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• 异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄 引车避道。进止皆有表识，军中号为 整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异 常独屏树下，军中号曰“大树将军”。 及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶， 军中皆言愿属大树将军，光武以此多 之。
• 冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与 别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队 前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称 最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他 将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自 退避到树下，军队中称他为“大树将军”。 等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务， 每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟 随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。
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• 楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退 朝而有忧色。申公巫进曰：“君退 朝而有忧色，何也？”楚王曰： “吾闻之，诸侯自择师者王，自择 友者霸，足己而君臣莫之若者亡。 今以不谷之不肖而议于朝，且群臣 莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以 有忧色也。” （刘向《新序· 杂事 第一》)
• 楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣 没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧 愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退 朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王 回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自 己选择老师的，就能称王；能自己选择朋 友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上 他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的 人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我 了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现 出了忧愁的神色。”
• 后汉书 陈蕃传 潘年十五，尝闲处一室，而 庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰： “孺子何不洒埽以待宾客？”蕃曰：“大 丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！” 勤知其有清世志，甚奇之。
• 有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大 夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：“我把 这块宝玉给雕琢玉器的工匠看，雕琢玉器的工匠认 为是真的宝玉，所以我才敢献给您。” • 子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。 如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各 人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的人说： “子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人 不一样。” • 现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定 选择黄莺；拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看， 鄙俗之人必选择百两黄金；拿和氏璧和合于道德准 则的至理之言来给贤德的人看，贤德之人必定选择 合于道德的至理之言。 • 人的知识愈精妙，他所选择的也愈精妙，人的 知识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。子罕所当作宝 的东西真是到了极致的境界了。
•
宋人或得玉，献(之于)诸子罕。子罕弗受。献 玉者曰：“以（之）示 ( 给·· ·看)玉人，玉人以 （之）为宝也，故敢献之。” • 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若 以与我，皆丧宝也，不若(不如）人有其宝。”故 宋国之长者（年高有德的人） 曰：“子罕非无宝 也，所宝（意动）者异也。 • 今以百金与搏黍（黄莺）以示儿子（婴儿）， 儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人 （鄙俗的人），鄙人必取百金矣；以和氏之璧与 道德之至言（合于道德准则的至理之言）以示贤 者，贤者必取至言矣。 • 其知（知识或智慧，通“智”）弥精，其取 弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至 矣。”
• 季文子担任宣公、成公的国相，妾不穿丝绸的衣 服，马不吃精饲料。仲孙它进谏说：“你是鲁国 的上卿，做了两代君王的国相。你的妾不穿丝绸 的衣服，马不吃精饲料，人们恐怕会认为你是一 个吝啬的人，并且也不能替国家增添光彩吧。” 文子说：“我也很愿意那样做，然而我看见我们 的国人那些父老乡亲们吃粗粮和穿破衣服的还有 很多，因此我不敢那样做。那些父老乡亲们吃粗 粮、穿破衣服，我却把我的妾和马打扮得漂漂亮 亮的，辅佐国君的人恐怕不应该这样做的吧？况 且我只听说以高尚的德行及光荣作为国家的光彩， 没有听说过以妾和马的华丽来为国增光的。”文 子把这一切告诉孟献子，献子把他禁闭了七天， 从这以后，仲孙它的妾也只穿粗布衣服，他的马 饲料也只用杂草。文子听说了这些，说：“有过 错却能改正的人，是百姓的榜样。”任命他做上
• 昔齐人有欲金者①，清旦衣冠而之市，适 鬻金者之所，因攫其金而去②。吏捕得之， 间曰：“人皆在焉，子攫人之金何③？” 对曰：“ 取金之时，不见人，徒见金。”
• 过去齐国有个想得到金子的人，清早穿上 衣服戴好帽子到了集市上，走到了卖金子 的地方，趁机拿了金子就走。官吏抓到了 他，问道：“人都在那儿，你为什么要拿 别人的金子呢？”回答说：“ ‘我拿金子 的时候，看不见人，只看见了金子。”
• 晋君与范献子游于河，大夫皆在。君 曰：“孰知栾氏之子？”大夫莫对。 舟人清涓舍楫而答曰：“君奚问栾氏 之子为？”君曰：“自吾亡栾氏也， 其老者未死，而少者壮矣，吾是以问 之。”清涓曰：“君善修晋国之政， 内得大夫而外不失百姓，虽栾氏之子， 其若君何？若君不修晋国之政，内不 得大夫而外失百姓，则舟中之人，皆 栾氏之子也。”君曰：“善哉 言！” 1、君奚问栾氏之子为？
• 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之 马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君 矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱， 且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然 吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣， 吾是以不敢。人之父兄食麤衣恶，而我美 妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣 为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献 子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不 过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之， 曰：“过而能改者，民之上也。”使为上 大夫。
•
晋君与范献子乘舟在河游玩，大夫们都在那里。 晋君就问：“谁知道栾氏后代现在怎么样了？” 大夫们没有谁能回答。有一个叫清涓的撑船的人 放下船桨答道：“国王问栾氏的后代是为什么 呢？”晋王说：“自从我灭栾氏后，那些老的还 没有死，而年少的也长成人了。我因此问起他 们。”清涓说：“国王您善于治理国政，在朝廷 能深得大夫之心，在民间又能得到才老百姓之心， 即使栾氏后代还在，他们又能把您怎样呢？如果 国王您不善于治理晋国的政事，在朝廷不得大夫 之心，在民间又失去民心，那么船中的人，都是 栾氏的后代（想夺取您的政权）。”国王说： “你说得好啊！”
• 冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与 别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队 前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称 最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他 将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自 退避到树下，军队中称他为“大树将军”。 等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务， 每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟 随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。
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• 楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退 朝而有忧色。申公巫进曰：“君退 朝而有忧色，何也？”楚王曰： “吾闻之，诸侯自择师者王，自择 友者霸，足己而君臣莫之若者亡。 今以不谷之不肖而议于朝，且群臣 莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以 有忧色也。” （刘向《新序· 杂事 第一》)
• 楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣 没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧 愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退 朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王 回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自 己选择老师的，就能称王；能自己选择朋 友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上 他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的 人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我 了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现 出了忧愁的神色。”
• 后汉书 陈蕃传 潘年十五，尝闲处一室，而 庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰： “孺子何不洒埽以待宾客？”蕃曰：“大 丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！” 勤知其有清世志，甚奇之。
• 有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大 夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：“我把 这块宝玉给雕琢玉器的工匠看，雕琢玉器的工匠认 为是真的宝玉，所以我才敢献给您。” • 子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。 如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各 人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的人说： “子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人 不一样。” • 现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定 选择黄莺；拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看， 鄙俗之人必选择百两黄金；拿和氏璧和合于道德准 则的至理之言来给贤德的人看，贤德之人必定选择 合于道德的至理之言。 • 人的知识愈精妙，他所选择的也愈精妙，人的 知识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。子罕所当作宝 的东西真是到了极致的境界了。
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宋人或得玉，献(之于)诸子罕。子罕弗受。献 玉者曰：“以（之）示 ( 给·· ·看)玉人，玉人以 （之）为宝也，故敢献之。” • 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若 以与我，皆丧宝也，不若(不如）人有其宝。”故 宋国之长者（年高有德的人） 曰：“子罕非无宝 也，所宝（意动）者异也。 • 今以百金与搏黍（黄莺）以示儿子（婴儿）， 儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人 （鄙俗的人），鄙人必取百金矣；以和氏之璧与 道德之至言（合于道德准则的至理之言）以示贤 者，贤者必取至言矣。 • 其知（知识或智慧，通“智”）弥精，其取 弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至 矣。”
• 季文子担任宣公、成公的国相，妾不穿丝绸的衣 服，马不吃精饲料。仲孙它进谏说：“你是鲁国 的上卿，做了两代君王的国相。你的妾不穿丝绸 的衣服，马不吃精饲料，人们恐怕会认为你是一 个吝啬的人，并且也不能替国家增添光彩吧。” 文子说：“我也很愿意那样做，然而我看见我们 的国人那些父老乡亲们吃粗粮和穿破衣服的还有 很多，因此我不敢那样做。那些父老乡亲们吃粗 粮、穿破衣服，我却把我的妾和马打扮得漂漂亮 亮的，辅佐国君的人恐怕不应该这样做的吧？况 且我只听说以高尚的德行及光荣作为国家的光彩， 没有听说过以妾和马的华丽来为国增光的。”文 子把这一切告诉孟献子，献子把他禁闭了七天， 从这以后，仲孙它的妾也只穿粗布衣服，他的马 饲料也只用杂草。文子听说了这些，说：“有过 错却能改正的人，是百姓的榜样。”任命他做上
• 昔齐人有欲金者①，清旦衣冠而之市，适 鬻金者之所，因攫其金而去②。吏捕得之， 间曰：“人皆在焉，子攫人之金何③？” 对曰：“ 取金之时，不见人，徒见金。”
• 过去齐国有个想得到金子的人，清早穿上 衣服戴好帽子到了集市上，走到了卖金子 的地方，趁机拿了金子就走。官吏抓到了 他，问道：“人都在那儿，你为什么要拿 别人的金子呢？”回答说：“ ‘我拿金子 的时候，看不见人，只看见了金子。”
• 晋君与范献子游于河，大夫皆在。君 曰：“孰知栾氏之子？”大夫莫对。 舟人清涓舍楫而答曰：“君奚问栾氏 之子为？”君曰：“自吾亡栾氏也， 其老者未死，而少者壮矣，吾是以问 之。”清涓曰：“君善修晋国之政， 内得大夫而外不失百姓，虽栾氏之子， 其若君何？若君不修晋国之政，内不 得大夫而外失百姓，则舟中之人，皆 栾氏之子也。”君曰：“善哉 言！” 1、君奚问栾氏之子为？
• 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之 马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君 矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱， 且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然 吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣， 吾是以不敢。人之父兄食麤衣恶，而我美 妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣 为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献 子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不 过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之， 曰：“过而能改者，民之上也。”使为上 大夫。
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晋君与范献子乘舟在河游玩，大夫们都在那里。 晋君就问：“谁知道栾氏后代现在怎么样了？” 大夫们没有谁能回答。有一个叫清涓的撑船的人 放下船桨答道：“国王问栾氏的后代是为什么 呢？”晋王说：“自从我灭栾氏后，那些老的还 没有死，而年少的也长成人了。我因此问起他 们。”清涓说：“国王您善于治理国政，在朝廷 能深得大夫之心，在民间又能得到才老百姓之心， 即使栾氏后代还在，他们又能把您怎样呢？如果 国王您不善于治理晋国的政事，在朝廷不得大夫 之心，在民间又失去民心，那么船中的人，都是 栾氏的后代（想夺取您的政权）。”国王说： “你说得好啊！”