大同婆姨

近日看到一些地方为了“发展经济”，撰写文章把“扬州瘦马”解为“扬州美女”，把“大同婆姨”解为“大同美女”，《中国青年报》还报道女大学生如何做“西湖船娘”的事迹。心里总觉得有一种说不出的感觉。

实际上，“扬州瘦马”、“大同婆姨”与“泰山尼姑”、“西湖船娘”是明清时期具有地方特点的四个妓女群体。

“马”是明清时期妓女的称呼,又称“马子”“马班子”，其义为“任男人骑玩的女子”。相传袁大总统与新婚的大太太开玩笑：“我看你像个马班子”。袁大总统大太太反唇相讥：“俺不是马班子，俺有姥姥家。”因为袁大总统是姨太太所生，生母出身妓院，太太揭了大总统的短，从此夫妻反目。封建时代达官贵人出于生儿育女、延续后代的需要，给儿孙娶妻一定挑选丰乳肥臀的女子，认为“利于子嗣”。而姬妾、妓女一般是达官富商厌倦了丰乳肥臀女子以后的玩物，要求妓女娇小瘦弱、平乳窄臀，具有骨感。故称“瘦马”。

为金钱利益所驱动，一些人就做起了“瘦马”生意。他们从饥寒交迫的贫苦人家买来身体瘦弱、天生丽质的女孩，教授她们琴棋书画、声乐弹唱，给她们束胸裹脚，训练她们符合大家规范的举止投足、一颦一笑，让她们学会吊膀放电勾人，以情媚人；还让她们观摩学习妓女挑逗云雨等床上功夫。通过几年，把她们从良家女孩训练成雏妓——瘦马。

瘦马培养成功，接着就找路子卖高价。把雏妓卖与达官富商做妾是养瘦马者的最佳选择。明代张岱《陶庵梦忆》中《扬州瘦马》一文记载了达官富商买瘦马的交易程序：

……至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出。

曰：“姑娘拜客。”下拜。（其中“姑娘”就是妓女的意思）

曰：“姑娘往上走。”走。

曰：“姑娘转身。”转身向明立，面出。

曰：“姑娘借手瞧瞧。”尽递其袂，臂出，肤亦出。

曰：“姑娘瞧瞧相公。”转眼偷觑，眼出。

曰：“姑娘几岁了？”曰几岁，声出。

……

一旦交易成功，养瘦马者就可赚到大把银子。如果多次交易不成功，“瘦马”只能从青倌到红倌。走上接客生涯。

如果“扬州瘦马”以体形瘦弱、反显男人雄风为主要特点，那么明情时代的“大同婆姨”则丰乳肥臀，以床第媚功高人一等而闻名全国。和扬州的养瘦马者一样，明清时期的大同府县的鸨母们从贫苦农民那里买来清秀靓丽的女孩，除了教授琴棋书画、言行举止外，还让她们从八九岁开始，天天坐在酒瓮口上练习女性媚功。经过长期训练使她们的骨盆可以随心所欲的摇摆。明清时期大同婆姨在色情活动中能使男人毫不费力的得到性满足，因此“大同婆姨”深获中老年男人的青睐。为此，明清时期大同一带流传着“大同三宝，婆姨、火锅、皮毛”“来过浑源州（属大同），回家把妻休”的谚语。在明人评话小说中，描写皇帝佬儿也去大同府妓院，说明大同婆姨在当时影响很大。

西湖船娘在娼妓群体中历史渊源最为长久,它始于唐代。有人考证从白居易、元稹宦游杭州，西湖船娘开始名闻天下。它盛于宋，秦观称其“西湖水滑多娇娘”。它一直延续到明清、民国。

西湖船娘各有住船，世称“花船”。花船一般分上下两层，上层是住宿或留宿嫖客的地方，下层是接待客人的客厅。这里陈设时髦，可供达官富商设宴请客、

聚睹、抽鸦片。西湖船娘一人或多人相陪。达官贵人、巨商富子在这里除了满足淫欲，还是他们进行军事、政治、经济诸方面秘密交易、贿赂的社交场所。

西湖船娘受南方水乡的润泽，多半娇小玲珑、秀丽温顺，擅长琴棋书画。除了供客人狎宿，还可陪客人荡舟于西湖碧波之上，{绝非驾舟}即所谓“一叶扁舟浮行水面，一位船娘相伴游湖”，深得文人雅士的青睐。

辛亥革命以后，西湖船娘也留短发留海头型，着短旗袍，穿粗白线袜，装扮时髦的学堂女生，来招揽顾客。

泰山上的尼姑在历史上也并非都是娼妓。作为尼姑娼妓群体代表的泰山尼姑大约出现于清代乾嘉年间。{这种尼姑娼妓也出现与江浙、岭南}当时的尼姑庵堂为了巩固自己的地位，就像《红楼梦》所描写的那样，尼姑庵堂的主持需要交结权贵。尼姑庵堂主持大权渐渐落入那些社会阅历复杂、善于应酬敛钱的人手中，她们有的原先就是妓女。她们就让30岁以下的尼姑蓄发，着俗家装束，佩带华丽妆饰，教以琴棋书画、诗词歌赋，使她们具有大家风度。由于这些尼姑既有出家人的庄重，又有俏丽文雅的风度，深得香客垂涎。

《清稗类钞》记载：“泰山姑子，著称于同、光间。姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘开荤’。盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。”

原先位于山下绮窗曲户间的俗间娼妓见尼姑的皮肉生意异常火爆，也争先效法，纷纷把妓院改为道观，倚门拉客的妓女摇身一变，成为庄重素色的尼姑。上演了一出真假难辨的丑剧。戏剧舞台出现的《秋江》（又名《妙常与必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》就反映了尼姑与红尘男人的情事。因为尼姑所以民俗学家把尼姑与船娘归入黑社会范畴，如《民国黑社会》等书。

我在念高中时，数学老师是个女的，课讲得特别好，长得也“洋气”，同学们课下议论，她在山西师范学院 (山西大学的前身)时是校花，但不知道她是大同人。到太原读大学，中文系的女生本来就少，大同籍的女生更少，都说大同的女子漂亮，但缺乏比较，没有感性认识，也就不在意了。后来又听到“去过浑源州，回家把妻休”的说法，也把它当作当地人的自夸。后来，我到省文化部门工作，时间一长，接触演员一多，便发现大同女子不但从艺人多，而且一些优秀的演员也是大同人，不仅歌舞演员，就连戏曲演员，大同女子也不少，总是容貌出众者多。有一年，我去以色列，随团的是大同艺校的舞蹈班学生，在一次街头表演中，路旁的以色列人高声叫好，我问翻译，他们叫什么，翻译称：他说“漂亮的中国女孩子”。又有一次，我率山西戏曲代表团到台湾，在购物时，售货员给我们的一位女演员找的是日元，我们这个女演员说：“我要人民币。”售货员说：“你不是日本人？”于是售货员道了歉。后来我注意了一下，这个女演员在气质上和其他人确实有所不同。她是大同人。

2005年冬，我去香港开会，会隙到驻地附近一家书店闲逛，看到董桥的一本散文集子《白描》，牛津大学出版社出版，印制精美。我慢慢翻着，发现在一篇题为《一代人的气韵》的文章中，写到了大同妇人，于是把书买回细读。董桥写道：画家董惠祥1960年秋天去大同，在街上看到一位很美的妇人，他要求画她，她扭身走了。他一路跟着她走，走过好几条大街小巷，跟到那妇人的家，硬闯了进去，死皮赖脸地画了她一张线描画。那妇人怎么美呢？画家说：“那妇人皮肤白如凝脂，高鼻梁，如同希腊雕像，脸蛋简洁极了，没有一丝多余的线条。”董桥看过画后，画得生动极了。画家走南闯北，山水人物见过多少！作家董桥游