《秋水》的启示

《秋水》的启示

道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它

的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足

于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想

被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有

三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。而此三篇中惟外

篇中的《秋水》最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。

“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于

是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。文章一开篇，直契

入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”

当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间

也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫

“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜河伯不知道后面将有一个

多么广阔的世界展现在他面前！

“顺流而东行，至于北海，见大海无边无垠，水天一色，海天

相接，乃望洋兴叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足

以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至

道者，束于教也”等到河伯顺流而到达大海之后，见到了大海的辽

阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑——不过，河伯的可贵

之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是

就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也“，看来河伯在海神面前很不好意思，于是就对海神说

“今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家”。“大方之家”，就是

广大广阔的大海，海神闻听之下，就顺承着河伯的意思并启发他逐

步超越自己的局限“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“。三句话意思相近

而强调的重点有别，井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制；

夏虫之所以不可以语冰，那是受时间的限制；而曲士之所以不可以

语至道，那是受自己的限制，偏见太深而不能接受相反还排斥最高

的真理。总之，人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道，乃至

于即使有机会听闻大道也加以排斥，岂不闻老子曰：“上士闻道，

勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”之语？一个

人如果自己的偏见太深，你和他讲道理，白费口舌，甚至还有可能

遭到嘲笑乃至痛骂，所以就连圣人也只能“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”，河伯作了自我批评，还是被海神

骂了个一无是处。不过海神绝对是个很好的教育家，你不是自满吗，那我先打打你的嚣张气焰，狠狠的贬你一顿，等到你自己贡高我慢

的坏毛病消除了，再告诉你真理，于是，下面海神话锋一转，说道“今尔出于江河，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣”，行，你能知错就改，孺子可教。认识到自己的局限，承认自己的渺小正

是开始超越局限，走向伟大的开始，看来我还是可以给你讲一讲大

道理的。海神接下来讲的什么大道理呢？

“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾

泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万

水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断

倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为

什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？非也，因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有

对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没

有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，

犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大

一点空,一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。

河伯听了这番道理，深觉言之有理，乃把自己的体会给海神说

出来，以求得到海神的首肯“然则我大天地而小毫末，可乎？”北

海若说，你看，我刚表扬了你，怎么你又迷糊了呢？“否”，你这

样说那就不对喽。大理我给你讲了，但尚未与你语至理啊。“何以

知毫末足以定至细之倪？何以知天地足以穷至大之域？”唉，刚才

我真和你白说了，你刚从一个陷阱里跳出来又进入了另一个陷阱，

什么时候是个头呢？须知天外有天，你得连天地的境界都超越过去，达到道的境界才行。什么是道？道非大非小，非善非恶，非常非变，非正非奇，非外非内，超越一切，含摄一切，贯通一切，乃全，乃备，乃妙。领悟了如此妙道，方始明白：宇宙间一切事物皆本来完

备具足大道一切真体妙用。伟大的天地固然美妙，难道世间的一草

一木不是同样美妙的吗？“天地与我并生，万物与我为一”，“万物皆备于我”，世界上一切的一切，都是实理具备，随在各足。

可见，《庄子秋水》沿着河、海、天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中。