古希腊的石头概要
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 1．作者为什么喜欢“古希腊的石头”？
• 在作者眼中，“石头”是文化的使者， “石头”（雕塑）反映了古希腊的文 明，或者说让冯骥才找到了“逼真地 进入希腊历史的秘密”，它们从历史 深处走来，与现代人交谈，现代人得 以与这个地方“神交”，可以触摸到 真实的历史。
2．从课文来看，作者真正关注的是什么？
《古希腊的石头》
冯Fra Baidu bibliotek才
教学目标
1．了解古希腊文化的相关常识；了解作品 的思想内容，感受作品的思想内涵；
2．了解本文视角独特、联想丰富的特点； 品味语言，提高对语言的感受能力；
3．认识保护文物的重要性，培养热爱古代 文化的感情。
古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊 艺术和古希腊神话。
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界 都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文 明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明 迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以 淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被 湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有 中华文明方可比拟。
6．学生就我国在文物保护及历史 文化保护现状进行讨论，培养学生 的历史责任感。
（如敦煌文明（联系余秋雨的文 章）、端午节申遗、圆明园兽首 等。）
7．写作特色。
• (1)朴素洁净的语言； • (2)丰富的联想、想象。
作业设计
• 你的家乡有什么古代文化遗产？对 这些文物古迹的保护现状怎么样？ 请利用课余时间进行走访调查，写 一个调查报告，字数在1000字之内。
特点：
①理想主义 古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很 早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯 学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的 关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。 文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达 的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一 样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之， 神只是理想化了的人。
整体感知
1．学生默读课文，标记疑惑之处，借助注释， 正音正字，初知文意。
2．教师点拨，学生整体把握课文内容。 课文通过游览古希腊国家考古博物馆、拉奥雷 斯·帕果斯山上的雕像，以及迈锡尼遗址和海神庙， 通过对古希腊“石头”的描写，阐释了自己对古 代历史遗迹的思考以及对古代文物保护的态度和 方法。
研读讨论:
3．怎样理解“时间隧道就在希腊人的
石头中间”这句话？
• 古希腊的石头是古希腊历史的见证， 所展现出来的是人类文明演进的脚 步，站在他们中间就如同站在时光 隧道中，可以发现人类历史的过程。
4．应如何看待希腊人对历史文物的保护措施？
他们对于历史的严谨的保护态度令 人感动，这是一种高度的对历史对 后人负责的态度。我们应该学习他 们这样的实事求是的态度，这也正 是作者所说的“高层次的文明”。
5．为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？
• 历史的车轮滚滚向前，它从不为美丽而耽搁，因 失去而忧伤；它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔 首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人 去苦苦追寻了。然而，“永恒是达不到的”， “石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊， 文化会因失传而断层。“在岁月的翻滚中，古希 腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一 些残块和断片。”现在这些残块和断片”固然还 向我们传达着那个时代零星的信息，但如果任其 损毁，不加保护，很快，我们就再也无从找到历 史的蛛丝马迹了。
板书设计
• 古希腊的石头 冯骥才
古希腊文化──中华文明 石头──历史──理念 文物──文化
②人文主义
• 文艺复兴的核心思想是人文主义决 不偶然。古希腊文化起了重要作用。 希腊人重视个人价值，追求自由， 享乐。希腊神话中经常出现半神般 的英雄，像赫拉克勒斯、忒修斯、 珀修斯等，不需要再举例。神同人 一样，追求女色，争强好胜。
③理性主义
• 希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情 绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比 较突出的。古希伯人信奉上帝、埃及人崇 敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊 人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向 往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义 使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊 人将这运用到哲学，思考世界的本原，探 讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、 滑轮、浮力，发现数的奥秘。
④悲剧性。
• 自身的追求与命运的矛盾，就形成悲 剧。严格说，每个民族都有悲剧性， 但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。 荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯 和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。 前者是自身追求与命运矛盾，后者是 自身思想与国家使命矛盾。这里不祥 加介绍。
⑤雄伟性。
• 这点是上面一点的延续。悲剧不是 侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊 的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩， 抒情性较强。语言高亢，句式短促。 希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕 塑《掷石饼者》形象健美，都体现 这一点。
• 作者当然不会简单的一门心思的沉醉在对 外族文明的欣赏中，他更加关注的是古希 腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系， 更关心的是民族文化和世界文化的融合和 并存。所以，站在雅典卫城上，冯骥才有 了惊奇的发现，有了对古希腊神像与中国 佛像的简单的比较与联想，比较的结果让 人对世界文明的未来和发展充满了信心。 这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨 的遐想。
• 在作者眼中，“石头”是文化的使者， “石头”（雕塑）反映了古希腊的文 明，或者说让冯骥才找到了“逼真地 进入希腊历史的秘密”，它们从历史 深处走来，与现代人交谈，现代人得 以与这个地方“神交”，可以触摸到 真实的历史。
2．从课文来看，作者真正关注的是什么？
《古希腊的石头》
冯Fra Baidu bibliotek才
教学目标
1．了解古希腊文化的相关常识；了解作品 的思想内容，感受作品的思想内涵；
2．了解本文视角独特、联想丰富的特点； 品味语言，提高对语言的感受能力；
3．认识保护文物的重要性，培养热爱古代 文化的感情。
古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊 艺术和古希腊神话。
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界 都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文 明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明 迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以 淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被 湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有 中华文明方可比拟。
6．学生就我国在文物保护及历史 文化保护现状进行讨论，培养学生 的历史责任感。
（如敦煌文明（联系余秋雨的文 章）、端午节申遗、圆明园兽首 等。）
7．写作特色。
• (1)朴素洁净的语言； • (2)丰富的联想、想象。
作业设计
• 你的家乡有什么古代文化遗产？对 这些文物古迹的保护现状怎么样？ 请利用课余时间进行走访调查，写 一个调查报告，字数在1000字之内。
特点：
①理想主义 古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很 早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯 学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的 关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。 文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达 的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一 样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之， 神只是理想化了的人。
整体感知
1．学生默读课文，标记疑惑之处，借助注释， 正音正字，初知文意。
2．教师点拨，学生整体把握课文内容。 课文通过游览古希腊国家考古博物馆、拉奥雷 斯·帕果斯山上的雕像，以及迈锡尼遗址和海神庙， 通过对古希腊“石头”的描写，阐释了自己对古 代历史遗迹的思考以及对古代文物保护的态度和 方法。
研读讨论:
3．怎样理解“时间隧道就在希腊人的
石头中间”这句话？
• 古希腊的石头是古希腊历史的见证， 所展现出来的是人类文明演进的脚 步，站在他们中间就如同站在时光 隧道中，可以发现人类历史的过程。
4．应如何看待希腊人对历史文物的保护措施？
他们对于历史的严谨的保护态度令 人感动，这是一种高度的对历史对 后人负责的态度。我们应该学习他 们这样的实事求是的态度，这也正 是作者所说的“高层次的文明”。
5．为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？
• 历史的车轮滚滚向前，它从不为美丽而耽搁，因 失去而忧伤；它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔 首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人 去苦苦追寻了。然而，“永恒是达不到的”， “石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊， 文化会因失传而断层。“在岁月的翻滚中，古希 腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一 些残块和断片。”现在这些残块和断片”固然还 向我们传达着那个时代零星的信息，但如果任其 损毁，不加保护，很快，我们就再也无从找到历 史的蛛丝马迹了。
板书设计
• 古希腊的石头 冯骥才
古希腊文化──中华文明 石头──历史──理念 文物──文化
②人文主义
• 文艺复兴的核心思想是人文主义决 不偶然。古希腊文化起了重要作用。 希腊人重视个人价值，追求自由， 享乐。希腊神话中经常出现半神般 的英雄，像赫拉克勒斯、忒修斯、 珀修斯等，不需要再举例。神同人 一样，追求女色，争强好胜。
③理性主义
• 希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情 绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比 较突出的。古希伯人信奉上帝、埃及人崇 敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊 人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向 往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义 使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊 人将这运用到哲学，思考世界的本原，探 讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、 滑轮、浮力，发现数的奥秘。
④悲剧性。
• 自身的追求与命运的矛盾，就形成悲 剧。严格说，每个民族都有悲剧性， 但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。 荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯 和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。 前者是自身追求与命运矛盾，后者是 自身思想与国家使命矛盾。这里不祥 加介绍。
⑤雄伟性。
• 这点是上面一点的延续。悲剧不是 侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊 的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩， 抒情性较强。语言高亢，句式短促。 希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕 塑《掷石饼者》形象健美，都体现 这一点。
• 作者当然不会简单的一门心思的沉醉在对 外族文明的欣赏中，他更加关注的是古希 腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系， 更关心的是民族文化和世界文化的融合和 并存。所以，站在雅典卫城上，冯骥才有 了惊奇的发现，有了对古希腊神像与中国 佛像的简单的比较与联想，比较的结果让 人对世界文明的未来和发展充满了信心。 这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨 的遐想。