎盛时期, 应当说他的田园诗的写作背景和陶渊明 很不相同。陶渊明时代是东晋王朝日趋衰落, 政治黑 暗, 内乱不止的时代。在文学上, 玄言诗的流风仍主 导着文坛, 它将诗导 向枯燥沉闷。[ 2] 另一方面, 对玄 言诗的反拨是逐彩竞丽的宫体诗, 讲究词藻, 追逐声 色, 所谓/ 俪采百字之偶, 争价一字之奇。情必极貌以
正如大诗人李白的影响不仅仅限于文学界一样, 陶渊明的影响也不仅仅是文学范围内涉及的话题, 陶 渊明的人格精神和艺术美感已渗透进中国人的世界 观、行为准则、处世方式。作为田园诗的创始者, 陶渊 明的影响是永恒的。关于田园诗, 5辞海6是这么解释 的: / 诗歌的一种。歌咏农村景物或农民、牧人、渔夫 的生活, 格调恬静悠然。05外国文学大词典6对田园诗 的解释是: / 流行于 14- 18 世纪欧洲的一种 文学体 裁。没有冲突, 描写农村自然景色, 牧人的生活, 以及 希腊神话中的多种森林之神等等, 起源于古希腊的田 园诗和维吉尔的5牧歌6。0[ 1]
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的儒家教育有关, 但子路那种士可以死, 冠不可以不 正的轻重倒置, 为渊明所不取。所以为了糊口, 他一 生做了几任小官: 东晋咸安元年( 371) 开始做低级官 吏, 很快回家。太元 五年( 380) 起为州 祭酒, 旋 自解 归。隆安二年( 398) 入桓玄幕, 至元兴元年( 402) 居丧 回家。元兴三年出为镇军将军刘裕参军, 次年为建威 将军刘敬宣参军, 同年八月为彭泽令, 在官八十余日 辞归, 后直至宋文帝元嘉四年( 427) 去世一直归隐田 园。[ 10] 考察陶渊明做官的动机, 一方面做官的思想很 实际, 照他自己的话讲就是/ 聊欲弦 歌, 以为三 径之 资 。0 做 官的 另一 个好 处 就 是 用 分 给的 公 田 种 秫 来 酿 酒, 满足喝酒的愿望。另一方面 他是想用做官 为手 段, 实现生平抱负。渊明后来/ 不为五斗米折腰0, 直 接的原因是要他束带见督邮, 他不肯; 间接的原因恐 怕是他对官场那种等级森严, 束缚人性, 侮辱人格的 做法早就极端厌恶。见督邮事件只不过是导火线罢
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安徽广播电视大学学报 2005 年第 1 期
不能完全免俗。陶渊明为他的祖先骄傲, 自然在思想 上会受祖先的影响。那么他的曾祖陶侃是什么样的
人呢? 5晋书#陶侃传6说陶侃出身孤贫, 在戎马倥偬 中以军功受爵, 官至八州都督, 封长沙郡公。陶侃勤 政爱民的作风, 自然会影响陶渊明。值得注意的是, 陶侃在东晋玄学之风甚炽的情况下居然说出/ 老庄浮 华0的话, 也不能不对陶渊明思想产生影响。通览陶 渊明的诗文, 没有一首诗是枯燥无味的谈玄说理诗就 是证明。陶渊明一生勤劳俭朴, 这和陶侃那种颇有墨 子气质的思想性格很相似[ 8] 。/ 少年罕人事, 游好在 六经0 ( 5饮 酒6 其一) 说明陶 渊明 自幼受 儒家教 育。 5示周续之祖企谢景夷三郎6说: / 周生述孔业, 祖谢响 然臻。道丧向千载, 今朝复斯闻。马队非讲肆, 校书 亦已勤。老夫有所爱, 思与尔为邻。0表达了对儒学的 崇敬。然而儒家是轻视劳动的, 陶渊明却一生躬耕田 亩, 这说明陶渊明对儒学还是有所取舍的。
收简日期: 2004- 09- 15 作者简介: 汤 兵( 1976- ) , 女 , 安徽宣城人, 档案馆员。
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汤 兵: 论陶渊明的人格美
这说明陶渊明的诗在南北朝的流传, 既有阴错阳差的 偶然因素, 主要还是有其必然性在里边。钱钟书说: / 渊明文名, 至宋而极。永叔推5归去来辞6为晋文独 一; 东坡和陶, 称为曹、刘、鲍、谢、李、杜所不及。自是 厥后, 说诗者几于 万口同声翕然 无间。0[ 7] 中 国向来 是注重德艺统一的国度, 艺术家首先必须具备高尚的 人格, 然后才能考虑他的艺术品被接受。为了全面把 握陶渊明的人格精神, 首 先让我们考察他的 个性特 征。
的内核, 又抛弃了那种不可信的教条, 从而形成陶渊 明自身特有的一种本体论思想, 然而陶渊明并非是一 个有系统的专门学者( 朱光潜就这样认为) , 他的本体 论思想既从他的诗文中零星地得到映证, 同时又或多 或少地决定了他一生的生活轨迹。
陶渊明 虽然家世显赫, 但到他 这一辈已是败落 了。/ 环堵萧然, 不先生传6) 他之所以能安贫乐道, 显然和他
东晋南朝佛教大盛, 这一方面和统治者的提倡有 关, 另一方面说明了当时的政治黑暗和现实苦闷。包 括文人士大夫在内的芸芸众生普遍向佛教获取解脱
的方法。/ ( 陶渊明) 住在庐山脚下, 距离慧远的东林 寺很近, 他的朋友刘遗民与慧远关系密切; 陶渊明的 诗中偶尔也可见到类似佛教的词 语, 但他决 非佛教 徒, 并且与慧远保持着距离。佛教是对人生的一种参 悟, 陶渊明参悟人生而与佛教暗合的情形是有的, 但 也是从现实的人生中寻找乐趣, 不相信来世, 这与佛 教迥异。在不惧怕死亡这一点上, 他和一些高僧虽然 近似, 但思想底蕴仍有很大的差异。0[ 9]