京剧白蛇传观后感

京剧白蛇传观后感

承接过很多知名艺人、团体演出的演播大厅古朴典雅宏伟壮观，不像小剧场那样让人觉得拘束，又不像一些现代剧场那样让人觉得过于华丽。我想国粹京剧在这种环境下演出再合适不过了吧。

白娘子和许仙凄婉动人的爱情故事已成千古绝唱，妇孺皆知。千年修行的白蛇为爱不惜玉碎，足以感动天地。许仙终为爱感化，勇敢抛弃封建礼教约束，真心接纳“蛇妖”。最终由于法海的阻止没能让他们走到一起，但我想他们在精神上永远在一起了。在白蛇被压雷锋塔下的那一刻，他们的爱情永生了。

这个故事我很小就知道了，但听到白娘子救许仙失败后逃落断桥处凄惨悲切的唱音，依然震撼。虽然听不大懂唱词，但演员忧伤的唱音穿透了时空，触动心铉，不禁戚戚，恨法海的蛮横，怨许仙的腐朽。鹅毛大雪下，许仙和白娘子被雷锋塔相隔的夫妻对唱，“妻为鱼，我为海….”，让人不禁怅然，苦涩。

观众中有老人，有小孩，有很多外国人，所有人随着剧情或高兴或悲伤或鼓掌或叹息，艺术没有国界，越是民族的越是世界的。

京剧《新白蛇传》吸收了现代杂技、歌唱、舞蹈、数码科技等新的元素，使舞台表现力更加丰富。三维立体感的背

景，让人身临其境;电脑科技的应用，让人耳目一新。杂技的恰当应用，丰富了戏剧内容，提高了观赏性;多国语言的数子屏幕，增强了戏剧的理解性。很好的一点是，这些新的元素的引入，并没有淡化国粹京剧的感觉。

记忆中的戏剧印响被唤醒了，旦角的袅娜，小生的俊秀，小丑的可爱，花脸的威严，想起了带我一起看戏的爷爷，想起了小时候，那时候的戏剧演出很简陋，远没有这样的视听觉效果。

在演员别致一新的谢幕方式中，颇有点不舍的离开了演出大厅。

这比在电影院里看什么大-片感觉好太多了。

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。

白居易的一首诗唤起了我对江南的无限向往，但那是多年前的事情了。

我说是多年前的事情，就表示现在的我已经渐渐淡忘了对江南曾经的那分憧憬，小时候家住陕北，却时常幻觉身在江南，那里似乎是我的第二故乡;而今身处江南，却忽然察觉它原来只存在于梦境里。

我的遥远的江南啊!

江南曾经迷醉我的不是“山花烂漫”，不是“草长莺飞”，也不是“小桥流水”，真正的我的江南是诗的江南，

是戏曲的江南，是艺术的江南，是灵性的江南!

近日观看了京剧《白蛇传》中的《游湖》选段，那来自西子湖畔的天籁之音，那与天堂山水融为一体的曼妙舞姿，那震撼人心的艺术美感再一次触动了我内心深处的江南情怀。

我与江南遥遥相望，江南与我天各一方!那一瞬间，京剧的灵性成为我们之间唯一最接近的纽带。

事实上，过去的我并不喜欢京剧，但是就在那一刻，我突然发现自己已经被它深深地吸引了，具体的理由却说不上来，或许是因为江南，或许是因为戏曲，又或许是因为《白蛇传》。

“上有天堂，下有苏杭。”江南的灵魂在于苏杭，而苏杭的灵魂在于水。苏州的运河、园林，杭州的西子湖、钱塘江在漫漫的历史长河里都孕育了灿烂的人文内涵。江南的文化就是水文化。水文化是女人的文化，是温柔的文化，是唯美的文化。所以我想像中的江南文化是与女人息息相关的：西施、苏小孝柳如是，当然还有白素贞等一大批女性都使我久久不忘。

《白蛇传》就是对白素贞生命轨迹的记载，她虽然不是真实的历史人物，但是她却已经成为江南乃至整个中华民族人格结构的一部分，她的传说不是神话，而是民间大众心中的历史，是中国人的精神疆域一种更宏大的切实存在。多少

年来，她的故事经历了不少演变，从恶到善，从贬到褒，但是自从明天启年间冯梦龙在《警世通言》的《白娘子永镇雷锋塔》中将其定型之后，其思想内核就再也没有改变。从民间传说到戏曲，从戏曲到电视剧，白素贞的形象一直保持了一致性，人们也对她寄予了深切的同情。正如余秋雨先生所说：“她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。”(《文化苦旅·西湖梦》)然而，做人不易，天地不容，她也注定做不了人。白素贞来到人间首先是为了报恩，但是当她品尝到做人的滋味之后，就再也难以割舍那段情缘，那种人性的快乐，于是她死死抓住了许仙作为她的恋眷。

依我看来，许仙也许可以算作是白素贞悲剧的一个重要缔造者，他是一个人，但是他却并不真正懂得人的高贵，更加没有一颗包容万物，接纳众生的心。正所谓“百无一用是书生”，我在许仙身上才真正感受到这句话的真义，书生的无用就在于他们的迂腐、保守和天真。而且，《白蛇传》中白素贞的执著与许仙的软弱形成了强烈的对比，更表现了积极的女性主义思想，对封建社会的男权意识进行了讽刺和批判。这也是《白蛇传》的现代性表现之一。

也许《白蛇传》为我展示的并不是一个传统的江南，而是一个现代的江南，又或者那根本就不是江南，因为从白素贞的身上我似乎找不到想象中江南女性的那份柔弱与水性。

盗仙草、斗法海，为了丈夫的生命，为了自由的做人，她不惜水漫金山、奋起抗争。在命运面前，她具有非凡的勇气和顽强的斗志。人们有时候习惯于亲切地喊她白娘娘，但是我却更乐意坚持叫她白素贞，不为其他，只为她对为人的执著、对爱的忠贞、还有如火的热情。

《白蛇传》之所以能够被大多数民众所喜爱，正是因为它不仅昭示了人之为人的高贵，而且揭示了人的高贵就在于人间有爱长存。

京剧《白蛇传》的《游湖》一场主要表现了白素贞姐妹二人初下峨嵋、来到杭州城并与许仙巧遇的情景，气氛活泼、轻松，充满了喜剧色彩，在舞台艺术呈现上体现了戏曲独特的“写意”美学表现手法，也就是“程式化”的歌舞意象创造。而在思想内容上则表达了二女初临人间、欣喜万分的心情以及白许二人一见钟情的少年情怀，如诗的天地姻缘。

毫无疑问，《白蛇传》是戏曲界的一朵艺术奇葩，但是我却未曾有机会一睹全貌，引为憾事。就像余秋雨先生的感慨一般：我欠《白蛇传》一份情，就是没有完整的看过一次，但是终究还是要看一回的。