诸子百家介绍

墨子（公元前468 —公元前376），名翟 墨家是中国东周时期主要哲学派别之一，与孔子 （儒家）、老子 (dí )，汉族，我国战国初期宋国国都（今河 (道家）为代表的三大汉族哲学体系 南商丘）[1-2]或鲁国（今山东滕州）人。 形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。墨家约产生于战 国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律 是战国时期著名的思想家、教育家、科学 严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各 家、军事家，墨家学派的创始人及主要代 国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉 表人物。后来其弟子收集其语录，完成 献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社 《墨子》一书传世。他提出了“兼爱”、 会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方 “非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天 面有重要贡献。主张人与人平等相爱（兼爱），反 志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、 对侵略战争（非攻）。重视文化传承（明鬼） ,掌握 “节葬”、“节用”等观点。墨子创立的 自然规律（天志）。 墨家学说，并有著有《墨子》一书传世。 墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、 有重大影响力的人，墨家创始人。其主要 思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、 节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以 兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子 在先秦时期创立了以几何学、物理学、光 学为突出成就的一整套科学理论。墨学在 当时影响很大，与儒家并称“显学”，在 当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏 之墨、邓陵氏之墨三个学派。
道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉 历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道 德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、 杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为 伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主 张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、 远离政治、逍遥自在，政治理想是小邦寡民、桃 花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点， 因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家 园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派 以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法 据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，楚苦县历乡曲仁 庄子，名周，字子休，道教祖师，号南华真人， 之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应 里（今河南省周口市鹿邑县太清宫镇）人，生卒年不详，一 道教四大真人之一，战国中期宋国蒙人。战国中 说生于公元前 604年，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。 物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养 期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家 生息，政治理想是大一统，体现了“离体为用” 老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学 和文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖 的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。 者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春时 上系出楚国公族，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。 其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张 代的人。道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下 庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应 全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反 五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有 同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后 对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺， 物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运 世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想 属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋 行原理是“反者道之动”的本体论思想。对于存活于其中的 体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作 战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保 人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多 品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》 性的思想被道教全盘继承。 的政治、社会与人生哲学观点出来，主张“无为而治、小国 等 寡民”。
法家是战国时期的重要学派 韩非，姓韩名非，战国末年的韩国（今河南郑 之一，因主张以法治国，“不别 州新郑市）人，出身于贵族，为韩国的公子，生 亲疏，不殊贵贱，一断于法”， 年与血亲已不可考，卒于公元前 233年。韩非口 商鞅（公元前390故称之为法家。春秋时期，管仲、 年至公元前338年），姓公孙， 吃，不善于言说，而好著书。韩非与李斯为同学， 子产即是法家的先驱。战国初期， 名鞅，卫国（今河南安阳市）人，秦孝公时封于商 同师事于荀子。 李悝、商鞅、申不害、慎到等开 邑，故名商鞅，号为商君。商鞅为卫国庶出公子， 韩非见当时韩国势弱，曾数谏韩王，但韩王不 创了法家学派。至战国末期，韩 故亦称为卫鞅。商鞅先事魏相公叔痤为中庶子。公 听。韩非痛恨治国不修明法治，不实行富国强兵， 非综合商鞅的“法”、慎到的 叔痤知道商鞅有才能而未得重用，向魏惠王推荐商 而重用那些没有实际经验好发空论的人。于是他 “势”和申不害的“术”，以及 鞅。商鞅未被惠王纳用，待公叔痤去世后，闻孝公 观往者得失之变，作《孤愤》、《五蠹》、《内 法家思想学说之大成。 下令国中求贤者，于是商鞅西入秦。 外储》、《说林》、《说难》十余万言，成为法 这一学派，经济上主张废井 商鞅入秦后，秦孝公前后四次接见他。孝公不欲 家思想的集大成者。书成后传至秦国，秦王读后 田，重农抑商、奖励耕战；政治 仁政德治的儒家之道，而信霸道，与商鞅的法家思 说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。” 上主张废分封，设郡县，君主专 想相合，并在秦国推行最为彻底的变法运动。 韩非的著作得到了秦始皇的称赞。 制，仗势用术，以严刑峻法进行 商鞅在秦国前后实行了两次变法，比较彻底地废 秦国攻韩，韩王本来不用韩非，待秦进攻甚急， 统治；思想和教育方面，则主张 除了旧制度，实行了新制度，使得秦国很快强盛起 韩王于是委派韩非出使秦国。秦王见到了韩非很 禁断诸子百家学说，以法为教， 来，成为战国时期第一等强国。其后，商鞅本人却 为喜悦，但亦未信用。李斯认为，韩非为韩国的 以吏为师。其学说为君主专制的 遭到贵族保守派的诬陷，被处以车裂极刑。 公子，终为韩而不为秦，因此向秦王建议，既然 大一统王朝的建立，提供了理论 不用韩非，不如诛之，以免后患。秦王以为然， 根据和行动方略。 下令治非。李斯则暗中差人送韩非毒药，使自杀。 韩非怀才而不遇，终为自己的同学所杀。
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汪凌峰
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别 的总称，据《汉书 艺文志》的记载，数 得上名字的一共有189家，4324篇著作。 其后的《隋书· 经籍志》《四库全书总目》 等书则记载“诸子百家”实有上千家。但 流传较广、影响较大、最为著名的不过几 十家而已。归纳而言只有10家被发展成 学派。诸子百家之流传中最为广泛的是儒 家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、 杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古 代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特 色。汉族有五千多年有文字可考的历史， 文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各 种思想学术流派的成就，与同期古希腊文 明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的 三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣 局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独 尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代 表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与 文化两千余年；同时，程度不同地影响其 他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国 家
燕
赵 魏 韩 齐
秦
张仪（？－前309年），魏国 安邑（今山西万荣）张仪村人[1]， 游说六国期间，苏秦先奉燕昭王命 魏国贵族后裔，战国时期著名的 入齐，从事反间活动，使齐疲于对 政治家、外交家和谋略家。 外战争，以便攻齐为燕复仇。齐宣 张仪首创连横的外交策略， 王末任齐相。秦昭王与齐湣王并称 游说入秦。秦惠王封张仪为相， 东西帝。他劝说齐王取消帝号，与 后来张仪出使游说各诸侯国，以 赵平原君约五国攻秦，被燕封为武 “横”破“纵”，使各国纷纷由 安君。五国合纵攻秦，迫使秦废帝 合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪 号，归还部分魏赵土地。而后，齐 也因此被秦王封为武信。 国乘机攻灭宋国。被赵奉阳君行诈， 秦惠王死后，因为即位的秦 奉阳君被杀后，发动韩、赵、燕、 武王在当太子的时候就不喜欢张 魏、齐诸国合纵，迫使秦国废帝退 仪，张仪出逃魏国，并出任魏相， 帝。苏秦以一己之力促成山东六国 一年后去世 合纵，使强秦不敢出函谷关十五年， 又配六国相印，叱咤风云。 后世敬 仰其成就，以“苏秦背剑“来命名 武术定式，十分形象，通俗易懂， 更取其纵横捭阖之意。
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力 达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武， 兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵 技巧家四类。 兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣 苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。 今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、 《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑 兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有 异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因 素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚 孙武（约公元前 545－前470），汉族，东周齐国 大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。 乐安（今山东东营广饶县）人，是春秋时期吴国将 领。著名军事家、政治家，为孙膑之祖。他曾率领 吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几 灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后 世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武 经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文， 成为国际间最著名的兵学典范之书。今日在山东、 江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣 庙。
荀子（前 313－前 238 ），名况，时人尊而号为“卿”，赵国猗氏（今运城临猗）人， 孟子（约公元前 372 年 —约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子 春秋末期鲁国陬邑人，祖籍为宋国贵族。儒家学派，中国古代的思想家及上古文化之大成，在世 著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。西汉时因避汉宣帝刘询讳，且 时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣 居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市，邹城市为孔子和孟子的诞生地）人，东周 “荀”与“孙”二字古音相通，故改称孙卿。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚 人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家 战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文家。儒家的主要代表之一。 思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。 兰陵（今山东兰陵）令。荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”， 有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。是儒家的思想主义流派。在 “三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵， 政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面 前。最后老死于楚国。
儒家又称儒学、儒家学说，是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系 统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基 础，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是 东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由 孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。
和众弱以抗一强
楚
联一强以抗众弱
名家
杂家
阴阳家
名家是中华文化百家之首，在先秦时期名家以辩论名实问题 杂家本是战国时期百家争鸣中的一家，其内容很多与方术 为中心的传输思想学问与学术。当代的名家是以名学、命名、扬 有关。胡适先生在其《中国中古思想史长编》中认为：“杂 阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代 名、名利双收为主题。名家的名，是以重视“名” (概念)和 家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做 表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。” “实” (事物的状况 )关系的符号、工具、载体为中心的相互传播、 杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史 《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的 表达、交流的研究与运作。名家的家，是以学术流派的成就人士 的人，不可不认清这一件重要事实。”杂家的代表一是淮南 阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结 为主题，一种尊称以及一种充分的肯定，掌握某种专门学识或有 王刘安的《淮南子》，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。 合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象 丰富实践经验及从事某种专门活动的人。名家是协助权威者的能 杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”； 的成因及其变化法则。 量与气场价值延续名符，它自身本无相同的政治思想或经济主张， “于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多。 仅仅是因为他们都以“名”为研究对象，以“家”为承载某一行 “杂家”这称号，在历史上一般指全才。 类的载体价值延续，并以此区别于其他国学的学派。