布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来

布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来。据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今七、八十岁的老人吟唱的古歌，都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“土著之民”。布依旧称“仲家”或“仲苗”．红河州河口县桥头地区则自称“东苗”或“都匀人”。民国《马关县志》说：“其种来自黔省都匀，故又称‘都匀人’

一、婚姻

布依族的婚姻是建立在私有家庭经济基础上的一夫一妻制。同宗同姓严禁通婚，与汉族、壮族通婚的很多。1949年前盛行姑舅表婚和兄终弟及的转房婚。

青年男女婚前恋爱自由，每逢节日或街期，三五成群相约于空旷田野对调唱歌。彼此倾诉爱情和询问家世，这种活动称为“赶表”（布依语叫“杨兜杨哨”）。“赴表”的场地必须向阳，男、女间隔二、三米，无论年龄大小，一定要互称“哥”和“姐”，不准说下流话，更不准动手动脚，黄昏前必须别离．有互相看中者，必须通过第三者（嫂嫂或姐姐）出面斡旋后，才能单独对唱和互赠信物，通常是男方用银手镯，女方用亲手绣制的花鞋或腰带互换，然后各自禀明父母，由男方请媒提亲。但是，父母之命和八字相生相克至关重要，往往有痴情男女因父母不允和八字不符，而造成终生遗憾。

订亲后，男方向女方赠送酒、肉、粑粑和礼银，彩礼无论是钱和物，均须冠以六，如六十、十六、三百六等，象征衣禄长在。经过算命先生择定吉日后，再由媒人通知女方家，当地人叫“传摈榔”。结婚时，新郎不迎亲，而由相好的男女小件至女方家迎接新娘。新娘起行时，一定要由自己的哥哥由屋内背上马（无论路途远近均须骑马），再由弟弟牵马照顾同行，男方媒人代新郎向女方哥弟送“红包”（内装3.6元或6元钱）表示感谢。新娘骑在马上，顶一块花头巾、打一把花伞遮羞。新娘至男方家后，经过拜堂仪式后送入新房，其仪式与汉族同，但姑娘需把从娘家带来的糯米粑粑切成若干小块，分送前来参加婚宴的亲友。新婚之夜，夫妇不得同房，新娘由送亲的女伴相陪，新郎则和亲友们畅饮通宵。次日，新郎陪同新娘至岳父家认亲，谓之“回门”，当天，新郎独自回家，姑娘仍留娘家“坐家”，只是逢年过节或农事大忙之际，由夫婿接回去住几天。“坐家”的时间，过去有长达七、八年者，现在虽然沿袭，但时间大为缩短，一般三、五个月甚至个把月就与丈夫公婆常住了。

二、家庭

封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的基本单位．家庭之中，父亲是掌握生产和分配的决策者，母亲是家务主持人。子女必须绝对服从父亲的意志，妇女地位低于男子，至今仍不能参与村社祭祀，解放前连读书的权利也没有。舅父在外甥家庭中享有特权，娶亲嫁女、起房盖房、分家讼诉、落户迁徙等，一定要取得舅父的同意，并分给1份“舅爷钱”。家中有女丧，舅父不到不得人殓安葬。

三、节日

布依族除以汉族过相同的节日外，还有一些特殊节日：

二月二。祭龙，即献祭村寨保护神和共同的氏族祖先，地点是在村寨附近的树林中。过去一定要杀猪作祭品，解放后，有的村寨已简化为用鸡和各种熟菜果品献祭。献祭由村寨中辈份最高的男姓长者任主持人，请道公诵经祈祷。祭场内任何人不许说笑打闹和放屁，妇女和家中有孕妇、产妇的男子不得参加。节期3天，头两天就停止一切农事活动，青年男女盛妆打扮，聚集于田野中对唱山歌。第三天正式举行献祭仪式。祭品除按村寨户口分1份外，其余部分由参与祭祀者就地野餐。主祭人宣布新年的乡规民约。

三月三。每家为孩子蒸染红蛋和花板，给小孩盛妆打扮，让他们尽情玩耍。接连3天，男女青年游山对歌，许多青年趁此良机物色意中人。洒扫村寨内外，驱火魔和送太岁，祈保人畜平安，家家都到祖坟上添土、挂纸钱和以荤素供品献祭。

六月六。杀鸡宰鸭，用白纸做成小旗，沾上鸡血插在庄稼地内，家家大扫除，晾晒衣服被盖，沐浴净身，宴请亲友，故又有过小年之称。节日来历有二说：一说是祭祀人类的始祖盘古。布依人认为，其子新模进一步提高了栽培技术。盘古死后，其继妻虐待新横，盘古显灵而使她悔悟。六月六是盘古逝世日。另一说是悼念为争取布依族解放而牺牲的英灵。六月六是布依抗暴起义的日子。起义失败后，留下了许多孤儿寡妇，以后每到六月六，遗孀们总要洗晒丈夫在世时一家人所穿用的衣物，边洗晒边哭着唱述对死者的哀思，故又有人称寡妇节。

有一首《哭夫调》唱道：“年年有个六月六；家家户户晒红绿，别家有夫红绿晒，寡妇无夫晒孝服。”河口地区因六月六正值栽插大忙时节，改在七月初一。

四、丧葬

人死后，先用鸣火枪对空放3响和击鼓报丧，然后由死者子侄披麻戴孝亲自到亲友家跪拜讣告，并送上一瓶酒和几张白布孝帕，亲友闻讯即带着粮米酒肉前来奔丧。丧家请道公择吉念经，又请风水先生选择坟地。经济条件稍好的人家，都要在堂屋内布置灵堂，以彩纸扎制的纸人、纸马、纸花、纸钱悬挂装饰。至亲好友也馈赠相同的冥物。棺木忌用铜、铁钉。在家停丧3天。停丧期间，丧家房屋左侧竖一棵去枝留尖的鲜竹，上面垂吊一幅与竹杆相同长度的白布，白布上端缝一块一尺见方的红布．再用白布或白纸写上死者的家谱和生辰缝贴在红布上。开丧头晚，前来吊祭的亲友，要陪同死者亲属国格唱孝歌。发丧前，由道士唱诵《开路经》，意为把亡灵送往祖先居住的地方。“点主”和安理形式同汉族，但埋葬完毕后，送葬者要按辈份而不分男女，互相染抹黑脸．安葬7～9天后，再请道士做道场诵经，叫作“正七假九”。从报丧到安埋，每天都要有酒肉款待前来吊唁者。

五、禁忌

布依族日常生活中有如下禁忌：大年初一，不开箱柜，不扫地，不梳头，不晒晾衣服。初一到初三不动土，正月十五不动刀，菜也只能用手扭断。禁在村前村后埋坟．扫寨时禁外人入村，驱鬼时禁外人进家门。禁已出嫁的姑娘在娘家生小孩。家有产妇，在门口挂红布和篾帽拒人进家，男子不得进人妇女分娩的房屋。禁在屋内吹口哨、唱情歌。非正常死亡的人，忌以鼓声报丧。

六、语言文字

布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，但红河州布依族四、五代以前就不会讲布依话了，只有在日常用语中，还保留少许布依语的词汇。男女老小均通壮话、汉话。历史上没有文字。由于经济条件限制，过去很少有人读书。新中国建立后，布依族地区都开办了学校。1984

年，国家又拨巨款，在老汪山布依族傣族乡政府所在地新建了1所钢筋混凝土结构的小学校。1985年，全乡适龄儿童已全部入学，升入高中和中等专业学校的有40人。布依族不仅在县、区各级党政机关和企事业中有了于部、职工、教师、科技人员，而且在广大群众中还掀起了一个学文化、学科学的高潮。

七、文学艺术

在长期的生产劳动中；他们创造丰富的文化。虽然没有文字记载的作品，但口碑流传的有关本民族历史、歌颂英雄业绩、揭露阶级社会黑暗、追求自由光明的神话、诗歌、故事等很多。著名的有《十二个太阳》、《卜丁射日》、《祖王和安王》、《无娘儿》、《牧童和财主》、《刘大力气》、《人虎斗智》等，内容深刻，情节生动，极富哲理。

男女老幼都爱唱歌，而且能即兴吟唱，连续几天几夜不歇的歌手也不少。民歌有五言句和七言句，每首句数不定，四句为一组、一、二、三、四句必须押韵，曲调优美，语言精练，比喻贴切，富于想象。

民间乐器有唢呐、月琴、萧、笛、巴乌、锣、鼓、钹。布依族唢呐尤负盛名，有大、小调之分，按不同场合吹奏，喜庆时热闹欢腾，悲哀时如泣如诉，激愤时高昂奔放。

工艺方面以蜡染（布依语叫“牍典”）和刺绣最为突出，其次是石雕和竹、棕、草的编织，工艺精巧而实用。

九,宗教信仰

布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。在老董上寨发现的一本《打保符开坛书》中，所列举的神、佛就有玉皇大帝、三清大道拾极高真神、敕封解斗母娘娘、下坛五猖兵马神、太白星君、文昌帝君、关胜帝君、释迦如来、观音势至、十八罗汉、唐僧、孙悟空、山神、土地、灶君、姜子牙等。但村寨中找不到1座寺庙，也没有专业的神职人员。