大清律例序文

御製序文

世祖章皇帝御製大清律原序（順治三年）

朕惟太祖、太宗創業東方，民淳法簡，大辟之外，惟有鞭笞。朕仰荷天休，撫臨中夏，人民旣衆，情偽多端，每遇奏讞，輕重出入，頗煩擬議。律例未定，有司無所稟承。爰敕法司官廣集廷議，詳譯《明律》，參以國制，增損劑量，期於平允。書成奏進，朕再三覆閱，仍命內院諸臣校訂妥確，乃允刊布，名曰《大清律集解附例》。爾內外有司官吏，敬此成憲，勿得任意低昂，務使百官萬民畏名義而重犯法，冀幾刑措之風，以昭我祖宗好生之德。子孫臣民，其世世守之。

順治三年五月日

聖祖仁皇帝上諭（康熙十八年）

康熙十八年九月十四日奉上諭：國家設立法制，原以禁暴止姦，安全良善，故律例繁簡，因時制宜，總期合於古帝王欽恤民命之意。向因人心滋偽，輕視法綱，及強暴之徒，陵虐小民，故於定律之外復設條例，俾其畏而知警，免罹刑辟。乃近來犯法者多，而姦偽未見衰止。人命關係重大，朕心深用惻然，其定律之外，所有條例，如罪不至死而新例議死，或情罪原輕而新例過嚴者，應去應存，著九卿、詹事、科道，會同詳加酌定，確議具奏。特諭。

世宗憲皇帝上諭（雍正三年）

雍正三年五月二十七日奉上諭：朕自臨御以來，欽恤刑獄，每遇法司奏讞，必再三覆覈，惟恐稍有未協，又念律例一書，為用刑之本，其中條例繁多，若不校訂畫一，有司援引斷獄，得以意為輕重，貽誤非小。特命纂修館刻期告竣，今據將所纂，全稿進呈，朕逐一詳覽，其有應行駁正者，已一一批示，但明刑所以弼教，關係甚大。著九卿會同細看，務期斟酌盡善，以副朕慎重刑名之意。特諭。

世宗憲皇帝御製大清律解序（雍正三年）

《周禮》大小司寇之職，以三典詰四方，以五刑聽獄訟，正歲帥其屬而觀刑象。不用法者，國有常刑，月吉始和，布刑於邦國都鄙，乃懸刑象之法於象魏，使萬民聚而觀之。是知先王立法定制，將以明示朝野，俾官習之而能斷，民知之而不犯，所由息爭化俗而致於刑措也。恭惟我皇考聖祖仁皇帝大德如天，以至仁

涵育羣生，法司上奏，率多全宥，停刑肆赦，屢沛恩綸，臨御六十一年，厚澤周浹乎宇內，血氣心知（之）倫，熙然安處於仁壽之域。朕紹守丕圖，深懷繼述。雍正元年八月乃命諸臣，將律例館舊所纂修未畢者，遴簡西曹，殫心蒐輯，藁本進呈。朕以是書民命攸關，一句一字必親加省覽，每與諸臣辯論商確（榷），折中裁定，或析異以同歸，或刪繁而就約，務期求造律之意，輕重有權，盡讞獄之情，寬嚴得體。三年八月編校告竣，刊布內外，永為遵守。《易》曰：先王以明罰勑法。漢鄭昌言：律例一定，愚民知所避，姦吏無所施。是書也，豈惟百爾有位，宜精思熟習，悉其聰明，以察大小之比。凡士之注名吏部，將膺民社之責者，講明有素，則臨民治事不假於幕客、胥吏，而判決有餘。若自通都大邑，至僻壤窮鄉，所在州縣倣《周禮》布憲讀法之制，時為解說，令父老子弟遞相告戒，知畏法而重自愛。如此，則聽斷明於上，牒訟息於下，風俗可正，禮讓可興，於以體皇考好生之德，而追虞廷從欲之治不難矣。朕實有厚望焉。

雍正三年歲次乙巳九月初九日

高宗純皇帝御製大清律例序（乾隆五年）

象刑有典，肇見《虞書》。其用之之道，則曰欽、曰恤、曰明、曰允。一篇之中，三致意焉。武王誥康叔以用其義刑義殺，而《呂刑》則曰：士制百姓於刑之中，以教祗德。古先哲王所為設法飭刑，布之象魏，縣之門閭，自朝廷達於邦國，共知遵守者，惟是適於義，協於中，弼成教化，以洽其好生之德，非徒示之禁令，使知所畏懼而已。我列祖受天明命，撫綏萬邦，頒行《大清律例》，仁育義正，各得其宜。聖祖仁皇帝至仁如天，化成久道，德洋恩溥，涵浹群生。皇考世宗憲皇帝，際重熙累洽之運，振起而作新之，親定《大清律集解》，刊示中外。甄陶訓迪，刑期無刑。法外之仁，垂為明訓。有曰：寬嚴之用，必因乎其時。洋洋聖謨，洵用法之權衡，制刑之準則也。

朕寅紹丕基，恭承德意，深念因時之義，期以建中於民，簡命大臣取律文及遞年奏定成例，詳悉參定，重加編輯。揆諸天理，準諸人情，一本於至公而歸於至當。折衷損益為四百三十六門，千有余條，凡四十七卷。條分縷析，倫敘秩然。頒布宇內，用昭畫一之守。於戲！五刑五用，以彰天討而嚴天威。予一人恭天成命，監成憲以布於下，民敢有弗欽。雖然，有定者律令，無窮者情偽也，《易》

曰：君子以明慎用刑而不留獄。《書》曰：式敬爾由獄，以長我王國。忠信之長，慈惠之師，尚其慎厥用，敬厥由，體欽恤明允之意，率乂於民棐彜，克協於中，以弼予祈天永命，允升於大猷。從事於斯者，胥懋敬哉。是為序。