上善若水 厚德载物.ppt
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上善若水ppt
5.都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。 与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然， 滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子 “上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水 孕育的文化。
评价的理由是什么?
6.伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔 流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹 和透明合而为一。
7.一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为 黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是 那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自 由呼吸、可供安枕的绿洲? 8.好在都江堰有。
6.伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔 流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹 和透明合而为一。
7.一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为 黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是 那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自 由呼吸、可供安枕的绿洲? 8.好在都江堰有。
9.原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱” 的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民 的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一 日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿 尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前 也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙 观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江 堰同辉。
5.都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。 与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然， 滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子 “上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水 孕育的文化。
评价的理由是什么?
6.伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔 流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹 和透明合而为一。
7.一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为 黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是 那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自 由呼吸、可供安枕的绿洲? 8.好在都江堰有。
6.伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔 流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹 和透明合而为一。
7.一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为 黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是 那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自 由呼吸、可供安枕的绿洲? 8.好在都江堰有。
9.原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱” 的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民 的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一 日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿 尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前 也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙 观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江 堰同辉。
5.都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。 与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然， 滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子 “上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水 孕育的文化。
上善若水厚德载物
上善若水厚德载物——做人，做事，做企业就该上善若水，厚德载物刘成江老子说:“上善若水”～“水善利万物而不争～处众人之所恶～故几于道”。
这里实际说的是做人的方法～即做人应如水～水滋润万物～但从不与万物争高下～这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看～老子的处世哲学是消极、无为的～但如果剔除其消极成分～细细品味水的品性～我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理以及企业管理的原则。
一曰守拙。
水乃万物之源～论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座～炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态～不仅不张扬～反而“和其光～同其尘”～哪儿低往哪儿流～哪里洼在哪里聚～甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观～是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”～但不是对“大我”的无为～而是对“小我”的无为～是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强～一旦融为一体～就荣辱与共～生死相依～朝着共同的方向义无返顾地前进～故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心～水威力无比:汇聚而成江海～浩浩淼淼～荡今涤古,乘风便起波涛～轰轰烈烈～激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔～却柔而有骨～信念执著追求不懈～令人肃然起敬。
九曲黄河～多少阻隔、多少诱惑～即使关山层叠、百转千回～东流入海的意志何曾有一丝动摇～雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇,浪击礁盘～纵然粉身碎骨也决不退缩～一波一波前赴后继～一浪一浪奋勇搏杀～终将礁岩撞了个百孔千疮,崖头滴水～日复一日～年复一年～咬定目标～不骄不躁～千万次地“滴答”、“滴答”～硬是在顽石身上凿出一个窟窿来～真可谓以“天下之至柔～驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川～有容乃大”。
水最有爱心～最具包容性、渗透力、亲和力～它通达而广济天下～奉献而不图回报。
它养山山青～哺花花俏～育禾禾壮～从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”～构造洞庭胜景～度帆樯舟楫～饲青鲥鲢鲤～任劳任怨～殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分～与生命结he "governing for the people", "No matter the interests of the masses" concept understanding is not in place. The specific work treats with the deployment, a few leading cadres complain that work is too complicated, too much responsibility, the pressure is too large, too much emphasis on the difficulty of the work. For example, non coal mine合便是生命的一部分～但从不彰显自己。
《上善若水》小学古诗文PPT课件
❖ 上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。
为学日益、为道日损
不及取无以损为为
足其天为至之道学
以有下而于又日日
取事常无无损损益
天，以不为、
、
下
无为
பைடு நூலகம்
。 事。
，
“为学日益”，什么叫学问？学问。是靠
知识、经验，一点一滴慢慢累积起来的。 今天懂一点，明天再懂一点，后天又懂 一点，多一分努力就多一分的收获，这 就是做学问。
善信也。 ❖ 第五，洗涤群秽，平准高下，善治也。 ❖ 第六，遇物赋形，而不留于一，善能也。 ❖ 第七，冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。
❖ 苏辙的解说很有趣，从七个角度说明水的七 善，也就是无往而不利的境界。用水来对照 人生很贴切，学会这七种善，就是天下第一 人，该怎么样就怎么样。「居善地，心善 渊」，一步一步来；「与善仁，言善信，正 善治，事善能，动善时」。任何一动、一静、 一言、一谈，都合乎平常的生活道理，这是 老子高明的地方。
“为道日损”，学道与做学问相反，是 要丢掉，日损就是一天丢一点，明天再 丢一点，什么都要放下。 所以学问是加法，修道是减法
六、《道德经》的智慧
❖ 3、懂得迂回的智慧
❖ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则 惑。
❖ 4、看破福祸相倚 ❖ 5、功成身退是一种舍得 ❖ 6、战胜自己才是真正的强大
❖ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知 足者富。强行者有志。
老子名言
❖ 上善若水 ❖ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，
斯不善已。 ❖ 多言数穷，不如守中。 ❖ 天长地久。 ❖ 人之所畏，不可不畏。 ❖ 以其不争，故天下莫能与之争。 ❖ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
不出户，知天下 圣人常无心，以百姓心为心。 知者不言，言者不知。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
为学日益、为道日损
不及取无以损为为
足其天为至之道学
以有下而于又日日
取事常无无损损益
天，以不为、
、
下
无为
பைடு நூலகம்
。 事。
，
“为学日益”，什么叫学问？学问。是靠
知识、经验，一点一滴慢慢累积起来的。 今天懂一点，明天再懂一点，后天又懂 一点，多一分努力就多一分的收获，这 就是做学问。
善信也。 ❖ 第五，洗涤群秽，平准高下，善治也。 ❖ 第六，遇物赋形，而不留于一，善能也。 ❖ 第七，冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。
❖ 苏辙的解说很有趣，从七个角度说明水的七 善，也就是无往而不利的境界。用水来对照 人生很贴切，学会这七种善，就是天下第一 人，该怎么样就怎么样。「居善地，心善 渊」，一步一步来；「与善仁，言善信，正 善治，事善能，动善时」。任何一动、一静、 一言、一谈，都合乎平常的生活道理，这是 老子高明的地方。
“为道日损”，学道与做学问相反，是 要丢掉，日损就是一天丢一点，明天再 丢一点，什么都要放下。 所以学问是加法，修道是减法
六、《道德经》的智慧
❖ 3、懂得迂回的智慧
❖ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则 惑。
❖ 4、看破福祸相倚 ❖ 5、功成身退是一种舍得 ❖ 6、战胜自己才是真正的强大
❖ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知 足者富。强行者有志。
老子名言
❖ 上善若水 ❖ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，
斯不善已。 ❖ 多言数穷，不如守中。 ❖ 天长地久。 ❖ 人之所畏，不可不畏。 ❖ 以其不争，故天下莫能与之争。 ❖ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
不出户，知天下 圣人常无心，以百姓心为心。 知者不言，言者不知。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
最新上善若水厚德载物道家思想及运用 PPT课件
• 后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列 子》八卷。《列子》又名《冲虚经》
庄子
老子
• 我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三日 不敢为天下先。
• 慈爱利物、俭应有度、知和不争。
• 今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先， 则必死矣
• 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜 者强；
• 知不知，尚矣；不知知，病矣。夫唯病病， 是以不病。圣人之不病也，以其病病也， 是以不病。
• 《逍遥游》：朝菌、蟪蛄、灵龟、椿树、 彭祖的故事
• 列子的故事
• 三十辐共一毂，当其无，有车之用； 埏埴以为器，当其无，有器之用；凿 户牖以为室，当其无，有室之用。故 有之以为利，无之以为用。
• 《逍遥游》：宋人资章甫而适越，越 人断发文身，无所用之。
• 知足者富，强行者有志，不失其所者久， 死而不亡者寿。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
二、口腔工艺技术的发展
1、排牙和基托蜡型制作技术提高 2、义齿塑料成型工艺的改进 3、高熔铸造技术的发展 4、瓷修复技术的推广 5、CAD/CAM在口腔修复中的应用及前景 6、口腔颌面缺损修复技术的改进 7、口腔种植技术的发展进程 8、精密附着体技术的发展 9、托槽定位与托槽制作的个体化、间接化趋势
• 曲则全，枉则正；窪则盈，敝 则新；少则得，多则惑；不自 见，故明；不自是，故彰；不 自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。
• 天之道，损有余而补不足，人之道则不然， 损不足以奉有余。
• 夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之， 以慈卫之。
• 《养生主》：虽然，每至于族，吾见其难为， 怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微
• 公 元 前 369 年 ~ 公 元前286年。
庄子
老子
• 我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三日 不敢为天下先。
• 慈爱利物、俭应有度、知和不争。
• 今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先， 则必死矣
• 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜 者强；
• 知不知，尚矣；不知知，病矣。夫唯病病， 是以不病。圣人之不病也，以其病病也， 是以不病。
• 《逍遥游》：朝菌、蟪蛄、灵龟、椿树、 彭祖的故事
• 列子的故事
• 三十辐共一毂，当其无，有车之用； 埏埴以为器，当其无，有器之用；凿 户牖以为室，当其无，有室之用。故 有之以为利，无之以为用。
• 《逍遥游》：宋人资章甫而适越，越 人断发文身，无所用之。
• 知足者富，强行者有志，不失其所者久， 死而不亡者寿。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
二、口腔工艺技术的发展
1、排牙和基托蜡型制作技术提高 2、义齿塑料成型工艺的改进 3、高熔铸造技术的发展 4、瓷修复技术的推广 5、CAD/CAM在口腔修复中的应用及前景 6、口腔颌面缺损修复技术的改进 7、口腔种植技术的发展进程 8、精密附着体技术的发展 9、托槽定位与托槽制作的个体化、间接化趋势
• 曲则全，枉则正；窪则盈，敝 则新；少则得，多则惑；不自 见，故明；不自是，故彰；不 自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。
• 天之道，损有余而补不足，人之道则不然， 损不足以奉有余。
• 夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之， 以慈卫之。
• 《养生主》：虽然，每至于族，吾见其难为， 怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微
• 公 元 前 369 年 ~ 公 元前286年。
师德培训专题讲座PPT课件
为人师表。知荣明耻，
严于律己，以身作则。 衣着整洁得体，语言规 热范爱健学康生，。举关止心文爱明护礼全貌。 体谦学虚生谨，慎尊，重团学结生协人作格。， 平平等等、对公待正学对生待家学长生，。认 对真学听生取严意慈见相和济建，议做，学不 生以的粗良鲁师言益行友对。待家长。 廉洁奉公，自觉抵制有 偿家教，不利用职责之 便谋取私利。
为人师表。知荣明耻， 严于律己，以身作则。 衣着整洁得体，语言规 范健康，举止文明礼貌。 认谦真虚备谨课慎上，课团，结认协真作批。 改平作等业对，待认学真生辅家导长学，生认。 不真对听工取作意敷见衍和塞建责议。，不 以粗鲁言行对待家长。 廉洁奉公，自觉抵制有 偿家教，不利用职责之 便谋取私利。
严于律己，德行第一
爱 学生
XX:“教育技巧的全部奥秘就在于如何爱护儿童。”
教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就 不成其池塘，没有爱就没有教育。”
师爱 之歌
我不去想多么辉煌的人生 既然选择了三尺讲台 便只顾辛勤耕耘 把知识和美德播洒到每一颗心灵 我不去想生活能给予我多少回 既然注定是一架人梯 那就让孩子们踩着我的肩膀 站得更高，登上人生的峰顶 当我老了的时候，回首往事 细数那些从我的教室里走出去的孩子 他们已成为各行各业的骄子 他们的成功就是对我最好的回报 那时我可以自豪的说我无愧此生
三、 师德规则
பைடு நூலகம்
国外 教育
美国师德教育的基本特点
一、 美国师德规范的形成具有地方性和行会性；
二、 师德教育的要求提出以法律为准绳，各种行为规则的形 成均在法律的框架下进行。
三、 在对师德的具体要求上，偏重于教师的外显行为，而不 是一般地作为笼统地提倡教师应具备的某些品质。
四、 美国职业伦理规范条目不多，表述上多采用限制性语言 (不准、不得) 。
上善若水ppt
总结评价
水能容纳万物，水虽然处于众人所厌恶的地方， 但其本质是纯净透明的，这不由得让我想起《爱 莲说》里的“出淤泥而不染”。同时，水尽管很 有权利去争夺些什么，他为我们做了那么多贡献 ；但事实上，它什么都不争夺！为什么，就是它 具有谦虚，不争，默默奉献不求回报的品质。正 因如此，才会不埋怨，不怨天尤人。总结评价让 学生加深理解和体验，有所感悟和思考，从而受 到情感熏陶获得思想启迪，最终达到突破教学重 难点的目的
人往高处走，水往低处流。每个人都不喜欢自己 的地位低，但是世界万物的根就在下面，而水却 身居下位滋润万物，与万物不争高位，故称水为 上善。
水之道 处下，居弱， 不去抢夺，不 追逐名利
水之谦 水从不自夸，却总是默默无闻、 寂然无语地付出，而不需要万物 的感恩。
水之特性：谦卑、宽容、不争
• “居善地”：一个人的行为如水一样，善于 自处而甘居下地； • “心善渊”：心境养到像水一样，善于容纳 百川的深沉渊默； • “与善仁”：行为修到同水一样助长万物的 生命； • “言善信”：说话学到如潮水一样准则有信； • “正善治”：立身处世做到像水一样持平正 衡； • “事善能”：担当做事像水一样调剂融和； • “动善时”：把握机会，及时而动，做到同 水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的 状况而安详澄止；
《中华文化传统汇编》第四册《道德经》第八章
上善若水
有一句话，我们大家都十分熟悉：“虚心 使人进步，骄傲使人落后”，大家知道这 句话是谁说过的吗？（毛泽东）。这句话 很现代，因为我们很多人都在用它；但是 这个理论却十分古老，老到它是在春秋时 期，由当时著名的哲学家、思想家和道家 学派创始人老子提出来的。老子在《道德 经》中提出：谦虚、不追逐名利、默默奉 献不求回报等思想。今天，就让我们再一 起研讨，看看《道德经》第八章，究竟会 让我们明白些什么。
君子以厚德载物23页PPT
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
君子以厚德载物
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
厚德载物(课件)-山东教育出版社《中华优秀传统文化》一年级
读一读 【出处】
《周易·坤卦·象传》
【古语今说】 做人应该像厚实和顺的大地
一样，厚积德行来承载Байду номын сангаас物。
看一看
想一想 【明道喻理】
以德服人 很早以前 ，在今山东诸城一带，有一个叫 舜的人。舜生下来不久，母亲就去世了，父亲 又娶了一个妻子，又生了一个儿子。舜对父亲、 继母很孝顺，对弟弟很友善，对其他人也很仁 爱。20多岁时，舜就成了远近闻名的孝子。
我们的祖国是有着悠久历史的文明古国，勇 敢、智慧、勤劳的中华民族创造了光辉灿烂的中 华文化。中华民族自古以来就有崇尚道德的优良 传统，历代志士仁人是我们学习的楷模与典范。 让我们一同感悟先贤的嘉言懿行，通晓为人处世 之道，领略自然之美，让中华美德滋养我们茁壮 成长。
一、厚德载物
尚德
读一读
厚德载物
想一想
当时统治黄河中下游的首领是尧， 他年老 的时候， 到处寻访贤人，准备禅让首领的位 置。 人们都推荐舜，说他品德高尚 。尧经过 反复考察， 确信舜是个德才兼备的人，就把 首领的位置让给他。舜不负众望， 把这一带 治理得很好。
【知行合一】
人皆可以为尧舜。 --------孟子
这句话蕴含着怎 样的道理？
第十六课《上善若水》课件
上 善 若 水
斗方：斗方是一种外形基本接近正 方形的小型书法幅式，一般镶嵌于镜框 中，悬挂在室内，小巧雅致。
上善若水：语出《老子》。原文为：“ 上善若水，水善利万物而不争。”意思 是，最高的道德境界是像水一样，滋润 万物，不求回报。
颜体字的形态特点
“上”字的笔画位业、点评作业。 1、小组长解说文字的笔画、结构、 在“米字格”中的位置等。 2、师生共评。
“水”字的笔画位置
小练习： 学生练习“上”、“善”、“若”、 “水”四字的笔画排列位置。
“上”、“善”、“若”、“水”四字的笔画走势
落款
辛 卯 年 夏 XXX
XXX
XX 书
书
书
作业要求：
１、把“上善若水”四个字写在“ 米字格” 的适合位置中，并落款。 ２、注意文字的笔画、结构、在“ 米字格” 的位置。
斗方：斗方是一种外形基本接近正 方形的小型书法幅式，一般镶嵌于镜框 中，悬挂在室内，小巧雅致。
上善若水：语出《老子》。原文为：“ 上善若水，水善利万物而不争。”意思 是，最高的道德境界是像水一样，滋润 万物，不求回报。
颜体字的形态特点
“上”字的笔画位业、点评作业。 1、小组长解说文字的笔画、结构、 在“米字格”中的位置等。 2、师生共评。
“水”字的笔画位置
小练习： 学生练习“上”、“善”、“若”、 “水”四字的笔画排列位置。
“上”、“善”、“若”、“水”四字的笔画走势
落款
辛 卯 年 夏 XXX
XXX
XX 书
书
书
作业要求：
１、把“上善若水”四个字写在“ 米字格” 的适合位置中，并落款。 ２、注意文字的笔画、结构、在“ 米字格” 的位置。
老子上善若水ppt课件
一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
三、作品细读〔2〕
〔4〕居善地，〔5〕心善渊， 〔6〕与善仁，〔7〕言善信，政善 治，事善能，动善时。
注释： （4）几于道:几，接近。几于道，接近于道。 （5）居善地:居，居住。善，形容词用作动词，当友好讲。居 善地，即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说： “人往高处走，水往低处流”。 （6）心善渊：心，心志。善，形容词。渊，本意是清澈见底的 深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。 （7）与善仁：与万物接触，与人交友要采取友好的原则。
一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
老子哲学的根本思想〔4〕
他还提出的“人法地，地法天，天法道， 道法自然〞的观点，表达尊重客观规律、保护 自然的思想，早在二三千年前，我们的先人就 先知先觉地提出过环境保护的重要性。难怪当 代著名学者季羡林先生强调，21世纪东方文化 将逐渐取代西方文化，即“以东方文化的综合 思维济西方文化分析思维之穷，把全人类文化 提高到开展到一个更高更新的阶段。〞
此两者，同出而异名，同谓之玄。
These two things issued from the same mould, but nevertheless are different in name. This ' same mould' we can but call the Mystery, Or rather the 'Darker than any Mystery', 玄之又玄，众妙之门。
上善若水 课件
有关“水”的启迪
“水滴穿石” —对事业的追求要锲而不舍 “千条江河奔大海，江南水向东流” —一旦认准了一个目标，就要有一往无前的勇气 和坚定执着的精神 “海纳百川，有容乃大” —要有恢宏的气度，博大的胸怀
你还知道哪些关于水的启迪呢？
什么叫“无为而无不为”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
什么叫“以其不争，
故天下莫能之争！”
为什么我们的老祖先先说水是 “上善”，由此而将水作为最爱最受 尊崇的美好的品格示范，倡导人们效 仿呢
解
读
居善地：放低身段，自居备下，保持谦 和的心态 心善渊：本质清明宁静 与善仁：富有仁爱之心，不厚此薄彼， 不趋炎附势，不故作清高 言善信：内外一致，表里如一，不虚张 声势，也不矫情伪饰 政善治：无为而治 事善能：功能最多 动善时：等待时机发动
---老子
主讲人：
教科院11级教育学
杨文静
目录：
作者简介
出处
重点字词 启迪 温馨提示
作者简介：
是我国伟大的哲学家和思想家，道家学
派的创始人，世界文化名人。 老子（前600年——前470年之后）（西 周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生） 姓：李 ；名：耳；字：聃； 楚国苦县 （今河南鹿邑）人 老子生活在春秋时期，曾在周国都 ‘洛邑’（今河南洛阳）任守藏室使 （相当于现国家图书馆馆长）
出处：
《道德经》第八章——‘上善若水’ 上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶， 故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
重点字词：
上善：至善，最完美 水：这里喻指与世无争的人 道：老子的哲学核心，是天地万物遵循的自然法则 几：非常接近，达到合符；也可以理解成达到，符 合自然法则
上善若水 培训PPT
上善若水
先 跟 老 子 进 行 一 次 道 德 对 话 吧
先 让 我 们 穿 越 千 年 的 时 空 隧 道
… ……
善善于不
《
能仁道争上
，，。，善
故 无 尤
动 善 时 。
言 善 信 ，
居 善 地 ，
处 众
第
唯善善恶利 不治渊，万 争，，故物
八 章
，事与几而
让我们感悟滴水的坚韧、溪水的乐观、泉水的清新 、池水的澄澈、江河的奔腾、湖水的宁静、瀑布和 深潭的刚柔相济、海水的博大……
第九 水悟 悟就是感悟，就是体会。水有
现实之水，有心灵之水。现实的水 可以涤净污浊，内心的水呢，可以 涤净妄想。
第十 水情 水情有二，乐水、忘水。水周流万物而不拘泥，所以孔
子乐水。忘水，从有情到忘情忘情不是无情，而是大爱、博 爱，相望于江湖，终得天下之正、万物之本。情在水、意在 人、情在外、意在心。
• 温润谦和 • 愿意去众人不愿去的卑 下的地方，愿意做别人不
愿做的事情 • 尽其所能地帮助别人，
而不与他人争名争利
坚胜。百争老
可 知 不 言 之 教 、 无 为 之 益 也 。 ”
。 因 其 无 有 ， 故 能 入 于 无 之 间 ， 由
， 此 乃 柔 德 ； 故 柔 之 胜 刚 ， 弱 之 胜
第六讲 水变
水遇圆则圆、遇方则方、遇扁则扁、遇上则上、遇下则下、遇高则 流、遇低则止。水可以固化成冰，水可以液化成水，水还可以雾化成气 。
第七 水味 水味有三：苦水、甜水、清水。苦水可凉人
心胸，沁人心脾。苦水，甜水没有意义。没有甜 水，苦水没有方向。
第八 水韵 世间的水有千千万万，变化多彩、摇曳多姿。
第三 水智
先 跟 老 子 进 行 一 次 道 德 对 话 吧
先 让 我 们 穿 越 千 年 的 时 空 隧 道
… ……
善善于不
《
能仁道争上
，，。，善
故 无 尤
动 善 时 。
言 善 信 ，
居 善 地 ，
处 众
第
唯善善恶利 不治渊，万 争，，故物
八 章
，事与几而
让我们感悟滴水的坚韧、溪水的乐观、泉水的清新 、池水的澄澈、江河的奔腾、湖水的宁静、瀑布和 深潭的刚柔相济、海水的博大……
第九 水悟 悟就是感悟，就是体会。水有
现实之水，有心灵之水。现实的水 可以涤净污浊，内心的水呢，可以 涤净妄想。
第十 水情 水情有二，乐水、忘水。水周流万物而不拘泥，所以孔
子乐水。忘水，从有情到忘情忘情不是无情，而是大爱、博 爱，相望于江湖，终得天下之正、万物之本。情在水、意在 人、情在外、意在心。
• 温润谦和 • 愿意去众人不愿去的卑 下的地方，愿意做别人不
愿做的事情 • 尽其所能地帮助别人，
而不与他人争名争利
坚胜。百争老
可 知 不 言 之 教 、 无 为 之 益 也 。 ”
。 因 其 无 有 ， 故 能 入 于 无 之 间 ， 由
， 此 乃 柔 德 ； 故 柔 之 胜 刚 ， 弱 之 胜
第六讲 水变
水遇圆则圆、遇方则方、遇扁则扁、遇上则上、遇下则下、遇高则 流、遇低则止。水可以固化成冰，水可以液化成水，水还可以雾化成气 。
第七 水味 水味有三：苦水、甜水、清水。苦水可凉人
心胸，沁人心脾。苦水，甜水没有意义。没有甜 水，苦水没有方向。
第八 水韵 世间的水有千千万万，变化多彩、摇曳多姿。
第三 水智
厚德载物,仁爱为本 ,小学三年级主题班会ppt
如何做到厚德载物
树立正确的价值观和人生观，明确道 德标准和行为准则，时刻提醒自己保 持正直和善良。
在日常生活中践行厚德载物的理念， 比如帮助需要帮助的人、关心身边的 人、积极参与公益活动等。
培养宽容、理解和包容的心态，学会 换位思考，尊重他人，不轻易评判和 指责。
不断学习和反思，提升自己的道德修 养和文化素养，不断完善自己的人格 和品质。
无私奉献
乐于为他人着想，为他人谋福 利，不计较个人得失，以无私
奉献的精神传递仁爱。
2023
PART 03
厚德载物与仁爱为本的关 系
REPORTING
厚德载物与仁爱的联系
厚德载物强调个人品德的修养和承载 能力，仁爱则强调对他人的关爱和同 情心。两者相互关联，共同构成了一 个人的人格基础。
仁爱是厚德载物的具体体现，通过关 爱和同情心，能够更好地展现一个人 的品德和修养。
PART 05
总结与期望
REPORTING
对厚德载物和仁爱的总结
厚德载物
指人们应该培养高尚的道德品质 ，以承载万物，成为有责任感和 担当的人。
仁爱为本
强调人们应该以仁爱之心对待自 己和他人，关心和帮助需要帮助 的人，营造温馨和谐的社会氛围 。
对学生的期望
树立正确的价值观
学生应该理解厚德载物和仁爱的真正含义，树立正确的价值观， 追求高尚的道德品质。
各种事物。
它强调一个人的内在品质和修养 的重要性，以及这些品质对个人
和社会的影响。
厚德载物是一种传统美德，也是 现代社会中人们应该追求的价值
观。
厚德载物的意义
有助于培养良好的品德和人格 魅力，使一个人在人际交往中 更受欢迎和尊重。
有助于塑造积极向上的心态， 增强面对困难和挫折的勇气和 毅力。
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的、可以是圆的 只要进入不同的容器中 可以成为各式各样的形状 冷静，拥有强大的适应能力和学习能力 将学到的经验在实际中融会贯通
贰 破茧而出
水，满而溢、破则流 坚韧而潜力无穷
从一个地方学成之后，解开束缚，释放自己 继续前进，发挥无穷的潜力，闯出自己的天地
叁 變化無窮
遇到磨难，不能放弃，却也不能一味搏斗 学会用技巧克服困难。
陆 宅心仁厚
水，能洗掉世间一切污秽 带走世间一切丑恶 学会包容 学会理解 以德服人
柒 返璞归真
水，带着污秽继续前行 随着水的流淌 污秽终会分解沉淀 变回清澈 不要停步，不求回报，走自己的路 返璞归真，一定要做个正派的人
水，时而化云、时而化气 时而成冰、时而成雨 千变万化、永无止尽 世事往往千变万化，不要一尘不变。
肆 歸全反真
水，不管水变化成任何形态 最终都会回归为水的本质
不论遇到多少曲折 最后一定要回归“真”的本性
伍 巧對磨難
水，面对高山或硬石，绕过去 面对广阔的平地，漫过去 如果前面是张网，渗过去 如果前面是闸门，停下来等待时机
贰 破茧而出
水，满而溢、破则流 坚韧而潜力无穷
从一个地方学成之后，解开束缚，释放自己 继续前进，发挥无穷的潜力，闯出自己的天地
叁 變化無窮
遇到磨难，不能放弃，却也不能一味搏斗 学会用技巧克服困难。
陆 宅心仁厚
水，能洗掉世间一切污秽 带走世间一切丑恶 学会包容 学会理解 以德服人
柒 返璞归真
水，带着污秽继续前行 随着水的流淌 污秽终会分解沉淀 变回清澈 不要停步，不求回报，走自己的路 返璞归真，一定要做个正派的人
水，时而化云、时而化气 时而成冰、时而成雨 千变万化、永无止尽 世事往往千变万化，不要一尘不变。
肆 歸全反真
水，不管水变化成任何形态 最终都会回归为水的本质
不论遇到多少曲折 最后一定要回归“真”的本性
伍 巧對磨難
水，面对高山或硬石，绕过去 面对广阔的平地，漫过去 如果前面是张网，渗过去 如果前面是闸门，停下来等待时机