马基提纲大二期末

关系题的思路：

1.区别（不讲特点）；

2.联系（你离不开我，我离不开你（相互依赖）；你中有我，我中有你（相互渗透））

3.后果：1）只看A不看B 2）只看B不看A

第一章世界的物质性及其发展规律（重点）

1.哲学的基本问题

哲学基本问题是思维和存在的关系问题。它包括两个方面的内容：第一性和同一性。其一，物质和意识（唯物和唯心）何者是第一性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在的问题（可知论和不可知论）。

1、物质的定义（恩格斯和列宁对物质的定义）

恩格斯：物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的

列宁：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。

物质，就是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反应的客观存在

2、哲学的基本派别

唯物主义：古代朴素（水，火，五行）

近代形而上学（原子）

马克思主义唯物论（抽象物质）

唯心主义：主观唯心（与人直接相关的精神，感觉，经验，心，自我，意志）

客观唯心（上帝，鬼神，理念，绝对精神等虚无缥缈相关的精神）

3、对立统一规律

矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴

对立性和同一性关系

区别：矛盾的同一性：矛盾双方相互依存，相互贯通的性质和趋势

矛盾的斗争性：矛盾着的对立面相互排斥，相互分离的性质和趋势

同一性是有条件的，相对的，斗争性是无条件的，绝对的。

联系：矛盾的同一性与斗争性相互联结，相辅相成。没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性，斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现。

普遍性和特殊性的关系

区别：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终。

矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾，每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点。矛盾的普遍性是无条件的，绝对的，矛盾的特殊性是有条件的，相对的。

联系：任何现实存在的事物都是矛盾普遍性和特殊性的有机统一。普遍性寓于特殊性之中，不能离开普遍性谈特殊性，也不能离开特殊性谈普遍性。

4、质量互变规律

质：一事物区别于其他事物的内在规定性；

量：事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性；

度：保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围

事物是质和量的统一，质和量的统一在度中得到体现

质变和量变的关系

区别：量变是事物数量的增减和构成事物的成份的排列组合的变化，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，质变是事物性质的根本变化，由一种质态像另一种质态的飞跃。

联系：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。量变和质变相互渗透，相互依存，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变。

后果：割裂量变质变辩证关系的两种形而上学：“激变论”和“庸俗进化论”。“激变论”――只承认质变，否认量变；“庸俗进化论”――只承认量变，否认质变。它们割裂了量变质变的辩证关系，否认了事物的发展。

第二章实践与认识及其发展规律（重点）

1、实践与认识的关系

区别：实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。

认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。

联系：实践是认识的基础（实践决定认识）：实践是认识的来源、动力、目的，实践是检验认识真理性的唯一标准。认识对实践具有反作用：正确的认识对实践具有促进作用。错误的认识对实践具有阻碍作用。

2、感性认识与理性认识的关系

（关键词：感性和理性、感性认识和理性认识、理性因素和非理性因素）

区别：感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物外部联系等各个方面的认识。

理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、内部联系和事物自身发展规律性的认识

联系：感性认识有待于发展和深化为理性认识，感性认识是认识的初级阶段，要达到对事物本质、规律性的认识必须发展和深化为理性认识；

理性认识离不开感性认识，感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段，没有感性认识就没有理性认识；

感性认识与理性认识相互渗透、相互包含。一方面，感性中有理性，人的感觉是渗透着理性的感觉；另一方面，理性中有感性，理性不仅以感性材料为基础，而且以文字符号等感性形式的语言作为表达手段。

后果：若否认感性认识而片面夸大理性认识的作用，则走向唯理论，在实际工作中犯教条主义的错误；若否认理性认识而片面夸大感性认识的作用，则走向经验论，导致实践中的经验主义。

3、相对性真理与绝对性真理的关系

区别：真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性

真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的，不完善的。

联系：二者相互依存。人们对于客观事物及其规律的正确认识都是在一定条件下，一定程度上，是相对的，具有局限的，但是在这个范围内，它又是正确的，无条件的。二者相互包含，真理的绝对性寓于相对性之中，相对性包含并表现绝对性。

后果：任何真理的认识都是从相对性向绝对性转化的一个过程。割裂真理的绝对性和相对性的辩证关系，就会走向形而上学的真理观，即绝对主义和相对主义。

4、把握此原理对于坚持和发展马克思主义有什么重要意义

马克思主义作为客观真理，是绝对性和相对性的统一，正确反映了人类社会的发展规律，因而具有绝对性。马克思主义并没有穷尽对一切事物及其规律的认识，仍需要随着社会实践的发展而发展，因而具有相对性。

5、真理与价值的关系：

区别：真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。价值是指在实践基础上形成的主客体之间的意义关系，是客体对个人，群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。

联系：真理和价值是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。一方面，价值尺度必须以真理尺度为前提。另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。

后果：任何成功的实践都是真理尺度与价值尺度的统一。脱离了真理尺度，价值尺度就偏离了正确轨道，脱离了价值尺度，真理就失去了主体意义。

6、价值、价值现象、价值本质、价值观、价值评价、核心价值观、核心价值体系的关联

(1)价值：是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系。

(2)价值评价：即价值认识或称为评价性认识，它是主体对客体可能具有的价值和实践改造客体后的意义、成果等进行的评价。简言之，即对事物价值的评价，它有别于对事物事实的评价。

(3)价值观：是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定