泰州的水文化

泰州的水文化
水是生命之源，水文化是人类和中华民族文化的源泉。

同样，水也是孕育泰州这样一座历史文化名城的源泉，水文化是泰州城市文化之源。

中华民族是创建世界上最古老的人类文化的民族之一，当我们了解中华民族的文明史、发展史时，可以发现水与中华民族文明的发展十分密切，人们总是爱把伟大的黄河称之为中华民族的母亲和摇篮。

考古的新发现以及运用高新技术研究的结果证明：长江、淮河、海河、珠江、松花江、辽河……一切凡在远古时代中国有水的地方，都在共同地孕育着我国的文明。

古泰州就是受水的滋哺，受江、淮、海三水的作用形成的一颗具有璀璨历史文化的明珠城市。

泰州古称海陵，处于长江尾闾、淮河下游、大海之滨。

长江上游泥沙的下泄、淤涨，淮水汛期的漫溢带来浮土、有机质的沉淀、冲积，大海的潮汐相拥、推托，使泰州大地逐渐增高，如玉一般地浮出于三水之间，或橙黄、或碧绿，密如蛛网的河，纵横飘逸是其纹饰；薄如蝉翼的雾，晶莹剔透，遮其清晨，罩彼薄暮。

泰州没有山，只有水，泰州是一个江、淮、海三水汇聚，清、浑、咸三味交融的特色城市。

正是由于以上这些原因，古时又别称泰州为“三水”。

泰州现在的内河水系格局是大自然和人工的巧妙结合而形成的，她给我们留下了水城一体、双河绕城的独特风韵。

泰州的城原是城墙内外各有一条环河，水映城影、城夹水中、城与河互为增色；泰州的市原是因河成市，东、西、南、北、中各有一条市河，加上一条横缠在城中的玉带河，乾隆三十三年以前是盐船如织、商贾夹岸。

我们的先人，或者说泰州历史上著名的官员，十分重视泰地的水利建设，如中国著名廉吏泰州西溪盐监范仲淹曾率通、楚、泰、海４万民夫所筑的捍海堰，可使泰民“波澜不惊”，被民众称“范公堤”遗存至今。

宋奸相秦桧之妻弟州守王涣，却在泰州为人民办了不少好事：开市河、造桥梁、筑城墙、主持刻印建筑学术专著《营造法式》。

宋知州陈垓浚“小西湖”，朱元璋手下的大将徐达开济川河，御史蒋诚挖跃鳞河……历史为泰州留下了高密度的如网如织的水系，留下了中国其他城市没有的美不胜收的复式城河，留下了众多的水利工程。

仅《泰州道光志》记载的有名称的水利工程就有：河道上河２１条、下河１６条、市河６条，桥９６座，坝１２座，涵洞６５座。

是水和水利使泰州成为被人们冠以和凤凰名字联在一起的风水宝地。

水文化者首推水利文化。

泰州的各种名文化也多与水有关，水文化渗透到泰州社会生活各个方面与泰州的各种文化互相融通，共同发展。

没有大海，没有运盐河，没有在此分隔上下河的泰坝，便没有独特的以泰州为中心收取盐税的泰州盐税文化。

清泰地县佐汪琴山一首竹枝词足以说明两者之间互融关系：“来往行船唱棹歌，淮南盐舶北门多。

不知清化桥头水，近日平添几尺波。

”扬州八怪之一高凤翰系第二任泰坝监掣署官员，他和他的前任收取盐税，均在舟中“勾当公事”，后高凤翰才在州北门外西仓大街建署衙５１间。

泰州历史上，水文化与盐税文化水“滷”交融，不可分割。

泰州有河名叫运粮河，粮食的漕运滋养了泰州城市的繁华。

泰州通江达海，唐文宗开成三年日本国的圆仁和尚到扬州学习佛法，乘船抵达中国东海岸的长江口。

他问当地人这是什么地方，答曰“大唐扬州海陵县淮南镇大江口”。

然后，他顺运盐河西进２１天看到海陵城的宝塔。

这是第一位从海上到泰州的外国友人，可算是泰州中日交往第一人。

其后常有日船漂泊所至。

《宋史·日本传》记有“绍熙四年，泰州、秀州华亭县復有倭人为风所泊而至者。

诏勿取其货，粜平米赈而遣之”。

尽显大汉民族之文明风度。

水与宗教、水与外交之关系同样密不可分。

泰州有河名叫南官河，也称上官河；有卤汀河称下官河，官员上任，下任皆仰赖于河。

元至正二十五年，朱元璋手下的大将徐达为北攻张士诚所部，下令从江边口岸开挖直抵泰州南门的济川河，虽系为了战争，却对泰州城市的水上运输和改善现在城区水质，调江水
进城，立下了不可磨灭的功劳。

有河便要造桥，有桥便要起名。

宋太祖赵匡胤奉周世宗之命攻打南唐，曾兵败泰州，伏于桥下免遭劫难，此桥得名伏龙桥。

迎恩桥、登仙桥、招贤桥、经武桥、凤凰桥……每桥必有一典，无水便无桥，桥文化因水而得。

泰州景色，无论是原海陵八景还是新海陵八景中，多与水有关如“长桥烟景”、“天滋晚眺”、“临湖正气”、“西湖春雨”、“城楼眺海”等。

可谓无水不成景，旅游文化少不了水。

泰州诗人的吟唱中，与水有关的诗可载成册。

例如，唐王维的《送从弟惟祥宰海陵》有句“浮于淮泗，浩然天波，海潮喷于乾坤，江城入于泱漭”，是何等的气魄；骆宾王《夕次旧吴》的“维舟背楚服，振策下吴畿”是何等的潇洒；唐刘商《送豆卢郎赴海陵》的“烟波极目已沾襟，路至东塘水更深，看取海头秋草色，一如江上别离心”是何等的婉约；宋曾致尧在《池上二桥》中写的“最爱碧池好，平桥西与东。

烟中两飞鹄，波上二长虹”遐想连篇；明储在《自柴墟归海陵》中吟唱“北望江乡水国中，帆悬十里满湖风，白华无数依红蓼，唯有逍遥一钓翁”，泰州之江帆湖风是何等意境；清康发祥在《题〈苏诗施注〉后》诗中首句便是“长江大河《东坡词》，曾和微风细雨渊明诗”，将诗人的情怀与水景合为一体是何等的绝妙啊！
是水滋润了泰州，是水给泰州以灵气，是水使泰州成了钟灵毓秀之地，是水孕育了泰州独特的水文化。

诗、词属文化中之经典，水文化少不了诗，而诗文化更少不了水。

现代泰州的文化人，做水文章者也不少，如陈社先生的《水的泰州》中说：“泰州的城池，名曰水城；泰州的乡村，人称水乡；泰州的世界，一派水的世界。

泰州的河流湖泊多得数也数不清，整个一张绿悠悠、湿漉漉的水网，说泰州人是在水中泡大的，一点也不过分”，诗情画意尽在水中。

黄炳煜先生在《水城一体话古今》中写道：“历史总在不断否定中前进。

过去长期居住在泰州城里的居民们，并没有把水乡城市中的河看得多么重要。

也许是失去的东西更觉得可贵的原因，现在不少人对过去泰州城内外的水有更多的依恋”。

柔中有刚地抨击了近代与水争地的陋习，内涵深刻地道破了泰州市民对水的情结，说明了改善城市人居环境水为第一要务的实质。

张执中先生的《说“泰”》中提及“治水在于‘通’，通而达泰”，点破治水之道……
地级泰州市组建以来建设的一条现代化的引江河，给泰州大地带来了喜悦、振奋和自豪，真正实现了港城一体。

由泰州人氏肖仁、王积生先生等谱写的歌曲《清清引江河》，道出了泰州人对引江河赞美和热爱的心声。

其歌词为：“苏中大地举银杯，斟满长江水，清清一条引江河，江畔舞彩练。

春催菜花两岸金，夏染瓜果翠，秋收稻谷堆田垄，冬润寒梅艳。

北调东引建航道，借得长江水，托起海上新苏东，荒滩点翠微。

早闻碧波拍岸堤，江鸥展翅飞。

晚观高港枢纽楼，楼美水更美。

引江河引来了幸福水，给苏中人造福一辈辈。

引江河酿成醇香酒，让苏中人嘴甜心儿醉。

”
目前新通扬运河、泰东河的拓浚，赵公桥的兴建，也都有他丰富的文化内涵。

水文化博大精深，她包含了水文明，水精神，水哲学，水文艺，水教育，水法规，水管理，水经营，水技术……诚如老子所云“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

也就是说，水同他的理想境界的“道”一样，滋润万物而不与其相争，停留在卑下的地方而无悔无怨。

水的这种精神，同样造就了泰州水利人的精神，泰州水利人风雨为伍，潮汐为伴，默默地与水患灾害作斗争，献出的是毕生精力乃至生命，留下的是精品水利工程和“干平凡工作，创一流业绩”的水利精神。

去年８月，水利进城后，泰州水利部门在推进城市防洪和河道综合整治中，就水文化的工作着实地做了几件事：
一、向市委、市政府提交了泰州城市防洪及河道综合整治规划的总思路，其中专门提交了水系综合整治中的“人文景观规划思路”，提出了“建设百年一遇标准工程，挖掘淮海名区文化积淀，架构双河绕城特色风貌，再造汉唐古郡人文环境”的河道整治工程品质品位的构
想，并提出了建一条水上旅游线，串联９大景区、３２个景点的设想。

二、去冬开始兴办的１２项城市水利工程，其中结合泰州文化的有：
１、投资５００多万元兴建的老西河涵闸工程，在老西河与城河交界处拟设关于扬州八怪之一高凤翰的“高凤翰税盐”雕塑一座，以现水文化与盐税文化的交融（正在实施中）。

２、投资８００万元东城河泵站，拟设反映范仲淹为重修岳阳楼的滕子京在泰州所建文会堂写诗主题“文会清风”景点，和范仲淹诗碑亭、雕塑（限于多种原因，有规划而未能全面付诸实施）。

３、编制了有文化内涵的凤凰河规划。

提交了将引水河改为凤凰河的“概念规划”设计，这一“规划”得到最近谢世于工作岗位上的姜永荣副省长的高度赞赏，他认为“规划”“思路之宽，构思之新，创意之特，品位之高，让与会者耳目一新”，认为这一规划是“水利学、环境学、人文学、建筑学、美学”等方面的结合所绘出的“一幅城市防洪（水系）规划蓝图”。

这条投资近２亿元的河正在实施中，市委、市政府已采纳了改引水河为凤凰河这一概念设计中的文化主题。

三、目前正在着手编制《泰州主城区水系综合规划》，已建议规划设计部门研究能否将泰州城区水陆比从１３．３％提高到１６％，并建议规划部门能否因城市规模扩大将原泰州的“双河绕城”，设计成具有五水（或四水）合抱的河、五环（或四环）绕城的树（绿化园林带）这样一个独具风韵的生态城市的总概念。

泰州水利部门进军城市水利，不仅要解决水的灾害问题，更要为改善人居环境、提高城市品位作出努力。

泰州水利人正在着力研究泰州这个具有特色的水城一体的文化，力图使泰州的江河成为盛满诗情画意的江，载满人文典故的河，从而使泰州市成为满河文化的城。

“化水为气，化文为神”，水文化将成为泰州创建文明城市的灵魂。