教育学概论(复习提纲)

《教育学概论》复习纲要
第一章教育的发展
第一节中国教育的发展
教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化，传递生产经验和社会生活经验的基本途径。

与人类几乎同时产生，与人的发展密切相关。

在中国古代，“教育”一词早见于《孟子••尽心上》“得天下英才而教育之，三乐业”。

在先秦文献中，凡说到教育的，多只用一个“教”字。

认为教育是培养的一种活动，目的是在于使人为善。

在西方。

18世纪中叶法国自然主义教育家卢梭，认为教育就是让儿童的天性率性发展，主张通过儿童自己的活动，其身心按自然进程得到发展和完善。

19世纪中叶英国实证主义哲学家和教育家斯宾塞认为，教育是为受教育者的“未来生活之准备”。

20世纪初，美国使用主义教育家杜威认为教育就是生活本身，主张“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验之不断改造”。

现代教育科学认为教育有广义和狭义之分。

广义上：凡是增进人们的知识和技能，影响人们思想观念的活动，都可以称之为教育。

狭义的教育主要指学校教育：是教育者故居一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心是假影响，以培养一定社会所需要的人的活动。

狭义教育有以下几个基本内涵：
其一，教育受社会制约。

其二，“有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响”，这是学校教育的本质特征，是学校教育区别于家庭教育、社会教育等广义教育的重要标志。

其三，教育是由教育者与受教育者共同参与的双边活动。

教育随着人类社会的发展而发展。

在其发展过程中，从形式上看，大体经历了非形式化教育----形式化教育----制度化教育三个阶段。

一、古代教育
“自有人生，便有教育”当然这是自然状态的非形式化教育。

大约在公元前3000余年的原始社会末期出现了学校的萌芽。

萌芽时期的学校成“成均”和“庠”。

形式化教育开始出现，则是在夏、商、周时期。

（一）学校教育制度
中国古代学校教育按其性质分为官学、私学和书院三种。

凡由官府举办管辖的学校称为官学。

由朝廷直接办理的为中央官学。

由历代官府按行政区域在地方设置的学校为地方官学。

西周是我国奴隶社会的全盛时期，建立了比较完备的学校教育制度。

西周的学校分为国学和乡学两种。

汉朝是继秦以后建立的高度中央集权的封建国家，在“独尊儒术”政策的指引下，逐渐建立起了中央官学和地方官学的学校教育体制。

汉武帝时期在长安立太学，标志着中国古代以教学教育为基本内容，以人才培养和学术研究为主要职能的大学正式建立。

公元前141年，蜀郡太守文翁在四川成都设立学宫，史称“文翁兴学”。

唐朝在尊孔崇儒的文教政策指引下，建立起了较为完整的官学体系。

唐朝的中央官学分为中央专设和中央机构附设两大类。

中央专设的有“六学”即国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。

中央机构附设的学校主要有崇文馆、弘文馆、崇玄馆、医药学。

唐朝的地方官学有经学、医学、崇玄学三种类型。

私学是私人办理的学校。

中国的私学始于春秋时期。

孔子所办的私学时间长久，规模宏大。

私学按其程度和所教授的内容，可以分为初级私学和高级私学两类。

初级私学一般统称为蒙学，是对儿童进行启蒙教育的学校。

高级私学是对具有一定文化基础的成年人进行专业教育的学校。

私学采用个别教学法。

在汉代常用的转相传授的教学方法十分相似于英国的导生制（贝尔—兰卡斯特制），中国的转相传授比导生制早了1600多年。

书院是我国封建社会自唐朝以后一种重要的教育机构。

其产生于唐，发展于五代，繁荣和完善于宋。

宋朝的书院已出现官学化倾向，即政府加强对书院的控制。

清朝末年实行“新政”，全国各地的书院分别改为大中
小学堂，书院开始向近代新式学堂转变。

书院作为我国古代与官学、私学并行的一种教育机构，它对我国封建社会自唐以后学术文化发展以及人才培养，曾起了积极推动作用。

（二）学校教育内容
在奴隶社会，中国古代学校教育内容，可以概括为“六艺”，即礼、乐、射、御、数、书六种科目教育。

六艺教育包含多重教育因素，是一种德智体美诸育和谐发展的教育。

在封建时代，蒙学教育的基本内容包括初步的伦理道德教育和基本的文化知识技能学习两方面。

蒙学教材称为“蒙养书”或“小儿书”。

西汉时，史游编撰的《急救篇》流传最广、印象最大。

宋以后流传最广的蒙学教材为《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称为“三、百、千”。

官学、高级私学以及书院的教育内容主要是“五经”“四书”。

中国古代已设立各种类型的专科学校，这类学校的教育内容，主要是相关的专业知识。

东汉时期设立于洛阳的鸿都门学，是中国也是世界第一所文学艺术专科学校。

（三）选士制度
中国选士制度，先后经历了两汉的察举制，魏晋南北朝的九品中正制和隋唐及其以后的科举制三种形式。

察举制作为一种人才选拔制度确立于西汉。

又称乡举里选制。

九品中正制又称九品官人法，开始于魏晋南北朝时期的曹魏争取。

科举制的全称是科举考试制度。

它是中国古代实施时间最长、影响最大的一种选士制度。

隋炀帝大业二年设进士科，标志着科举制的正式创立。

1905年宣布废止科举制，其间历时整整1300年之久。

二、近代教育
新式教育从小到大，由弱变强，从出现个别的新式学堂到建立近代学制，逐渐发展成为中国教育的主体。

（一）新式学堂
中国近代由政府设立的第一所新式学堂是京师同文馆。

新式学堂大致可以分为三类：外国语（方言）学堂、军事（武备）学堂、技术实业学堂。

1901年清政府实行“新政”，下令全国各地书院都改为学堂；1905年又下令废科举，兴学堂。

新式学堂在全国各地大量涌现，逐渐成为中国教育的主体。

（二）近代学制
中国近代由国家颁布并实施的学制有三部，即癸卯学制，壬子癸丑学制和壬戌学制。

癸卯学制又称“秦定学堂章程”、“1904年学制”，是中国近代第一部实施的新学制，由张百熙、荣禄、张之洞主持拟订。

它是以日本明治时期学制为蓝本，它以日本为媒介，全面引进了西方教育制度。

癸卯学制诞生标志着中国近代学制的正式建立。

壬子癸丑学制又称“1912—1913年学制”，是辛亥革命后在蔡元培主持下制订的民国新学制。

它是中国近代第一个资产阶级性质的学制。

壬戌学制的正式名称为《学校系统改革案》，又称“新学制”、“六三三学制”和“1922年学制”。

中等教育段分为两级，初级中学3年，高级中学3年。

它是近代中国实施时间最长，影响最大，也最成熟的学制。

是以美国学制为主要的学习蓝本。

（三）近代教育行政机构
为了适应教育形势的新变化，加强教育管理，清政府于1905年12月设立学部，作为统辖全国教育的中央教育行政机构。

辛亥革命后，改学部为教育部，长官称教育总长，首任教育总长为蔡元培。

省级教育行政机构的设立始于1904年，各为学务处或学校司。

1917年省级教育行政机构改称教育厅，隶属教育部。

二、建国后的教育
（一）改造旧学校，创建新教育
（1）改造旧学校；（2）颁布新学制。

1951年10月1日，政务院公布实施《关于改革学制的决定》，确定了中华人民共和国的新学制。

（3）学习苏联教育经验。

从1952年起，我国开展了学习苏联教育经验的热潮。

当时翻译了出版了大量苏联教育论著，影响最大的是凯洛夫主编的《教育学》。

（二）粉碎“四人帮”后教育领域的拨乱反正
（1）批判“两个估计”；（2）平反冤假错案；（3）恢复高考制度。

1977年10月12日，国务院正式转批了教育部《关于一九七七年高等学校招生工作意见》，标志着中断多年的高等学校统一招生考试制度正式恢复。

（三）新时期的教育改革与发展
（1）提出“三个面向”方针。

1983年9月，邓小平为北京景山学校题词“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”，简称为“三个面向”。

1985年后，“三个面向”被载入党和国家主要决定和文件中，成为长期指导我国教育改革发展的战略指导方针。

（2）确立“科教兴国”战略。

就是“重点依靠科技和教育推动经济发展和社会进步”的战略。

它的提出、确立和实施，是新时期我国教育理论的重大突破，是对马克思主义教育理论的继承和发展，为建设有中国特色社会主义教育体系和教育现代化指明了正确道路。

（3）颁布《中国教育改革和发展纲要》。

1993年2月13日，中共中央、国务院颁布了《中国教育改革和发展纲要》，构建起面向21世纪的有中国特色社会主义教育体系的基本框架。

第二节西方教育的发展
一、古代教育
（一）古希腊教育
在古代希腊许多奴隶制城邦国家中，斯巴达和雅典最强大，也最有名。

斯巴达教育具有浓厚的军事色彩，教育目的是奴隶主贵族子弟成为体格强壮，受过严酷军事体育锻炼的武士。

强调军事体育训练和政治道德灌输，斯巴达把教育看成是国家的事情，儿童属国家所有，女孩子同样要接受体操和军事训练。

雅典的教育与斯巴达有很大的不同。

雅典教育除了重视体育、军事训练和道德教育之外，还注意到智育和美育。

在西方社会，雅典最早形成体育、德育、智育、美育和谐发展的教育。

雅典和斯巴达的教育各以其不同特点影响了以后西方教育的发展
（二）古罗马教育
古罗马教育主要分为共和时期的教育和帝国时期的教育。

在共和早起，罗马经济主要为农业为主，与邻邦的战争频繁，因此这个时期的罗马教育以农民—军人教育为主要特征，家庭教育是教育的主要形式。

在共和后期，罗马的工商业获得某种程度的发展，在对希腊文化和教育吸收和消化的过程中，又进行了改造，促进了罗马学校教育的发展。

当时罗马存在两种学校系统，即希腊语学校和拉丁语学校。

希腊的文化和教育经过罗马的改造而对后来的欧洲产生了影响。

（三）西欧中世纪教育
这一时期僧侣们获得了知识教育的垄断地位，因而教育本身也渗透了神学的性质，即基督教学校几乎就是这个时期唯一的教育机构，教士是主要的教育者。

这个时期的基督教学校大体上可以分为修道院学校、主教学校和教区学校。

西欧中世纪早期的世俗教育显得相当薄弱。

这时期世俗封建主的主要教育形式是骑士教育。

骑士教育是一种特殊形式的家庭教育。

主要目标是培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能。

所谓骑士精神包括军人品德、宗教品德和社会交际品德三方面得内容。

所谓骑士技能集中表现为“骑士七艺，即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗，也是其骑士教育的主要内容。

”骑士教育的实施分为三个阶段：7、8岁以前为家庭教育阶段。

主要在家庭中接受母亲到的教育，内容有身体的养护于锻炼、道德教育和宗教知识。

7、8岁以后为侍童教育阶段。

12—14岁为侍从教育阶段，主要是伺候领主，在照料主任日常生活中，继续学习贵族礼仪。

至21岁，经过仪式便可以正式成为骑士。

骑士教育注重礼仪、文雅的举止，对后来在欧洲出现的绅士教育也有一定影响。

在中世纪后期，随着城市经济的发展和新兴市民阶层力量的逐渐壮大，新的教育机构和形式开始出现。

其中，最值得注意的是中世纪大学和城市学校。

最初的中世纪大学是在学者自由研究和讲学的基础上发展起来的。

西欧中世纪最早的大学时意大利的萨莱诺大学。

中世纪大学不但是一种新的教育机构，而且它还代表了一种新的教育思想。

城市学校是为了适应新兴市民阶层的需要而出现的一种新的教育机构。

它不是一所学校的名称，而是为市民阶层子弟开办的学校的总称。

至15世纪，几乎西欧所有的大城市都办起了城市学校。

城市学校的兴起和发展对处于萌芽阶段的资本主义生产方式的成长起了促进作用。

二、近代教育
（一）人文主义教育的基本特征
（1）学校不再局限在培养神职人员，而是为了培养懂得世俗学问、有人道主义精神、有德行和能为社会主义进步而献身的人员。

（2）相信知识、学问和文化在促进道德提高、社会改良与人类进步方面的作用（3）拉丁文、希腊文成为学校的主要课程，古典文学在学校课程中占有重要地位（4）把游泳、体育视为教育的必要组成部分，提倡人的身心健全发展。

（5）宗教道德教育逐渐解体，开始提倡人道主义、乐观主义、热爱自由、追求平等以及合理享乐等新的道德观。

（6）古代教育家亚里士多德提出的根据儿童生理和心理特点进行教育的主张重新被重视，并逐渐付诸实践。

（7）理论联系实际，向大自然学习，利用实物、直观教具进行教学等思想被提出并在实际中运用。

（8）空想社会主义教育思想产生，以及教育与生产相结合思想最初提出。

（二）近代德国教育
在西方近代教育的发展进程中，德国曾作出重要贡献。

赫尔巴特的《普通教育学》被认为是第一部具有科学体系的教育学著作，福禄贝尔创办的幼儿园影响了世界学前教育的发展。

近代西方的教育视导、公立教育、义务教育制度、实科教育、师范教育、双轨学制和双元制职业教育等，也大多起源于德国，并对其他国家产生了重要影响。

17、18世纪德国初等教育发展的主要特征是德语学校的发展，世俗政权加强对学校的管理，强迫义务教育的提出和教育内容、教学方法的改进。

中等学校的主要类型是文科中学，主要训练德意志各封建公国的官吏，以及预备担任学术职业。

17世纪后半期的哈勒学园成为教育革新的旗帜。

高等教育以哈勒大学的改革为中心，导致了一场新的大学运动，推动了德国大学都按照哈勒大学以及哥廷根大学的模式进行了改革。

（三）19世纪以后西方教育的特点
（1）国家重视教育，建立公共教育体系
（2）普及初等义务教育
（3）实科教育迅速发展，教育与生产劳动关系的联系日益增强
（4）重视教育立法，依法治教。

第三节当代教育的发展趋势
（1）教育全民化。

全民教育与终身教育是当代最具影响力的两大思潮。

全民教育的任务侧重于普及教育，终身教育的任务侧重于继续教育。

（2）教育终身化。

终身教育的提出始于20世纪20年代，至60年代发展为一种国际性教育思潮。

（3）教育民主化。

教育民主化是20世纪60年代以来世界教育改革的主流。

教育民主化的中心内容之一是实现教育平等。

教育机会平等是教育平等的基础。

教育普及是教育民主化的基本保证。

（4）教育信息。

教育信息化就是基于计算机互联网的教育内容更新和教育形式变革的过程。

第二章教育思想的演进
第一节中国教育思想的演进
教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的社会科学。

自19世纪末20世纪初，中国教育开始学习外国教育理论。

先是借道日本，继而效仿美国，后来又学习苏联。

一、古代教育思想
（一）孔子的教育思想
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始者。

他的教育思想集中体现在《论语》中。

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境的影响（“性相近也，习相远也”）。

他主张“学而优则仕”，把学而优作为入仕的必备条件。

他的教育的目的是要培养从政的君子，
将道德教育放在首要地位，其主要内容是“礼”和“仁”。

“学问而知之”是孔子教学思想的主导思想。

他最早提出启发式教学。

“不愤不启，不悱不发”。

他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。

（二）墨子的教育思想
墨子是墨家学派的创始人。

《墨子》是研究墨子教育思想的主要资料。

墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用。

他提出了著名的“素丝说”。

墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标。

兼士应该具有知识技能、思维论辩和高尚道德三项要求。

在教育内容方面，墨子除了主张进行政治和道德教育、文史知识教育之外，还特别重视科学技术知识教育和培养思维能力的教育。

他重视实践在教育中的作用，认为“士虽有学，而行为有本焉”。

他是中国教育史上最早明确提出量力性原则的教育家。

（三）《学记》的教育思想
《学记》是中国古代也是世界上最早一篇专门论述教育问题的论著。

《学记》在中国教育史上第一次明确提出“教学相长”的思想。

它提出了教育教学过程中的四大原则，即预防性原则，及时施教原则，循序渐进原则，学习观摩原则并对因材施教作了初步理论概括。

它主张尊师。

认为尊师才能重道，重道人民才会爱学好学（师严然后道尊，道尊然后民知敬学）。

其被称为“教育学的雏形”。

是中国古代教育思想开始从其他学科中独立出来的一个重要标志。

（四）《大学》的教育思想
《大学》是儒家学者有关大学教育的一篇专论。

也是一篇道德教育的专论，提出了道德教育较为完整的体系，包括所谓三纲领和八条目。

被称为“我国一本较系统的德育原理教科书”。

（五）《颜氏家训》的教育思想
《颜氏家训》是我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书。

它的内容涉及多方面，其中最重要的是关于儿童教育思想。

其被称为我国“家训之祖”。

（六）《师说》的教育思想
《师说》是中国古代阐述教师问题的名篇。

作者是唐朝文学家、教育家韩愈。

《师说》的贡献主要体现在以下三个方面。

首先，简明扼要地概括教师的职责主要是三项，即传授道理、教授学生和解除疑难。

其次，提出以“道”为择师的标准。

最后，提出建立平等民主的师生关系。

（七）朱熹的教育思想
朱熹是理学思想的集大成者，也是我国古代一位大教育家。

他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。

朱熹基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。

“朱子读书法”，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切记体察、着紧用力、居敬持志。

二、近代教育思想
（一）蔡元培的教育思想
蔡元培是我国近代著名的民主革命家和教育家。

毛泽东评价他为“学界泰斗，人世楷模”。

他深刻阐述了军国民教育、实力主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育五育并举的思想。

而必须以公民道德教育为根本。

1916年12月，他担任北京大学校长。

形成了颇有创建的、比较系统的大学教育思想。

他提出思想自由，兼容并包的办学原则。

他还主张教育独立，有其合理性，在当时有积极意义。

但是主张教育脱离政治而独立，在理论上显然是不正确的，在实践上也是行不通的。

（二）黄炎培的教育思想
黄炎培是我国近现代著名的爱国主义者和教育家。

他是我国近代职业教育的卓越先驱。

在他看来，提倡职业教育，其目的表现在以下四个方面：“某个性之发展”，“为个人谋生之准备”，“为个人服务社会之准备”，“为国家及世界增进生产之准备”。

20世纪20年代后，他把职业教育的目的概括为两句话：“使无业者有业，使有业者乐业”。

关于职业教育的方针，黄炎培提出社会化和科学化。

黄炎培强调实施职业教育，必须遵循“首脑并用”、“做学合一”、“理论与实际并行”、“知识与技能并重”等原则。

他把职业道德教育的基本概括为“敬业乐群”四个字。

（三）晏阳初的教育思想
晏阳初是我国近现代著名教育家。

20世纪50年代以后，他从事国际平民教育运动，被誉为“国际平民教育之父”。

晏阳初从事乡村教育的一个显著特点是进行实验研究。

在中国的乡村教育运动中，首创一个县为基本单位从事乡村教育实验研究。

在乡村教育实践中，提出“四大教育”、“三大方式”。

所谓“四大教育”，即文艺教育、生机教育、卫生教育和公民教育。

推行“四大教育”，必须采用“三大方式”，即学校式、家庭式和社会式。

（四）陶行知的教育思想
陶行知我国近代伟大的人民教育家。

毛泽东评价他是“伟大的人民教育家”，宋庆龄称颂他为“万世师表”。

陶行知在改革中国传统教育的过程中，创造性地形成了崭新的生活教育理论。

该理论有以下三个最基本的命题：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”。

陶行知是中国创造教育的先驱。

他提出处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

要培养小孩子的创造力，就必须实行六大解放，即解放眼睛，解放头脑解放双手，解放嘴，解放时间，解放空间。

陶行知强调道德是做人的根本。

他主张“千教万教人求真，千学万学学做真人”。

（五）陈鹤琴的教育思想
陈鹤琴是我国近现代著名学前教育家。

倡导“活教育”，他是我国近现代学前教育理论和实践的开拓者，被誉为“中国的福禄倍尔”。

“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。

主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。

提出“活教育”的目的在于：“做人、做中国人、做现代中国人”。

陈鹤琴将“大自然、大社会都是活教材”概括为“活教育”的课程论。

“活教育”教学论的基本原则是“做中教、做中学、做中求进步”。

“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾再历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。

三、教育学和引入与发展
直至20世纪初、西方教育理论吧才被大规模地引进，中国引进西方教育理论是从借道日本开始的。

（一）借道日本引进西方教育理论
清末，西方教育理论借道日本大规模地传入中国，形成了近代西方教育理论输入的第一个高潮。

它有以下特点。

其一，以日本教育理论书籍为主要载体，以译书为主要方式，以留日学生和来华日本联系为主要力量。

其二，以赫尔巴特教育理论为主体。

其三，对中国教育产生了积极作用。

（二）实用主义教育理论在中国的传播及影响
中国教育从学习日本转向以美国教育为蓝本，开始于辛亥革民之后，以20世纪20年代为高潮。

实用主义教育理论便在中国广为传播，并产生了广泛而深刻的影响。

（三）凯洛夫主编《教育学》的引进及影响
新中国成立初期，大量引进苏联的教育理论著作，其中发行数量最多，影响最大的事凯洛夫主编的《教育学》。

凯洛夫主编的《教育学》的引进，有利于确立马列主义教育学说在我国教育学中的指导地位，影响了我国教学学科建设，以及一些教育基本问题的理解。

（四）建立有中国特色的社会主义教育学
教育学中国化的问题，是中国教育理论发展过程中一个基本理论和实践问题。

1929年，庄泽宣就明确提出“新教育中国化”问题。

1957年又有研究者提出“教育学中国化问题”，意在以马列主义为指导，建设适合中国国情的社会主义教育学。

1982年9月举行的中国共产党第十二次全国代表大会，明确提出建设有中国特色社会主义的思想。

1983年5月，教育部召开全国第二次教育科学规划会议，明确提出逐步建立具有中国特色社会主义教育学科体系。

第二节西方教育思想的演进
一、古代教育思想
在古代西方世界，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三人是最著名的教育思想家，他们都活跃于古希腊民主政体的雅典。

（一）苏格拉底的教育思想和“产婆术”
苏格拉底，强调道德教育的重要性，提出了“美德就是知识”的命题。

主张教育就是为了发展人的智慧，使人的道德完善。

苏格拉底对教育的最大贡献是倡导问答法。

（二）柏拉图的教育思想和《理想国》
《理想国》是他的主要代表作。

柏拉图的教育思想主要有以下内容：其一，重视教育的作用。

其二，强调早期教育。

其三，主张德、智、体、美德教育内容。

最后，提倡发展学生“探究事物本质”的能力。