初中课本信客第一次接触到了余秋雨

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上林湖的水很清，靠岸都是浅滩，梅树收 获季节赤脚下水还觉得有点凉，但欢叫两声 也就下去了。脚下有很多滑滑的硬片，弯腰 捞起来一看，是瓷片和陶片，好像这儿打碎 过很多很多器皿。细细打量，釉面锃亮，厚 薄匀整，弧度精巧，比平日在家打碎的粗瓷 饭碗不知好到哪里去了。捧着碎片仰头回顾， 默默的山，呆呆的云，谁也不会回答孩子们， 孩子们用小手把碎片摩挲一遍，然后侧腰低 头，把碎片向水面平甩过去，看它能跳几下。 后来才发现上林湖就是名垂史册的越窑所在 地，从东汉直至唐、宋，那里曾分布过一百 多个窑场，既有官窑又有民窑，国际陶瓷学 术界已经称上林湖为举世罕见的露天青瓷博 物馆
• 想想从东汉到唐、宋这段漫长的风华年月吧，曹操、唐 明皇、武则天的盘盏，王羲之、陶渊明、李白的酒杯， 都有可能烧成于上林湖边。家乡细洁的泥土，家乡清澈 的湖水，家乡热烈的炭火，曾经铸就过无数哺育民族生 命的美丽载体，天天送到那些或是开朗、或是苦涩的嘴 边。王阳明是无可置疑的军事天才，为了社会和朝廷的 安定，他打过起义军，也打过叛军，打的都是大仗，从 军事上说都是独具谋略、娴于兵法、干脆利落的漂亮动 作，也是当时全国最重要的军事行为。但他又不是一般 的文臣，而是中国历史上屈指可数的几个最伟大的哲学 家之一。汪阳明曾说：“你未看此花时，此花与汝同归 于寂；你来看此花时，则此花 颜色一时明白起 来”……这是多高超的悟性，多精致的表达！范仲淹有 名句： 云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。 • 说的正是余姚人严子陵。 • 他就生在长在这样的一个地方。
• 作者愤慨了：“偌大的中国，竟存不下几 卷经文？比之于被官员大量遭践的情景， 我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦 敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。 被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这 里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙 漠里，然后大哭一场。 我好恨！” • 寂静的道士塔，折射出中华文明的脆弱， 中国官员的无知，中国农民的愚昧，不禁 让人沉思！
• 他在牢房里的应对，绝对比不过一个普通的盗贼。”他 同情到：“你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把 你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去 却成了一个深深忏悔的俘虏。”作者惟妙惟肖的描写， 让人身临其境，一斟一言，都有说不尽悲苦。流放黄州 之后，作者有了更加细致的揣摩。苏东坡的这种自省， 不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自 我剖析，目 的是想找回一个真正的自己。他在无情地 剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他 带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵， 在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静 定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体 味着自然和生命的原始意味。在难言的孤独中，他写下 了那阙著名的“卜算子”：
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• 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一 种圆润而不腻耳的音响，一种不再需 要对别人察颜 观色的从容，一种终于 停止向周围申诉求告的大气，一种不 理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的 淡漠，一种无须声张的厚实，一种并 不陡峭的高度。”
他的文字深刻有力，博大厚实， 有极佳的现实意义。
• 余秋雨曾说：“我把我已经知道的，都
余秋雨
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初中课本《信客》，第一次接 触到了余秋雨，文中那勤劳朴实的 信客，是联系此乡与他乡的纽带， 让我深深感动。写出此般文字的人 该是有多细腻的笔触啊。在老师的 硬性要求之下，我不得不买了本余 秋雨的书，就此开始了领悟。
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他的家乡是浙江省余姚县桥 头乡车头村，他在那里出生、 长大、读书，直到小学毕业离 开。他的家乡有三大特点：杨 梅、上林湖、文化名人。
写进了学术论文，把我不知道却想知道的， 都写进了散文.”他的文章在一种矛盾心理中，
各自达到均势，文章才耐人寻味。《道士塔》一 文体现较为明显，本篇主要讲了:一个逃荒的农民 到甘肃做了道士，接管了莫高窟，而因为他的愚 昧，将大量文物让外国学者轻易拿走.”无知的道 士竟将千年的笔画用石灰刷白，却只是为了亮堂。 将中座的塑雕换成了泥做的天师和灵官菩萨。惨 白的墙壁，怪想，刷吧和铁索在飞舞着。
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杨梅收获的季节很短，超过一两天它就 会泛水、软烂，没法吃了。但它的成熟又 来势汹汹，刹那间从漫山遍野一起涌出的 果实都要快速处理掉，殊非易事。家家户 户屋檐下排列着附近不同山梁上采来的一 筐筐杨梅，任何人都可以蹲在边上慢慢吃 上几个时辰，嘟嘟哝哝地评述着今年各座 山的脾性，哪座山赌气了，哪座山在装傻， 就像评述着自己的孩子。
他的文字忠于历史，精于雕琢， 有丰厚的历史文化底蕴，
• 他在茫茫历史中，搜寻出围攻苏东坡的小人，用细腻的笔 触揭发了他们丑恶的心灵。东坡入狱，受到了非人的待遇。 作者在此顿笔，文化良知在此颤栗。他感叹道：“ • 。中国几千年间有几 个像苏东坡那样可爱、高贵而有魅 力的人呢？但可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号 召力也构不成自我卫护力，真正厉害的是邪恶、低贱、粗 暴，它们几乎战无不胜、攻无不 克、所向无敌。现在， 苏东坡被它们抓在手里搓捏着，越是可爱、高贵、有魅力， 搓捏得越起劲。温和柔雅如林间清风、深谷白云的大文豪 面对这彻底陌生的语言系统和行为系统，不可能作任何像 样的辩驳，他一定变得非常笨拙，无法调动起码的言词， 无法完成简单的逻辑。
•缺月挂疏桐，漏断人 初静。谁见幽人独往 来？缥渺孤鸿影。 •惊起却回头，有恨无 人省。 拣尽寒枝不肯 栖，寂寞沙洲冷。
• 正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的 喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的 古人。 • 他的笔下，把一个系事故人写的如此生动鲜活， 具体可感，回味他的一生，念地之悠悠，独怆 然而涕下。作者说他的经历脱胎换骨，走向成 熟。 • 有一段话与大家共勉：
• 不得不说《废墟》一文，作者在文章中倾注着他独特 的认识与感悟，并对现实废墟提出了劝谏，其深邃的 哲思令人赞叹。 • 他说：“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时 间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理 应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有 昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一 门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟 出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零， 因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废 墟是起点。废墟是进化的长链废墟有一种形式美，把 拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它 还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便 是废墟。”