十六国及北朝文学

▪ 二、苏蕙《织锦回文诗》 （《璇玑图诗》）
▪ 《晋书·列女传》： ▪ 窦滔妻苏氏，始平人也。
名蕙，字若兰，善属文。 滔，苻坚时为秦州刺史， 被徙流沙，苏氏思之， 织锦为《回文旋图诗》 以赠滔，宛转循环以读 之，词甚凄惋，凡八百 四十字。
▪ 仁智怀德舜虞唐，贞妙显华重云章。 ▪ 臣贤惟圣配英皇，伦匹离飘浮江湘。 ▪ 津河隔塞殊山梁，民士感旷怨路长。 ▪ 身惟闵已处幽房，人贱为女有柔刚。 ▪ 亲所怀想思谁望，纯清志洁齐冰霜。 ▪ 新故惑意殊面墙，春阳熙茂雕兰芳。 ▪ 琴清流楚激弦商，秦曲发声悲摧藏。 ▪ 音和永思惟空堂，心忧增慕怀惨伤。
什之弟子。《肇论》为后人所编，收入《物不迁论》、《不 真空论》、《般若无知论》等论文。 ▪ 夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情，余则谓之不 然。……夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静。 我之所谓静者，亦以昔物不至今，故曰静而非动。动而非静， 以其不来。静而非动，以其不去。然则所造未尝异，所见未 尝同。 ▪ 然则旋风偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动， 日月历天而不周。 ▪ ……人则谓少壮同体，百龄一质，徒知年往，不觉形随。是 以梵志出家，白首而归，邻人见之曰：“昔人尚存乎？”梵 志曰：“吾犹昔人，非昔人也。”邻人皆愕然。非其言也。 所谓有力者负之而趋，昧者不觉。其斯之谓欤？
第一节 十六国文学
▪ 十六国处于北方，与 偏安江左的东晋相对。
▪ 一、王嘉《拾遗记》 ▪ 前秦王嘉，字子年，
生卒不详，陇西安阳 （今甘肃省陇西）人， 或称洛阳人。《晋书》 有传。代表作为《拾 遗记》。
▪ 卷四：
▪ 始皇元年，骞霄国献刻玉善画工名裔。使含丹青以漱地，即 成魑魅及诡怪群物之像；刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣。 皆铭其胸前，记以日月。工人以指画地，长百丈，直如绳墨。 方寸之内，画以四渎五岳列国之图。又画为龙凤，骞翥若飞。 皆不可点睛，或点之，必飞走也。始皇嗟曰：“刻画之形， 何得飞走！”使以淳漆各点两玉虎一眼，旬日则失之，不知 所在。山泽之人云：“见二白虎，各无一目，相随而行，毛 色相似，异于常见者。”至明年，西方献两白虎，各无一目。 始皇发槛视之，疑是先所失者，乃刺杀之。检其胸前，果是 元年所刻玉虎。迄胡亥之灭，宝剑神物，随时散乱也。
《捣衣诗》
唐
长安城中秋夜长，
张
佳人锦石捣流黄。萱 Nhomakorabea香杵纹砧知近远，
《 捣
传声递响何凄凉！
练
七夕长河烂，
图
中秋明月光。 蠮螉塞边绝候雁，
》 宋 摹
鸳鸯楼上望天狼。
本
▪ 二、邢劭
▪ 邢劭（496－？），字子才，河间（河北雄县）人。历经北 魏、东魏、北齐。《北齐书》有传。
▪ 秦观《拟题窦滔妻织锦图送人》 ▪ 悲风鸣叶秋宵凉，丝寒萦手泪残妆。 ▪ 微烛窥人愁断肠，机翻云锦妙成章。 ▪ 黄庭坚《題苏若兰回文锦诗图》 ▪ 千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？ ▪ 亦自英灵苏蕙子，只无悔过窦连波。
▪ 三、僧肇《肇论》 ▪ 僧肇（384－414），京兆长安（今陕西省西安）人。鸠摩罗
▪ 初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙无出其右，滔置之 别所，苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深以为 憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿苏氏 焉。苏氏时年二十一，及滔将镇襄阳，邀苏氏之同 往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，断苏 氏音问，苏氏悔恨自伤，因织锦回文，五采相宣， 莹心耀目，其锦纵广八寸，题诗二百余首，计八百 余言，纵横反复，皆成章句，其文点画无缺，才情 之妙，超古迈今，名曰《璇玑图》，然读者不能尽 通。
第二节 北地三才
▪ 北地三才：温子昇、邢劭、魏收 ▪ 一、温子昇（495－547），字鹏举，祖籍太原，生于济阴冤
句（今山东省菏泽）。北魏人，《魏书》有传。 ▪ 代表作：文章如《韩陵山寺碑》，代孝庄帝元子攸作《杀尔
朱荣大赦诏》，代元修作《答高欢敕》等；诗歌如《捣衣》、 《凉州乐歌》。 ▪ 梁庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示 之，于后无敢言者。时温子昇作《韩陵山寺碑》，信读而写 其本，南人问信曰：“北方文士何如？”信曰：“惟有韩陵 山一片石堪共语。薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠， 聒耳而已。” （张鷟《朝野佥载》卷六）
▪ 秦王子婴立，凡百日，郎中赵高谋杀之。子婴寝于望夷之宫， 夜梦有人身长十丈，须鬓绝青，纳玉舄而乘丹车，驾朱马而 至宫门。云欲见秦王子婴，阍者许进焉。子婴乃与言。谓子 婴曰：“余是天使也，从沙丘来。天下将乱，当有同姓名欲 相诛暴。”翌日乃起，子婴则疑赵高，囚高于咸阳狱，悬于 井中，七日不死；更以镬汤煮，七日不沸，乃戮之。子婴问 狱吏曰：“高其神乎？”狱吏曰：“初囚高之时，见高怀有 一青丸，大如雀卵。”时方士说云：“赵高先世受韩终丹法， 冬月坐于坚冰，夏日卧于炉上，不觉寒热。”及高死，子婴 弃高尸于九达之路，泣送者千家。或见一青雀从高尸中出， 直入云。九转之验，信于是乎？子婴所梦，即始皇之灵；所 著玉舄，则安期先生所遗也。鬼魅之理，万世一时。
▪ 《文苑英华》卷八四三武则天《苏氏织锦回文记》 （此记影响颇大，学者多疑伪作）：
▪ 前秦苻坚时，秦州刺史扶风窦滔妻蘇氏，陈留令武 功苏道质第三女也。名蕙，字若兰，识知精明，仪 容秀丽，谦黙自守，不求显扬，行年十六，归于窦 氏，滔甚敬之。然苏氏性近于急，颇伤妒嫉也。滔 字连波，右将军子真之孙，郎之第二子也。风神伟 秀，该通经史，允文允武，时论髙之。苻坚委以心 膂之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤 旨谪戍敦煌，会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略， 乃拜安南将军，留镇襄阳焉。
▪ 苏氏笑而谓人曰：“徘徊宛转，自成文章。非我佳 人，莫之能解。”遂令苍头赍至襄阳焉，滔省览锦 字，感其妙絶，因送阳台之关中，而具车徒，盛礼 邀迎苏氏，归于汉南，恩好愈重。苏氏著文词五千 余言，属隋季丧乱，文字散落，追求不获，而锦字 回文，盛见传写，是近代闺怨之宗旨，属文之士咸 龟鉴焉。朕听政之暇，留心坟典，散帙之次，偶见 斯图，因述若兰之材，复美连波之悔过，遂制此记， 聊示将来也。如意元年五月一日大周天册金轮皇帝 御制。