畲族山歌《起头歌》
浅谈畲歌文学特色
、
形 式特 点
体 式 。畲 歌 的体式 以七 言 （ 字） 四句 为 主 ， 每 四 句 一个 单位 ， 成为“ 一条 ” 。 实 际歌 唱 时 因情 景 还 可
一
思， 多 为数 十 条 组 成 的杂 歌 ， 这 数 十条 都 贯 穿 同一 个 主题 而连 成 一 体 。 因为 有 多 达百 多条 ， 甚 至数 百 条 的历 史传 说 歌 和小说 歌 这样 的 “ 长连 ” ， 因而 数 十 条 组 成 的杂歌 就称 “ 短连” 。长连 ： 也 称全 连 ， 都 是 长 篇叙事 ， 具体是 历史传说歌 和小说歌 ， 篇 幅 有 百 多 条， 甚 至数 百 条 。 二、 艺术 特 色 歌， 谱 曲之 诗 也 。 畲 歌 的 基 本 形 式 是 对 歌 ， 畲 族称“ 盘歌 ”， “ 盘歌 ” 又称 “ 盘诗” 。“ 盘诗” 的“ 诗” ，
你 郎来 到 我 娘 家 ， 姐 妹 相 叫笑 哈 哈 ， 左 手 捉 着
郎包 袱 ， 右 手端凳 又泡 茶。 ” 心 思 单 纯 助 长 着 想 象 力， 从 而 使 夸 张 的 翅 膀 任 意 飞翔 。反 之 ， 若 心 思 杂 而顾 忌 多就难 于 夸 张 。遇 到 落 寮会 唱 ， 主 人 不 时 会 因生 活 困顿 、 无 力 招 待 好 客 人 而 感 到 歉 意 和 自嘲 ， 在坦 陈后 比拟 性 的 夸 张 突 兀 而 起 ： “ 米 舀来 暗酒 炊 暗， 你 郎来玩 嘴淡 淡 ， 平 时不 晓买 一件 ， 今 晡 凑 巧 无 人担 。买 肉路 远 又 未 去 ， 米粉来煮又是 粗 ， 我 娘 忖
畲族山歌《起寮歌》
起寮歌好来起寮太寮场，又请上位老阴阳；寮场风水生的好，子孙代代做官王。
寮场太好起头平，又请上位老先生；寮场风水生的好，子孙代代做先生。
寮场又坐南，两边龙手生来栏；两边龙手生得好，龙手合似金宝盘。
寮场又坐西，两边龙手生来齐；两边龙手生的好，龙手合似金宝鸡。
起寮亦爱甲脚多，又叫叔佰来商量；又叫叔佰商量讲，柴木斫来起一堂。
起寮亦爱甲脚齐，又叫叔佰来安排；又叫叔佰商量讲，柴木批来斫一界。
树橔斫在青山岙，手擎斧头正斫掉；大其斫来做东橔，细其斫来做横条。
树橔斫落青山湾，手擎斧头随林钻；大其斫来做东橔，细其斫来做欠条。
柴乃斫了讲切柴，山林树木何高低；山林树木何长短，仰其唔大又唔细。
柴乃切了叫人扛，又叫人工相帮扛；又叫人工正扛转，扛转家堂正便当。
柴乃切了正来闲，又叫人工正扛成；又叫人工正扛转，扛回家堂正现成。
树橔扛转放大厅，又叫老师过来仰；老师又问起几溜，又起七溜两个厅。
树橔扛转放厅堂，又叫老师过来量；老师又问起几溜，又起七溜两个廊。
树橔扛转放厅面，又叫老师过来炎；老师又问起几溜，又起七溜两横厢。
树橔做好光洋洋，树橔做好尺来量；寸尺来量何自悟，行行树橔好钻樑。
树橔做好放厅面，树橔做好尺来炎；寸尺来量何自悟，行行树橔好钻欠。
橔乃做好来拼扇，斫行毛竹打篾连；斫行毛竹箍树橔，郎星乃响橔成连。
橔乃做好来拼排，斫行毛竹打篾篱；斫行毛竹来竖橔，郎星乃响橔成排。
青山大树乌茫茫，捡个時辰上栋樑；琴箫吹起唢呐定，红布加衫上栋樑。
栋樑放好挖落掉，老师快活好笑笑；又请老师一桌酒，老师贺喜何红包。
栋樑放好坐厅过，老师欢喜笑呵呵；又请老师一桌酒，贺喜老师何花红。
橔乃竖好樑放上，行行树橔都放樑；行行树橔都放好，奇桐欠子都放上。
橔乃竖好放横条，行行树橔都放掉；行行树橔都放好，奇桐欠子都放掉。
横条放好椽钉过，手擎斧头随身过；手拿铁钉钉寮檐，孟大南风吹唔过。
横条放好椽钉上，手擎斧头随身上；手拿斧头钉寮檐，孟大南风吹不上。
椽乃钉好担瓦来，客人担瓦路边来；正堂又盖几好瓦，老师檐头瓦做对。
畲族山歌《呌娘歌》(二)
呌孃歌（二）我孃生病在床背，阎王来叫几多回；孃乃不去就是打，没法两字总嗳来。
我孃生病在床前，阎王来叫两三年；孃乃不去就是打，没法两字总嗳行。
我孃生病在床其，阎王来叫两三批；孃乃不去就是打，没法两字总嗳去。
阎王做人良心粗，侬孃名字都记过；侬孃名字记落簿，苦掉大细几罪过。
阎王做人心不开，侬孃名字记落来；侬孃名字记落簿，苦掉大细罪过霉。
阎王做人没良心，侬孃名字记相信（起来）；侬孃名字记落簿，苦掉大细一陈人。
阎王做人没心肠，碰着我孃打一场；阎王靠大力靠好，我孃冇力打不上。
阎王做人心唔正，碰着我孃打一趟；阎王靠大力靠好，我孃冇力打不赢。
阎王做人良心粗，碰着我孃打回过；阎王巧大力巧好，我孃冇力打不过。
阎王带孃阴府上，阴府岭子会这长；我孃不行阴府路，阎王押孃嗳行上。
阎王接孃阴府行，阴府岭子这难行；我孃不行阴府路，阎王押孃就嗳行。
阎王接孃阴府去，阴府岭子会这齐；我孃不行阴府路，阎王押孃就嗳去。
阎王接孃古井上，古井何人烧茶汤；我孃想食古井水，食掉百事都脱娘（忘记）。
阎王接孃古井行，古井有个烧茶店；我孃想食古井水，食了就会脱娘掉。
阎王接孃古井哩，古井有个烧茶人；我孃想食古井水，食掉就会脱娘记。
阎王接孃过条桥，柴墩桥中心是愁；柴墩桥中想三想，想着大细忖转头。
阎王接孃过桥行，柴墩桥中仰三仰；柴墩桥中想三想，想着大细转回行。
阎王接孃过桥来，柴墩桥中心唔开；柴墩桥中想三想，想着大细忖转回。
阎王接孃地狱过，嗳过地狱骨头酥；我孃不想过地狱，过了地狱几罪过。
阎王接孃地狱行，嗳过地狱命生成；我孃不想过地狱，过了地狱苦单正。
阎王接孃地狱哩，嗳过地狱冇主意；我孃不想过地狱，过了地狱苦刹气。
阎王接孃扬州上，扬州街路绿茫茫；孃做后头随路太，阎王待先牵孃上。
阎王接孃扬州行，扬州街路白洋洋；孃做后头随路太，阎王待先牵孃行。
阎王接孃扬州哩，扬州街路白眯眯；孃做后头随路太，阎王待先牵孃去。
注：1.忖：想，思考；2.待先：在前面；3.太：看；4.呌：哭；（完）。
2《起头孝歌》
2《起头孝歌》1一进门来望四方，四根中柱顶中梁。
大梁本是沉香木，二梁本是木沉香。
三梁四梁不清楚，不是青冈是白杨。
上面盖起溜溜瓦，下面停起亡人丧。
老人老了庙忙埋要等三亲六戚赶拢来。
要等三亲六戚赶拢到，一人一肩抬克埋，埋在龙头得官做，埋在龙尾出秀才，龙头龙尾都埋到。
官和秀才一路来。
2 茶三杯来酒三巡，唱首孝歌送主人。
孝家门前风景好，鸡鸭鹅儿闹沉沉。
孝家门前四股水，两股金来两股银。
门前栽有遥钱树，屋头又有聚宝盆。
遥钱树来聚宝盆，早落黄金晚落银。
一天不扫三寸厚，三天不扫九寸深。
在是三天你不扫，碗大黄金滚进门。
3 一进门来望四方，主家坐的好屋场。
万丈高楼平地起，前亭后院并箱房。
左边修起读书斋，右边修起宰相堂。
前面建起金银库，后面建起五谷仓。
读书斋里出贵子，宰相堂里出君王。
金银库里千箱宝，五谷仓里万石粮。
堂屋修在龙头上，儿子儿孙壮元郎。
4 太阳落坡我起身，擦黑才进孝家门。
走进丧堂望一望，层层都是唱歌人。
有的在把三国唱，有的又在唱封神。
有的在把古文唱，有的又在唱杂文。
亡人只有今朝义，明天送他上山林。
山中树木是他伴，山中雀鸟是他亲。
只要想到这些事，不伤心来也伤心。
孝歌今晚唱过后，孝家连升三级出贵人。
5 山对山来岩对岩，听见唱歌我就来。
三步拿做两步走，来到孝家把歌排。
唱歌师傅起歌头，我来学把歌尾合。
要是哪里唱错掉，还请师傅要原谅。
6学唱孝歌到这方，来到孝家开个场。
一开天来天又大，二天地广遍四方，三开萧何追韩信，四开刘备与关张，五开一百单八将，六开三关杨六郎，七开盘古分天地，八开轩辕制衣裳，九开西游孙行者，十开岳飞挑梁王，十一十二我留下，众位歌师请上场。
7我在岩上砍干柴，听到孝家鼓响我才来鼓响头声在岩上，鼓响二声下岩来。
鼓响三声开门望一望，满堂都是唱歌人，要想开言唱一首，又怕声音不调匀。
要不开言唱一首，白来丧堂走一旬。
管它声音调匀不调匀，献上一首渡亡人，大家一人唱一首，陪伴亡人到天明。
8威宁县来一座城，山清水秀好爱人。
畲族山歌的艺术特色及运用
畲族山歌的艺术特色及运用【内容摘要】浙江的畲族是一个能歌善舞的民族，其山歌最具特色，特别是“双音”、假声、语言等。
畲族山歌是畲族人民的口头文学，题材广泛，内容丰富。
随着现代化的发展，音乐艺术工作者们根据畲族山歌的特点，对其加以总结并且运用到新民歌中去。
文章针对畲族山歌的艺术特色以及运用展开了较为深入的研究。
【关键词】畲族山歌双音假声语言畲族是个能歌善舞的少数民族，其民歌更是畲族文化的“明珠”。
畲族山歌是畲族人民在长期生活和劳动实践中创造出来的，它是畲族文化的一朵奇葩，也是中华民族的文化瑰宝。
畲族民歌基本上是七字一句，四句一首，有时第一句也有三字或五字。
一、二、四句要同韵脚，同韵不拗口才能唱，许多民歌手能即兴编唱，出口成章。
按歌的首数可以分为短歌和长联歌，独立一首的叫短歌，几首以至上百首为一个整体的叫长联歌。
畲族歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等。
其中无伴奏的山歌是畲族人民最喜爱的一种音乐形式。
在浙江景宁县每年农历三月初三都会举办畲族歌会，它是畲族人民为祭奠自己的祖先举行的传统歌会活动，届时来自全国各地的畲民们不分男女老少都会欢聚一堂，其活动内容丰富多彩，从单一的独唱形式变成了对唱、齐唱、联唱等，使整个畲乡变成了歌的海洋。
畲族山歌在演唱中往往是纯音清唱，很少有配乐或伴奏动作。
如今三月三歌会已经成为畲族人民歌颂共产党、歌颂社会主义、歌唱美好生活的一种独特的音乐形式。
中华人民共和国成立以来，尤其20世纪80年代以来，音乐工作者创作了不少新畲歌，以下笔者就畲族民歌音乐元素在民族声乐中的运用陈述一些想法。
一、畲族山歌艺术特色之“双音”畲族人民擅长二声部重唱的唱法，由于民歌是两个声部组成的，故称“双条落”，也叫“双音”，流行于福建省宁德北部的七都、八都、九都等地，是我国民歌演唱中稀有的形式。
畲族“双音”唱法追求恬静、纤嫩、清秀、古朴。
演唱“双音”不严格规定时间、场合，但必须在唱歌的季节，即农历八月十五起至翌年三月初三止，尤其是正月、三月三、八月十五、九月九等节日，畲家人总是成群结队走亲访友，以歌当话，还要举行盛大的对歌会。
畲族山歌内容
畲族山歌内容
畲族山歌是畲族人民在农村地区进行的一种艺术形式,是一种以口头演唱为主要方式的民间歌曲。
以下是一些常见的畲族山歌内容: 1. 生产生活歌:这些山歌主要描写畲族的生产生活,如种植、畜牧、打猎等。
歌曲形式多为合唱,歌词内容简练明快,富有风趣。
2. 爱情歌曲:畲族人民的爱情歌曲非常真挚动人,其中一些歌曲讲述了男女青年恋爱的故事,歌词中充满了对爱情的赞美和憧憬。
3. 祝福歌曲:一些山歌则是以祝福为主题,歌唱着对亲朋好友的祝福和祝愿他们幸福快乐。
4. 传说故事:畲族山歌中有一些关于传统传说故事的歌曲,如《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等,这些歌曲通过讲述传统故事,传承着畲族文化。
5. 歌曲舞蹈:除了山歌之外,畲族还有自己的歌曲和舞蹈艺术形式,如《采茶歌》、《拉网歌》等,这些艺术形式在畲族人民的生活中扮演着重要的角色。
以上是一些常见的畲族山歌内容,这些歌曲反映了畲族人民的生活和文化传统,也是畲族文化传承的重要组成部分。
畲族山歌《鹪恭歌》
鹪恭歌
一做鹪恭心莫愁，年年三月上山头；上春三月听你叫，车转阳间树尾摇。
二做鹪恭出木山，年年三月山头行；上春三月听你叫，车转阳间树尾青；
三做鹪恭是何心，当初亦是人出身；当初做人冇话讲，飞上山头叫声音。
四做鹪恭是未调，当初做人 讲笑；当初做人 讲话，飞上山头嘴叫燥。
五做鹪恭苦唔过，飞上山头去食粗；飞上山头食黄萢，嘴食黄萢几罪过。
六做鹪恭隔六山，六行花树指上天；哪行花树唔匍鸟，花树匍鸟太唔见。
七做鹪恭实是怂，飞上山头去帮工；帮工何食唔想转，回转家堂出田葱。
八做鹪恭心唔愁，飞上山头做年凑；飞上山头做年转，家里何食唔使愁。
九做鹪恭九百界，九个泥龙弯道细；一叫鹪恭听唔着，二叫鹪恭坐上界。
十做鹪恭隔十冬，十个泥龙冇人种；十个泥龙冇人掌，你掌上头受南风。
（完）。
畲族山歌歌词大全
畲族是中国南方的一个少数民族，他们的语言和文化具有独特的魅力。
畲族山歌是畲族文化的重要组成部分，是畲民们在劳动、休闲时所唱的歌曲。
以下是一些畲族山歌的歌词大全:
1. 《爬山歌》
爬山歌，爬山坡，
山上有树也有草。
风吹树叶响，
鸟飞展翅翱。
爬山歌，爬山坡，
路上有石也有沙。
脚起泡，腿发软，
心中却充满力量。
2. 《畲族姑娘》
畲族姑娘，心灵手巧，
手中拿着针线包。
绣着花儿，绣着鸟，
绣出一片美好天。
畲族姑娘，勤劳善良，
田间地里都是她的身影。
3. 《畲族小伙》
畲族小伙，身强力壮，
手中拿着锄头镰刀。
田里地里，他最行，
收割庄稼，他最快。
畲族小伙，勇敢坚毅，
遇到困难，他从不放弃。
4. 《畲族情歌》
畲族情歌，动听动人，
唱出了心中的思念。
月儿圆圆，星星点点，
情歌响起，心儿跳动。
畲族情歌，深情浪漫，
让人沉浸在爱的海洋里。
这些畲族山歌歌词大全反映了畲族人民的生活和精神状态，具有很高的文化和历史价值。
畲族民歌的传承与创新
畲族民歌的传承与创新摘要：畲族民歌作为第一批国家级非物质文化遗产，是畬族历史文化的活化石，是我国多民族文化的重要组成部分。
它通过民歌活动、家传师授、文本媒介等方式广为传承。
然而，进入现代社会以来，由于民族语言、师承仪式的断裂和歌场环境的破坏，畲族民歌出现了严重的传承危机。
我们应该从传承主体、传承形态、文化生态环境三个方面入手，对传统畲族民歌进行有效的保护和继承，并力图创作出新时代下的畬族新民歌作品，使畲族民歌这颗璀璨的明珠重放异彩。
关键词：畲族民歌；传承方式；传承危机；发展创新2006年5月20日，畲族民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
畲族没有文字，有关畲族人民的祖先传说、迁徙路线、战争灾难、宗教信仰、行为习惯等内容都保存在畬族民歌里。
从民歌里我们可以窥见畲族人民的艺术形式，从中感受到畲族歌唱艺术魅力的留存。
畲族人在千百年的繁衍生活中所选择、延续、保存、相传的畲族民歌正是他们生活中最为宝贵的东西。
畲族民歌蕴藏着畲族千年历史，不得不承认她就是畲族历史文化的“活化石”，是我国多民族文化中的重要组成部分。
一、畲族民歌的传承伍国栋说：“民间音乐传承是一个动态的音乐过程，它具体是由居于这一音乐传承过程中心地位的音乐群体和音乐个体完成实现的。
因此，民间音乐的口口相传和身传言教，在不同民族和地区范围内的民间音乐生活中，由于传承者和受传者的状态不同，便主要表现为群体传承和个体传承这两种不同的形态。
”[1]（P164）畲族民歌的传承有三种基本方式：其一，在民歌活动中，传承者和受传者传承角色经常临时互为转换；其二，在家承和师承中，传承者和受传者身份角色相对固定；其三，有的传承者和受传者没有直接发生关系，而是通过媒介如文本间接实现传承。
1活动传承畲族人无歌不成宴，无歌不成婚，无歌不成礼，歌俗与礼规世代相袭。
畲族人把每年农历的“三月三”作为盛大歌会的日子，举行全国性的畲民歌会联欢。
福建的畲族在“二月二”、“招兵节”也把歌会作为主要活动内容，十里八乡常常对歌，三日不绝。
畲族山歌主要内容
畲族山歌主要内容
畲族山歌是中国南方畲族地区的一种传统歌曲形式，通常由畲族民间艺人演唱。
其主要内容包括以下几个方面：
1. 赞美祖先和家乡：畲族山歌中经常出现对祖先和家乡的赞美，表达了畲族人民对自己的历史、文化和传统的珍视和热爱。
2. 描述自然景观和生活场景：畲族山歌也经常描述周围的自然环境和人们的生活场景，如田野、山林、溪水、村庄等等，描绘出了一个丰富多彩的畲族生活世界。
3. 唱颂劳动与爱情：畲族山歌还表达了畲族人民对劳动和爱情的理解和感悟，这些歌曲充满着深刻的思想内涵和浓郁的感情色彩。
4. 叙述历史故事和传说：畲族山歌中还有很多关于历史和传说的内容，如英雄事迹、战争故事、神话传说等等，这些歌曲反映了畲族人民的历史记忆和文化传承。
总的来说，畲族山歌是畲族文化的重要组成部分，具有浓厚的民族特色和地方文化内涵。
这些歌曲不仅是畲族人民的精神财富，也是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
畲族山歌《汤福人歌》
汤福人歌清朝顺治戊寅年，汤三相公开荒田；坐落汤坪开田土，亲养二女随爷行。
汤三相公带女来，带透汤坪福人背；赤木山后开田土，大女年庚十五岁。
汤三相公带女行，带透汤坪讲开田；赤木山后开田土，二女年庚十三岁。
汤三相公出朝来，凡人唔知几多岁；算来六百零九十，己丑年过再加岁。
相公开田唔怕难，开了成田心正宽；上坪下坪都开好，开了一界又一湾。
汤三相公是会做，擎起锄头都唔坐；擎起锄头都唔掌，年年谷米又何多。
爷乃开田女冇闲，日日送饭爷开田；爷乃开田女送饭，土名叫做福人坪。
爷乃开田女会富，日日送饭路边过；爷乃开田女送饭，土名叫做福人库。
亲生二女两姐妹，来仰汤坪福人背；女听爷讲一句话，田坪坐高冇水来。
爷讲女听女便回，何田唔怕冇水来；姐妹两人拗茅筒，下坵田水布上来。
女讲这话爷唔信，何田唔怕冇水润；姐妹两人拗茅筒，下坵田水布上坵。
下坵田水布上来，仰定田水满田背；即时田中水就砥，好似大坑水拦来。
爷讲女是好变仙，下坵田水布上田；便行赤木山顶上，爷在背后女前行。
爷就寻透山顶仰，亲自仰女去上天；女鞋脱分石古上，爷仰女鞋做照牌。
女去上天爷心冷，连叫三句女半天；女在半天对爷讲，从今上天真是仙。
爷在山顶转转亻，女在半天接应其；连叫三句听唔着，脱鞋山顶做围记。
女坐半天敕封爷，你做各处地头爷；各处各村由你管，请你做主莫心邪。
女乃上天爷莫愁，封你各处做地头；请你神灵做正主，保佑各村人丁凑。
汤三随女也变神，五十七岁变灵神；敕封地上灵神佛，一阵风云保万民。
汤三相公是忠心，五十七岁做正神；五十七岁去做佛，保佑世间万万人。
山顶是个汤福人，殿基分其做得真；殿基又像狮子样，仰去对门天微明。
百丈仙岩汤仙娘，处州十县人都上；坐在天堂都唔转，六月大晒落几场。
三公坐在好坦场，仰去对门九龙上；九龙朝来一井水，九条真龙朗和光。
三公二女都上天，坐在天堂都冇闲；坐在天堂都唔转，六月大晒落几成。
汤氏娘娘显灵多，村村杀猪又杀羊；六月大晒求何水，求水乃来好润禾。
汤氏娘娘殿朝东，远远仰着是高峰；殿前出井九龙水，分人食掉冇病痛。
浙江畲族歌谣的研究价值
浙江畲族歌谣的研究价值作者：雷艳萍来源：《教师博览·科研版》2017年第02期[摘要] 畲族“无事不歌，无时不歌”，歌谣内容极其丰富。
歌谣具有诗韵化的格律、程式化的灵动、凝练化的艺术以及数字化的趣味。
畲族歌谣是研究畲族历史变迁的引子，透视畲族民俗底蕴的带子，剖析畲族性格的镜子，探究畲族语言融合的窗子。
[关键词] 畲族；歌谣；文本特色“肚中歌饱人相敬，肚中无歌出门难。
”畲族是一个善歌的民族，以“畲乡歌海”著称。
畲家人称之所唱为“歌”或“歌言”。
《毛传》：“曲和乐曰歌，徒歌曰谣。
”《韩诗章句》：“有章曲曰歌，无章曲曰谣。
”畲民口耳相传的“歌言”，一部分是有曲调歌唱的“山歌”，一部分是以念诵为主的“徒歌”，由此，我们将之称为“歌谣”。
歌谣是畲民生活中不可或缺的内容之一，是畲族最主要的口头文学形式，是畲族民俗文化中一朵璀璨的奇葩。
一、浙江畲族歌谣的分类1.神话传说歌神话传说歌包括神话与传说两个部分。
既有关于畲族起源初始的民族史诗，又有记载远古畲族图腾英雄故事的口头流传。
歌谣中有盘瓠传说、龙麒故事、凤凰图腾等神话传说，是畲族的宝贵精神财富，在畲族文学史乃至畲族民族史上有着很重要的地位。
其中，流传最广、影响最深、享誉最盛的当属长篇叙事歌《高皇歌》。
《高皇歌》是畲族歌谣的代表作，被畲族人民誉为“创世史诗”（或称“祖歌”）。
2.史事时政歌史事时政歌忠实地记载了畲族辗转迁徙的历史史实以及艰苦斗争的历史事件，颂扬了历史长河中的英雄贤良人物及其英勇的业绩，表达了畲族人民反抗封建压迫、追求自由幸福、向往美好生活的愿望。
如：歌谣《打酒员》记叙了1915年景宁畲民抗征酒税的斗争；歌谣《清风山》因纪念明代丽水大帽山一带畲族起义领袖蓝又清、蓝天风、蓝松山而作。
3.有缘歌有缘歌歌唱男女爱情，在畲族歌谣中所占的数量最多。
它表现了青年男女之间纯朴、真挚、深切、忠贞、美好的情爱。
有的表达男子对女子的追求和思恋；有的表达姑娘对男子的思念和挚爱；更多的是写男女之间的相互恋念，企盼永结同心、美满婚姻的。
畲族山歌《呌娘歌》(一)
呌孃歌（一）
子时守孝日有头，孃乃去转紧苗苗；端茶端水孃佅食，大细男女总是哭。
丑时守孝是新年，人人无孃紧梆梆；端茶端水孃佅食，大细男女其心冷。
寅时守孝麻朗光，月仔照身我孃上；我孃临时归阴府，一个玉盏守孝堂。
卯时守孝麻朗光，想起我孃夜又长；一来无孃叫烧火，二来无孃管家堂。
辰时守孝月头上，心头想孃是难当；手擎锄头佅做誓，坐落树影歇歇凉。
已时守孝日昼前，人叫食昼闹占天；大大细细转来食，就是我孃太唔见。
午时守孝日当中，想来无孃誓头忙；猛冷无闲炙下火，猛热无闲歇下凉。
未时守孝日昼过，这阵无孃真罪过；又要拿柴来烧火，唔见日头转西过。
申时守孝日落山，田中做誓车转边；何孃其人饭煮熟，我娘无孃故末暗。
酉时守孝日头黄，现今无孃管家堂；何孃其人何话讲，我娘无孃心慌慌。
戌时守孝入间房，唔见我孃眠上床；这好瓦寮你唔掌，你掌山头草茫茫。
戌时过了亥时来，这下无孃空来来；我乃想孃唔见影，太见雾露半天来。
畲族山歌《呌娘歌》(三)
呌孃歌（三）
旦晡夜里托梦见，梦见落雪白洋洋；六月落雪反头事，今哺行来就现见。
夜里深，梦里长，夜里做梦天落霜；夜里做个希奇梦，起早人就来报丧。
夜里长，梦来真，夜里托梦黑沉沉；夜里做个希奇梦，今晡我孃就归阴。
旦晡夜里托梦见，太你拿刀走上山；年老上山反头事，今晡你就归阴间。
做梦太你做誓去，手拿锄头去种竹；门前种株金竹子，金竹尾上挂轿书。
旦晡夜里做梦过，做梦帮人做豆腐；夜里做个希奇梦，今哺领个头白布。
夜里做梦十分差，太你出门骑白马；身骑白马望外跑，千年不见转回家。
做梦太你出外乡，身骑白马跑城墙；墙头跑马角头短，材头装谷万年粮。
夜里做梦是兆头，太你骑马过竹桥；梦见青龙归东海，江水落漈唔转头。
注：1.旦晡：昨天晚上；2.太：看；3.誓：上山干活；。
畲族山歌《起头歌》
起头歌
上山斫竹竹冇尾，落水捉鱼鱼会飞；介大未听人哭歌，哭的何头又冇尾。
我掌山头单独寮，好去学歌冇人教；好去学歌冇定学，冇好歌源哭一条。
唔会哭，哭的何尾又冇头；别人养女会介调，我孃养我是呆头。
好哭歌古难开声，我歌四句哭唔正；我歌四句冇道理，劝你六亲嗳莫笑。
哭唔来，唔会哭歌骗人咀；唔会补衫冇衫路，唔会耕带直直梭。
别人哭歌一片山，介大未侬歌相见；从小未侬歌相会，唔知那条哭待先。
歌古好哭难开咀，诗书冇本读唔来；诗书冇本也难读，肚中冇歌哭唔来。
哭条便哭条，哭乃唔是嗳莫笑；三重楼上人食酒，三重楼下人受孝。
好哭唔怕人来笑，好掌唔怕垃圾寮；哭爷哭孃古人礼，劝你两边人莫笑。
我今学歌未学会，冇好歌源哭一条；哭出歌源冇道理，劝你两边人莫笑。
我X老落在厅堂，听人哭歌声朗朗；四围团圈人哭歌，待我哭条来撘帮。
树徬橔，橔徬樑，哭歌嗳徬守孝堂；作田嗳徬秋淋水，秋淋冇水损禾秧。
我X老落眠厅头，我是为X正来哭；我是为X来哭歌，今晡唔哭就过头。
听人哭歌我撘咀，也冇一条哭的来；四句冇句算像歌，分人传出笑嗳嗳。
咀讲哭歌来撘声，也冇一句哭的正；哭出冇句算像歌，六亲传出冇名声。
白纸写字红纸包，冇好歌源哭一条；哭出冇句算像歌，劝你两边人莫笑。
白纸写字乌笔雕，我今粗歌哭一条；哭出歌源理唔好，劝你六亲嗳指正。
咀讲唔哭又唔好，该当唔哭哭条凑；介世我来哭我X，下世我X是难凑。
畲族山歌《节气歌》(一)
节气歌(一)
盘古皇帝出朝哩，即立宝树吸地气；春日抽眼仰其大，冬日落叶丫诗诗。
春冬宝树在北京，冬日落叶春日生；王帝来喝春冬树，仰定树丫眼就生。
春冬宝树北京栽，冬日落叶春日开；王帝来喝春冬树，仰定树丫眼就灰。
十二月头侩转轮，二十四节头一春；盘古皇帝来置立，交了立春草生根。
十二日头亦伓正，二十四节春头名；盘古皇帝来置立，交了立春百草生。
十二日头亦伓呆，二十四节春成排；盘古皇帝来置立，交了立春做世界。
正月立春新年头，誓头没做心是愁；又章白饭田头食，田头田唇都行透。
四月立夏日又长，眼头起早去满秧；大洋小洋都抪了，草耙擎来薅禾行。
七月排来是立秋，誓乃做了是闲休；亦爱天年何雨水，誓乃做了何冬收。
十月排来是立冬，大垟小垟禾割空；天年乃好仓库满，大秤来等是何重。
春天做誓雷公响，两脚踏坭实是冷；孔子造字分人读，伓读诗书亦着耕。
夏天正是抪田时，仰定田中水微微；雨水乃何禾侩大，作田人子不愁心。
秋天誓头做定当，五谷开花白茫茫；五谷开花都结实，收割朗燥担上仓。
冬天落霜实是冷，作田人子做担正；柴火办何有福享，谷米上仓何冬仰。
立春立夏立秋冬，春乃伓做冬亦空；夏天何水禾侩大，年時乃好秋无风。
立春过了亦爱做，冬来收转百样何；夏天何水禾侩大，年時乃好收何禾。
立春过了亦爱种，冬来收转伓落空；夏天何水禾侩大，年時乃好秋无风。
一年春耕乃一春，五更早起便开门；人家和气何风水，家里奈富亦爱勤。
孝歌歌词：《起歌头》
孝歌歌词：《起歌头》《起歌头》时今时良，天地开张，歌郎到此，大吉大昌。
时今时宜，开天劈地，歌郎到此，大吉大利。
一二三四五，金木水火土。
连擂三通鼓。
一阵鼓惊动了天，二阵鼓惊动了地，连擂三阵鼓，惊动了孝府一满门。
督管上前把话问，那里来的歌鼓，那里来的歌郎，左转三转骆马未叫，右转三转骆马未昂。
歌郎答曰，扬州来的歌鼓，柳州来的歌郎，左转三转骆马儿叫，右转三转骆马儿郎。
闻听孝家死了生身父母，养育的爹娘。
几时得病，几时倒床，那门不请先生开付药方。
孝子答曰，初一得病，初二倒床，吃药不应，请神不灵，初三一命见阎王，初四停放在高堂。
叫孝子听言章，打扫堂前地，净炉满装香，我于你请来天兵和神将。
一请金木水火，二请日月三光，三请当方土地，四请本县城皇，五请五岳大帝，六请雷公电母，七请天上七仙女，八请八大金钢，九请九天玄女，十请十殿阎王，各路神仙都请到，来到孝家受香火。
天地初开张，天地人三皇，天皇十二子，地皇十一郎，人皇九兄弟，各万八千岁，发育无边疆。
无际传有际，有极传两仪，两仪传四象，四象传八卦，八卦分阴阳。
才有阴才有阳，才有星星和月亮，杨救贫请到场，天下老人定方向。
看地要看真龙地，真龙地上放豪光，葬到龙头出天子，葬到龙尾出霸王，要是葬到龙腰上，后辈儿孙坐朝纲。
混沌黑暗好多年，自从盘古分天地，三皇五帝制乾坤，神农皇帝尝百草，戆辕皇帝制衣襟，后有姊妹比人能，她将北方天补平。
一字传三教，三教传三人，元始天尊，李老君，红军老祖三个人。
只有红君不是人他把发宝乱传人，不良弟子惹货根。
活该纣朝天下乱，纣王无道把香焚，娘娘金身起色心。
庙堂墙上提诗文，你是庙宇一尊神，我是朝堂一帝君，脱去金身换肉身，换成肉身陪寡人。
娘娘回来抬头看，看到墙上此诗文，提此诗文非别人，定是纣王小畜生。
遣下九妖十八怪，分付九尾狐狸精，苏妲己入朝庭，纣朝江山天下乱，又害君来又害臣。
比干臣相挖心死，杨戬挖了二眼睛，贾氏妇人跳楼死，黄家父子反朝庭。
兮而有个姜子牙，三十二岁上昆仑，拜下师父元始尊，七十二岁下昆仑。
畲族的山歌
畲族的山歌畲族的山歌浙江景宁畲族山歌，是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学,是畲族传统文化的重要部分。
畲民喜爱山歌,以歌代言,沟通感情;以歌论事,扬善惩恶;以歌传知,比睿斗智。
不仅婚嫁喜庆和逢年过节唱,且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱,甚至在丧葬悲哀时,也以歌代哭,倾吐衷肠。
在旧社会,畲族人民在与统治阶级的斗争中,常以山歌作武器,表达对压迫者的憎恨和对美好的追求。
解放后,以歌颂中国共产党领导和社会主义新生活为主要内容的革命山歌和赞歌,反映出畲民新的思想风貌,与传统山歌质的区别。
山歌一般以四行、七言体式韵文为一条,四句为一首。
也有少数歌词第一句为三个字或五个字,讲究押韵,第三句末字须是仄声。
景宁畲族山歌山歌一般以四行、七言体式韵文为一条,四句为一首。
也有少数歌词第一句为三个字或五个字,讲究押韵,第三句末字须是仄声。
山歌多唱“假声”,有独唱、对唱和齐唱。
很少伴随动作和音乐。
着名歌手有蓝春翠（女）、雷石连、蓝振水、雷龙花（女）、雷驮银（女）、雷永庆、蓝荣昌、蓝余根、蓝培菊（女）等。
畲族山歌有叙事歌、风俗歌、劳动歌、情歌、时令歌、小说歌、革命山歌、儿歌、杂歌等种类,景宁约有手抄歌本3000多册,2万余首。
用本土史实编成的《打酒局》、《打盐霸》和《古老歌》、《汤夫人歌》等4联编入《中国民间文学集成·浙江省卷》,畲族婚俗歌935首,哀歌642首,由浙江省畲族民间文艺学会整理编印。
《十八小妹学插田》十八妹崽学插田,屎窟朝后脸向前;路头客商莫笑话,代我丈夫插年田。
畲族民歌是畲族人民的口头文学，是畲族文化的重要部分。
畲族只有语言而无文字，常借用汉字记畲语音法手抄许多歌本。
旧社会畲民没有受文化教育的机会，把学歌唱歌作为一种重要文化生活。
所以20世纪六十年代以前，民歌普及率较高，常以歌代言，沟通感情；以歌论事，扬善惩恶；以歌传知，斗睿斗智，形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的对歌习俗。
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起头歌
上山斫竹竹冇尾，落水捉鱼鱼会飞；介大未听人哭歌，哭的何头又冇尾。
我掌山头单独寮，好去学歌冇人教；好去学歌冇定学，冇好歌源哭一条。
唔会哭，哭的何尾又冇头；别人养女会介调，我孃养我是呆头。
好哭歌古难开声，我歌四句哭唔正；我歌四句冇道理，劝你六亲嗳莫笑。
哭唔来，唔会哭歌骗人咀；唔会补衫冇衫路，唔会耕带直直梭。
别人哭歌一片山，介大未侬歌相见；从小未侬歌相会，唔知那条哭待先。
歌古好哭难开咀，诗书冇本读唔来；诗书冇本也难读，肚中冇歌哭唔来。
哭条便哭条，哭乃唔是嗳莫笑；三重楼上人食酒，三重楼下人受孝。
好哭唔怕人来笑，好掌唔怕垃圾寮；哭爷哭孃古人礼，劝你两边人莫笑。
我今学歌未学会，冇好歌源哭一条；哭出歌源冇道理，劝你两边人莫笑。
我X老落在厅堂，听人哭歌声朗朗；四围团圈人哭歌，待我哭条来撘帮。
树徬橔，橔徬樑，哭歌嗳徬守孝堂；作田嗳徬秋淋水，秋淋冇水损禾秧。
我X老落眠厅头，我是为X正来哭；我是为X来哭歌，今晡唔哭就过头。
听人哭歌我撘咀，也冇一条哭的来；四句冇句算像歌，分人传出笑嗳嗳。
咀讲哭歌来撘声，也冇一句哭的正；哭出冇句算像歌，六亲传出冇名声。
白纸写字红纸包，冇好歌源哭一条；哭出冇句算像歌，劝你两边人莫笑。
白纸写字乌笔雕，我今粗歌哭一条；哭出歌源理唔好，劝你六亲嗳指正。
咀讲唔哭又唔好，该当唔哭哭条凑；介世我来哭我X，下世我X是难凑。