《论语》思修论文

摘要：君子是孔夫子心中理想的人格标准，这是朴素的，是温暖的，是和谐的，是每个人可以从当下做的。君子内心完善，伟大而高尚，仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。君子能做到“不怨天，不尤人”，“先行其言而后从之”。君子是一个梦想，一个目标，及时高远的，又不是遥不可及，它就存在于当下，存在于我们每个人的内心。

关键词：仁者不忧、知者不惑、勇者不惧、先行其言而后从之。

正文：“君子”是孔夫子心中理想的人格标准，我们把孔子对于金子所有的言语、界定、描述总结在一起，可以发现，大概做一个君子要有几个层析上的要求。

第一，就是做一个善良的人。做好自己的事，做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。这也是《论语》对于君子的第一条界定。修炼内心，增强把握幸福的能力，始终做一个善良的人。一个善良的人的内心要宽厚，为人处事上很多细节不要太计较，不要好高骛远，做好自己的事。

第二，君子要胸怀天下，奋发有为。在孔子心中，君子，不仅仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人。孔子的学生曾子曾经说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这句话就诠释了大丈夫胸怀天下，以天下为己任的道理。这份担当，亦可用后人的另一句话解释：“天下兴亡，匹夫有责”。

“穷则独善其身，达则兼济天下”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。一个人在显达的时候能够以天下为己任，在窘迫的时候还不放弃个人修养，这就是君子。

第三，君子要有恒心。每一个人走上社会的时候，都会怀抱一种理想和憧憬，希望有能够有所作为。但是这些理想在现实中会意义破灭的一个重要原因是我们的“恒心”不够。如果我们真有一番定力，有一个宏阔的境界，及时没有达到“无恒产而有恒心”那么高的境界，起码离君子鸡精不是很远了。

第四，君子要“矜而不争，群而不党”。君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也不拉帮结派，谋取私利，做到“和而不同，周而不比”，容易和别人一起合作，一起共事。

第五，君子“先行其言而后从之，耻其言而过其行”。孔子认为，真正的君子应该“讷于言而敏于行”，表面上可能是木讷的，少言寡语，但他的内心无比的坚定、刚毅。《圣经》上说世界上最追不回来的有三件事：射出的箭、说出的话和失去的机会。说出去的话就像泼出去的水，一个所以一个真君子，总是先把事情做到，然后再去说。

第六，子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”智慧的人能洞察幽微，能够微知著，能够审时度势。所以没有困惑；而仁者能够胸怀天下，无所不包，无所不容。所以没有忧愁；勇者能养浩然之气，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，所以能够无所畏惧。因此孔子认为君子需达到这三达德的境界。

论语中多次提到君子与小人的区别，其中，主要可以归纳为以下几点：

第一，君子与小人在行为上存在差异。小人做事时只求利益，不顾其他的是，而君子办事时讲道义。正如子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。从中可以看出君子走的始终是一条

适宜的正路，而小人则一心看重私利。君子利要服从义，要重义轻利，这个义指服从等级秩序的道德，如果一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。

第二，君子与小人在心态上存在差异。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。于丹认为：“小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益，而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私。”故君子是以宽广的胸怀接受事物的，而小人则斤斤计较，忧愁万分。

第三，君子与小人在信仰上存在差异。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”也就是说，君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。人是需要有所敬畏的。一个民族一旦普遍没有敬畏了，就会成为一盘散沙，而那些道德家们认为这样不好，就千方百计地拯救以前曾经被人们敬畏过的“圣人”，或者再造一个活着的“圣人”，两种办法都有成功的时候，但都不会长久。

所以，君子与小人有这本质的区别，做一位君子，要与小人区分开来，要规范和要求自己的言行举止，坦荡，讲道义，以万物包容之心正确对待利益

参考文献：

《论语》张燕婴译注

《于丹论语心得》于丹著

《论语》孔子著