大红灯笼高高挂 影评

《大红灯笼高高挂》

——封建制度人性的禁锢

【内容摘要】：《大红灯笼高高挂》这部影片是张艺谋导演的一部代表作品，该影片以颂莲这个形象典型的人物为切入点，且以其进入陈府后的生活为线索，来展开整个故事的内容的。以颂莲的所见、所闻以及切身的经历来展现影片的主题的。本文通过分析这部影片的故事情节、人物形象以及艺术手法来进行阐述：在封建社会中，封建制度压抑和禁锢人性尤其是以女性为主的不平等的现象。

【关键字】：故事情节、人物形象、艺术手法、主题思想等。

正文：首先，《大红灯笼高高挂》这部电影讲述了一个辍学的女大学生颂莲，被继母逼迫嫁给一个大她很多岁的陈老爷，并一步步受到陈府大院的各种人和事的迫害，直至变疯的故事。在这部影片当中，人物的个性鲜明，形象突出，都各自代表了封建制度中最为关键的角色。在影片的开头，颂莲与其继母在对话的时候，只闻其母之声，却不见其母之人，此时的矛盾已然出现，为整个影片的情节以及人物形象蒙上了一层神秘的色彩。这种艺术手法，也深深地吸引了观众强烈的好奇心，总想看到或看清楚颂莲的继母和陈府的陈老爷。同时，这也恰恰表明了颂莲继母和陈老爷所代表的主题含义。我们知道，每一个制度的出现、发展、延续、消亡都有其一定的维护者、捍卫者、服务者制定者以及受益者和牺牲者。在这种情况下，不论是受益者还是牺牲者，都被压制了人的本性，在不平等的境地中，极度扭曲人的贤良的本性和看待世界的观念。纵观整个影片中每个人物身上所发生的故事，可以仔细揣度出，在陈府大院中，陈老爷就是封建制度的制定者。整个陈府大院一直沿袭着陈府老祖宗所制定的规矩，而陈老爷就是掌控这一切的主宰者。例如，当二太太梅姗因为和高医生有了私情，陈老爷就可以毫无顾及地牺牲梅姗的生命来维护陈家所谓的规矩，视生命为蝼蚁。但是，影片之中，我们并未看清楚陈老爷的脸，正如封建社会的残暴礼制一样，只见其影，难寻其踪，在生活的细节之中，杀人于无形之间。就如，陈老爷对颂莲说的那句话——“你看见什么了？！你什么也没有看见！”。生活和生命都牢牢的拿捏在陈老爷的手中，即使看到了，也不能怎样。而以颂莲为代表的封建制度的服务者和牺牲者是数不胜数的，并且是一轮接着一轮。当颂莲看到了梅姗被吊死在死人屋后，幡然醒悟

但却为时已晚，在她彻底认清楚陈府所谓的规矩到底是个什么的时候，也是她疯了的时候。在颂莲以这样的方式结束自己的“规矩”生活时，陈老爷在吹吹打打的唢呐声中，娶来了他的第五房姨太太，这又是悲剧的开始。我们可以想见，在五太太新婚的夜晚，她会受到陈府捶脚点灯的最高待遇，也会听到陈老爷那句苍白而毫无人性的话语，“怎么样？脚捶的还舒服吧？”、“女人的脚最要紧，脚舒服了，就什么都调理顺了，也就更会伺候男人了。”随着五太太在陈府日渐的生活，她也会像颂莲一样，逐渐接受陈府的规矩，并且用规矩去压制他人，用太太的特权去压制有着太太梦的丫鬟。为了在陈府生存下去，用尽手段去追逐得到陈老爷宠幸的权利的规则，就像二太太卓云一样，想尽一切办法去伤害别的姨太太，去达到得到陈老爷宠幸的目的。当然，也不乏像二太太那样牺牲自己去达到目的。在这种压抑而扭曲的生活状态下，女人们的生活焦点就是陈老爷，完全失去了自我，当然包括心灵上的和身体上的。例如，二太太明知道颂莲的情绪很不好，还专门用很刺耳的言语去挑逗颂莲的忍耐极限，让颂莲给她剪头发，以致让颂莲伤害到她而她能得到陈老爷的同情。孟子曰：“人之初，性本善”，二太太也许在刚进府的时候比颂莲还要单纯善良，但是在随后的生活中，一步步沦为陈府规矩的服务者和捍卫者。同时，卓云也是最可悲的受害者，终其一生都在害别人，却认识不到这种做法的残忍。在害死三太太后，还会继续陷害别人的生命。这种现象的存在，是一个社会的悲哀，人与人之间没有亲情可言，有的只是争夺。悲剧的开始，是以仆人点灯、捶脚为开端的，陈府的这些仆人都是陈府规矩的守护者和捍卫者，在规矩面前，他们就是为陈老爷和姨太太们服务的，没有属于自己的生活影片以梅姗被吊死而达到情节高潮，以五太太被陈老爷迎娶和颂莲的疯来结束的。这种结束，却又是新一轮悲剧和残忍的开始。

其次，电影的主题思想。这部影片的中心思想突出，主题意义鲜明，给予观众极大地思考空间与启示。影片通过塑造颂莲这一个人物形象，把影片的主题内容多角度的展现出来。让观众在一种听故事、看故事的情景中，在思考影片的细节矛盾的时候，把影片中最精华的部分溢露出来。在陈府规矩重重的生活规则下，人们丧失了对生活本来的认识，极度迷失自我，在彷徨中丢弃自己的灵魂；在重如千斤的制度下，被压得惺惺百态，扭捏不堪。当故事的矛盾达到顶峰的时候，影片的主题内容也升华至极大地空间内，把所有人的本来面目都放得极大，充分

显露了——在封建的制度下，人是没有人性可言的，女性是没有平等可言的。

再次，电影的人物形象。电影中人物的形象是鲜活的，所谓艺术来源于生活而高于生活。而在这部影片中，每个人的形象都是这么合理，让人感觉很真实。每个人都代表了不同的象征意义，把影片的主题完全地呈现出来。

第一，颂莲。结婚，是人生中最美好的事情，把两个陌生人变成亲人，但是颂莲的命运却不是这样的。在颂莲的父亲去世后，她不得不辍学；在她的继母的逼迫下，她不得不嫁到一个离家很远的地方，并且嫁给一个可以当他父亲的有钱男人。她是读过书的，内心中也非常憧憬一段美好的婚姻。当管家陈百顺问颂莲说，“花轿去接您了，您没看着？”时，颂莲脸上一脸的不屑，并答说“我自己走来了！”这种的不屑，与整个陈府上下显得格格不入。在陈府随后的生活当中，颂莲被同化了。为了争得陈老爷的宠幸，颂莲制造了假怀孕事件。在雁儿把这件事告诉二太太卓云的时候，也是宣告假怀孕事件破灭的时候，更是颂莲悲剧人生的高潮。颂莲是众多制度受害者和牺牲者的代表。

第二，陈老爷。陈老爷是封建制度的代表。他总是让人看不清楚他的脸，就只能听见声音而已。然而，他的话里话外都透着一种封建家长制的感觉。他出场是的第一句话就是，“怎么样？脚捶的还舒服吧？”、“女人的脚最要紧，脚舒服了，就什么都调理顺了，也就更会伺候男人了。”。在陈老爷眼里，女人就是为男人服务的，只要把男人伺候好了，就能得到自己想要的一切。

第三，丫鬟雁儿。雁儿是一个有着太太梦的丫鬟，仗着陈老爷喜欢她，总认为是颂莲把属于她的地位都给夺走了。正因为如此，才处处针对着颂莲。两个年龄相仿年轻人，或许能成为无话不说的朋友，但是她们的关系却是对立的。在种种对立的矛盾冲突中，雁儿还是义无反顾的把颂莲假怀孕的事情揭发到了卓云那里，她是深谙陈府的规矩的，但是她一点也没有为颂莲着想，致使颂莲被封灯。在她的心里，永远都是认为，是颂莲抢了她四太太的位置，夺走了她的一切。当颂莲看到雁儿和陈老爷在一起时，雁儿是理直气壮地走了出去，还有些埋怨颂莲破坏了她和陈老爷在一起的时候。雁儿是陈府规矩的牺牲者，到死她也认为是颂莲把她害死的。雁儿是处于社会的最底层，她没有可以依靠的人，她有着最本能的生存欲望，不甘心就这样像宋妈一样，为别人服务一辈子。雁儿有追求幸福的权利，可是在囚笼似的陈府大院里，在规矩处处的制度下，是不可能实现的。