古希腊的石头概要
古希腊的石头概要课件
表面处理技术
对石材表面进行保护处理,防 止其受到自然和人为的损坏。
国际合作与法规
国际合作
国际社会应该加强合作,共同保护和修 复古希腊石材建筑,共享相关技术和经 验。
VS
法规制定
各国政府应该制定相关法规,规范古希腊 石材建筑的保护和修复工作,确保其得到 有效保护。
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THE FIRST LESSON OF THE SCHOOL YEAR
01
古希腊石材的加工 与利用
石材加工工具与技术
石材加工工具
古希腊人使用各种石材加工工具,如锤子、凿子、磨石等, 来切割、打磨和抛光石材。这些工具大多由金属制成,如铁 和铜。
石材加工技术
古希腊石材加工技术包括切割、打磨、抛光和雕刻等。这些 技术不断发展,使得石材能够被加工成各种形状和尺寸,满 足不同的建筑和雕塑需求。
石材在雕塑艺术中的价值
古希腊雕塑
古希腊雕塑家常用大理石作为雕刻材料,创作出众多精美的艺术品,如《米洛的维纳斯 》和《萨莫色雷斯的胜利女神》等。
石材的质感与美感
石材的硬度和质感为雕塑提供了丰富的表现力,其天然纹理和色彩也增添了艺术美感。
01
古希腊石材的影响 与传承
对罗马的影响
01
古希腊石材在罗马建筑中广泛应 用,如罗马斗兽场、万神庙等著 名建筑均采用希腊石材。
古希腊的建筑理念和风格对现代建筑设计产生了影响,许多 现代建筑师从古希腊建筑中汲取灵感,创造出现代与传统相 结合的建筑作品。
01
古希腊石材的保护 与修复
石材保护的重要性
历史价值
古希腊石材建筑是历史文化遗产 ,具有极高的历史价值,保护这 些建筑能够让后人了解古希腊文
古希腊的石头概要
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4.熟语运用 请判断下列加点的成语使用是否正确。 (1)制片人说黄秋生的面貌与司马迁对刘邦的描述吻 合,刘邦的衣服一穿到他身上就栩栩如生 。( × ) ....
请说明理由:“栩栩如生”指艺术形象非常逼真,如 ___________________________________ 同活的一样。句中应用“活灵活现”,形容人物形象 _______________________________________________ 逼真 __________ 。
同类的虚伪所惩罚,你应该体谅他的这种人生方式,等待他 的人性回归和自省吧。
有的人,在你辛勤播种的时候,他袖手旁观,不肯洒
下一滴汗水,而当你收获的时候,他却毫无愧色地以各种理 由来分享你的果实。
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语文[LR· 必修三] —— 你读他时,千万别反感他。因为有人肯与你分享
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(3)她的活路干得很认真,很仔细,总是战战兢兢 地 .... 生怕出了什么差错。( × )
请说明理由:“战战兢兢”,形容非常害怕而微微发 ___________________________________ 抖的样子。语境中看不出“害怕”这层含义。所以应 _______________________________________________ 用“小心翼翼”,指的是谨慎小心,一点不敢疏忽。 _______________________________________________
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《古希腊的石头》课件
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3, 题 目 解 释
文题用借代的手法点明了写作的对象---古希 腊文明
“古希腊的石头”,指的是作为宗教崇拜出现 的雕塑。在冯骥才的眼中,“石头”是文化的 使者,从历史深处走来,与现代人交谈, 现代人得以与这个地方“神交”,可以触摸的 真实的历史。
• 古希腊的石头真实地反映了那个时代的特 征,反映了古希腊的文明,让他找到了“逼 真地进入希腊《历古希史腊的的石秘头》密课件”,于是他喜欢上
冯骥才是一位很有成就的作家,他似乎对古代 文化情有独钟。早在上个世纪八十年代,他就凭 借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三寸金 莲》等一系列小说而蜚声文坛。几年前,就在自 己文学创作最旺盛的阶段,他停下了创作,转而 致力于文化发掘和文物保护工作。当来到古希腊 遗址,站在雅典卫城上,冯骥才有了惊人的发现, 有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比较 和联想,比较的结果让人对世界文明的未来和发
《古希腊的石头》课件
5,知识积累
1,给红色字体注音 炯炯 亢奋 暧昧 龟裂 苍劲 葱茏
隧道 聆听 神谕 呵护 遁去 坍塌
磨砺 粗糙 泯灭 庇护 篝火 甬道
掰开 兀自 湮没 遁去
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战战兢兢
2,辨形
天涯海角 悬崖峭壁 神采焕发 焕然一新 涣然冰释
五彩缤纷 神采奕奕
暧昧 暖和
《古希腊的石头》课件
《古希腊的保护工作?
• 明确:历史的车轮滚滚向前,它从不为美 丽而耽搁,因失去而忧伤;它没有拖泥带 水的留恋也不肯做搔首弄姿的回望。历史 与古老的文明只有留给后人去苦苦追寻了。 然而,“永恒是达不到的”,“石头并非坚不 可摧”。历史会因为久远而模糊,文化会因 失传而断层。“在岁月的翻滚中,古希腊人 的石头已经满是裂痕与缺口,有的只剩下 一些残块和断片。”现在这些残块和断片”固 然还向我们传达着那个时代零星的信息, 但如果任其损毁,不加保护,很快,我们 就再也无从找到历史的蛛丝马迹了。
古希腊的石头讲解
没有死亡,它们犹然带着昔时的气息。”“石头上的残痕则 是它们命运的印记与年龄的刻度。”这些都是对历史的最真 实的记录,也正是今人对历史沧桑感的一种真实的认识。
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请将正确的词语填在横线上。 ①汝阳县安监局在对烟花爆竹经营户进行培训时,要 求经营者在销售烟花爆竹时必须向顾客__申__明___ (申明/声明) 严禁手持燃放,以免炸伤事件再次发生。 ②日本电解质饮料“宝矿力水特”在北京举行媒体见 面会,__声__明__(申明/声明)其产品不含“塑化剂”。
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1.第二段作者在细腻地刻画了古希腊雕像的奕奕神采 后,有哪些联想,这样写有什么作用?
_____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________ 【答案】 保护历史文化名胜,不仅仅是保护分散的
自读文本 古希腊的石头
片废墟,只剩断垣残壁,供人凭吊。
北京市人大教科文卫体委员会曾就加强国家文化中心建 设提出九大建议,其中有关研究论证恢复重建圆明园的建议 颇为引人注目。圆明园官方称可有选择恢复部分建筑,但西 洋楼等建筑不重建。对于圆明园的复建,“修”“存”之争
持续多年,“废墟派”称重建劳民伤
财,“重建派”则称重建可恢复民族 荣光。重建圆明园到底有没有必要? 谈谈你的理由。
1.了解古希腊的灿烂文化。 2.分析作品结构,揣摩作者情感。 3.领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。
1.了解作者 冯骥才,1942年生于天津。 当代著名作家、文学家、民间艺 术工作者,著名民间文艺家。 主要作品有长篇小说《义和拳》, 中篇小说《铺花的歧路》,短篇
小说《雕花烟斗》。
2.相关知识 冯骥才似乎对古代文化情有独钟。早在20世纪80
本文作者的游踪是什么?写到了哪些石头? 【提示】游踪——希腊国家考古博物馆、阿雷 奥斯·帕果斯小山、迈锡尼遗址、海神庙遗址。 石头——石雕残臂、无头神像、粗糙巨石、庙 基和石柱。
1.请分析“这时光的触觉,光滑、柔软、流动” 中作者的感受。
手法和感受要兼顾
【提示】运用了通感的修辞手法。作者置身于 残缺粗糙但却承载了古希腊悠久历史的石头中间, 眼前仿佛出现了几千年前的历史场景,逼真而鲜 活,作者深深陶醉其中。
自读文本
古希腊的石头
古代希腊文化是世界古典文中一颗璀璨的明珠,在
世界文化史上占有十分重要的地位。它对后世,尤其是对
欧洲的历史产生了极其深远的影响。 我们应该以怎样的态度和方法去对待古代的文明呢? 面对“古希腊的石头”,作家冯骥才遐想万千。今天,让 我们沿着作家的足迹,走近希腊,走近希腊的石头堆,走 近希腊的文明。
1.结构与情感。
《古希腊的石头》课件
冯骥才有感于传统文化内涵的败落,停
下创作,致力于文化发掘和文物保护工作, 是他尊重历史,对传统文化内涵的败落忧 患意识的体现。近年来,作者致力于城市 保护和民间文化遗产抢救上,完成从文艺 家向“社会活动家”角色转换,被誉为 “民间文艺救生员” “民间文化遗产的守望 者”
文章重点解疑体会作者情感
• 1.作者为什么喜欢“古希腊的石头”?
古希腊的石头
冯骥 才
, 1 作者简介:冯骥才 : 当代
作家、画家 长篇小说《义和拳》、中篇小 说《神鞭》 短篇小说《雕花 烟斗》等 散文《珍珠鸟》等
“民间文化遗产的守望者”
2,背 景 介 绍
冯骥才是一位很有成就的作家,他似乎对古代 文化情有独钟。早在上个世纪八十年代,他就凭 借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三寸金 莲》等一系列小说而蜚声文坛。几年前,就在自 己文学创作最旺盛的阶段,他停下了创作,转而 致力于文化发掘和文物保护工作。当来到古希腊 遗址,站在雅典卫城上,冯骥才有了惊人的发现 ,有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比 较和联想,比较的结果让人对世界文明的未来和 发展充满了信心。
• 明确:在作者眼中,“石头”是文化的使者,“ 石头”(雕塑)反映了古希腊的文明,或者说让 冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”, 它们从历史深处走来,与现代人交谈,现代人得 以与这个地方“神交”,可以触摸到真实的历史 。
2.从课文来看,作者真正关注的是什么?
• 明确:作者当然不会简单的一门心思的沉 醉在对外族文明的欣赏中,他更加关注的 是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕 的联系,更关心的是民族文化和世界文化 的融合和并存。所以,站在雅典卫城上, 冯骥才有了惊奇的发现,有了对古希腊神 像与中国佛像的简单的比较与联想,比较 的结果让人对世界文明的未来和发展充满 了信心。这是冯骥才在“古希腊石头”上 最为温馨的遐想。
古希腊的石头
《古希腊的石头》教学目标1.了解古希腊的灿烂文化。
2.分析作品结构,琢磨作者情感。
3.领会作者在文中表现的尊重历史的真理。
教学重点1.领会尊重历史的真理。
2.把握本文视角独特、联想丰硕的特点。
教学难点熟悉爱惜文物的重要性,培育酷爱古代文化的情感。
教学时数一课时教学进程一、导入前人有云:“历史是写在石头上的。
”古代希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨的明珠,古代希腊民族文学在文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面制造的辉煌成绩,活着界文化史上占有十分重要的地位。
它对后世,尤其是对欧洲的历史产生了极为深远的阻碍。
马克思经典作家曾经对古希腊文化给与高度评判,称赞古希腊文化艺术的杰作至今“还继续给咱们以艺术的享受,而且仔某些方面还作为一种标本和不可企及的标准”。
可是,历史毕竟太久远了。
再灿烂的文明也经受不住光阴的侵蚀,古老的文明在破损、在消失。
咱们应该以如何的态度和方式去对待古代的文明呢?面对“古希腊的石头”,作家冯骥才联想万千。
今天,让咱们沿着作家的足迹,走进希腊,走进希腊的石头堆,走进希腊的文明。
二、整体感知,梳理文本1.走近作者冯骥才(1942~)今世作家。
原籍浙江慈溪,生于天津。
从小喜爱漂亮术、文学、音乐和球类活动。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作,对民间艺术、地址风俗等产生浓厚爱好。
1974年调天津工艺美术厂,在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。
1978年调天津市文化局创作评论室,后转入作协天津分会从事专业创作,任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》(与李定兴合写)、《神灯前传》,中篇小说集《铺花的歧路》、《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》,小说集《高女人和她的矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,和《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。
(现代文阅读题)古希腊的石头阅读答案
古希腊的石头阅读答案现代文阅读题古希腊的石头冯骥才①每到一个新地方,首先要去当地的博物馆。
只要在那里边呆上半天或一天,很快就会与这个地方神交上了。
故此,在到达雅典的第二天一早,我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。
我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去,只觉得我的眼睛被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。
②我承认,希腊人的文化很对我的胃口。
我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。
由于石头上的文化保留得最久,所以无论是希腊人,还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人,在初始时期,都把文化刻在坚硬的石头上。
这些深深刻进石头里的文字与图像,顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求,以及把自己的一切传之后世的渴望。
③然而,永恒是达不到的。
石头并非坚不可摧。
世界上没有任何东西可以把人带到永远。
在岁月的翻滚中,古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口,有的只剩下一些残块和断片。
④在博物馆的一个展厅,我看到一截石雕的男子的左臂。
虽然只是这么一段残臂,却依然紧握拳头,昂然地向上弯曲着,皮肤下面的血管鼓胀,脉搏在这石臂中有力地跳动。
我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯,但完全可以想见这位男子英雄般的形象。
一件古物背后是一片广阔的历史风景。
历史并不因为它的残缺而缺少什么。
残缺,却表现着它的经历,它的命运,它的年龄,还有一种岁月感。
岁月感就是时间感。
当事物在无形的时间历史中穿过,它便被一点点地消损与改造,因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混,同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。
⑤于是一种美出现。
凡是懂得这一层美感的,就绝不会去将古物翻新,甚至做更愚蠢的事复原。
⑥在一座名叫阿雷奥斯帕果斯的小山上,有一座高大的雕着神像的纪念碑。
由于历时久远,一半已然缺失。
石碑上层的三尊神像,只剩下两尊,都已经失去了头颅,可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。
这时,使我惊讶的是,它竟像是两尊佛像。
与敦煌和云岗中那些北魏与西魏的佛像酷似!如果我们将两个佛头安装上去,也会十分和谐的!于是,它叫我神驰万里,一下子感到世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史从亚历山大东征到希腊人在犍陀罗为原本没有偶像崇拜的印度人雕刻佛像,再到佛教东渐与中国化的历史陡然地掉转过头,五彩缤纷地扑面而来。
古希腊的石头(精读)
(11)他们使我们认识到,每一块看似冰冷的古老的石头,其实并没有死 亡,它们犹然带着昔时的气息。它们各自不同的形态都是历史的表情, 石头上的残痕则是它们命运的印记与年龄的刻度。认识到这些,便会感 到我们已身在历史中间。如果你从中发现到一个非同寻常的细节,那就 极有可能是神奇的时间隧道的洞口了。
(12)迈锡尼遗址给人的感受真是一种震撼。这座三千多年前用巨石砌成 的城堡,如今已是坍塌在山野上的一片废墟,被时光磨砺得分外粗糙的 巨大的石块与齐腰的荒草混在一起。然而,正是这种历史的原生态,才 确切地保留着它最后毁灭于战火时惊人的景象。
(14) 这是希腊人给我们的启示。
(希腊给予我们的启示:保护历史的原生态,不去破坏历史。)
作者既发现“古希腊石头” 身上的两种美,又看到了 中外文化在这些古文物上 的融合,更从希腊人对待 古文物的态度和方法上, 找到了我们足以借鉴的对 待古文物的方式,那就是: 尊重历史的本来面目,才 是真正的保护文物。
⑥在一座名叫阿雷奥斯·帕果斯的小山上,有一座高大的雕着神 像的纪念碑。由于历时久远,一半已然缺失。石碑上层的三尊神 像,只剩下两尊,都已经失去了头颅,可是他们依然气宇轩昂地 坐在深凹的洞窟里。|这时,使我惊讶的是,它竟像是两尊佛像。 与敦煌和云岗中那些北魏与西魏的佛像酷似!如果我们将两个佛 头安装上去,也会十分和谐的!|于是,它叫我神驰万里,一下子 感到世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史——从亚 历山大东征到希腊人在犍陀罗为原本没有偶像崇拜的印度人雕刻 佛像,再到佛教东渐与中国化的历史——陡然地掉转过头,五彩 缤纷地扑面而来。 (帕果斯的雕像与云冈、敦煌的石像神似,从而使我转换视角, 看到了广阔历史的更加绚烂。)
⑤于是一种美出现。凡是懂得这一层美感的,就绝不会 去将古物翻新,甚至做更愚蠢的事——复原。
最新古希腊的石头教案
《古希腊的石头》教案【教学目标】1.了解古希腊的灿烂文化。
2.分析作品结构,揣摩作者情感。
3.领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。
【教学重点】1.领会尊重历史的真谛。
2.掌握本文视角独特、联想丰富的特点。
【教学难点】认识保护文物的重要性,培养热爱古代文化的感情。
【教学时数】1课时【教学过程】一、导入苍茫的丛林间,玛雅文化湮没了;丝绸之路上,高昌古国消逝了。
人类在消逝中进步。
行走在消逝中,既有“流水落花春去也”的怅惘,也有“谁道人生无再少”的旷达……本文作者冯骥才先生行走在希腊国家考古博物馆的雕像间有什么感受?作者又是如何“行走”在古希腊“已经满是裂痕和缺口”的石头间的?面对“古希腊的石头”,冯骥才先生真的是遐想万千。
今天,让我们沿着作者的足迹,走进希腊,走进希腊的石头堆,走进希腊的文明。
二、走进作者、了解文体1、中国文坛之子——冯骥才冯骥才,1942年生,当代作家。
原籍浙江慈溪,生于天津。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作,对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。
曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》(与李定兴合著)、《神灯前传》,中篇小说集《铺化的歧路》《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》,小说集《高女人和她和矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。
短篇小说《雕花烟斗》,中篇小说《啊!》《神鞭》,分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。
冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。
注意选取新颖的视角,用多变的艺术手法,细致深入的描写,开掘生活的底蕴,咀嚼人生的况味。
近年来,冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上,完成从文艺家向中样的“社会活动家”的角色转换,被誉为“民间文艺救生员”“民间文化遗产的守望者”。
古希腊的石头ppt课件4
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2.申明·声明 二者读音相同,都有“向外界说明”的意思。 “申明”表示郑重说明,重在说明,以说服对方。如“申明支票作废”。 “声明”表示公开态度或说明真相,重在公开宣布,以让公众知道。 请将正确的词语填在横线上。 (1)汝阳县安监局要求经营者在销售烟花爆竹时必须向顾客 申明 (申明/声明)严 禁手持燃放,以免炸伤事件再次发生。 (2)日本电解质饮料“宝矿力水特”在北京举行媒体见面会,声明 (申明/声明) 其产品不含“塑化剂”。
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2.大家正在争论之际,外面走进一个人来。只见这人气.宇.轩.昂.,令屋里的人 刮目相看。( √ )
理由:“气宇轩昂”,形容人精力充沛,风度不凡。在文中符合语境。
3.她的活干得很认真,很仔细,总是战.战.兢.兢.地生怕出了什么差错。(×) 理由:“战战兢兢”,形容非常害怕而微微发抖的样子。语境中看不出“害怕” 这层含义。所以应用“小心翼翼”,指的是谨慎小心,一点不敢疏忽。
11 古希腊的石头
我们每一分钟,文化遗产都在消亡,这 就是我们面对的现实。文化是一个民族的 灵魂,当灵魂消亡,民族就消亡了。面对 这样不容乐观的现实需要有一个坚强又清 醒的心,在这样严酷的现实中拯救与抢救 我们的文化遗产需要莫大的勇气和饱满的 激情。
2007年浙江横店集团宣布将投资200亿元在 当地异地重建圆明园。该重建工程相关单 位宣布,目前已筹集到资金11.6亿元。工 程预计明年春节后开工。“已经开始为开 工做准备了。”
• 结合本文作者的观点,谈谈你 的看法。
• 1、古物翻新,甚至更愚蠢的复原,破坏时间在每一件 古物的体内全留下的美丽的生命的年轮。 • 2、修复圆明园,历史的魂灵就会一下子逃离而去。
赏析探究
• 作者为什么由衷地钦佩希腊人?
1、希腊人珍视历史,保持古迹原状原貌。
2、希腊人决不让文化古迹受任何现代事物的 干扰,历史空间受到绝对纯正的保护 3、希腊人对历史有深刻的理解与崇拜,有科 学的保护方法,有优雅的美感和高尚的文 化品味
思考与拓展 希腊人如此的珍惜他们的文明。面 对同样辉煌灿烂的中华文明,我们 中国人都做了些什么呢
“1909年,伯希和 将已经运出中国的敦煌遗书,选取 若干带回北京,展示给我国学者罗振玉、蒋斧、董康、 王仁俊等人。当学者们获知这些绝世珍宝已落入外国人 之手,即刻展开一场义动当世、光耀千古的文化大抢救 行动。学者们一边上书学部,敦促政府清点藏经洞的劫 后残余,火速运抵京都;一边将这情况公诸国人,于是 更多学者加入进来,对敦煌遗书展开迅疾而广泛的收集、 校勘、刊布与研究。它显示了我国知识界实力雄厚、人 才济济和学术上的敏感。随后,学者向达、王重民、刘 复、于道泉等,奔赴巴黎与伦敦去查寻和抄录那些遗失 的宝藏。学者姜亮夫几乎倾尽家财,自费赴欧去抢救散 失在海外的文化遗产。他们一个字一个字地把流落他乡 的敦煌遗书抄录回来。很多人一干就是多少年!”
古希腊的石头教案
古希腊的石头教案《古希腊的石头》教案【教学目标】1.了解古希腊的灿烂文化。
2.分析作品结构,揣摩作者情感。
3.领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。
【教学重点】1.领会尊重历史的真谛。
2.掌握本文视角独特、联想丰富的特点。
【教学难点】认识保护文物的重要性,培养热爱古代文化的感情。
【教学时数】1课时【教学过程】一、导入苍茫的丛林间,玛雅文化湮没了;丝绸之路上,高昌古国消逝了。
人类在消逝中进步。
行走在消逝中,既有“流水落花春去也”的怅惘,也有“谁道人生无再少”的旷达……本文作者冯骥才先生行走在希腊国家考古博物馆的雕像间有什么感受?作者又是如何“行走”在古希腊“已经满是裂痕和缺口”的石头间的?面对“古希腊的石头”,冯骥才先生真的是遐想万千。
今天,让我们沿着作者的足迹,走进希腊,走进希腊的石头堆,走进希腊的文明。
二、走进作者、了解文体1、中国文坛之子——冯骥才冯骥才,1942年生,当代作家。
原籍浙江慈溪,生于天津。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作,对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。
曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》(与李定兴合著)、《神灯前传》,中篇小说集《铺化的歧路》《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》,小说集《高女人和她和矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。
短篇小说《雕花烟斗》,中篇小说《啊!》《神鞭》,分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。
冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。
注意选取新颖的视角,用多变的艺术手法,细致深入的描写,开掘生活的底蕴,咀嚼人生的况味。
近年来,冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上,完成从文艺家向中样的“社会活动家”的角色转换,被誉为“民间文艺救生员”“民间文化遗产的守望者”。
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④悲剧性。
• 自身的追求与命运的矛盾,就形成悲 剧。严格说,每个民族都有悲剧性, 但希腊最浓,似乎只有日本与其向近。 荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯 和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。 前者是自身追求与命运矛盾,后者是 自身思想与国家使命矛盾。这里不祥 加介绍。
⑤雄伟性。
• 这点是上面一点的延续。悲剧不是 侧重写悲,而是写悲壮雄伟。希腊 的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩, 抒情性较强。语言高亢,句式短促。 希腊建筑帕特农神庙高大壮观,雕 塑《掷石饼者》形象健美,都体现 这一点。
5.为什么要致力于文化发掘和文物保护工作?
• 历史的车轮滚滚向前,它从不为美丽而耽搁,因 失去而忧伤;它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔 首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人 去苦苦追寻了。然而,“永恒是达不到的”, “石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊, 文化会因失传而断层。“在岁月的翻滚中,古希 腊人的石头已经满是裂痕与缺口,有的只剩下一 些残块和断片。”现在这些残块和断片”固然还 向我们传达着那个时代零星的信息,但如果任其 损毁,不加保护,很快,我们就再也无从找到历 史的蛛丝马迹了。
• 1.作者为什么喜欢“古希腊的石头”?
• 在作者眼中,“石头”是文化的使者, “石头”(雕塑)反映了古希腊的文 明,或者说让冯骥才找到了“逼真地 进入希腊历史的秘密”,它们从历史 深处走来,与现代人交谈,现代人得 以与这个地方“神交”,可以触摸到 真实的历史。
2.从课文来看,作者真正关注的是什么?
特点:
①理想主义 古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很 早就提出黄金比例的观点,并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯 学派哲学观一最根本的思想,就是宇宙和世界按照“数”的 关系和原则构成的,因此是最和谐的、最具有数的规律性。 文学作品中,男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达 的肌肉。女性则有惊世的容貌,诱人的胴体。神其实与人一 样拥有情感、缺点,只是他们拥有人不具有的神力,换言之, 神只是理想化了的人。
整体感知
1.学生默读课文,标记疑惑之处,借助注释, 正音正字,初知文意。
2.教师点拨,学生整体把握课文内容。 课文通过游览古希腊国家考古博物馆、拉奥雷 斯·帕果斯山上的雕像,以及迈锡尼遗址和海神庙, 通过对古希腊“石头”的描写,阐释了自己对古 代历史遗迹的思考以及对古代文物保护的态度和 方法。
研读讨论:
6.学生就我国在文物保护及历史 文化保护现状进行讨论,培养学生 的历史责任感。
(如敦煌文明(联系余秋雨的文 章)、端午节申遗、圆明园兽首 等。)
7.写作特色。
• (1)朴素洁净的语言; • (2)丰富的联想、想象。
作业设计
• 你的家乡有什么古代文化遗产?对 这些文物古迹的保护现状怎么样? 请利用课余时间进行走访调查,写 一个调查报告,字数在1000字之内。
板书设计
• 古希腊的石头 冯骥才
古希腊文化──中华文明 石头──历史──理念 文物──文化
《古希腊的石头》
冯骥才
教学目标
1.了解古希腊文化的相关常识;了解作品 的思想内容,感受作品的思想内涵;
2.了解本文视角独特、联想丰富的特点; 品味语言,提高对语言的感受能力;
3.认识保护文物的重要性,培养热爱古代 文化的感情。
古希腊文化最主要的包括了古希腊战争,古希腊 艺术和古希腊神话。
古希腊文化作为古典文化代表,在西方乃至世界 都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文 明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明 迟,但其影响却更为巨大。换言之,上述文明以 淘汰于历史长河之中,而古希腊文化精神却未被 湮没。其灿烂程度影响力,长久的生命力似只有 中华文明方可比拟。
②人文主义
• 文艺复兴的核重视个人价值,追求自由, 享乐。希腊神话中经常出现半神般 的英雄,像赫拉克勒斯、忒修斯、 珀修斯等,不需要再举例。神同人 一样,追求女色,争强好胜。
③理性主义
• 希腊人是奔放的,拥有所谓的“酒神情 绪”。但比起其他民族,理性色彩还是比 较突出的。古希伯人信奉上帝、埃及人崇 敬太阳神,印度人膜拜的就更多了。希腊 人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向 往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义 使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊 人将这运用到哲学,思考世界的本原,探 讨悖论的逻辑;运用到科学,研究杠杆、 滑轮、浮力,发现数的奥秘。
• 作者当然不会简单的一门心思的沉醉在对 外族文明的欣赏中,他更加关注的是古希 腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系, 更关心的是民族文化和世界文化的融合和 并存。所以,站在雅典卫城上,冯骥才有 了惊奇的发现,有了对古希腊神像与中国 佛像的简单的比较与联想,比较的结果让 人对世界文明的未来和发展充满了信心。 这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨 的遐想。
3.怎样理解“时间隧道就在希腊人的
石头中间”这句话?
• 古希腊的石头是古希腊历史的见证, 所展现出来的是人类文明演进的脚 步,站在他们中间就如同站在时光 隧道中,可以发现人类历史的过程。
4.应如何看待希腊人对历史文物的保护措施?
他们对于历史的严谨的保护态度令 人感动,这是一种高度的对历史对 后人负责的态度。我们应该学习他 们这样的实事求是的态度,这也正 是作者所说的“高层次的文明”。