匠人与匠心(作文思辨教学新课件)

习作评析
匠人与匠心
常言道：“匠人”易得，“匠心”难练。又有成语曰：“独具匠心”，却从 未见过“独具匠人”的。因此，匠人显然不在少数，而这捉摸不透的“匠心”却 是一个稀有物。 我认为，并不是每一个匠人都具有“匠心”，否则，“匠心”早就如“匠人” 一般易得了。“匠人”指的是那些有一技之长但只会机械操作的人员，然而“匠 心”则应该是一种独特的可以使这种技艺提升的思维方式，也就是创新思维。 没有“匠心”的“匠人”显然就只是匠人，他们只会依据自己学来的技术照 搬到工作上来，一辈子或许也难以有成就。然而，有“匠心”的“匠人”则不同， 他们会用自己的眼光，用自己的思考，从而创造出与自己这门技艺有关连的新事 物出来。
【拓展操练】
阅读下列材料，按要求作文。 1、意大利文艺复兴时期的著名画家，是从每天的画蛋练起的，是从画蛋的 重复中崛起的。 2、著名画家吴冠中近日接受香港媒体采访时说：“画家须有超越自己的责 任心，重复是可耻的。” 画师也是匠人，画师成为画家需要怎样的匠心造就呢？上述两则材料从不同 角度，给出了启示。请结合材料，提炼一个话题，联系实际，谈谈你的看法。
可见，要练就一颗“匠心”，一路上有着重重阻碍，一个“匠人” 要永远保持谦逊，心中常怀敬畏，才有可能保持本心。 首先，永远不要认为自己已经做到最好，如同一个登山之人，在 半山腰时会一心向上而在顶峰只能逗留或向下，不会再有更进一步。 其次，要常怀热情，勇于挑战。若常年只求“做到”那么热情消 退，生活安逸，把自己放在一个舒适区里，不知不觉中就会变得麻木。 近年来民声水起的艺人钟汉良，曾说他有一种不安分的基因，总想要 挑战不一样的东西，所以他从不安逸于某个类型的角色，二十年从艺， 走得越来越远，越来越稳。这就是一颗“匠心”，勇于挑战、追求完 美，从不满足现状。 而同时，一颗“匠心”应是沉静而耐得住寂寞的，只有这样方能 保持理智，选择正确的方向，明白心中所求。 匠人与匠心，前者是对能力的肯定，后者则是对精神的修炼目标。 每个人都应有此追求，这是一种最单纯、最积极的人生态度，一种理 智与感情的完美结合。
3、联系性 凡“与”联系的二元命题，前后是互依互补共荣的联合体，必须统一起来相向而 行，不可对立起来各行其道。具体说：“匠人”是文题的出发点，“匠心”是文题 的着力点，行文必须紧扣“匠人”淡“匠心”，着力“匠心”塑“匠人”。 （1）以“匠”修心（“匠人”之于“匠心”必要）：“匠”是一门技艺，“匠” 的岗位是实践、磨练、感悟、精进的平台、契机、积淀，无“匠人”的历练，绝无 “匠心”的修成。 （2）以“心”练技（“匠心”之于“匠人”重要）：没有执念专注、精雕细琢、 精益求精的操行精神，“匠人”不仅无法升为“名匠”“巨匠”，而且不进必退。
一、命题意义 国学中记载了中华民族重“匠人”“匠心”的传统。如《庄子》中的庖丁，他解牛 达到登峰造极、出神入化的境界，可谓神匠。他十九年如一日地心到、神到、“近乎道” 的修炼，是对“匠心”的最好诠释。 “匠心”强则“匠人”强，“匠人”强则“国产强”国家强。然而，这些年国人海 外抢购感冒药马桶盖的事实，让国人强烈地感到我们当下缺失了不能缺失的工匠精神； 另一面也说明中国人粗放、粗糙的生活将会成为过去，一个越来越注重生活的品质和细 节的精细时代即将来临，这样的时代来临必将呼唤“工匠精神”。尤其是在提倡万众创 新，大众创业的当下，大家都在找风口，都在谈互联网+，各种概念满天飞，都在做一 夜提升的梦，却没有想到，真正的工匠精神恰恰最忌浮躁，最需要的是沉下去，沉下去， 再沉下去的精神。没有工匠精神，一切创新都是空谈。总之，强国呼唤强工匠。所以李 克强总理在新近的全国“两会”的政府工作报告中，鲜亮地提出大力培育“工匠精神” 的国家战略。 基于上，作这篇文章的目的，是引导青少年重温国学中的匠人匠心故事，弘扬思辨 “匠人”与“匠心”的联系，认识到“以‘匠心’塑‘匠人’，借‘匠心’强国家的道 理”。“匠”是一门技艺，每个行业，每个岗位，每个人，经过不懈努力（练技修心） 都可以在自己的平凡工作生活中，提升自己，由普通“匠人”，成为优秀“匠人”，乃 至杰出“匠人”。
历史上有着很多有着“匠心”的人，亨利.福特就是其中之一，生产线的发明 正是源于他的创新精神，从此大大加快了工业生产的速度，让更多的人们享受到了 工业带来的便利。只有用这种独特的角度看待问题，勇于探索，勇于尝试，才能取 得丰硕的成果，对社会也大有益处。 一战时，一名战地医院的医生——或许此时他还是一名匠人——思考起了一个 问题：如果有一种武器可以使一个人有一个连的战斗力，那是不是就有更少的人上 战场，更少的小伙子受伤，更少的父母失去了孩子呢？正是这个问题使他具有了 “匠心”，经过多年的努力，这名医生发明了特殊机枪。虽然这把武器并没有完成 这名医生的愿望，但它对敌人来说却是可怕的梦魇。因此，“匠心”也就是创新精 神，非常重要。 当然，“匠心”的运用还需要妥善的引导与思考。好的运用如亨利.福特，他 以他那造福人类的生产线已名留青史。差一些的运用就如那名战地医生，他没思考 清楚这种武器会带来的真正结果，因此并未为人纪念，但不可以否认的是，创新精 神都是同样重要的。 因此，我们需要的就是培养自身的“匠心”，尝试着用另一个角度去看待事物， 尝试着创新，不能免于沦落为“匠人”才能拥有“匠心”。
点评：
由庖丁十九年如一日的成长经历和命题给定的导引可知，“匠人”与“匠心” 是互依互补共荣的联合体，必须统一起来相向而行，不可对立起来各行其道。“匠 人”特指“易得”的普通手工艺人，不是难得的“巧匠”，更不是稀有的“巨匠” （大师）。“匠心”是普通“匠人”操行（精神）的修为，不是“巧匠”“巨匠” 的巧妙心思与卓越创意。“匠人”是文题的出发点，“匠心”是文题的着力点，行 文必须紧扣“匠人”淡“匠心”，着力“匠心”塑“匠人”。文一显然没有把握这 个统一，表现在关键内涵的界定、生发联系和因果揭示诸方面，尤其是将“匠心” 定位于“技艺”“创新”层面，偏离了“匠人”操行（精神）修为这个重心。文二 紧扣“匠人”与“匠心”相辅相成的联系，起承转合。开篇扣材料，短精快的引入； 展开部分，先承做好“匠人”，重温传统作证；接着重心落在“匠心”修为，边例 边析，对照中由“为什么”到“怎么做”，循序渐进；收缩落在“匠人”与“匠心” 合一上，上升到一般作深化。本文虽无特别出彩之处，但“思”有路清晰井然， “辨”有规周全圆通，显得沉稳紧凑。
二、审题点拨 （一）厘清相关概念 1、匠人：手工艺人，普通工艺劳作者。 2、巧匠：手艺活儿好，是优秀的“匠人”。 3 、巨匠（大师）：在某方面（学问或艺术上）很有造诣， 为大家所尊崇的人。是杰出的“匠人”。
（二）把握文题限定 1、背景性 庖丁从族庖、良庖成长为卓越之庖，蕴含了作文的针对性和侧重性。 2、对应性 文题导语限定：“匠人”易得，“匠心”难练。由此决定—— （1）所写“匠人”特指“易得”的普通手工艺人，不是难得的“巧匠”，更不是 稀有的“巨匠”（大师）。 （2）“匠心”是普通“匠人”操行（精神）的修为，不是“巧匠”“巨匠”的巧 妙心思与卓越创意。把著名的帝王贤臣、文化科学艺术精英、变革社会的仁人志士、 军事企业领袖等联系进来，显然没审明题意。 （3）“匠心”是个人身心修炼的结果，最主要的特点是内心的宁静执念，往往不 自知，只是专注持久、毫不张扬地做着，直到手艺活儿得用之四海皆赞，经得起时 间的检验，自成名、优、特，其创意创造价值在于细微普通不起眼但却无可比无可 替上。“匠心”是默默的静心、专心、细心、恒心，远离投机之心、阿附之心、功 利之心，不是张扬的“仁心”“壮心”，也不是时尚的“创造之心”。把“匠心” 简单地拉扯到时下的“大爱”“中国梦”“创新意识”等，反而淡化虚化了“匠人” 之“匠心”的本心（初心）真谛。
匠人与匠心
——作文理性思辨教学研究
源自文库
【国学经典取材】
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然 向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠 君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时， 所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视， 官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入 有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 《庄 子· 养生主》 现如今，庖丁这样的巧匠越来越少。因为，“匠人”易得，“匠心” 难练。 请以“匠人”与“匠心”为题作文。文体自选，不少于800字。
匠人与匠心
匠人在日积月累的磨练中终能练成，而匠心却不是重复之中便可轻易修得好。这就是 “匠人”易得，“匠心”难练的道理。 “匠人”是指拥有某项技能的人。他们的技艺娴熟，信手捻来——学艺不精者自是不 能称之为“匠人”的。一个“匠人”的形成，可能是靠天赋，也可能是靠年复一年的重复 练就。而后者占多数。庖丁十九年如一日，卖油翁的倒油穿钱，胡双钳的不差分毫，齐白 石的妙笔生花，无不是熟能生巧。 不论如何，先要成为一个“匠人”，才能有资格谈论“匠心”，毕竟精神追求来自与 实践的磨砺，所以，“匠人”虽较“匠心”易得，也并非能凭空而来，万不能走入求“心” 而无“技”的误区。 而当一个人成为“匠人”之后，便应当有更富的追求，而不是顶着“能工巧匠”的光 环盲目地前行。“匠心”与其说是一种追求，不如说是一颗本心更为贴切——一颗永不满 足，精益求精的心。 所有人都经历过学习一样新事物的过程，初学者总是充满好奇，心怀谦卑，一心只想 做得更好，学得更多，这便是一个“匠人”的初心。然而遗憾的是，学成之后，技艺带来 的名利像阴霾渐渐蒙蔽了初心，令人迷失在声色犬马之中，就像那些获奖无数的演员、歌 手，在经历了早年的困苦，终于练绝佳的演技和歌喉后，却再没了追求，中晚年的佳作寥 寥，甚至走上吸毒、嫖娼的歧途。
点拨：求同：两个“重复”聚在“艺术(事业)追求”（匠心）一个焦点上。 一曰“重复”，是操作的下位，特指践行目标所必须的态度、过程和方法。二曰 “重复可耻”，是观念的上位，是就追求的高位价值取向、奋斗目标和人生境界 而言，亦即当以“摒弃重复”、超越出新为目标使命和自觉责任。通过材料一所 言的“重复”，实现材料二不“重复”的目标，这就是“匠心”二者的互补统一。