浅谈古代中印文化交流

浅谈古代中印文化交流
2010级政法系思政1班黄惠嫒100301113 摘要：对古代中印两国文化交流史的研究，可以从四个阶段去了解：1先秦至两汉时期，这是中印文化交流的初步接触；2魏晋南北朝时期，这是中印交流的频繁时期；3隋唐五代时期，中印文化交流达到一个高峰；4宋元明清，这是中印两国交流的复苏及转变阶段。

通过了解几个阶段的中印文化交流的特点，从而总结历史经验、教训，巩固传统的友谊，加强对各自文化的认识，以便今后两国的共同发展。

关键词：中国，印度，文化交流，各时期
自古以来，中国和印度两国都是人口众多，地大物博的文明古国，都是具有五千年以上文明史的文化大国。

中印同属于亚洲大陆且是邻国，其深厚的文化沉淀更是两大民族宝贵的精神财富。

印度河、恒河孕育了印度文化；而中国的黄河、长江则孕育了华夏文化，这两种文化都对世界文化产生了巨大影响。

因此可以看出，它们的文化是丰富的，古代中印之间的交流可谓是多样的。

下面将通过分时期性的了解它们各自的交流，了解它们在古代的文化交往程度，从而加深我们对两国之间的理解。

一先秦至两汉时期
这时期的中印文化交流，首先面对的是它们交流的起源问题。

据《史记》的《大宛列传》和《西南夷列传》记载，张骞于汉武帝建元年间（前140-前135）奉命出使西域于13年后回国，他在大夏国（今伊朗阿富汗一带）看到了中国四川出产的蜀布和竹杖，当地人告诉他，
这是从身毒国贩卖来的，“身毒“就是指印度，是我国早期对印度一词的音译。

由此可见，这则材料是古代中印文化交流的最早最可靠的文字记载，但今后，各学界对此开端也有各种推测，其中影响较广泛的有cina一词，印度古人把中国称作cina（支那），现在也是。

在印度，最显著的有史诗《罗摩衍那》和《摩奴法论》中有记载“支那”一词，关于支那，一般认为是中国的秦字。

法国学者伯希和对此的考证是最有说服力的，中国著名学者季羡林先生也这样认为。

此外，关于中印文化交流起源中还有月中兔，棉花海贝以及十八星宿等说法，可见中印交流之密切。

当然，这时期两国的物质文化交流也逐渐出现：据《西京杂志》中：“武帝时，身毒国献连环羁，皆以白玉作之，玛瑙为勒，白光琉璃为鞍。

”可知，从印度传入中国的物品有珍珠，白玉，玛瑙琉璃等。

秦汉时，印度音乐也传入中国。

在汉译书中记载有萧，笛，琴等乐器。

在精神文化方面印度佛教传入中国，中国人对此逐步认识了解，认真改造和研究，以至使之成为中国文化的有机组成部分，现今也有大部分中国人信仰佛教。

印度文化的传入，对当时中国的各方面产生深远的影响。

而同时，中国的丝绸、梨树和桃树也传入印度。

在公元1世纪中，桃梨树传入，使梨树在古代印度有“中国王子”之称。

《汉书地理志》中最早记载了中国丝绸传入印度，丝绸是中国古代人民最伟大的发现之一，它的传入也会对印度产生一定的影响。

在汉代，中印交流的交通方面主要有三条通道：西域道，滇缅道以及南海道，前两条是陆路交通，后者是海上交通。

通过这三条道的交流，使当时的人们更加了解彼此文化，使物质及精神交流更加频
繁，交通的便利给两国的交流带来便利。

中印两国的文化交流在这时期一定不止这些，这需要我们以后对此进一步了解。

二魏晋南北朝
这时期，中国与印度的文化交流已全面展开，政府间也经常往来，如双方的人员往来以及贸易活动、物质文化交流的增多。

据《宋书夷蛮传》记载：“伏闻彼国，据江傍海，宫殿庄严。

”等，这里可以看出，印度国王高度评价了中国，说明中印两国政府间交流频繁。

在物质方面，据《宋书夷蛮传》“奉献金刚指环，摩勒金环”等。

这说明印度给予中国的物品。

但这时期，最显著的特点是佛教文化的大规模东传，佛教人员来华达到高潮。

据《高僧传》，这时期来华的印度僧人主要有竺叔兰、法度、鸠摩罗什等，其中鸠摩罗什对中印文化交流的贡献最大。

鸠摩罗什生于公元344年，卒于413年，，其父鸠摩炎，放弃名利而来到龟兹。

他从小热爱佛经，曾亲自到印度学习，对西行求法运动的兴起起了推动作用。

不仅翻译了大量佛经，而且他和他的弟子在中国思想史上发挥了深远的影响，对中印文化交流产生了巨大贡献。

不仅如此，由于佛教的传播，在中国的寺庙数量激增。

据《洛阴伽蓝记》统计，北魏太和元年，平城京内寺约百所，四方有寺6478所；神龟元年，洛阳城内有寺已达500所，魏末，洛阳有寺1367所，天下有寺3万余所。

此外，不同流派也逐渐出现，它影响着中国本土哲学思想，其中主要影响魏晋玄学、儒家思想以及道家思想。

魏晋玄学的兴起和发展对佛教来说是一个非常好的机遇，因为佛教在哲学方面有自己的优势，而当时的中国文人希望探索宇宙和人生有关的哲学
本源问题；而佛教与儒家思想关系却很复杂。

佛教前期被视为与道教相类似的道术，与儒教似乎没有任何关系。

在魏晋南北朝时期，除了佛教的大规模东传，中印两国的文学、艺术和科技等方面也广泛交流。

文学上，志怪小说的出现，与印度佛教的传入有关。

而对于诗歌，两国都有悠久的诗歌创作传统。

中国诗歌也受到印度佛教的影响。

如谢灵运的诗歌就与佛教关系十分密切，从他的文章《因缘义》、《佛知不义众生知义》等可以看出，他对佛家理论是很有研究的，可见他受佛教影响之深。

艺术上，印度佛教的建筑对中国古代建筑产生了影响，中国中原地区最早建立的寺院是洛阳白马寺，它是按照印度的建筑形式和风格构筑的。

科技上，由于印度的天文学和数学十分发达，因此，印度人来华后就把相关知识传授给中国弟子，使之广泛传播。

中国音韵学的出现也是中印文化交流的结果。

民俗交流上，印度的传统节日如四月八的活佛节、七月十五的中元节等已深深地影响着中国。

以上可见，魏晋南北朝的中印文化交流内容之广，丰富。

三隋唐五代时期
这时期，中印文化交流由于中国的民族大融合，使两国的文化交流达到了空前未有的高峰。

首先是求法运动的高涨和佛教的繁荣，在唐代达到了巅峰时期。

其中著名的是玄奘，它是中印文化交流史上第一伟人，在他和弟子的努力下，《大唐西域记》完成了，它记叙了西域138个“国家”和地区的历史、宗教、民俗和语言等，为研究古代中亚和南亚的历史文化提供了丰富宝贵的材料。

他不仅丰富了中国儒家经典的宝库，还开创了法相宗，成为一代宗师。

玄奘可谓是位伟大的历史
人物。

在唐代，中国还成为世界佛学中心。

同时，在政府间交流中，王玄策出使印度是中印文化交流史上一件了不起的大事。

他前后三次出使印度，他的出使，促进了中印佛教交流，代表了唐朝和印度政府间的友好交往，是唐代历史上一个举足轻重的人物。

在科技文化交流上，印度历法在中国的影响很大，印度古代的观测日蚀，月蚀之法更是被记载于中国历史，影响着中国历法。

医药方面，《千金方》和《外台秘要》与中印医药交流有关，这两本书的知识都与佛教典籍有关，源于它们的作者受佛教的影响很深。

精神文明交流上，印度古代哲学和道教相互发展，相互影响。

文学艺术上，唐传奇、变文、建筑也不同层度的进行交流。

隋唐五代时期的中印文化交流，又上升到一个更高的层度。

四宋元明清
这时期，是中印文化交流复苏、转折时期。

由于佛教的逐渐消亡，古代中印文化交流不再以佛教交流为主，而是主要以海上商业贸易为主。

海上交通和贸易成为两国文化交流的主要桥梁，特别是东南沿海之间的贸易。

在明代，郑和下西洋的路线也经过印度。

元朝虽是历史较短的一个朝代，但它是大帝国，所以与国外还是有交流的，忽必烈时略经南洋，就与印度进行文化交流，所以中印之间交流往来还是很频繁的。

明元时期中印海上贸易达到了空前发达，且都以海运为主。

据史书记载，当时中国船舶及载运的丝绸、瓷器等货物都通过海运到达印度沿海港口，其中以福建商品居多。

由于海上贸易的发达，中国输出印度的商品逐渐增多，如丝绸、瓷器、茶及金属等中国物品。

在
其他方面，如天文算法、印刷术、小说、元旦及清明节日等，都体现了中印文化交流的广泛性和多样性。

而到了清代，中印之间的文化交流大不如以前，其中有外部及内部原因。

外部是由于西方资本主义文化的进入，内部是由于大家广为熟悉的，就是清朝有段时间实行了闭关锁国政策，它严重阻碍了中印两国的文化交流以及和其他国家间的交流，以致中国得不到较快的发展。

到了清中叶以后，虽说两国有了往来的贸易关系，但不是什么真正的经济文化交流，而是毒害人们的鸦片贸易，这对中国产生了极坏的影响，导致中国的发展不能向前进步。

从清朝建立到鸦片战争之前，中国与印度几乎没有官方的直接交往，可见到了清代，中印文化交流已经衰弱了，但总体而言，宋元明清时期的交流还是有发展的，而且促进两国的文化发展。

结束语
通过以上对古代中印两国文化交流的叙述，我们可以认识了解到它们各个时期文化交流的特点以及影响，这有助于我们更好地正确认识中国印度两国间的历史及它们之间存在的关系。

中印文化交流告诉我们，两国之间交流要互相学习，而不是单方面的传播、交流。

人类文化是人类共同创造的文化，况且中印两国又是世界上两个文化历史悠久的文化大国，更要加强两国之间的友谊以及感情，增进对彼此的认识，以便以后的共同发展。

人类社会不会停止，历史永无止境，中印文化交流也是如此。

在以后的发展中，中印两国要并肩前进是发展的必然趋势，我们应该顺应这趋势，为以后和未来的两国文化交流作贡献。

参考文献：
1《中国印度文化交流史》薛克翘著2《中印文化交流》季羡林著。