海阳秧歌.doc 作业 2011
海阳大秧歌
海阳大秧歌作者：丛盛来源：《走向世界》2008年第01期海阳大秧歌是山东三大秧歌之一。
它与鲁北的“鼓子秧歌”、胶州的“胶州秧歌”齐名，而海阳秧歌尤以规模最大、角色最多而闻名全国。
海阳秧歌是汉族最具有代表性的一种歌舞形式，流行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市一带，是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术。
海阳秧歌的历史，据现有资料可追溯到明初(公元1425年)。
《赵氏谱书》记载：“二世祖赵(通)世袭(大嵩卫)指挥镇舞诰封武略将军。
明洪熙一年，欣逢五世同堂，上赐‘七叶行祥’金额，悬匾谷旦，诸位指挥偕缙绅光临赐贺，乐舞生闻韶率其创练之秧歌，舞唱于庭，其乐融融”。
以此发展成今天的特色秧歌，在当地流传有：“乡下秧歌进了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不进城，过日来了撵出城。
”还有“听见锣鼓点儿，搁下筷搁下碗，听见秧歌唱，手中活儿放一放；看见秧歌扭，拼上老命瞅一瞅……”。
这两首民谣，说的就是人们对海阳大秧歌的喜爱，也说明秧歌当时已成为庆贺节日不可缺少的活动内容，在民间上至老者下至少儿都爱学会跳。
传统的海阳秧歌是一种在广场上进行的集体性社火节目，主要由“执事、乐队、舞队”三部分组成。
出行时排在最前列的是执事(乐大夫)部分，其中有“三眼枪”、“彩旗”、“乐大夫”、“花鼓”、“村叟”、“家妇”、“渔翁”、“樵夫”、“相公”、“闺秀”、“货郎”、“翠花”、“箍漏匠”、“王大娘”、“丑婆”、“俊小儿”、“霸王鞭”等等。
其次是乐队，有大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等。
随后是舞队，一般扮有各类角色几十人，其中又分为指挥者——乐大夫，集体表演者——花鼓、小女曼，双人表演者——货郎与翠花，箍漏匠与王大娘，丑婆与傻小子，老头与老婆，相公与媳妇等。
秧歌队常用阵式有“二龙吐须”、“八卦斗”、“龙摆尾”、“三鱼争头”、“众星捧月”等。
海阳秧歌舞蹈动作的突出特点是跑扭结合，舞者在奔跑中扭动，女性是扭腰挽扇、上步抖肩，活泼大方：男性则是颤步晃头、挥臂换肩，爽朗风趣。
山东三大秧歌
山东三大秧歌第一篇：山东三大秧歌山东三大秧歌1.海阳大秧歌海阳大秧歌是山东三大秧歌之一，流行于山东半岛南翼、黄海之滨海阳市一带，是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式，以豪放、古朴的表演风格、严谨的表演程式、恢宏的表演气势和丰富多样内容形式着称于世。
海阳大秧歌的历史，据现有资料记载，始创于明代，兴盛时期大致在清朝中期。
当地流传这样一首民谣：“乡下秧歌进了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不进城，过日来了撵出城。
”说明秧歌已成为庆贺节日不可缺少的活动内容。
海阳大秧歌表演内容丰富，队伍结构严谨，主要由三部分组成。
出行时排在最前列的是执事部分，由三眼铳、彩旗、香盘（由会首或副会首端捧）、大锣组成；其次是乐队，有大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等；随后是舞队，一般扮有各类角色几十人，其中又分为指挥者——乐大夫；集体表演者——花鼓、小嫚、霸王鞭；双人表演者——货郎与翠花，箍漏匠与王大娘，丑婆与傻小子，老头与老婆，相公与媳妇等；一人两角（jué）——老头背老婆儿、猪八戒背媳妇儿等；排在最后的是秧歌剧人物及戏曲杂扮者。
秧歌队常用阵式有“二龙吐须”、“八卦斗”、“龙摆尾”、“龙盘尾”、“二龙绞柱”、“三鱼争头”、“众星捧月”等。
海阳秧歌舞蹈动作的突出特点是跑扭结合，舞者在奔跑中扭动，女性扭腰挽扇，上步抖肩，活泼大方；男性颤步晃头，挥臂换肩，爽朗风趣。
海阳大秧歌的音乐由伴奏和唱腔两部分组成，伴奏以打击乐为主，也插入皮、竹、管、弦等乐器合奏。
打击乐伴奏节奏均匀。
唱腔主要有《大夫调》、《跑四川调》、《货郎调》、《花鼓调》以及各类民间小调。
海阳大秧歌因受不同地理环境、风土人情影响，逐步形成了两种不同的流派风格，即“大架子秧歌”与“小架子秧歌”。
“大架子秧歌”受民间武术和戏剧表演影响较大，重整体气氛与人物塑造，有“锣鼓造气势，动作利架势”之说。
“小架子秧歌”以打击乐和唢呐、笙、笛等竹管乐器配合伴奏，秧歌舞蹈动作幅度小，力度不大，以走阵式为主，俗有“跑秧歌”之说。
浅谈海阳大秧歌舞蹈的艺术特色
浅谈海阳大秧歌舞蹈的艺术特色作者：马晨来源：《北方音乐》2015年第22期【摘要】海阳大秧歌是山东三大秧歌之一。
它与鲁北的"鼓子秧歌”、还有胶州的"胶州秧歌”一起称为三大秧歌，此中海阳秧歌的规模最大、角色也最多，最有名望。
本文从起源、基本动作、表演形式、风格特色这几个方面介绍了海阳大秧歌舞蹈的艺术特色。
【关键词】海阳大秧歌；舞蹈；民俗引言海阳是山东的抗日根据地之一，他们的地雷战术远近闻名，并且这个县早在1942年就己全部解放。
在抗战期间，海阳大秧歌对于宣传抗日、歌颂军民团结都做出了巨大贡献。
这些革命传统也一直鼓励着当地人民努力去战天斗地，并且改变农村旧时的面貌，而海阳秧歌也在不断的发展中创新。
同时，简单的风格，粗犷的风格，加强团结，伊犁秧歌的传统说，一直保存。
海阳大秧歌是汉族民间舞蹈中最为古老的一种，是山东三大秧歌其中之一，并且也是民间社火中的相当重要的舞蹈部分，主要在山东半岛的南翼以及黄海之滨的海阳市一带比较流行。
它的艺术形式包含了歌、舞以及戏并把他们紧密的融合在一起，在海阳的十余处乡镇甚至是周边地区也都有大秧歌。
海阳秧歌，海阳秧歌有着悠久的历史，有着悠久的历史，具有广泛的群众和各种综合性能的民间艺术，是一种自我娱乐的艺术形式。
海阳大秧歌有着五百多年的悠久历史，它的特点是既粗犷奔放又热烈欢快，同时还结合了质朴坦率，风趣幽默的表演风格，使之闻名遐迩。
一、起源（一）出现时期海阳秧歌最早出现于明朝初年。
凤城镇建设村赵兵书法家用“赵谱书》记载：“二世祖昭（通）遗传（松尾）镇五高峰武略将军的命令。
明洪熙一年（1425），一代又一代的同堂，给了‘七叶汉翔'金额，悬匾古丹，先生们命令伴随着士族的存在给他，乐舞生闻韶率和秧歌练习唱歌跳舞，愉快”。
这是有关于海阳大秧歌的最早的记载，由此可见海阳凤城在当时已经出现了类似海阳大秧歌的艺术形式。
所以，海阳秧歌应该是起源于汉朝，开创于明，兴盛于大嵩卫城（也就是如今凤的城）。
海阳大秧歌被列入哪一级非物质文化遗产
海阳大秧歌被列入哪一级非物质文化遗产海阳大秧歌是山东三大秧歌之一，系民间社火中的舞蹈部分，流行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市一带。
海阳大秧歌是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式，它遍布海阳的十余处乡镇，并辐射至周边地区。
海阳大秧歌历史悠久，源远流长，有着广泛的群众性和多种民间技艺的综合表演，是一种自娱性艺术形式。
海阳秧歌据《海阳县志》记载有560年的历史，她以粗犷奔放、热烈欢快，质朴坦率，风趣幽默的表演风格著称于世。
秧歌的历史，据现有资料可追溯到明初。
凤城镇建设村赵炳书家藏《赵氏谱书》记载：二世祖赵（通）世袭（大嵩卫）指挥镇舞诰封武略将军。
明洪熙一年（1425年），欣逢五世同堂，上赐'七叶行祥'金额，悬匾谷旦，诸位指挥偕缙绅光临赐贺，乐舞生闻韶率其创练之秧歌，舞唱于庭，其乐融融。
这是有关海阳大秧歌最早的文字记载，可见当时已有秧歌活动于今海阳凤城。
据上所述，海阳秧歌是源于汉，创于明，兴于大嵩卫城（今凤城）海阳秧歌的兴盛时期大致在清朝中期，即雍正十三年裁大嵩卫设海阳县以后。
海阳旧县城凤城，依山傍水，海运方便，是当时海阳经济文化的中心，这势必促进了民间艺术的发展。
当地有这样一首民谣：乡下秧歌进了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不进城，过日来了撵出城。
说明秧歌当时已成为庆贺节日不可少的活动内容，而凤城已是四乡秧歌的活动中心。
海阳秧歌得以逐步发展、日趋成熟，重要因素之一是它能不断地吸收各种外来艺术的精华，如乾隆三十五年海阳柳树庄人陈英弼编写的秧歌剧《陈老喜劝子跑四川》序中所述：余随胡公廷章供职邛州，甚爱蜀歌之美，仿做'跑四川'。
教秧歌班演唱。
由此可见，早在二百多年前，海阳秧歌的音乐唱腔就已经借鉴蜀歌了。
另外，海阳秧歌中乐大夫俗有螳螂门、八卦门之分，即是指他的舞蹈基本动作汲取了不同拳术套路而形成各自的风格。
特点海阳大秧歌表演内容丰富，队伍结构严谨，主要由三部分组成。
山东海阳秧歌艺术特性探究
山东海阳秧歌艺术特性探究
杨起帆
【期刊名称】《戏剧之家》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】海阳秧歌因流传于山东海阳及周边地区而得名,是山东省如今最为出名的三大秧歌之一。
海阳县邻近黄海,民间艺术形式多样,表演风格可用豪放、古朴这两个词来形容,其中以海阳秧歌最具民众基础。
海阳秧歌具有综合性的特点,不仅有道具舞蹈,还有民间小戏,其中的角色大多为大夫、花鼓、货郎等,载歌载舞,表演形式非常灵活,常用的道具有伞、鼓等多种,但又不同于常规用法,以大夫的伞为例,需要与拂尘相配合,快节奏可给予观者以力量美,慢节奏可给予观者以造型美,或洒脱奔放,或气势恢宏,在节奏与气息方面别具一格。
【总页数】3页(P106-108)
【作者】杨起帆
【作者单位】河南工业贸易职业学院
【正文语种】中文
【中图分类】J722.211
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歌与高校舞蹈艺术教育互融互促模式探究5.山东海阳大秧歌助推乡村振兴路径研究
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海阳秧歌表演中“有机天性”的能力培养
海阳秧歌表演中“有机天性”的能力培养海阳秧歌表演中“有机天性”的能力培养摘要：秧歌是我国一种古老的传统舞蹈形式，其中海阳秧歌独具风格，被誉为中国民间艺术之花。
近年来，随着文化交流的增多，海阳秧歌走出国门，成为文化交流的一种方式。
本论文旨在探讨海阳秧歌表演中“有机天性”的能力培养，为海阳秧歌文化的发展与传承提供理论支持。
关键词：海阳秧歌；舞蹈表演；有机天性；能力培养一、海阳秧歌简介海阳秧歌是山东海阳市流传的民间艺术形式，距今已经有2000多年的历史。
海阳秧歌因其舞姿婀娜多姿，音乐简单优美，具有浓郁的地方特色和文化内涵，备受百姓喜爱。
海阳秧歌的舞蹈动作以“剪刀路、托花草、坐蹲跳、飞天舞”为主，独具风格，被誉为中国民间艺术之花。
二、海阳秧歌舞蹈表演海阳秧歌除了具有旋律优美、节奏明快和舞蹈动作婀娜多姿的特点外，还有其丰富的文化内涵。
秧歌表演不仅表现了农民的劳动生活和精神面貌，还起到了调节农民情绪、增强团结和建立文化身份的作用。
舞蹈表演是海阳秧歌文化发展与传承的重要形式之一。
三、有机天性有机天性是指天生具有一定才能和特质，在进一步培养和发掘的基础上，将其转化为能力。
有机天性是每个人都具备的潜能，但并不是每个人都能充分发挥。
在泥土构筑能力大厦的过程中，发掘与培养有机天性是关键之一。
四、海阳秧歌表演中有机天性的培养1.表现才情和表演技能：海阳秧歌表演需要舞者具有舞蹈方面的才情和技能。
舞者应该有不错的身体素质、力量和协调性。
此外，还应具备音乐和节拍感，使得舞者能够更好地理解和掌握舞蹈的节奏和感觉。
2.个人风采和表演风格：舞者在表演中需要注重自身的风采和表演风格。
舞蹈不仅仅是简单的技术动作的堆砌，更应该体现舞者的个人风格和艺术表达。
3.情感表达和人物形象：海阳秧歌表演中，舞者需要表现出对角色和情感的深入理解和把握。
在舞蹈表演实践中，舞者需要不断探索和体验人物的内心世界，从而将情感表达得更为真实和深刻。
五、结论海阳秧歌作为一种具有浓郁地方特色和文化内涵的民间艺术形式，其表演中秉承有机天性的思想有很大的帮助。
山东海阳秧歌的舞蹈特征
山东海阳秧歌的舞蹈特征引言秧歌，作为中华民族的传统文化之一，经历了漫长的历史岁月和各地不同的传承，形成了各具特色的舞蹈形式。
其中，山东省海阳市的秧歌舞蹈因其优美的舞姿和独特的表现形式，备受观众喜爱。
本文将从音乐、舞蹈方面分析海阳秧歌的舞蹈特征。
音乐特征海阳秧歌的音乐有着独特的特点，主要表现在以下几个方面：独具鲜明的调式海阳秧歌采用一种独特的调式，叫做“秧歌调”。
这种调式有着明显的特征，即音域较高，旋律欢快活泼，往往伴随着鼓点和粗犷的唱腔。
这种调式充分表现了海阳地区的特有文化气息。
充满节奏的鼓点在海阳秧歌的音乐中，鼓点起到了重要的作用。
鼓点的节奏感非常强烈，让人不禁跟随击鼓的节拍起舞。
鼓点的使用不仅增加了舞蹈的节奏感，还为舞蹈表演增添了更丰富的层次。
地域特色鲜明的曲调海阳秧歌的音乐虽然有着自己的独特特点，但又融合了许多地方音乐元素，如东北二胡乐曲、山东小曲等。
这种音乐融合让海阳秧歌的音乐又有了更具地域特色的味道。
舞蹈特征同样，海阳秧歌的舞蹈也有着自己独特的特点，下面是几个方面的分析：活泼欢快的动作海阳秧歌的舞蹈动作以活泼欢快为主，许多舞蹈动作来自于生活中劳作和娱乐的场景，如割麦、摘桑、压线等等，这些舞蹈动作仿佛将观众带入到了田野间的快乐生活，让人忍不住随着音乐和舞蹈动起来。
以手舞为主的展现形式海阳秧歌的舞蹈以手舞为主，手臂动作多姿多彩，多为拍手、弹指、挥手、侧手等街舞式手势。
这种手舞风格让整个动作看起来更加协调而流畅。
伴随着唱腔的表演海阳秧歌舞蹈表演中除了有音乐和舞蹈外，还有粗犷的唱腔。
唱腔唱较为低沉的男音和高亢的女音交替唱出，表达了秧歌的节奏美，有着浓郁的地方文化气息。
独特的服饰及道具海阳秧歌的舞蹈衣着皆为普通的民间服装，以白色为主色，平凡而朴素，但其中的生活气息却是很浓。
此外，农业用具、芦笙、鼓等道具也成为了海阳秧歌不可或缺的舞蹈元素，加强了舞蹈表演的独特风格。
后记总之，海阳秧歌的舞蹈和音乐虽然看似平凡普通，但却真实地展现了海阳地区的传统文化和生活方式。
海阳大秧歌
丨朱七七 丨烟台市文化和旅游局海阳大秧歌：扭出人间烟火气146/ TOURISM WORLD/非遗绝活儿Intangible Cultural HeritageTOURISM WORLD /147在海阳，每到正月，街头巷尾的秧歌锣鼓一响，男女老少便蜂拥而至，争相观看，墙头、屋顶、树上……处处挤满人群，“没有秧歌不叫年”，是海阳人的一句口头禅。
海阳大秧歌历史悠久，有着广泛的群众性和多种民间技艺的综合表演，是一种自娱性的艺术形式。
据《海阳县志》记载，海阳秧歌有五六百年的历史，以粗犷奔放、热烈欢快，质朴坦率，风趣幽默的表演风格而闻名。
2006年5月20日，海阳大秧歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
海阳大秧歌的起源与发展海阳大秧歌源远流长，它的产生与发展和当地的地理环境、民风民俗、经济状况都有着十分密切的联系。
海阳属农耕文化与海洋文化相互交织的区域，特殊的地域状况和文化景观为海阳大秧歌的产生、延续和发展提供了肥沃的土壤。
旧时，秧歌都在农闲时节排练，清乾隆七年修《莱阳县志》载：“秧歌率于新年灯节，及时取乐（乾隆年间海阳隶属莱阳县管辖）。
”民间也有“耍正月,闹二月,沥沥拉拉到三月”之说。
海阳大秧歌的盛行期大致在清朝中期，即雍正十三年裁卫设县后。
《山东各县乡调查录》第四卷载：“县城即临海口、闽、粤、江、浙海泊所萃。
”海阳旧县城依山傍海，盐、渔业发达，海运方便，逐渐形成为海阳经济文化的中心，这势必带动了民间艺术的同步发展。
本地流传一首民谣：“乡下秧歌进了城，先耍娘娘后耍景；正月十五不进城，过日来了撵出城。
”由此可见，海阳秧歌已成为当时庆贺节日不可缺少的活动内容。
海阳秧歌之所以如此盛行，与其祭祀性密不可分。
每年正月开始，海阳秧歌就要耍家庙、拜祖宗，敬请祖宗鬼神同乐。
海阳民俗，正月十一祭拜庄稼神，这一天大演秧歌，明显带有庆贺丰年和祈求来年风调雨顺之意，正月十五“闹元宵”秧歌也是必不可少的活动形式，直至四月农忙之前，各地的山会、庙会仍有秧歌演出。
海阳大秧歌
INTANGIBLE CULTURAL HERITAGES IN YANTAI烟台非遗Haiyang Yangko Dance海阳大秧歌文/宋志刚秧歌是中国汉族舞蹈，系民间综合艺术形式，主要流行于北方地区，具有广泛的群众性和自娱性。
烟台海阳大秧歌是中国秧歌绚丽多姿的一朵奇葩，与济南商河鼓子秧歌、青岛胶州秧歌并称为“山东三大秧歌”。
它集歌、舞、戏于一体，以古朴豪放的表演风格、严谨的表演程序、恢弘的表演气势和庄重的礼仪仪式而著称于世，在历史起源、丰富发展、传承创新过程中，演绎蕴含着勤劳品质、刚柔并济、爱国精神三大时代价值，是中华优秀文化和海阳地域文化的璀璨结晶。
1983年，被北京舞蹈学院正式列为中国汉族民间舞蹈必修教材；2006年，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2008年，受邀参加第29届北京奥运会开幕式之前暖场演出。
海阳大秧歌起源于劳动，开始为田间劳作的一种模仿舞蹈，后来演化为农闲或年节时间的化妆表演。
据海阳凤城镇建设村赵炳书家藏《赵氏谱书》记载，海阳大秧歌创于明朝初年，是中国最早的秧歌之一，距今已有600多年历史。
海阳位于胶东半岛南部、黄海之滨，地貌特征为低山丘陵区，境内丘陵蜿蜒起伏、河流星罗棋布，山岚、平原、洼地纵横交错。
海阳人民在长期与大自然的斗争中，培养出勤俭、朴实，善劳作、多创造的优秀品质。
正是这些勤劳淳朴、勇敢智慧的精神风貌和性格特征，催生独具民间艺术特色和浓郁生活气息的海阳大秧歌。
其创立之初，每一个舞蹈动作无一不是原始劳动身姿的生动体现，每一段唱腔旋律无一不是原始劳动心声的惟妙演绎；如今海阳大秧歌乐大夫舞姿、舞扇子动作、秧歌剧唱腔等还依稀可见、可闻海阳人民刨地种庄稼、插秧、掰玉米棒子、推石碾子等勤劳身姿及其相关心声，淋漓尽致地彰显大自然的生态和人文之美，可谓：昂首蓝天美、低头大地美、收获喜悦美……海阳大秧歌经历了一个漫长而曲折的丰富发展过程：从小到大、从简单到复杂、从农村到城市。
浅谈海阳秧歌的艺术特征
浅谈海阳秧歌的艺术特征言及山东的秧歌，最具代表性的便是活跃于胶州地区的“胶州秧歌”，生发于商河、惠民地区的“鼓子秧歌”以及本文所探究的“海阳秧歌”。
海阳秧歌活跃于山东海阳地区，是一种综合性较强的汉族民间舞蹈艺术，在年节、丰收时节或者是值得庆祝的时间节点集中上演。
今时，我们常以“古朴”“粗犷”“灵活自如”等词汇来描述海阳秧歌所呈现的特点，然而在多种多样的民族舞蹈艺术种类当中，“海阳秧歌”当属佼佼者之一。
一、海阳秧歌的基本构成通常人们提到秧歌，便是活灵活现的扭动起来。
然而，秧歌经过长期流传和演变，已经具有较为成熟和固定的整套仪式，并不仅仅局限于“扭”的动作和姿态。
首先，它由“祭祖”仪式开启秧歌的表演，而后按照相对固定的表演形式进行表演。
“海阳秧歌是包括道具舞蹈、扮演人物、民间小戏等表演形式在内的综合形式。
”由此便可得知，海阳秧歌的构成元素十分多样，表演起来也十分热闹。
（一）祭祖传统的海阳秧歌在开始之前，要举行一个庄重又严肃的仪式，通常称之为“祭祖”仪式。
此仪式中，祭祖者将祖先的名簿高高举起并祭拜，以示最崇高的敬意。
这也是原始遗风影响下，多民族多地区都存在的文化现象，而海阳秧歌便是其中的一个典型。
“乡下秧歌进了城，先拜娘娘后耍景”，这句通俗的民间歌谣便是用最普通的语言无意间透露了原始海阳秧歌的祭祀内容。
“拜娘娘”在这里大抵是一种统称，它会因为各地区的风俗不同而祭拜不同的对象，但无论如何，祭拜仪式的重要地位是不可随意忽略的。
（二）表演形式秧歌活动一般包括“队伍行进”及“广场表演”两大部分。
原始的海阳秧歌活动中，二者都是重要的组成部分。
“行进”一般是由秧歌人群组成纵队，随着队伍排头按照行进路线一路走一路演。
在《中国民间舞蹈文化教程》中，罗雄岩将具体的程序归纳如下：“整个表演过程由土炮鸣礼、三进三退、群艺争辉、小戏尽兴等部分组成。
”可见，秧歌队伍进村之前，先鸣炮、放火鞭，如此而来，热闹的气氛瞬间点燃。
而后，秧歌队按照规定的队形变化开始舞动，按照规定的制式三次重复称为“三进三退”。
山东三大秧歌
山东三大秧歌1.海阳大秧歌海阳大秧歌是山东三大秧歌之一，流行于山东半岛南翼、黄海之滨海阳市一带，是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式，以豪放、古朴的表演风格、严谨的表演程式、恢宏的表演气势和丰富多样内容形式着称于世。
海阳大秧歌的历史，据现有资料记载，始创于明代，兴盛时期大致在清朝中期。
当地流传这样一首民谣：“乡下秧歌进了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不进城，过日来了撵出城。
”说明秧歌已成为庆贺节日不可缺少的活动内容。
海阳大秧歌表演内容丰富，队伍结构严谨，主要由三部分组成。
出行时排在最前列的是执事部分，由三眼铳、彩旗、香盘（由会首或副会首端捧）、大锣组成；其次是乐队，有大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等；随后是舞队，一般扮有各类角色几十人，其中又分为指挥者——乐大夫；集体表演者——花鼓、小嫚、霸王鞭；双人表演者——货郎与翠花，箍漏匠与王大娘，丑婆与傻小子，老头与老婆，相公与媳妇等；一人两角（jué）——老头背老婆儿、猪八戒背媳妇儿等；排在最后的是秧歌剧人物及戏曲杂扮者。
秧歌队常用阵式有“二龙吐须”、“八卦斗”、“龙摆尾”、“龙盘尾”、“二龙绞柱”、“三鱼争头”、“众星捧月”等。
海阳秧歌舞蹈动作的突出特点是跑扭结合，舞者在奔跑中扭动，女性扭腰挽扇，上步抖肩，活泼大方；男性颤步晃头，挥臂换肩，爽朗风趣。
海阳大秧歌的音乐由伴奏和唱腔两部分组成，伴奏以打击乐为主，也插入皮、竹、管、弦等乐器合奏。
打击乐伴奏节奏均匀。
唱腔主要有《大夫调》、《跑四川调》、《货郎调》、《花鼓调》以及各类民间小调。
海阳大秧歌因受不同地理环境、风土人情影响，逐步形成了两种不同的流派风格，即“大架子秧歌”与“小架子秧歌”。
“大架子秧歌”受民间武术和戏剧表演影响较大，重整体气氛与人物塑造，有“锣鼓造气势，动作利架势”之说。
“小架子秧歌”以打击乐和唢呐、笙、笛等竹管乐器配合伴奏，秧歌舞蹈动作幅度小，力度不大，以走阵式为主，俗有“跑秧歌”之说。
海阳大秧歌的作文
海阳大秧歌的作文哎呦喂，说起来这海阳大秧歌啊，可真叫个热闹！前几天我回老家，正好赶上村里举行一年一度的庙会，这大秧歌可算是压轴大戏了！那天一大早，就听见村里喇叭里开始放着欢快的音乐，还伴随着“咚咚锵锵”的鼓点。
嘿，这节奏一响起，我那颗老心就跟着跳了起来，赶紧换了身衣服，拿上手机准备记录这精彩的时刻。
村口广场上人头攒动，红红绿绿的旗帜在风中飘扬，热热闹闹的，跟过年似的。
我挤进人群，找到了个好位置，等着看表演。
表演开始了，一群身穿红衣绿裤的演员，脸上画着鲜艳的妆容，精神抖擞的走上舞台。
有的手持彩旗，有的手持长扇，有的手持大刀，一个个动作干净利落，表情夸张生动，一看就是练了很久的。
最吸引我的，就是那些“老戏骨”了，他们个个都是德高望重的老人，脸上布满了岁月的痕迹，但眼神却充满了热情和活力。
他们一边唱着古老的曲调，一边跳着欢快的舞蹈，那动作真是行云流水般，一气呵成，看得我直拍手叫好。
其中有一位老爷爷，表演的是“老寿星”的角色，他头戴白帽，身穿红袍，手持拐杖，走起路来颤颤巍巍，却充满了喜感。
他一边走一边唱，那唱腔是那么的熟悉，是那么的亲切，仿佛带我回到了儿时的记忆。
他唱着唱着，突然停了下来，指着一个穿着碎花布裙的小女孩，笑着说：“小姑娘，来，来表演个节目！”小姑娘害羞的低下了头，但老爷爷却坚持让她上台。
小姑娘犹豫了一下，最后还是鼓起勇气，走到老爷爷身边。
老爷爷亲切地牵着她的手，耐心地教她几个简单的手势。
小姑娘学得很认真，脸上洋溢着开心的笑容。
最后，小姑娘跟着老爷爷，一起跳起了简单的舞蹈。
虽然她的动作还不太熟练，但她那纯真自然的表演，却赢得了台下观众的阵阵掌声。
看着这一幕，我心里暖暖的，这大秧歌不仅是传统的民俗表演，更是一种传承，一种文化，一种情感的表达。
它让老人们回忆起过去，也让孩子们体验到快乐，让整个村庄充满欢笑和活力。
这海阳大秧歌啊，真是太美妙了！它不仅是一场精彩的表演，更是一段难忘的回忆，一段珍贵的文化遗产。
大学生实践报告-秧歌篇
2012年2月9日
而我们这的秧歌，就属于“鼓子秧歌”，虽然我们这里组织的秧歌没有完全体现出“鼓子秧歌”的各个细节，但还是精彩非常。
总结体会：
在社会政治、经济和文化协调发展的今天，文化举足轻重的作用日益凸显。而当今社会是一个极其浮躁的社会，人们在不断追求经济效益增长的同时，无暇理会我们藏于民间、有着巨大生命力的原生态文化，看不到文化软实力给我们当前社会带来的巨大利益，更看不到原生态舞蹈艺术的提炼与整合关系到非物质文化遗产的传承与发展。因此必须强调政府的主导性，我们政府需要建立政府主导、社会参与、运转协调的工作机制，投入大量的人力、财力、物力，并涉及到广泛的知识领域，来体现了文化的延续性。建立完善的保护规程和科学有效的传承机制。加强保护工作队伍建设，加强理论研究工作和宣传教育工作，营造良好的保护氛围。现在，多样、多种共存的多元化时代给原生态文化的发展提供了有利的机遇，使中华文化走向世界，走向未来！
而在我们山东，山东秧歌是山东的民俗艺术，各处流行，风格多种多样，其中影响最大的是“鼓子秧歌”、“胶州秧歌”和“海阳秧歌”，并称为“山东三大秧歌”，或称“山东三大民间舞蹈”。“鼓子秧歌”流传在黄河下游的商河、阳信、惠民、无棣等县，在风格上可说与黄河中游陕西、甘肃、山西的锣鼓一脉相承。传说起源于背诵是农民在大鼓场上庆丰收的舞蹈。参加舞蹈的角色有伞、鼓、棒、花、丑五种，使用的道具分别有绸伞、圆形鼓、双棒、绸巾。“胶州秧歌”，相传起源于胶州城北部的东小屯村。当年，村里有马、赵两姓人家，因生活所迫，每逢农闲共同到周围地方演出，年久形成了有地方特色的表演形式，流传至今，有了一百多多年的历史。“海阳秧歌”，海阳秧歌流行于胶东半岛的海阳、莱阳、乳山等县市，以海阳最盛，几乎村村都有秧歌队。海阳市早年流行的秧歌叫“逗秧歌”，又名“小架秧歌”后来在秧歌的舞蹈中加入了武术的套路，成为“大架秧歌”，外人称之为“海阳大秧歌”。
齐鲁文化与山东三大秧歌 海阳秧歌
齐鲁文化与山东三大秧歌海阳秧歌——胶州秧歌气势磅礴的鼓子秧歌齐鲁古风遗韵——表演形式——表演内容——风格特点齐鲁古风遗韵——鼓子秧歌是在广场上表演的大型群众性民间舞蹈，流传于商河、惠民、临邑、禹城、乐陵等县农村，以商河、惠民两地最为盛行，至今，该地组织和进行秧歌活动时，仍保存诸多古代风习。
按当地旧俗，正月十五的夜晚，秧歌队先到村头的土地庙前表演，去的路上有专人向道路的两旁抛撒香包(用棉绒包干碎松子浸油而成)、小米、纸钱，然后点燃，一路灯火，并称之为“祭香包”或“点路灯”。
秧歌队先在庙前设案摆供，叩头祭祀，并表演鼓子敬献神灵、先祖后，才回村开始正式的表演。
这种风俗即前述古代“鼓祭社”“鼓鬼飨”的遗风以及祈求丰年的遗意，沿途点灯、施舍钱、米，包含着驱邪照明，慰藉孤魂野鬼，以免其作祟于人的群众心理。
鼓子秧歌的活动时间主要在春节前后的农闲时节，一般节前积极排练，筹备各项工作，进入春节开始演出，正月十五灯节是活动的高潮，正月十八左右结束，也有些村演到正月底。
整个活动由本村一名最有威望的人负责，此人过去多是族长或村长，现不受此限。
其活动有严密的组织和细致的分工，主要有“十五博士”“炮手”“探马”“背布袋者”等人员，井然有序。
十五博士亦称秧歌博士。
顾名思义，他是见多识广、精于正月十五秧歌活动的人。
十五博士一般都己年过花甲，多是当年本村最有名望的鼓子能手，现因年事已高，专门从事教练、指导工作，为本村传授鼓子秧歌、为保持本村特有的技艺与荣誉不遗余力，深受群众的爱戴。
炮手持“土炮”，为秧歌队开路的先锋，一般是两名。
土炮为直径约6厘米、长约60厘米的铁铳，绑扎在约1米长的木杆上，俗称牛腿炮。
行进中炮手将火药填满膛内，点燃芯子引爆，以炮壮大声势，开路前进。
探马骑马探查的联络人员，一般为二人，多由精干的壮年担任。
当秧歌队出村上路后，探马往返于演出场地与行进中的本秧歌队之间传递信息。
背布袋者携带布袋收纳东道主馈赠礼物的人，专门负责收纳礼物，回村后分给所有表演者。
海阳大秧歌
Haiyang Yangko Dance海阳大秧歌文/李世惠海阳大秧歌最显著的特点就在于它的“大”，故而称为“大秧歌”。
图/王仁山The most remarkable feature of Haiyang Big Yangko Dance is its bigness. Therefore, it is called the Big Yangko Dance.600年来，海阳大秧歌为弘扬民族传统文化、丰富人民精神生活，起到积极的推动作用，对其它艺术门类也产生深刻影响，是弥足珍贵的文化遗产。
2006年5月20日，作为山东三大秧歌之一的海阳大秧歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
海阳大秧歌源远流长海阳大秧歌的产生与发展，与当地的地理环境、民风民俗、经济状况都有着十分密切的联系。
海阳南临黄海，境内多丘陵，系农耕文化与海洋文化交织融合之地域。
海阳人民勤俭，朴实，“民多朴野，性皆犷直，犹有古风”“民俗醇朴，士习娴雅……彬彬乎质有其文” 。
朴野、犷直、娴雅的古风民俗，为海阳大秧歌的生成、延续和发展提供了适宜的条件和氛围。
现有文字记载的历史可追溯到明代初期。
据海阳凤城镇建设村赵炳书家藏《赵氏谱书》记载：“二世祖（赵）通，世袭（大嵩卫）指挥镇抚诰封武略将军。
洪熙一年（1425），欣逢五世同堂，上赐‘七叶衍祥’金额，悬匾谷旦，诸位指挥偕缙绅光临赐贺，乐舞生闻韶率其创练之秧歌，舞唱于庭，其乐融融。
”这说明：最迟在公元1425年，秧歌就已经在海阳凤城落户、“舞唱于庭”，迄今至少近600年的历史了。
从正月初一秧歌祭祖开始，海阳人几乎每天敬神，这些敬神活动都需要秧歌来参与，这自然就促进了秧歌的不断发展。
海阳人对祭祀礼仪的重视，以及海阳用秧歌祭祖的民俗，成为海阳秧歌生存与发展的主要动因。
与此同时，海阳秧歌又兼采众长，不断吸收各种艺术精华。
早在200多年前，海阳秧歌的音乐唱腔就已经借鉴蜀歌了，这也为海阳秧歌后来在音乐方面借鉴黄梅戏、鼓戏等音乐唱腔开创了先河。
海阳大秧歌
前言“山东大秧歌”是中华民族乐舞文化史上的一朵绚丽多姿的奇葩，在中国民间舞蹈中占有重要的地位。
其中最主要的有“鼓子秧歌”、“胶州秧歌”和“海阳秧歌”，被称为山东“三大秧歌”、“山东三大民间舞蹈”。
山东秧歌的舞动中，男性粗犷豪放尽显阳刚之气，女性妩媚柔韧富有含蓄之美。
“海阳秧歌”流行于胶东半岛的海阳、莱阳、乳山等县市，以海阳市最盛，可谓家喻户晓。
海阳市早年流行的秧歌叫“逗秧歌”，后来有了“大架秧歌”和“小架秧歌”之分，统称为“海阳大秧歌”。
海阳大秧歌集歌、舞、戏于一体，以豪放、古朴的表演风格、严谨的表演程式和恢宏的表演气势而著称于世。
它内容丰富，形式多样，充分体现了劳动人民的聪明智慧和艺术才能，是中国传统文化和海阳地域文化的优秀结晶。
几代海阳人为海阳大秧歌的传承与发展做出了积极的贡献，１９９４年，海阳大秧歌应邀参加中国（沈阳）国际民间舞蹈大赛获“金玫瑰”头奖；１９９５年，海阳大秧歌荣获文化部全国第四届群星奖最高奖“银奖”（本届大赛舞蹈部分不设金奖）；１９９６年，海阳县被评为“中国民间艺术之乡”；１９９６年，获得山东省农民文化艺术节金奖；２００２年，海阳大秧歌参加中国（威海）新秧歌大赛，获“演出大奖”殊荣；２００８年，海阳大秧歌参加北京奥运会开幕式外场表演，获得好评；海阳大秧歌在近几年得到了蓬勃的发展，并最终确定为“世界非物质文化遗产”。
海阳大秧歌音乐热情欢快，基本舞步简单易学，非常适合没有任何基础的孩子学习，对教师的要求也不是很高，非舞蹈专业的教师也可以很好地完成教学任务。
作为山东省省级示范园的海阳市轻工幼儿园，就以“海阳大秧歌”为载体，深入挖掘大秧歌文化内涵，通过在学校、幼儿园广泛开展大秧歌教学活动，传承了民族传统文化艺术，丰富了校园文化生活，陶冶了学生情操，对学生身心健康发展起到积极而又深远的作用。
一分耕耘，一分收获，轻工幼儿园因在海阳大秧歌传承与发展中作出的积极贡献，被海阳市文化局确定为“海阳大秧歌培训基地”、“国家级非物质文化遗产海阳大秧歌少儿传承基地”、“海阳市儿童文化艺术教育示范园”。
山东海阳秧歌舞蹈文化特征探究
01 一、历史渊源
目录
02 二、舞蹈特色
03 三、文化内涵
04 四、结语
05 参考内容
山东海阳秧歌是一种具有浓厚地方特色的民间舞蹈，流传于山东省海阳市及周 边地区。这种舞蹈形式具有独特的文化特征和艺术价值，是当地人民在长期历 史发展中形成的文化瑰宝。本次演示将从历史渊源、舞蹈特色、文化内涵等方 面对山东海阳秧歌进行探究。
3、音乐特点
山东海阳秧歌的音乐具有鲜明的地域特色。其曲调主要由当地的民间小调、山 歌和号子等组成，具有浓郁的地方风味。同时，打击乐伴奏也是海阳秧歌的一 大特点，节奏明快、欢快热烈，为舞蹈增添了浓厚的氛围。
三、文化内涵
1、地方特色与民族精神
山东海阳秧歌作为民间舞蹈的重要组成部分，反映了当地人民的生活习惯、文 化信仰和民族精神。这种舞蹈形式将海洋文化与中原文化相结合，形成了独特 的艺术风格。同时，海阳秧歌还体现了当地人民勇敢、坚韧、乐观的民族精神。
一、历史渊源
山东海阳秧歌起源于明朝时期，距今已有几百年的历史。据史书记载，当时沿 海地区的百姓多以渔业为生，为了祈求出海平安和丰收，人们开始在陆地上表 演具有海洋特色的舞蹈，这便是海阳秧歌的雏形。随着时间的推移，海阳秧歌 逐渐发展成为一种集娱乐、祭祀、教育等多重功能于一体的民间舞蹈。
二、舞蹈特色
3、创新发展模式：在保留海阳秧歌传统特色的基础上，结合现代元素进行创 新，使其更好地适应现代社会的需求，吸引更广泛的观众群体。
4、拓展传播渠道：通过文艺演出、展览、影视作品等多种形式，将海阳秧歌 推向更广阔的舞台，提高其知名度和影响力。
谢谢观看
四、海阳秧歌的未来发展趋势和 前景
随着社会的发展，海阳秧歌这一非物质文化遗产逐渐受到重视，然而也面临着 传承与发展的问题。为了保护和推广海阳秧歌，以下几点建议值得：
海阳大秧歌阅读理解王月鹏
海阳大秧歌阅读理解王月鹏①在我的故乡山东海阳有个说法，“没有秧歌不叫年”。
我从小是不喜欢看秧歌的，觉得那种表演太闹腾，太程式化，不符合我的心性，自然就没有什么兴趣。
这个看法被改变，是在离开故乡若干年之后，当我在外面经历了一些事，看过了各种“表演”，我才对海阳大秧歌这种表演形式有了真正的理解。
②很多已经消失的乡村事物，在大秧歌里保留了下来。
看似随意张扬的秧歌队伍，却有着严整的内在秩序，排在最前列的是执事部分，其次是乐队，随后是舞队。
乐大夫是秧歌队的核心，这是一个最难扮演的角色，不仅要有很强的掌控能力，还得能够即兴编出合口押韵又讨喜的词儿。
乐大夫唱罢，锣鼓点紧密起来，秧歌队开始绕场跑阵势，或单队或双队或多队，连续跑出巧妙变换、多姿多式的阵势。
接下来，轮到歌舞角色出场了……③有一年春节，我在秧歌场上看到了我的邻居。
在我的印象里，他是一个不苟言笑，甚至略显呆板的人，没想到他在秧歌场上表现得那么“放纵”。
他扮演的是货郎，穿街走巷的角色，与翠花是一对搭档，俩人讨价还价，打情骂俏，演得惟妙惟肖。
那个邻居在秧歌场上像是变成了另一个人，再加上化了浓妆，我当时没有认出是他，只觉得因为他的在场，因为他的动作的夸张和洒脱，整场秧歌变得生动起来，整个村庄变得生动起来，整个春节变得生动起来。
④我把他在田间劳动时的表情和扭秧歌时的表情，联系到一起，心中很是感动。
⑤海阳人通常愿说“扭秧歌”。
一个“扭”字，神态百出。
当然也有别的一些说法，比如“演秧歌”“跳秧歌”。
相比而言，“扭”是最为生动和形象的。
简单的动作，素朴的表达，他们就地取材，自编自导，以最朴素的方式，传达一些最朴素的信念。
即使在当下，在各种表达方式几乎被穷尽的当下，这种表达依然有着震撼人心的力量。
每年正月初一，扭秧歌的队伍浩浩荡荡，把乡间道路装点得热闹非凡，仪仗前导，鼓乐交响，演员边舞边行，以两路纵队为基本队形，节奏时快时慢，队形不断变换，若遇牌坊、寺庙、祠堂等，均行三拜九叩礼。
齐鲁文化与山东三大秧歌 海阳秧歌
齐鲁文化与山东三大秧歌海阳秧歌——胶州秧歌气势磅礴的鼓子秧歌齐鲁古风遗韵——表演形式——表演内容——风格特点齐鲁古风遗韵——鼓子秧歌是在广场上表演的大型群众性民间舞蹈，流传于商河、惠民、临邑、禹城、乐陵等县农村，以商河、惠民两地最为盛行，至今，该地组织和进行秧歌活动时，仍保存诸多古代风习。
按当地旧俗，正月十五的夜晚，秧歌队先到村头的土地庙前表演，去的路上有专人向道路的两旁抛撒香包(用棉绒包干碎松子浸油而成)、小米、纸钱，然后点燃，一路灯火，并称之为“祭香包”或“点路灯”。
秧歌队先在庙前设案摆供，叩头祭祀，并表演鼓子敬献神灵、先祖后，才回村开始正式的表演。
这种风俗即前述古代“鼓祭社”“鼓鬼飨”的遗风以及祈求丰年的遗意，沿途点灯、施舍钱、米，包含着驱邪照明，慰藉孤魂野鬼，以免其作祟于人的群众心理。
鼓子秧歌的活动时间主要在春节前后的农闲时节，一般节前积极排练，筹备各项工作，进入春节开始演出，正月十五灯节是活动的高潮，正月十八左右结束，也有些村演到正月底。
整个活动由本村一名最有威望的人负责，此人过去多是族长或村长，现不受此限。
其活动有严密的组织和细致的分工，主要有“十五博士”“炮手”“探马”“背布袋者”等人员，井然有序。
十五博士亦称秧歌博士。
顾名思义，他是见多识广、精于正月十五秧歌活动的人。
十五博士一般都己年过花甲，多是当年本村最有名望的鼓子能手，现因年事已高，专门从事教练、指导工作，为本村传授鼓子秧歌、为保持本村特有的技艺与荣誉不遗余力，深受群众的爱戴。
炮手持“土炮”，为秧歌队开路的先锋，一般是两名。
土炮为直径约6厘米、长约60厘米的铁铳，绑扎在约1米长的木杆上，俗称牛腿炮。
行进中炮手将火药填满膛内，点燃芯子引爆，以炮壮大声势，开路前进。
探马骑马探查的联络人员，一般为二人，多由精干的壮年担任。
当秧歌队出村上路后，探马往返于演出场地与行进中的本秧歌队之间传递信息。
背布袋者携带布袋收纳东道主馈赠礼物的人，专门负责收纳礼物，回村后分给所有表演者。
海阳秧歌.doc 作业 2011
海阳秧歌海阳大秧歌是系民间社火中的舞蹈部分，流行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市一带。
海阳大秧歌是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式，素以粗犷奔放、感情充沛、风趣幽默的表演风格著称于世。
在表演形式上，分大场子和小场子两种，大场子是群舞，锣鼓铿锵、万马奔腾，宛若大河滔滔。
小场子多是双人舞、多人舞，恰似小桥流水，一波三折，美不胜收。
同时海阳大秧歌独具的优秀民间艺术特色和浓郁的生活气息。
并且在动律、节奏和气息都有着有别于别些舞种的独特之处：动律特点：主要以“欲动先提”为基本动律，并在此前题下又尤其注重流动性。
但在学习了海阳秧歌之后我觉得海阳的动律是不太适合单一领出来单个动作练习的。
因为像“提裹拧”这个动律它在运动的过程中是要经过身体的含、裹、拧这个收放的过程中运行的动律。
老师有在课上讲过只有在动作大小有对比的时候才会感受到动作的大。
提裹拧也是一样要有松与放的对比才可以凸显出身体裹紧的幅度。
海阳秧歌也有流动性的动律特征，所以总的讲就是要在跳海阳秧歌时动作幅度大、线条长，动势流畅，开合有致。
节奏的特殊性也是有别于其他舞种的又一特殊之处：一惊一乍是它的特色它体现在该舞种中各种人物形象的一个表现方式。
如:王大娘的一惊一乍尤为严重主要是要体现出她神经质的性格特征。
而像丑婆、翠花都没有那么强烈的节奏处理。
气息的特点其实基本上是为了凸显以上两个特征而产生的，如流动性在走之前的提气，裹拧前的吐气放松等。
正因为这三个步骤的协调搭配就形成了独特的海阳秧歌。
老师在课上有讲过海阳秧歌在空间的运行上有一条特殊的有别于其他汉舞种的垂直竖线，叫做“提沉线”所有动作都是以这条竖线为中心轴然后身体以8或圆上来运行。
并且队形基本也以对角流动为主。
我们经过了一学期的学习后在这点上会是不容易把握住自己的身体。
海阳大秧歌自成体系，是北方四大派秧歌之一，它之所以有如此显赫的位置，一是它的历史悠久，二是它的阵容强大，花样繁多。
海阳大秧歌早在明清时期就已兴起，后经当地民间艺人结合民间神话传说与武术、舞蹈动作结合在一起，逐渐演变形成今天的“秧歌”阵势，每年的正月初一至十五，秧歌队走村窜巷，拜乡新，“拉大场”，“摆阵势”，扭得个风风火火，同时，村子里有名望的人，还可以“点秧歌”（即点节目）。
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海阳秧歌
海阳大秧歌是系民间社火中的舞蹈部分，流行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市一带。
海阳大秧歌是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式，素以粗犷奔放、感情充沛、风趣幽默的表演风格著称于世。
在表演形式上，分大场子和小场子两种，大场子是群舞，锣鼓铿锵、万马奔腾，宛若大河滔滔。
小场子多是双人舞、多人舞，恰似小桥流水，一波三折，美不胜收。
同时海阳大秧歌独具的优秀民间艺术特色和浓郁的生活气息。
并且在动律、节奏和气息都有着有别于别些舞种的独特之处：
动律特点：主要以“欲动先提”为基本动律，并在此前题下又尤其注重流动性。
但在学习了海阳秧歌之后我觉得海阳的动律是不太适合单一领出来单个动作练习的。
因为像“提裹拧”这个动律它在运动的过程中是要经过身体的含、裹、拧这个收放的过程中运行的动律。
老师有在课上讲过只有在动作大小有对比的时候才会感受到动作的大。
提裹拧也是一样要有松与放的对比才可以凸显出身体裹紧的幅度。
海阳秧歌也有流动性的动律特征，所以总的讲就是要在跳海阳秧歌时动作幅度大、线条长，动势流畅，开合有致。
节奏的特殊性也是有别于其他舞种的又一特殊之处：一惊一乍是它的特色它体现在该舞种中各种人物形象的一个表现方式。
如:王大娘的一惊一乍尤为严重主要是要体现出她神经质的性格特征。
而像丑婆、翠花都没有那么强烈的节奏处理。
气息的特点其实基本上是为了凸显以上两个特征而产生的，如流
动性在走之前的提气，裹拧前的吐气放松等。
正因为这三个步骤的协调搭配就形成了独特的海阳秧歌。
老师在课上有讲过海阳秧歌在空间的运行上有一条特殊的有别于其他汉舞种的垂直竖线，叫做“提沉线”所有动作都是以这条竖线为中心轴然后身体以8或圆上来运行。
并且队形基本也以对角流动为主。
我们经过了一学期的学习后在这点上会是不容易把握住自己的身体。
海阳大秧歌自成体系，是北方四大派秧歌之一，它之所以有如此显赫的位置，一是它的历史悠久，二是它的阵容强大，花样繁多。
海阳大秧歌早在明清时期就已兴起，后经当地民间艺人结合民间神话传说与武术、舞蹈动作结合在一起，逐渐演变形成今天的“秧歌”阵势，每年的正月初一至十五，秧歌队走村窜巷，拜乡新，“拉大场”，“摆阵势”，扭得个风风火火，同时，村子里有名望的人，还可以“点秧歌”（即点节目）。
海阳秧歌除了扭摆出各种舞蹈姿势外，还可以边唱边舞，有带队的唱，有扮相的唱，好不热闹。
因此，“点秧歌”的人除了可以点舞蹈阵势外，还可以点唱。
谐趣横生的民间小舞剧形式还可以把你带到一个童话世界。
基本上经过了一学期的学习后对海阳秧歌基本的要领和风格都有了了解，但可能是在用心跳舞的这个方面有所不足所以当我在邻近考试胶州和海阳秧歌接在一起上课是在发现自己对这两种山东秧歌还没有彻底的区分开来。
特别是在海阳秧歌要以沉气、下沉为主动势的方面，基本我们都不太能把它与其他汉族舞种相区分看来。
在上课时老师您总说我们脚底很飘，所以才导致我们在做追步是速度永远都
上不去，并好像要摔了一样。
但听是听了却不懂是怎么没沉气的，直到再看表演班的考试看到追步绕圈时有感受动气全都在上半身脚下好像每一脚都没有踩实过，一个小小的圈却似乎站也站不稳，而且上身的体态也是耸肩微驼背的，看起来非常紧张。
我觉得既然这个气息的下沉既然这么重要也这么不好掌握的话，那是不是要不这个作为重点从学习海阳秧歌的一开始便以它来做首要训练了?主要是它太特殊了没有这个气息的支撑基本上做出来的海阳秧歌就是花架子，就像一个人失去了灵魂只剩皮囊一样十分滑稽。
舞蹈的学习不单单只限于一个单面体。
这是我这学期通过学习田老师的海阳秧歌的最大收获，我相信这一点也会是我继续更深学习民间舞蹈的最大动力和助力。