蔡元培《北京大学月刊发刊词》说课讲解
新文化运动和马克思主义的传播课件--高三历史一轮复习
2.兴起 (1)标志：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，宣传民主与科学，反对封 建文化，揭开了新文化运动的序幕。 (2)旗手：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、蔡元培等。 (3)阵地：《 新青年 》(主要阵地)、北京大学(主要活动基地)。
[史料]民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道， 终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、 旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。
A
D.认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
2.兴起 (1)标志：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，宣传民主与科学，反对封 建文化，揭开了新文化运动的序幕。 (2)旗手：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、蔡元培等。 (3)阵地：《 新青年 》(主要阵地)、北京大学(主要活动基地)。
3．蔡元培《〈北京大学月刊〉发刊词》：“囊括大典，同罗众家之学府也。 ……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派……常 樊然并峙其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”此材料体现的 理念( ) A．与尊孔复古的思潮出现无关 B．传播西学，彻底否定中学 C．以包容的态度来推动思想传播 D．使新文化运动由此展开
A
角度1 近代对儒家思想态度的变化 史料 胡适有一个著名论断：几千年来的封建专制既然是以孔子思想为正统，那 么，孔子思想自然而然也要为专制负责。但胡适在1939年担任国民政府驻美大使， 主持美国匹兹堡大学孔子纪念堂揭幕典礼时却说：“中国受孔子民主理想及其教 育方法之熏陶，故富于民主思想。中国之所以能成为自由主义及民主主义国家者， 孔子之学说有以致之也。” ——邢哲夫《新文化运动的旗手们对 传统文化的真实态度》
C．呼吁尊师重教，倡导认真学习 D．号召中国人民向十月革命学习
9蔡元培《北京大学月刊发刊词》
三、文本解读
是北京大学历史上第一份学术性校刊《北 京大学月刊》的发刊词，旨在说明《北京大 学月刊》的宗旨和意义，还阐发了对大学的 看法、办学原则（大学理念）。
三、文本解读
1，大学生不应以获取毕业证为 目的，应专精之余，旁涉各学科的 学理，成为通才，避免偏狭。
三、文本解读
2，大学是包容古今中外不同学术 派别、典籍、思想，广泛延揽各家 各派学者的研治学术的机关，应循 思想自由原则，行兼容并收主义。
《北京大学月刊》发刊词 蔡元培
一、焦点问题（自读自思）
1．主要观点？ 2．蔡元字鹤卿、 孑民。浙江绍兴人。清光绪年间 进士，1892年补授翰林院庶吉士， 1894年补编修，有深厚的汉学功 底。
1917年任北京大学校长，主张“思想自由， 兼容并包”，实行民主管理和教授治校，提 倡德、智、体、美、劳全面发展。使北京大 学成为新文化运动发源地，对我国教育有深 远影响。
3、学术自由
应“循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲 学一宗门之教义梏其心”。
北京大学月刊发刊词
北京大学月刊发刊词蔡元培北京大学之设立，既二十年于兹，向者自规程而外，别无何等印刷品流布于人间。
自去年有《日刊》，而全校同人始有联络感情、交换意见之机关，且亦借以报告吾校现状于全国教育界。
顾《日刊》篇幅无多，且半为本校通告所占，不能载长篇学说，于是有《月刊》之计划。
以吾校设备之不完全，教员之忙于授课，而且或于授课以外，兼任别种机关之职务，则夫《月刊》取材之难，可以想见。
然而吾校必发行《月刊》者，有三要点焉：一曰尽吾校同人所能尽之责任。
所谓大学者，非仅为多数学生按时授课，造成一毕业生之资格而已也，实以是为共同研究学术之机关。
研究也者，非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。
虽曰吾校实验室、图书馆等，缺略不具；而外界学会、工场之属，无可取资，求有所新发明，其难固倍蓰[2]于欧美学者。
然十六七世纪以前，欧洲学者，其所凭借，有以逾于吾人乎？即吾国周、秦学者，其所凭借，有以逾人吾人乎？苟吾人不以此自馁，利用此简单之设备、短少之时间，以从事于研究，要必有几许之新义，可以贡献于吾国之学者，若世界之学者。
使无月刊以发表之，则将并此少许之贡献，而靳而不与，吾人之愧歉当何如耶？二曰破学生专己守残之陋见。
吾国学子，承举子、文人之旧习，虽有少数高才生知以科学为单纯之目的，而大多数或以学校为科举，但能教室听讲，年考及格，有取得毕业证书之资格，则他无所求；或以学校为书院，媛媛姝姝[3]，守一先生之言，而排斥其他。
于是治文学者，恒蔑视科学，而不知近世文学，全以科学为基础；治一国文学者，恒不肯兼涉他国，不知文学之进步，亦有资于比较；治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而不知哲学即科学之归宿，其中如自然哲学一部，尤为科学家所需要；治哲学者，以能读古书为足用，不耐烦于科学之实验，而不知哲学之基础不外科学，即最超然之玄学，亦不能与科学全无关系。
有《月刊》以网罗各方面之学说，庶学者读之，而于专精之余，旁涉种种有关系之学理，庶有以祛其褊狭之意见，而且对于同校之教员及学生，皆有交换知识之机会，而不至于隔阂矣。
北京大学发刊词
蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5
突出贡献： 突出贡献：
蔡元培是中国近代史上著名的教育家、 思想家，他一生清廉正直，被毛泽东誉为“ 学界泰斗、人世楷模”。蔡元培一生经历了3 次婚姻，这3次婚姻正好印证了蔡元培一生 思想的变革，也印证了中国近代史的变迁。
第一次婚姻：父母之命 性格不合 婚礼之前从未见面 第二次婚姻： 江西名士黄尔轩的女儿黄世振，又名仲 玉。书香门第的才女，这次婚礼中西合璧 第三次婚姻：相差2４岁的师生恋
Байду номын сангаас
所论大学理念之三要义：
① ② ③
第一项是论大学之性质 第二项实际是论大学的通识与通才教育 第三项，则论学术自由原则
“所谓大学者……为共同研究学术之机 关。”“大学者，‘囊括大典，网罗众家’ 之学府也”。“思想自由之通则，而大学 之所以为大也。”行“兼容并收之主义。”
本文文风上的特点
① ②
③
首先，作者的态度平和恳挚。 其次，从整篇文章来看，行文朴实，措辞 严谨，层次清晰，表意明确。 最后，以《月刊》宣示兼容并包的作用作 结。全文逻辑严密，说理明晰，作者的观 点表述得很清楚、也很坚实。
蔡元培的教育思想
① ②
③ ④
在办学思想上，思想自由，兼容并包 思想自由体现在两方面： 一是对于教员的任聘方面 二是体现在鼓励学生独立思考 在教育方法上，提倡自由主义的教育 在教学上，因材施教，因人施教，使学生 的个性得以充分的发展
二、课文赏析
本文是北京大学历史上第一份学术性 校刊《北京大学月刊》的发刊词。它旨在 说明《北京大学月刊》创办的宗旨和意义， 而同时还重点阐发了作者对大学的看法、 他的办学原则，也即蔡元培大学理念的精 义。
三、蔡元培书法欣赏
《北京大学月刊》发刊词
7）1916年底，回国后的蔡元培被正式任 1916年底， 年底 命为北大校长，1917年初 年初， 命为北大校长，1917年初，正式出任执 掌校务。明确提出了北大改革的要务： 掌校务。明确提出了北大改革的要务：
“第一要改革的，是学生的观念。” 第一要改革的，是学生的观念。 “何为大学，大学何以为大？” 何为大学，大学何以为大？
8）1917年1月，蔡元培到北大后的一次演 1917年 针对旧北大“了无宗旨”的致命缺陷， 说，针对旧北大“了无宗旨”的致命缺陷， 向 学生明确提出三项要求， 抱定宗旨” 学生明确提出三项要求，为：“抱定宗旨” 、“ 砥砺德行” 敬爱师友” 明确点明： 砥砺德行”、“敬爱师友”。明确点明：“ 诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者， “大学 诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者， 非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定， 非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定， 者，研究高深学问者也”。 研究高深学问者也” 自趋正轨” 自趋正轨”。
2、主要经历 17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时 岁考取秀才， 岁设馆教书。 连续中举人、取进士、点翰林、 期，连续中举人、取进士、点翰林、授编 修。1898年，弃官从教，1902年，组织中 年 弃官从教， 年 国教育会并任会长，创立爱国学社、 国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国 女学。 年组织光复会， 女学。1904年组织光复会，1905年参加同 年组织光复会 年参加同 盟会。 盟会。
这种文风， 这种文风，是作者内在的人格精神的外在 表现。作者以忠厚长者闻名于世， 表现。作者以忠厚长者闻名于世，又讲求 思想、学术上的宽容、平等。 思想、学术上的宽容、平等。他是有着深 厚学问功底的美学家、 厚学问功底的美学家、伦理学家和教育学 家，是有着坚定明确的文化立场和是非原 则的思想家。这些特质浑然相融，凝结成 则的思想家。这些特质浑然相融， 他的人格精神：诚恳、宽厚、温润、恬淡、 他的人格精神：诚恳、宽厚、温润、恬淡、 坚定、从容， 坚定并包主义” “思想自由原则，兼容并包主义”是蔡元培最 为著名的教育主张， 为著名的教育主张，在中国现代教育史上影 响深远。 响深远。 思想自由：不但指个人应该可以不受各种控 思想自由： 制地自由思考， 制地自由思考，而且指教师与学生在高等学 府中可以自由地发表个人见解。 府中可以自由地发表个人见解。 兼容并包：在大学无论哪种学派， 兼容并包：在大学无论哪种学派，只要其言 之成理，持之有故， 之成理，持之有故，即是真正意义上的学 均应予以包容，允许其存在， 术，均应予以包容，允许其存在，听任其自 由发展。 由发展。
关于蔡元培撰写的两则校刊发刊词
2020/454浙江教育出版社1998 年9 月出版的18 卷本《蔡元培全集》和人民教育出版社1999 年3 月出版的4卷本《蔡元培年谱长编》为研究蔡元培提供了最为丰富的文献资料。
自1998 年以来，蔡元培的佚信、佚序等陆续被发现。
笔者在《关东学刊》2016 年第6 期写有《蔡元培佚简两通》，钩沉了蔡元培给何思源、《华年》记者的书信各一通。
近日笔者注意到蔡元培撰写的两则校刊发刊词《华北大学校刊发刊词》和《国立音乐院院刊发刊词》（后者已收入人民音乐出版社2006年出版的汪毓和、胡天虹编著的《中国近现代音乐史 1901～1949》），不见于《蔡元培全集》和《蔡元培年谱长编》，现结合相关史料，略作钩沉。
一1923年1月出版的《华北大学旬刊》创刊号，刊有《华北大学校刊发刊词》，署名蔡元培，先照录如下：现今我国中等以上学校殆无不有校刊。
其为研究学术发表思想者，大抵为年刊或季刊或月刊，以学理奥赜，非历时稍久，不能有新著作也。
其为揭载本校布告、记录、本校事实者，大抵用日刊，以其亟于公布也。
在人数较少、事务较简之校，则往往合上述之两作用而为周刊、旬刊或不定期刊。
我华北大学建设以来，已历半年，内之图教职员间学生间交换意见，外之图学生家属、其他学校及其他社会，能了解本校真相，有一种机关报之必要，先取其简而易行者试之，乃有旬刊。
他日同志益增，材料益富。
则将择其关乎学术思想之作而汇为月刊；校闻渐繁则亦将别其记录之一部而扩为日刊，随吾校之发展而校刊亦以进步；以兹刊为矢焉。
大学校刊在中国高等教育发展史上具有重要的地位，几乎每一所大学都有自己的校刊，有的还不止一种。
据北大校史馆的郭建荣统计，单是1949年以前，就有《北京大学日刊》《北京大学月刊》《北京大学学生周刊》《新潮》等94种老北大刊物。
蔡元培一直非常重视校刊，1918年11月10日写有《〈北京大学月刊〉发刊词》。
在他看来，包括《北京大学月刊》在内的校刊具有三大功能，“一曰尽吾校同人所能尽之责任”，“二曰破学生专己守残之陋见”，“三曰释校外学者之怀疑”[1]。
蔡元培
按：在这里，蔡孑民先生在回答对其办学方针的指责时，作了如下的解释：“哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。吾国承数千年学术专制之积习，常好以见闻所及，持一孔之论。……吾校兼容并收之主义，而不至以一道同风之旧见相绳矣。”
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微未节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能稗实用。二曰添购书籍。本交图书馆书籍虽多，新出者甚少，敬不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍薄满，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
一曰尽吾校同人所能尽之责任 所谓大学者,非仅为多数学生按时授课,造成一毕业生之资格而已也,实以是为共同研究学术之机关。研究也者,非徒输入欧化,而必于欧化之中为更进之发明;非徒保存
国粹,而必以科学方法,揭国粹之真相。虽曰吾校实验室、图书馆等,缺略不具;而外界学会、工场之属,无可取资,求有所新发明,其难固倍蓰于欧美学者。然十六、七世纪以前,欧洲学者,其所凭借,有以逾于吾人乎? 即吾国周、秦学者,其所凭借,有以逾于吾人乎? 苟吾人不以此自馁,利用此简单之设备,短少之时间,以从事于研究,要必有几许之新义,可以贡献于吾国之学者,及世界之学者。使无《月刊》以发表
致《公言报》函并答林琴南函
蔡元培
《公言报》记者足下：
读本月十八日贵报，有《请看北京大学思潮变迁之近状》一则，其中有林琴南君致鄙人一函。虽原函称“不必示复”，而鄙人为表示北京大学真相起见，不能不有所辨正。谨以答林君函抄奉，请为照载。又，贵报称“陈、胡等绝对的菲弃旧道德，毁斥伦常，诋排孔、孟”，大约即以林君之函为据，鄙人已于致林君函辨明之，惟所云“主张废国语而以法兰西文字为国语之议”，何所据而云然？请示复。
北京大学月刊发刊词说课材料
2. 文本内涵解析
以上所论大学理念之三要义：
第一项是论大学之性质。 第二项实际是论大学的通识与通才教育。 第三项，则论学术自由原则。
3. 发刊词的文风题材
本文在文风上的特点也是很明显的。首先， 作者的态度平和恳挚。其次，从整篇文章 来看，行文朴实，措辞严谨，层次清晰， 表意明确。
通过学习本文，你如何看待蔡先生所提出 的“学术自由、兼收并蓄”的思想？
你喜欢这种浅近文言的风格吗？这种浅近 文言的风格今天还有生命力吗？
近代大学的三项要义：
第一，大学为研究学术之机关，应贡献于学术； 这种研究，既不是单纯输入欧化，也不是一味 保存国粹，而是要用科学方法揭示传统学术的 真相，在近代学术的基础上作进一步的发展。
2. 文本内涵解析
第二，大学学生不应以获取毕业证书为目的， 应于专精之余，旁涉各种有关学科的学理，成 为一定意义上的通才，而避免偏狭。
1. 本文的写作背景
1917年1月9日，他到校后第一次演说，即 针对旧北大“了无宗旨”的致命缺陷，明 确点明：“大学者，研究高深学问者也”。 在这次为《北京大学》月刊写的发刊词中， 他再次阐发了这一看法，而且更为具体。
2. 文本内涵解析
本文的结构清晰明确。
开头部分，简略说明《北京大学月刊》创办的 缘起。
后半部分，则分三个要点阐述了办刊的必要性， 同时论及近代大学的三项要义。
2. 文本内涵解析
关于《月刊》的宗旨和必要性，作者讲了 三点：
发表学校师生的研究成果，以尽学术贡献之责 任；
刊载各学科学说，破除学生固守专业、抱残守 缺的旧习；
部编版人教版《就任北京大学校长之演说》说课稿
考生号：《就任北京大学校长之演说》说课稿4一说教材《就任北京大学校长之演说》是人教版高中语文课程标准实验教材必修2第四单元的第一篇文章，这是一篇演讲词，主要讲的是蔡元培先生针对北大的学风腐败、官僚气息浓重的现状，在演讲时开门见山，直指北大多年的弊病，提出了三条要求和两点改革方略。
文章主旨明确，结构清晰，具有很强的感染力和说服力，是篇较为浅显易懂的适合学生阅读的演说词，通过本文的学习，不仅可以了解演讲词的特点，也为本单元后2篇文章得学习奠定了基础。
二说教学目标高中《语文课程标准》要求“通过阅读优秀作品，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强民族使命感和社会责任感”。
根据上述对教材内容和结构的分析，以及新课标的要求，将本课的教学目标确定为：知识与能力：了解演讲词具有针对性强、通俗易懂、适当的感情色彩的特点。
过程与方法：通过阅读与讨论，引导学生联系当时社会现实，体会文章的思想文化意义。
情感态度价值观：学习蔡元培先生锐意进取、勇于改革的精神。
由于生活阅历和阅读水平的限制，我将重、难点确认为了解演说词的特点。
三说学情本节课的教学对象是高一学生，从文化储备上看，他们虽然在初中阶段就学习过《最后一次演讲》、《敬业与乐业》等演讲文章，但是大部分学生对于演讲词的特点还不太了解；从阅读能力来看，高一学生虽有了一定的鉴赏能力，能轻松地进入文本，理解大意，但在联系当时的社会现状把握文章的思想文化意义方面存在一定的阅读障碍，深度解读能力不足。
通过学习这篇演讲词，能使学生在读书、做人、做学问等方面受到熏陶，演讲水平得到提高。
四说教法学法说教法：演讲词是论述类文本，高中《语文课程标准》“要求学生把握观点与材料之间的联系，着重关注思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性”，所以我主要运用以下教学方法：点拨法、提问讨论法说学法：因为学生是学习的主人，同时《语文课程标准》也积极倡导自主、合作、探究的学习方式，所以我主要采用以下两种学法：圈点勾画法、质疑讨论法五说教学过程（一）谈话导入师：“同学们，你们了解的北京大学是怎么样的？”生：“北大是我们梦寐以求的名校，是新文化运动的中心和多种社会思潮的策源地，也是中国共产党的重要发源地。
Chapter7蔡元培《北京大学月刊发刊词》说课材料
C h a p t e r7蔡元培《北京大学月刊发刊
词》
蔡元培《北京大学月刊发刊词》
【单选题】
1．“乡愿，德之贼也”是（C）的观点。
A、杨朱
B、孟子
C、孔子
D、墨子
2.“中庸”是典型的中国（A）学派的思想主张和思维方式。
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
3.《民报发刊词》的作者是（A）。
A.孙中山
B.陈独秀
C.蔡元培
D.毛泽东
4.《多余的话》是（D）的遗书。
A.鲁迅
B.王国维
C.梁巨川
D.瞿秋白
5.《美国的民主》一书的作者是（C）。
A.波兹曼
B.麦克卢汉
C.托克维尔
D.杜威
6.多元化和独立思考两件事是并存的，这体现了蔡元培（C）的办学宗旨。
A.独立自由
B.民主科学
C.兼容并包
D.百花齐放
7.（镜像问题）著名诗人穆旦的代表诗作是（D）。
A.《春》
B.《夏》
C.《秋》
D.《冬》
著名诗人穆旦的代表诗作是《秋》。
（×）
8.《回答》一诗被认为是“喊出了80年代人的心声”，其作者是（C）。
A、舒婷
B、海子
C、北岛
D、顾城
9.“谎言重复一千遍就是真理”是（B）的名言。
A、希特勒
B、戈培尔
C、歌德
D、蔡元培
11.知识分子自杀是一种独特的文化现象，以下（D）不具备这一文化意义。
A、王国维
B、傅雷
C、老舍
D、梁漱溟
√
7.南方朔认为“文革式语言”是典型的权威语言。
√。
北京大学月刊发刊词_教案
一、教学目标1. 知识目标：了解《北京大学月刊》的创办背景和意义，掌握蔡元培的大学理念。
2. 能力目标：培养学生阅读、分析、理解议论文的能力，提高学生的写作水平。
3. 情感目标：激发学生对学术研究的热情，树立远大理想，为民族复兴贡献力量。
二、教学重点1. 《北京大学月刊》的创办背景和意义2. 蔡元培的大学理念三、教学难点1. 对蔡元培大学理念的理解2. 将蔡元培的大学理念与实际相结合四、教学过程（一）导入1. 提问：同学们，你们知道《北京大学月刊》吗？它有什么意义？2. 学生回答，教师总结：《北京大学月刊》是北京大学历史上第一份学术性校刊，旨在推动学术研究，弘扬大学精神。
（二）讲授新课1. 介绍《北京大学月刊》的创办背景和意义（1）1918年，北京大学校长蔡元培先生创办《北京大学月刊》。
（2）创办《北京大学月刊》的目的是为了推动学术研究，弘扬大学精神。
2. 阐述蔡元培的大学理念（1）大学为研究学术之机关，应贡献于学术；（2）大学学生不应以获取毕业证书为目的，应于专精之余，旁涉各种有关学科的学理，成为一定意义上的通才；（3）非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。
（三）课堂讨论1. 讨论：蔡元培的大学理念对当代大学生有何启示？2. 学生发言，教师总结：蔡元培的大学理念告诉我们，大学生应具备学术精神，追求真理，为国家、民族的发展贡献力量。
（四）作业布置1. 撰写一篇关于蔡元培大学理念的议论文；2. 查阅资料，了解《北京大学月刊》的发展历程。
五、教学反思本节课通过介绍《北京大学月刊》的创办背景和意义，引导学生了解蔡元培的大学理念，激发学生对学术研究的热情。
在教学过程中，要注意引导学生结合实际，将蔡元培的大学理念与自身成长相结合，培养学生的社会责任感和使命感。
蔡元培《北京大学月刊发刊词》
蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》一、教学目标1．把握本文论述的主要观点。
2．把握蔡元培“兼容并包主义”的教育主张。
3．了解“五四”新文化运动初期论说语言的特点二、教学要点1. “发刊词”体论说文的文体特点。
2. 文中所阐发的作者的办学原则即其大学理念的精义。
3. 平和恳挚的态度及行文朴实、措辞严谨的文风。
三、作者的生平及创作情况蔡元培（1868-1940），字鹤卿、孑民，号鹤庼。
浙江绍兴人。
民主主义革命家，著名的思想家、教育家。
清光绪年间进士，1892年补授翰林院庶吉士，1894年补编修，有深厚的汉学功底。
1894年中日战争后，开始接触西学，受民主革命思想影响，立志举办新式教育。
1898年起历任绍兴中西学堂监督，上海南洋公学特班总教习，先后参与发起成立中国教育会、光复会，亲任会长。
1905年加入同盟会，任上海分部负责人。
1907年赴德国留学，进莱比锡大学攻读哲学、伦理学、文学等课程，接受进化论观点，主张教育救国。
辛亥革命后回国，出任南京临时政府第一任教育总长，仿照西方教育制度建立我国近代的教育体制。
1915年与吴玉章等人组织留法勤工俭学会和华法教育会。
1917年任北京大学校长，在主持北京大学工作期间，主张“思想自由，兼容并包”，为新文化、新思想的传播开拓道路，并实行民主管理和教授治校，提倡学生德、智、体、美、劳全面发展。
这些革新思想与措施不仅推动了北京大学使之成为当时新文化运动的发源地与中心，而且对我国近代教育产生深远影响。
1927年离开北京大学，先后任南京国民政府大学院院长、中央研究院院长、监察院院长,北平图书馆馆长,中国民权保障同盟副主席，国际反侵略大会中国分会名誉会长。
蔡元培教授毕生从事民主革命和现代教育事业，为之做出了重大贡献，被中国共产党誉为“现代知识界的卓越前驱”。
博学多识，对哲学、美学、伦理学、教育学等学科，均有研究和建树，论著约300万字，都收入《蔡元培全集》。
四、文本分析本文是北京大学历史上第一份学术性校刊《北京大学月刊》的发刊词。
北京大学发刊词ppt课件
第一次婚姻：父母之命 性格不合 婚礼之前从未见面 第二次婚姻： 江西名士黄尔轩的女儿黄世振，又名仲 玉。书香门第的才女，这次婚礼中西合璧 第三次婚姻：相差2４岁的师生恋
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蔡元培的教育思想
① 在办学思想上，思想自由，兼容并包 ② 思想自由体现在两方面：
一是对于教员的任聘方面 二是体现在鼓励学生独立思考 ③ 在教育方法上，提倡自由主义的教育 ④ 在教学上，因材施教，因人施教，使学生 的个性得以充分的发展
4
二、课文赏析
本文是北京大学历史上第一份学术性 校刊《北京大学月刊》的发刊词。它旨在 说明《北京大学月刊》创办的宗旨和意义， 而同时还重点阐发了作者对大学的看法、 他的办学原则，也即蔡元培大学理念的精 义。
① 首先，作者的态度平和恳挚。 ② 其次，从整篇文章来看，行文朴实，措辞
严谨，层次清晰，表意明确。 ③ 最后，以《月刊》宣示兼容并包的作用作
结。全文逻辑严密，说理明晰，作者的观 点表述得很清楚、也很坚实。
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三、蔡元培书法欣赏
9
谢谢大家
10
《北京大学月刊》发刊词
作者：蔡元培
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一、作者简介
蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5
日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民， 乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族， 中国绍兴山阴人，原籍诸暨。革命家、教 育家、政治家。信仰民权。中华民国首任 教育总长，1916年至1927年任北京大学校 长，革新北大，开“学术”与“自由”之风； 1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大 学校长。代表作品：《蔡元培自述》;《中 国伦理学史》
蔡元培发刊词原文及解析
蔡元培发刊词原文及解析《北京大学月刊》发刊词原文：北京大学之设立，既二十年于兹，向者自规程而外，别无何等印刷品流布于人间。
自去年有《日刊》，而全校同人始有联络感情、交换意见之机关，且亦借以报告吾校现状于全国教育界。
顾《日刊》篇幅无多，且半为本校通告所占，不能载长篇学说，于是有《月刊》之计划。
以吾校设备之不完全，教员之忙于授课，而且或于授课以外，兼任别种机关之职务，则夫《月刊》取材之难，可以想见。
然而吾校必发行《月刊》者，有三要点焉：一曰尽吾校同人所能尽之责任。
所谓大学者，非仅为多数学生按时授课，造成一毕业生之资格而已也，实以是为共同研究学术之机关。
研究也者，非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。
虽曰吾校实验室、图书馆等，缺略不具；而外界学会、工场之属，无可取资，求有所新发明，其难固倍蓰于欧美学者。
然十六、七世纪以前，欧洲学者其所凭借，有以逾于吾人乎？即吾国周、秦学者，其所凭借，有以逾人吾人乎？茍吾人不以此自馁，利用此简单之设备、短少之时间，以从事于研究，要必有几许之新义，可以贡献于吾国之学者，若世界之学者。
使无月刊以发表之，则将并此少许之贡献，而靳而不与，吾人之愧歉当何如耶？二曰破学生专己守残之陋见。
吾国学子，承举子、文人之旧习，虽有少数高才生知以科学为单纯之目的，而大多数或以学校为科举，但能教室听讲，年考及格，有取得毕业证书之资格，则他无所求；或以学校为书院，媛媛姝姝，守一先生之言，而排斥其他。
于是治文学者恒蔑视科学，而不知近世文学，全以科学为基础；治一国文学者，恒不肯兼涉他国，不知文学之进步，亦有资于比较；治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而不知哲学即科学之归宿，其中如自然哲学一部，尤为科学家所需要；治哲学者，以能读古书为足用，不耐烦于科学之实验，而不知哲学之基础不外科学，即最超然之玄学，亦不能与科学全无关系。
有《月刊》以网罗各方面之学说，庶学者读之，而于专精之余，旁涉种种有关系之学理，庶有以祛其褊狭之意见，而且对于同校之教员及学生，皆有交换知识之机会，而不至于隔阂矣。
北京大学月刊发刊词
《北京大学月刊》发刊词蔡元培一、作家作品蔡元培，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。
著名的思想家、教育家。
毛泽东称之为“学界泰斗、人世楷模”。
作品收于《蔡元培全集》。
二、文体知识本文写于1918年，刊登于1919年《北京大学月刊》第一卷第一号。
是一篇发刊词，也是议论文。
三、主旨本文是北大历史上第一份校刊发刊词，旨在说明创办校刊的性质和意义，还阐述了对大学的看法和办学原则，亦即其大学理念的精义——“循自由思想原则，取兼容并包之义”。
四、层次和段落文章包括两个层次：（一）（1）：简略说明《北京大学月刊》创办的缘起。
（二）（2-6）：从三方面说明办刊的必要性及近代大学的要义。
1、《月刊》宗旨和必要性：1）发表师生的研究成果以进学术贡献之责任；2）刊载各学科学说，破除学生固守专业、抱残守缺的旧习；3）发表各家各派见解，消除校外学者的怀疑。
2、近代大学的要义1）大学性质：学术研究之机构。
既非单纯输入欧化，也非一味保存国粹：以科学方法揭示传统学术真相。
2）通识与通才教育：大学生不应以获取毕业证书为目的，应于专精之余，旁涉各种有关学科的学理，成为一定意义上的通才。
3）学术自由的原则：大学是包容古今中外不同学术派别、典籍、思想，广泛延揽各家各派学者的研治学术的机关，应行思想自由原则，行兼容并收主义。
这三点正是作者革新北大的指导思想，也是他大学理念的精义：治学之途，宜中外汇通；学生之责，当文理兼修；办学之道，行兼容并包。
四、写作特点（一）态度平和诚恳作者是大学校长，辛亥革命和国民党元老，前清翰林，无论于新于旧，身份很高。
而他所阐发的观点，前人闻所未闻，对北大乃至全国高等教育都有特殊的分量。
但作者只是平静、谦和地讲述，采取平和、诚恳、真挚的态度，毫无剑拔弩张、咄咄逼人之气。
黄侃“在于发明，不在于发现”治学原则的创新意蕴
黄侃“在于发明，不在于发现”治学原则的创新意蕴杨晓;黄亚栋【摘要】Huang kan was serious in scholarship and proposed a series of scholarship principles .The re-search is focused on one of Huang Kan’s principles of scholarship :not discovery but invention ,which was a research methodology in academic innovation in modern China .Specialty was conceived as the crucial premise of academic innovation and four kinds of academic dispositions of scholars were indispensible in the process of academic innovation .T he research analyzes the concrete practices and further understanding of Huang Kan’s principle of scholarship and its derivational track was revealed as follows .First ,the princi-ple of scholarship :not discovery but invention was put forward .Then based on the conception that the dis-covery of new material is not equal with academic innovation ,the principle of discovery is denied .Mean-while ,to some degree ,the research of discovery is alternative research of invention .Then ,six ways of a cademic pursuits of “DiscoveryFirs t ,Exploration Second” are concluded ,realizing the same innovational functions between discovery and invention .The research finally explores the innovational implication of Huang Kan’s principle ofscholarship ,showing the tension and transcendence of Chinese traditional cul-ture and representing the self-renewal capacity of Chinese scholars who are dedicated to the study and in-heritance of Chinese ancient civilization .%黄侃一生治学严谨，提出了一系列治学原则，其中以“在于发明，不在于发现”的主张最具代表性。
蔡元培《北京大学月刊》编辑思想探析
蔡元培《北京大学月刊》编辑思想探析作者：刘杨来源：《编辑之友》2011年第10期蔡元培(1868-1940)，字刁民，号鹤卿，浙江绍兴人，我国近代著名的民主主义革命家、教育家，我国近代史上探索救国之路和振兴中华民族的先驱之一，毛泽东同志称他为“学界泰斗，人世楷模”。
他为中华民族的进步和中国文化教育事业的发展奋斗了40多年。
在担任北京大学校长期间(1917.1-192.7)，他为北大的改革和进步作出了卓越的贡献，在学术建设方面，他创办、编辑并出版了《北京大学月刊》(以下简称《月刊》)，不仅促进了北大学术研究的进步，更是推动了中国近代新学术的建设。
《北京大学月刊》是1918年9月在蔡元培的倡导下北京大学创办的第一个学术刊物，也是中国自己创办的最具典型意义和最富大学学报形态的学术刊物。
《月刊》第一期的《附编辑北京大学月刊缘起》明确规定了其出版周期、容量、编辑职责等，“民国七年九月三十日，北京大学校长召集各学长及各研究所主任，提议编辑月刊。
议定每年自一月至六月，及十月至十二月，月出一册，暑假中之七八月停刊，九月出I临时增刊一册，共十册，每册约十万字，全校职员及学生，均有供给稿件之义务，而分门编辑，则由各研究所主任任之。
每门每月以供给一万一千字左右为至少之限。
每册之总编辑则各研究所主任迭任之”。
实际上，由于社会动荡，《月刊》从1919年1月到1922年2月间共出版一卷九号，其中1919年出版第一至五号，1920年出版第六至七号，1921年出版第八号，1922年出版第九号。
同期刊登的《编辑略例》规定了论文来源、录用标准等内容：编辑略例一、本月刊为北京大学职员学生共同研究学术，发挥思想，披露心得之机关杂志，其材料之供给，大体由本校职员学生担任。
校外宏哲，如有特别佳著，亦可代为发表。
二、本月刊内容排列之次序，以问题重大者居先。
讨论局部事项，而性质较为专门者居次。
杂文居末。
三、本月刊取材，以有关学术思想之论文记载为本体，兼录确有文学价值之著作。
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蔡元培《北京大学月刊发刊词》蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》一、教学目标1．把握本文论述的主要观点。
2．把握蔡元培“兼容并包主义”的教育主张。
3．了解“五四”新文化运动初期论说语言的特点二、教学要点1. “发刊词”体论说文的文体特点。
2. 文中所阐发的作者的办学原则即其大学理念的精义。
3. 平和恳挚的态度及行文朴实、措辞严谨的文风。
三、作者的生平及创作情况蔡元培（1868-1940），字鹤卿、孑民，号鹤庼。
浙江绍兴人。
民主主义革命家，著名的思想家、教育家。
清光绪年间进士，1892年补授翰林院庶吉士，1894年补编修，有深厚的汉学功底。
1894年中日战争后，开始接触西学，受民主革命思想影响，立志举办新式教育。
1898年起历任绍兴中西学堂监督，上海南洋公学特班总教习，先后参与发起成立中国教育会、光复会，亲任会长。
1905年加入同盟会，任上海分部负责人。
1907年赴德国留学，进莱比锡大学攻读哲学、伦理学、文学等课程，接受进化论观点，主张教育救国。
辛亥革命后回国，出任南京临时政府第一任教育总长，仿照西方教育制度建立我国近代的教育体制。
1915年与吴玉章等人组织留法勤工俭学会和华法教育会。
1917年任北京大学校长，在主持北京大学工作期间，主张“思想自由，兼容并包”，为新文化、新思想的传播开拓道路，并实行民主管理和教授治校，提倡学生德、智、体、美、劳全面发展。
这些革新思想与措施不仅推动了北京大学使之成为当时新文化运动的发源地与中心，而且对我国近代教育产生深远影响。
1927年离开北京大学，先后任南京国民政府大学院院长、中央研究院院长、监察院院长,北平图书馆馆长,中国民权保障同盟副主席，国际反侵略大会中国分会名誉会长。
蔡元培教授毕生从事民主革命和现代教育事业，为之做出了重大贡献，被中国共产党誉为“现代知识界的卓越前驱”。
博学多识，对哲学、美学、伦理学、教育学等学科，均有研究和建树，论著约300万字，都收入《蔡元培全集》。
四、文本分析本文是北京大学历史上第一份学术性校刊《北京大学月刊》的发刊词。
它旨在说明《北京大学月刊》创办的宗旨和意义，而同时还重点阐发了作者对大学的看法、他的办学原则，也即蔡元培大学理念的精义。
蔡元培是中国现代最伟大的高等教育家，他的大学教育思想是中国现代思想的宝贵财富。
而本篇即是其大学理念的最早的也是最集中的阐发。
蔡元培的大学理念有一个形成过程。
他在前清本已取得人所钦羡的翰林功名，然而， 1894 年 7 月的甲午中日之战，使其思想开始变化：“孑民是时持论，谓康党所以失败，由于不先培养革新之人才，而欲以少数人弋取政权，排斥顽旧，不能不情见势绌。
此后北京政府，无可希望。
故抛弃京职，而愿委身于教育云”（《传略（上）》）。
1898 年 10 月，北京大学的前身京师大学堂创办。
三个月后，蔡元培出任绍兴中西学堂监督，由此他与教育结下了不解之缘。
1901 年 9 月，他在上海南洋公学任特班 ( 相当于大专培训班 ) 总教习。
1904 年 9 月，任京师大学堂译学馆教员，首次与北大结缘。
次年 5 月，他赴德留学。
“在柏林一年，习德语外，并编书”，“第二年，迁居来比锡，进大学听讲，凡三年。
于哲学、文学、文明史、人类学之讲义，凡时间不冲突者，皆听之。
尤注重于实验心理学及美学，曾进实验心理学研究……进世界文明史研究所，研究比较文明史。
”（《传略（上）》）还翻译了柏林大学教授巴留岑《德意志大学》一书的总论部分。
在德国的四年，蔡元培的大学理念渐趋成型。
1912 年 1 月，他回国就任民国政府第一任教育总长。
同年 10 月，他起草并颁布了教育部部令《大学令》，规定“大学以教授高深学术，养成硕学闳材，应国家需要为宗旨”；“大学为研究学术之蕴奥，设大学院”。
这是蔡元培大学理念的最初表述。
后因袁世凯称帝、北洋军阀混战，政局不靖，蔡元培无法实践其大学理念，遂辞去总长一职，二度赴德，次年又赴法，进一步考察和研究欧陆高等教育。
民国初年，中国的近代高等教育刚刚诞生，近代大学理念尚未确定。
1916 年 12 月 26 日，回国后的蔡元培被正式任命为北大校长， 1917 年初，正式出任执掌校务。
他后来在《传略（上）》中回忆说：“其时北京大学学生，颇为社会所菲薄。
孑民推求其故，以为由学生之入大学，仍抱科举时代思想，以大学为取得官吏资格之机关。
故……对于学理，毫无兴会。
而讲堂以外，又无高尚之娱乐与学生自动之组织。
故学生不得不于学校以外，竞为不正当之消遣。
此人格所由堕落也。
”因此“第一要改革的，是学生的观念”。
北大旧人冯友兰回忆说：“清朝末年，废除了科举，但到了民国初年科举的余毒还没有清除。
人们还是把当时的学堂的等级比附为科举中的等级。
人们……把京师大学堂的毕业生比附为进士。
清末成立的京师大学堂就是北大的前身。
我进北大的时候，北京的人还称它为大学堂，当时北大的大部分学生和他们的家长们，都还认为上北京大学就是要得到一个‘进士出身'，为将来做官的正途。
当时的北大学生都想着，来上学是为了混一个资格为将来做官做准备。
北大无形中是一个官僚养成所。
当时法科是一个热门，因为人们认为上法科到做官是顺理成章的，文科是一个最冷的冷门，因为人们都不清楚文科究竟是干什么的。
”（《我所认识的蔡孑民先生》）面临此种风气，蔡元培明白，欲加以彻底改造，势必需要首先从观念上厘清何为大学、大学何以为大。
作者两度赴欧考察，结合中国实际，可以说已经基本形成了成熟的大学理念。
所以， 1917 年1 月 9 日，他到校后第一次演说，即针对旧北大“了无宗旨”的致命缺陷，向学生明确提出三项要求，为：“抱定宗旨”，“砥砺德行”，“敬爱师友”。
他指出，“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”，而“诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质”。
于是明确点明：“大学者，研究高深学问者也”，可见其大学理念的首先一环，是大学性质的阐述。
大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。
他告诫学生：“诸君须抱定宗旨，为求学而来。
入法科者，非为做官；入商科者，非为致富，宗旨既定，自趋正轨。
”（《就任北京大学校长之演说》）次年，作为北大第一份学术校刊《北京大学月刊》筹办，蔡氏应邀撰写发刊词，于是借此机会，进一步地、更明确地阐发了他的大学思想。
文章开头部分，简略说明《北京大学月刊》创办的缘起。
后半部分，则分三个要点阐述了办刊的必要性，同时论及近代大学的三项要义。
关于《月刊》的宗旨和必要性，作者讲了三点：发表学校师生的研究成果，以尽学术贡献之责任；刊载各学科学说，破除学生固守专业、抱残守缺的旧习；发表各家各派的见解，消除校外学者的怀疑。
与此同时，他特别还论及近代大学的三项要义：第一，大学为研究学术之机关，应贡献于学术；这种研究，既不是单纯输入欧化，也不是一味保存国粹，而是要用科学方法揭示传统学术的真相，在近代学术的基础上作进一步的发展。
第二，大学学生不应以获取毕业证书为目的，应于专精之余，旁涉各种有关学科的学理，成为一定意义上的通才，而避免偏狭。
第三，大学是包容古今中外不同学术派别、典籍、思想，广泛延揽各家各派学者的研治学术的机关，应循思想自由原则，行兼容并收主义。
以上所论大学理念之三要义，第一项是论大学之性质。
此前， 1917 年 2 月5 日，蔡元培对《大公报》记者谈及其“大学之计划”时，就说过：“大学生向来最大之误解，即系错认大学为科举进阶之变象，故现在首当矫正者即是此弊，务使学生了解于大学乃研究学术之机关，进大学者乃为终其身于讲学事业。
学生如此，教授亦如此，盖大学教授须一面教人，一面自家研究也。
”（《对〈大公报〉记者谈话》）大学应“以研究为本位”，“研究学术”，也即研究“高深学术”，研究“高深学问”。
而何为“高深学问” ? 1920 年8 月31 日，蔡元培在北大一项典礼上说：“大学宗旨，凡治哲学、文学及应用科学者，都要从纯粹科学入手”；“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所”。
1918 年4 月15 日，蔡元培在与人讨论大学学制说：“鄙人之意，学与术虽关系至为密切，而习之者旨趣不同。
文、理，学也。
虽亦有间接之应用，而治此者以研究真理为的，终身以之。
”“鄙人以为治学者可谓之‘大学'，治术者可谓之‘高等专门学校'。
两者性质有别，而不必有所限与程度之差。
在大学，则必择其以终身研究学问者为之师，而希望学生于研究学问以外，别无何等之目的。
”（《读周春嶽〈大学改制之商榷〉》）可见其所谓“高深学问”，大抵指以人文和自然科学为主的基础学科、纯粹科学。
1919 年 9 月 20 日，蔡元培在《北京大学第二十二年开学式演讲词》中，重申“大学的教育方针”：“大学并不是贩卖毕业证书的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关”；“既然认定大学是研究学理的机关，对于纯粹学理的文理科，自当先作完全的建设。
”明乎此，我们对“高专”、“学院”纷纷争升“大学”之弊，自会有所认知，更对大学师生之职任，有新的体会。
第二项实际是论大学的通识与通才教育。
蔡元培提出的是文理渗透，科学教育与人文教育相结合的主张。
在北大的改革中，他大力扩充文理两科，加强基础学理的研究。
在《北大二十周年纪念会演说词》中，他提出“于文、理两科特别注意，亦与德国大学哲学科之发达相类。
”在向国立高等学校校务讨论会提交“大学改制”议案时，他再次提出“大学专设文、理二科”，并提出应沟通文、理两科，认为文、理两科之截然划分，与近代科学的精神相悖（《大学改制之事实与理由》）。
他说：“我又有一个理想，以为文、理是不能分科的。
例如文科的哲学，必植基于自然科学；而理科学者的最后的假定，亦往往牵涉哲学。
从前心理学附入哲学，而现在用实验法，应列入理科。
教育学与美学，也渐用实验法，有同一趋势。
地理学的人文方面，应属文科，而地质地文等方面属理科。
历史学自有史以来，属文科，而推原于地质学的冰期与宇宙生成论，则属于理科。
”（《蔡元培全集》第 7 卷第 503 页） 1918 年 9 月 20 日，在《北大一九一八年开学式演说词》中，他又说：“近并鉴于文科学生轻忽自然科学、理科学生轻忽文学、哲学之弊，为沟通文、理两科之计画”，以彻底根除“专己守残之习”。
同年 10 月，他正式提出“融通文、理两科之界限：习文科各门者，不可不兼习理科中之某种 ( 如习史学者，兼习地质学；习哲学者，兼习生物学之类 ) ；习理科者，不可不兼习文科之某种 ( 如哲学史、文明史之类 ) ”（《在北京专门以上学校校长会议提出讨论之问题》）。
1919 年，根据文理沟通的革新设想，他在北大撤销文、理、法三科界限，实行学系制。
同时制定制度，使学生有一定的选课自由。