谢林哲学思想基本内容及其评价
浅谈谢林绝对同一哲学体系及其现实意义
浅谈谢林绝对同一哲学体系及其现实意义摘要：谢林放弃最初作为费希特主观唯心者的拥护，形成了一个新的哲学逻辑起点。
他的哲学体系是以“绝对同一”为核心建立起来的，包括自然哲学和先验唯物主义哲学两部分。
他的绝对同一哲学，自然哲学和先验唯物主义哲学的观点在哲学史上有着非常重大的影响，其观点有重要的现实意义，也有局限性。
把握好对谢林哲学的正确态度，并从中吸取经验和教训，为我们今后的哲学研究找到正确的方向。
关键词：绝对同一哲学；自然哲学；先验唯心主义哲学；现实意义；目录一、谢林哲学“绝对同一性”的提出及其内涵（一）谢林哲学“绝对同一性”的提出（二）谢林哲学“绝对同一性”的内涵二、谢林的哲学体系（一）以“绝对同一性”为核心1.“绝对同一性”的特征2.“绝对同一性”的现实评价（二）由自然哲学和先验唯心主义哲学两部分构成1.自然哲学（1）自然哲学的内涵（2）自然哲学的基本观点（3）自然哲学的现实评价2.先验唯心主义哲学（1）先验唯心主义哲学的内涵（2）先验唯心主义哲学的基本观点（3）先验唯心主义哲学的现实评价三、哲学史上对谢林绝对同一哲学体系的总体评价（一）谢林绝对同一哲学的历史地位（二）谢林绝对同一哲学的现实评价四、谢林绝对同一哲学体系的当代价值一、谢林哲学“绝对同一性”的提出及其内涵（一）谢林哲学“绝对同一性”的提出谢林德国古典哲学的著名代表，客观唯心主义者。
他最初是作为费希特主观唯心论的拥护者出现的，继承费希特“自我设定非我”的原则，继续以更彻底的唯心论批判康德，把“自在之物”曲解为自我活动的产物，认为理论和实践、必然和自由、思维和存在的最高统一体就是绝对自我。
不过，当谢林意识到费希特的自我意识只是局限于主观的意识，不能用它说明千变万化的自然界时，他很快就离开了费希特，形成了自己的独特的客观唯心主义的体系。
在谢林看来，费希特的“自我”既然是一个和“非我”互相对立，互相限制的东西，那么，它就不可能是绝对的、无条件的，“自我”和“非我”即主体和客体、自由和必然、思维和存在就不可能达到真正的统一。
谢林神话哲学
谢林的神话哲学是关于人类意识的一种“逻辑学”，同时也是以神话为例的精神现象学。
谢林在他的哲学体系中，将神话视为理解人类意识和精神发展的关键。
他的神话哲学包括两部《导论》和《神话哲学》（上下卷）。
在《历史批判导论》中，谢林展示了如何建立一种科学的神话哲学，通过批判地考察各种具有代表意义的神话观念，比如将神话理解为诗意发明、科学真理和宗教真理的扭曲等。
谢林认为，神话不仅仅是古老的故事或信仰体系，而是人类精神的一种表现形式，它反映了人类对于存在、自然和宇宙的理解。
他将神话看作是自我意识发展过程中的一个重要阶段，通过神话，人类能够更深入地理解自己和世界。
总的来说，谢林的神话哲学是他哲学体系中一个复杂而深刻的一部分，它不仅关注神话本身，更关注神话如何作为一面镜子反映出人类精神和意识的发展。
谢林哲学思想基本内容及其评价
谢林哲学思想基本内容及其评价一、谢林哲学思想基本内容（一）谢林的生平、主要着作及哲学倾向弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林（1775-1854）生于德国小镇莱翁伯格，他的父亲是一名牧师兼职中学教员。
谢林曾是黑格尔在图宾根大学神学院读书时的同学，后来到耶拿大学继续深造，此时，费希特哲学对谢林产生了深刻的影响。
毕业后，谢林留校任教，在这期间，他逐渐建立起自己的哲学体系，还结识了一些当时德国浪漫派文学家（如莎士比亚着作的德文译者谢勒格尔）.谢林在这段时期发表了着作《世界灵魂》《自然哲学体系初稿》和《先验唯心主义体系》，通常称这一时期为谢林的“自然哲学时期”.1803年他离开耶拿大学，来到符腾堡一所新成立不久的大学就职。
1804年，他发表了《我的哲学系统》。
从1806年到1840年，一般称做谢林的“同一哲学时期”,这段时期他的主要着作是《布鲁诺或事物之自然的和神圣的原理》。
1841-1854年，他被任命为柏林科学院院士，同时成为柏林大学教授。
因为此时普鲁士王国要利用谢林的哲学为巩固政权服务，以抵抗青年黑格尔派的反宗教倾向，因而这个时期一般被称为谢林的“天启哲学”或“启示哲学”时期。
谢林关于天启哲学的讲演后来由其子编为《神话哲学与天启哲学》一书，在他死后出版。
谢林是18世纪末期到19世纪初期德国古典客观唯心主义重要的代表人物，其哲学思想多次变化，并不能用一种系统化的体系概括。
在其早期哲学中，他继承了康德和费希特的主观唯心主义，又开辟了后来黑格尔的客观唯心主义的先河，成为18世纪末到19世纪初德国古典哲学的中间环节。
他的自然哲学的产生不仅借鉴了意大利启蒙哲学家维柯哲学中的历史主义，同时吸收了斯宾诺莎的实体概念。
在此基础上，谢林逐步克服费希特片面追求对自然的主观唯心主义缺陷，真正建立起自己的自然哲学体系。
1796-1798年，谢林把自然哲学纳入到先验哲学中；1799年，谢林把自然哲学设置为一门独立学科；1801年，他提出同一哲学，将自然哲学及先验哲学纳入其中，使自然哲学成为同一哲学的组成部分。
关于哲学家谢林是谁
关于哲学家谢林是谁谢林是德国哲学家，是德国唯心主义发展中期的主要人物，处在费希特和黑格尔之间。
下面是店铺搜集整理的哲学家谢林的简介，希望对你有帮助。
哲学家谢林的简介谢林(FriedrichWilhelmJosephvonSchelling，1775年1月27日-1854年8月20日)谢林的思想和费希特一样也常常被轻视了，尤其是在英语语系的国家。
主要原因之一是因为黑格尔后来的崇高地位，他在《哲学史讲演录》中故意贬低了谢林，将谢林描述为德国唯心主义发展过程中的一个小注脚。
其次是因为他的自然哲学，它常被一些实证科学家们嘲笑为缺乏逻辑推论和实践证明的。
但他的自然哲学受到了浪漫派和大诗人歌德的欣赏，也得到了德国自然科学的欢迎。
哲学家谢林的生平谢林出生于1775年，1790年进入图宾根大学神学院学习哲学和神学，他的父亲是这所大学的牧师以及东方文化教授。
在这里他和黑格尔、荷尔德林成为同窗好友。
1792年，他从哲学院毕业。
之后他开始研读康德和费希特，两人的思想极大地影响了青年时的谢林。
1794年，他出版了一本阐述费希特思想的文章《论一种绝对形式的哲学可能性》(ÜberdieMöglichkeiteinerFormderPhilosophie&uum l;berhaupt,OnthePossibilityofanAbsoluteFormofPhilosophy)。
这篇文章获得了费希特本人的认可，这使得谢林在哲学界获得了一定名声。
1795年，谢林完成了他的神学学位论文。
毕业后，他在莱比锡作过两年私人教师，在这期间他研究了数学、物理和医学，同时研读了维柯和斯宾诺莎的哲学。
1798年，年仅23岁的谢林受聘为耶拿大学的编外教授，讲授自然哲学和先验哲学。
在耶拿的日子里，他受到了浪漫主义影响，哲学创作进入了鼎盛时期，写出了他的早期著作《先验唯心论体系》。
很快，他成了浪漫派的领军人物，并开始反对费希特的思想，认为它是深奥难懂的。
论谢林的同一哲学
论谢林的同一哲学谢林是一位中国哲学家，他提出了“同一哲学”的概念，即在思想、文化、人性等方面主张追求同一性。
在谢林看来，这种思想不仅在中国文化中有所体现，也可以在世界其他文化中找到对应的表现。
本文将围绕同一哲学展开讨论，并从不同的角度举出5个例子来证明其存在性。
1. 文化传承方面：同一哲学强调文化传承，认为历史和传统对于文化的发展和传承是至关重要的。
对此，可以举出中华文明的传承和发展历程。
无论是文字、艺术、宗教或者道德观念，都有一个不断延续的历史体系。
每个时代的人们都受到前人的传承和启发，同时也将这一文明发扬光大，让它在世界的舞台上发挥作用。
2. 人类共同性方面：同一哲学强调人类共同性，认为在人性层面上，人们有着共同的感受和需求。
比如欲望、情感、思考等。
这种共同性不因文化差异而存在阻隔。
举例来说，可以看一下不同文化中的爱情观念。
不论是西方还是东方，人们对于爱情的渴望和追求都是较为相似的。
这种共通性在文化交流中也得到了体现。
3. 道德准则方面：同一哲学认为，在道德准则上也存在同一性的追求。
这种追求体现在集体价值观、尊重、公正等方面。
例如国际社会普遍承认人类应该本着相互尊重、公平公正的原则相处。
同时，在中国文化中也存在“仁、义、诚、信、礼、智、忠”等道德准则，其本质都在于追求一种伦理体系，让人们做到互相尊重、互帮互助。
4. 哲学思想方面：同一哲学认为在哲学思想上，也存在一些抱合的理念。
比如在湖南岳阳楼观看雨的游记中，林则徐的“虚心、正气、诚信、尊重生命、敬畏自然”的理念对于中国思想和文化乃至世界观念提出了重要的启示。
这种思想认为，有一颗正直的心灵和“虚”之谓“无我”，追求与自然和谐相处。
5. 教育理念方面：同一哲学强调教育的重要性，认为教育应该让人们具备自我反思、互相尊重等品质。
在中国，应试教育的“应试”一词虽然带有功利性色彩，但其本质也是在追求一种公正的评价体系，让每个学生在严格的测评中得以展示自己的真实水平。
谢林哲学思想研究
谢林哲学思想研究一、什么是先验唯心论体系的自我意识呢？（一）自我意识是一般的创造活动谢林认为自我意识是先验的，就意味着自我意识就要回到原初的状态，“意识到一般的创造活动（谢林语）”，也是“纯粹形式的概念”（谢林语）。
这个意思谢林具体表述如下。
1.一般的创造活动是自我意识到的创造活动。
谢林认为：“这些概念的存有仅仅以我们的理解作理解，以我们用的那种特定方式作抽象的条件。
所以，并不是没有我们的作用，而是凭着一种特别的自由趋向。
”谢林认为一般的创造活动就是自我意识的特定天性和特定本能。
其表现是活动，不活动就无法创造。
2.一般的创造活动是自我意识与存有的原始同一性。
谢林认为客观世界与自我意识不是两支表，互不理会，是具有同一性的东西。
这个同一性不是何者为先，何者为后，而是两者都处于自我的直观中。
谢林认为这种处于自我意识之外的客观世界“因为是概念的表现，最终也只能通过理智而存有，为理智而存有。
”（二）自我意识是原始活动1.自我意识的原始活动是观点与现实的同一。
谢林认为自我意识在本源上是纯粹观点的。
自我通过自我意识，作为纯粹现实出现。
通过自我直观活动，自我直接被限制。
被直观与存有是一回事。
2.自我意识是限制与被限制的同一。
谢林认为自我意识的彼岸是自我，限制由自我意识作出，自我意识是限制，自我是派生的，只能是被限制。
自我意识就是这个限制与被限制的同一。
3.自我意识是两个自我的同一。
谢林认为一个自我是自我意识的自我，一个是自我意识本身的自我，后者创造前者。
自我意识是这两个自我的同一。
自我实行活动的原因就是向内向外的矛盾运动，向外创造无限物，向内回归自我直观自身。
自我中的这个对立造成自我的运动。
“假如自我中没有对立，那么它里面就根本不会有运动，不会有创造，因而也不会有什么创造物了。
”（三）自我意识是绝对活动谢林认为自我意识的绝对活动包括以下：1.原始活动。
谢林认为虽然自我意识在原始活动阶段尚未达到意识水平，但是，这时的自我意识是绝对自由、绝对必然性的活动。
探析谢林的客观唯心主义哲学思想
一
、
谢 林 哲 学 思 想 基 本 内容
这个 时期 一般 被称 为谢 林 的 “ 天启 哲学 ” 或“ 启 示 哲学 ” 时期 。谢 林关 于 天 启 哲学 的讲 演 后来
（ 一） 谢 林 的 生平 、 主要 著 作及哲 学倾 向 弗里 德里 希 ・ 威廉 ・ 约瑟夫 ・ 谢林 （ １ ７ ７ ５
［ 关键词 ］ 谢林； 哲 学思 想 ； 客观唯 心主义 ； 绝 对 同一 ［ 中 图分 类 号 ］ Ｂ ５ １ ６ ． ３ ４ ［ 文 献标 识 码 ］ Ａ ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ４—５ ８ ５ ６ ． ２ ０ １ ６ ． １ ２ ． ０ ０ ６
2016文章编号10045856201612002107探析谢林的客观唯心主义哲学思想于欣宜辽宁师范大学马克思主义学院辽宁大连116029摘要谢林是德国著名的哲学家思想家同时也是18世纪末到19世纪初德国古典哲学客观唯心主义的最早代表人物他的同一哲学是其客观唯心主义哲学的核心思想
第３ ７卷
第１ ２期
探 析 谢 林 的 客 观 唯 心 主 义 哲 学 思 想
于 欣 宜
（ 辽 宁 师范 大学 马克 思主 义 学院 ， 辽 宁 大连 １ １ ６ ０ ２ ９ ）
［ 摘 要 】 谢 林 是德 国著 名 的 哲 学 家、 思想家， 同时 也 是 ｌ ８世 纪末 到 １ ９世 纪初 德 国 古典 哲 学客 观 唯 心 主 义 的最 早 代 表 人 物 ， 他 的“ 同一 哲 学 ” 是 其 客 观 唯 心 主 义 哲 学 的核 心 思 想 。 谢 林 正 是 以 “同一 哲 学 ” 这 个命 题 闻名 于世 ， 并在 哲 学 史上 占据 重要 的 地位 。 文 章从 谢 林 的 哲 学 思 想 内容 入 手 ． 进 而 分 析 谢 林 客 观 唯 心 主 义 哲 学思 想 产 生 的 背 景 ， 着 重 阐释 谢 林 的 哲 学 思 想 对 当 时 哲 学 探 索 以 及 对现 代 社 会 的 重 要 意 义， 从 而使 人 们 能 够 以历 史 的 、 全面的、 实 事 求是 的 角度 重新 审视 谢 林 哲 学 。
谢林唯心哲学体系
谢林唯心哲学体系
谢林唯心哲学体系可以追溯到五四时期，该哲学体系的建立是中
国当时思想解放和哲学创新的结果。
谢林唯心哲学体系源于两个方面：中国文化传统和西方哲学。
他深刻地领悟到中国文化传统的重要性，
同时也受到西方哲学中唯心主义思想的影响。
谢林唯心哲学体系的核心概念为“意识”的本体论和“意义”的
价值论。
他认为意识是构成世界的基本元素，因为只有意识才能创造
世界和意义。
意识是一种绝对的存在，超越了物质，是普遍的、无处
不在的。
他还认为意义是决定人类行为的根本动力，人与人之间的交
往和沟通，离不开意义的沟通。
谢林唯心哲学体系的主要特点是“人本主义”和“实践哲学”。
他认为人类是自由、理性和创造性的存在，人应该成为他自己的主人，自觉地创造自己的人生，实现自己的价值。
他还提出了“实践哲学”
的概念，认为哲学的真谛不在于理论，而在于实践，真正体验和理解
意义只能通过实践。
谢林唯心哲学体系的意义在于他的思想深刻地体现了中国传统文
化和西方哲学的结合，为中国哲学的发展开辟了新的道路。
他的哲学
思想以理论为基础，但更注重实践，通过实践来不断探寻真理的本质。
同时，他的人本主义思想，强调人的自由和自主性，为现代个人主义
思想的流行提供了理论基础。
总之，谢林唯心哲学体系的贡献在于为中国的哲学思想提供了一
种新的方法，以及理论和实践相结合的哲学思想。
该哲学体系强调人
类的自由与创造性，并提出了实践哲学的概念，使得哲学变得更加生
活化和实际化。
谢林 艺术哲学
谢林艺术哲学
谢林艺术哲学是指以中国当代艺术家谢林的创作和思考为基础，探讨艺术与哲学之间的关系，以及艺术创作中的内在逻辑和价值观念。
谢林认为，艺术创作是一种哲学的表达方式，它不仅仅是形式上的美，更重要的是内在的思想和情感。
谢林在自己的艺术创作中，注重对人类自身的认知和体验的表达，从而创造出充满哲学思考的作品。
他的艺术作品既表现了人类的生存状态，也表达了对于生命的思考和反思。
同时，谢林对于艺术与人类文明的关系也有着独特的见解。
他认为，艺术是人类文明的重要组成部分，是人类精神和文化的产物。
在谢林的艺术哲学中，还包含了对于艺术创作的探讨。
他认为，艺术家应该坚持自己的内心，去表达自己的思想和情感，而不是追求市场的成功。
同时，艺术创作也需要注重对于艺术形式和技术的探索和创新，以及对于自身的不断反思和提升。
总之，谢林艺术哲学是一种以艺术和哲学为基础，探讨人类自身存在和文明的关系的思想体系。
它不仅仅是对于艺术创作的探讨，更是对于人类精神和文化的思考和反思。
- 1 -。
谢林先验观念论体系
谢林先验观念论体系摘要：谢林先验观念论体系1.谢林及其理论背景2.先验观念论的核心概念3.先验观念论的主要内容4.先验观念论的影响与评价正文：谢林先验观念论体系谢林（Schelling）是德国古典哲学的代表人物之一，他的先验观念论体系是在康德哲学的基础上发展起来的。
这一理论体系试图解决康德哲学中存在的问题，尤其是在认识论和形而上学方面。
谢林先验观念论的核心思想是：一切现实都是观念的产物，观念是现实的基础。
1.谢林及其理论背景弗里德里希·威廉·谢林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling，1775-1854）是德国古典哲学的代表人物之一，他的哲学思想受到了康德、费希特和莱布尼茨等人的影响。
在康德哲学的基础上，谢林试图建立一个更为彻底的先验哲学体系。
2.先验观念论的核心概念在谢林的先验观念论体系中，核心概念是“观念”。
他认为，观念是心灵的根本能力，是一切现实的基础。
现实世界是观念的体现，观念是现实的根据。
此外，谢林还将自然界和心灵看作是相互关联的，认为它们共同构成了一个统一的整体。
3.先验观念论的主要内容谢林的先验观念论主要包括以下几个方面：（1）观念论：一切现实都是观念的产物，观念是现实的基础。
（2）直观与概念：直观是观念的初级形式，概念是观念的高级形式。
直观和概念相互关联，共同构成了人的认识。
（3）自然界与心灵：自然界和心灵是相互关联的，共同构成了一个统一的整体。
自然界是心灵的外在表现，心灵是自然界的内在根据。
（4）自由与必然：谢林认为，自由和必然是相互关联的。
自由是观念的属性，必然是现实的属性。
自由和必然共同体现了观念与现实之间的关系。
4.先验观念论的影响与评价谢林的先验观念论体系对后世产生了深远的影响，为德国古典哲学的发展作出了重要贡献。
然而，这一理论体系也存在一定的争议。
例如，有学者认为谢林的观念论过于抽象，难以解释现实世界中的具体现象；还有学者认为，谢林的先验观念论与康德哲学之间的区别并不明显，有时甚至难以区分。
《谢林早期自然哲学思想研究》
《谢林早期自然哲学思想研究》一、引言谢林是德国19世纪初的一位重要哲学家，他的思想涉及自然哲学、艺术、美学和宗教等多个领域。
他的自然哲学思想具有深刻的原创性和影响深远性，成为其哲学体系的重要组成部分。
本文旨在探讨谢林早期自然哲学思想，通过对其理论框架和基本观点的分析，探讨其思想的内涵和价值。
二、谢林早期自然哲学思想的理论框架谢林的自然哲学思想以“绝对同一性”为基本原则，认为宇宙中的一切事物都是相互联系、相互影响的。
他将这种原则贯彻到自然界中，提出了自然与人类思维的密切联系。
他主张将自然界视为一个有机整体，通过分析自然的各个部分，探究自然的整体性和规律性。
此外，他还关注人类对自然的认知和思维方式，强调人的理性认识必须以自然的内在规律为前提。
三、谢林早期自然哲学思想的基本观点1. 自然界的有机整体性谢林认为自然界是一个有机整体，各个部分之间相互联系、相互影响。
他强调自然界的整体性和规律性，认为人类应该尊重自然的规律，遵循自然的法则。
他反对机械论的思维方式，认为机械论将自然界割裂为孤立的部分，无法揭示自然的本质和内在联系。
2. 人类对自然的认知和思维方式谢林认为人类对自然的认知必须以自然的内在规律为前提。
他强调人的理性认识必须以感觉和直觉为基础，反对仅仅依赖理性思考和逻辑推理。
他提出了“意象”这一概念，认为人的认识过程中应该重视想象和感觉的作用。
同时，他也关注人的意志在自然中的地位和作用，认为人的意志和自然之间存在着密切的联系。
3. 自然的动态性和创造性谢林认为自然是动态的、创造性的存在。
他强调自然界的运动和变化是永恒的，自然界中的一切事物都在不断地发展和变化中。
他认为自然界的创造性和动态性是相互联系的，创造性的过程就是动态的过程。
他反对将自然视为静态的、无生命的存在，认为这种观点无法揭示自然的本质和内在动力。
四、谢林早期自然哲学思想的贡献和价值谢林早期自然哲学思想对德国古典哲学的发展产生了深远的影响。
哲学家谢林的观点有哪些
哲学家谢林的观点有哪些
谢林是德国古典哲学的主要代表之一，他的观点包括以下几个方面：
以有限的形式表现出来的无限就是美。
谢林认为世界是有限的，而艺术和美却是无限的，因为它们能够超越有限的形式，达到更高层次的存在。
他认为，艺术家应该追求的是在有限的形式下表现无限的精神内涵，从而创造出真正美丽的作品。
自然是可见的精神，精神是不可见的自然。
谢林认为，自然和精神是两种不同的存在形式，自然是可见的，而精神是不可见的。
但是，他认为我们可以通过感官来感知自然和精神的存在，因为它们都是同一种东西的不同表现形式。
若是忧虑就应抱希望。
人生最大的幸福经常是希望、希望。
谢林认为，忧虑和希望是人类生活中不可避免的两种情绪，但是我们应该积极地面对生活，充满希望地迎接未来。
只有这样，我们才能在生活中找到幸福和满足。
一切知识的第一前提就是：认识者与被认识者是同一个东西。
谢林认为，在所有的知识领域中，包括自然科学和人文学科，我们所认
识的对象都是同一个东西，即精神。
因此，我们需要通过思考和探究来理解这个世界，而不是通过主观的想象和判断。
自由就是成为自己。
谢林认为，自由不是指随心所欲地做任何事情，而是指在不违反道德和法律的前提下，自由地选择自己的行为方式和生活方式。
他认为，真正的自由是在内心中找到自己的道路，并坚定地走下去。
总的来说，谢林的观点涉及到了哲学、美学、艺术等多个领域，他强调了认识者与被认识者的同一性，认为艺术和美能够超越有限的形式，达到更高层次的存在。
同时，他也强调了人类应该积极面对生活，充满希望地迎接未来。
谢林
谢林谢林（1775～1854）Schelling，Friedrich Wilhelm Josephvon德国古典哲学的主要代表，客观唯心主义哲学家。
谢林一生的思想发展过程通常被分为早期和晚期两个主要阶段。
在早期，他批判过封建专制制度，表达了实现资产阶级法治的要求；把I.康德与J.G.费希特的主观唯心主义转变为客观唯心主义，把他们的主观辩证法推广到外部世界，为后来G.W.F.黑格尔哲学体系的建立创造了条件。
在晚期，从资产阶级法治的倡导者转变为封建专制制度的辩护士，从包含合理内核的客观唯心论走向天主教神学。
生平和著作谢林1775年1月27日出生于符滕堡的莱昂贝格一个新教徒家庭。
1790年入图宾根神学院学习，他用启蒙思想研究神学，写出博士论文《对于“创世纪”第三章人类罪恶起源的古老学说的哲学批判解释》；发表了《论一种哲学形式的可能性》、《论作为哲学原理的自我》和《关于独断主义与批判主义的哲学通讯》。
1796年，发表了《知识学唯心论集解》，他还吸收了G.B.维科（1668～1744）的历史主义，认为自我应该被理解为变化过程，并用唯心主义改造了B.斯宾诺莎的实体概念，认为实体作为绝对也有从客观到主观的实在变化。
他研究数学与自然科学，发展了康德与J.G.赫尔德的自然哲学。
1797年出版《自然哲学观念》，1798年出版《论世界灵魂》，同年被聘请为耶拿大学编外教授。
耶拿时期是谢林哲学创造活动的顶峰。
在这里，他完成了《自然哲学体系初稿》、《先验唯心论体系》，这两部著作作为“同一哲学”的两个部分，确立了他作为德国古典哲学改造者的历史地位。
他还参加编辑《思辨物理学杂志》和《新思辨物理学杂志》，与黑格尔共同编辑《哲学评论》。
谢林于1803年5月离开耶拿，10月任维尔茨堡大学教授。
这时他的哲学思想开始发生变化，1804年发表的《哲学与宗教》标志着“同一哲学”的结束和从唯心主义向宗教的过渡。
1806年，被任命为巴伐利亚科学院院士，1808年获得巴伐利亚国内功勋奖章。
谢林唯心哲学体系
谢林唯心哲学体系谢林唯心哲学体系是一种哲学思想体系，它是以唯心主义为基础，通过探究人类思维和意识的本质，从而建立起一种哲学体系。
谢林唯心哲学体系的核心思想是人类意识的本体论，即意识是存在的最基本形式和最基本的本体。
本文将对谢林唯心哲学体系进行详细的解析和探究。
一、谢林唯心主义的基本原理谢林唯心主义是从康德哲学中发展而来的一种哲学思想。
它认为，世界的本质是由人类的思维和意识所构成的，而不是外在世界的物质形态。
因此，谢林唯心主义主张，人类的意识是存在的最基本形式和最基本的本体。
谢林唯心主义的基本原理可以总结为以下几点：1. 意识是存在的最基本形式和最基本的本体。
2. 外在世界的物质形态只是意识的一种表象，而不是世界的本质。
3. 人类意识的活动和运作是人类思维和认识的基础。
4. 人类意识的本质是自我意识，即人类对自身的认知和理解。
二、谢林唯心哲学体系的基本框架谢林唯心哲学体系是以谢林唯心主义为基础，通过对人类思维和意识的本质探究，建立起来的一种哲学体系。
它的基本框架可以分为以下几个方面：1. 人类意识的本体论谢林唯心哲学体系认为，人类意识是存在的最基本形式和最基本的本体。
它是人类思维和认识的基础，也是人类对自身的认知和理解的基础。
因此，人类意识的本体论是谢林唯心哲学体系的核心。
2. 意识的本质和结构谢林唯心哲学体系探究了意识的本质和结构。
它认为，意识是一个复杂的系统，包含了感知、记忆、想象、思考等诸多方面。
同时，意识也是一个主观的体验，每个人的意识都是独特的。
3. 人类思维和认识的基础谢林唯心哲学体系认为，人类思维和认识的基础是人类意识的活动和运作。
通过对外界的感知和思考，人类意识可以不断地扩展和深化自己的认识。
4. 世界观和价值观谢林唯心哲学体系对世界观和价值观也进行了探究。
它认为，人类的世界观和价值观是由人类意识所构成的，因此，人类的世界观和价值观是主观的，每个人的世界观和价值观都是不同的。
三、谢林唯心哲学体系的应用谢林唯心哲学体系的应用可以从以下几个方面进行探究：1. 教育方面谢林唯心哲学体系认为，人类意识的本体论是人类思维和认识的基础。
谢林先验唯心论体系
谢林先验唯心论体系谢林先验唯心论体系是一个较为复杂的哲学体系，它一方面承袭了我国古代哲学中“心与物合一”的思想，另一方面融入了欧洲哲学的“先验经验”理论。
本文将从谢林先验唯心论体系的概念、内容以及特点三个部分来进行详细阐述。
一、谢林先验唯心论体系的概念谢林先验唯心论体系是以我国著名哲学家谢林为代表的一种哲学思想体系，它主张人类所有的认识都是由于先验于世界的心灵造成的。
这种先验的认识构成了生命的基础，同时也是人们理性认识的前提。
二、谢林先验唯心论体系的内容1.心与物合一的思想谢林先验唯心论体系深信心与物合一的哲学思想，认为人的本质是由心灵构成的，心灵与物质是可以融合的。
在该体系中，人的主观能动性被放大，唯心主义的思想被推到了极致。
2.先验经验的理论先验经验是谢林先验唯心论体系中的一个重要概念，谢林认为人类具有先验的经验，这种经验先于任何真实的经验存在，不受外界环境的影响。
因此，人们对世界的认识都是建立在先验的经验基础之上的。
3.思辨方法的重要性在谢林先验唯心论体系中，思辨方法被视为极为重要的哲学方法，谢林强调思辨方法不能被代替，因为这种方法是知识体系的保障。
三、谢林先验唯心论体系的特点1.强调心灵至上谢林先验唯心论体系视心灵为人类存在的最重要因素，相比较于物质，心灵核心在该体系中被放大。
2.建立在传统文化之上谢林先验唯心论体系始终保持着中国传统文化的清醒意识，并将其融入到了哲学体系中，不失为一种开拓新者传承之美的方式。
3.坚信先验经验谢林先验唯心论体系坚信人类具有先验的经验，这种经验在认识世界时能够提供一定的指引，且不宜轻忽视之。
它被视为一种认知的重要形态。
总之，谢林先验唯心论体系是一种相当复杂的哲学体系，它富有中国传统文化特点，强调心灵至上，渴望寻求与世界和谐相处的方式。
人们能够从这个体系中领悟到思辨的重要性，也能够体味到人类的独特性。
谢林的数学观
谢林的数学观
谢林（Schelling）的数学观主要体现在他的哲学思想中，尤其是他的“绝对理念”和“先验哲学”体系。
他试图通过数学来揭示宇宙的奥秘和先验真理。
谢林认为，数学是一种先验的观念，它是人类理性认识的基础。
他认为数学是一种普遍存在的理念，通过数学可以揭示出世界的本质和真理。
他强调数学的普遍性和必然性，认为数学是一种绝对理念的表现形式，它可以超越经验世界的限制，揭示出先验真理。
在谢林的哲学体系中，数学不仅是一种工具，更是一种哲学思考的方式。
他认为，通过数学可以理解世界的本质和真理，而这种理解又反过来推动数学的发展。
因此，谢林认为数学和哲学是相互促进、相互发展的。
总的来说，谢林的数学观强调数学的普遍性和必然性，认为数学可以揭示出先验真理和世界的本质。
同时，他也认为数学和哲学是相互促进、相互发展的。
这种观点对后来的哲学家和数学家都产生了深远的影响。
谢林早期自然哲学思想研究
04
谢林早期自然哲学的实践 应用
在科学领域的应用
科学认识论
谢林的早期自然哲学思想强调对自然界的客 观描述和科学观察，这为科学研究提供了重 要的认识论基础。
科学研究方法
谢林认为，科学方法应该基于对自然界的直观观察 和理性思考，这为科学研究提供了重要的方法论指 导。
科学发展模式
谢林提出了“绝对同一”的概念，认为自然 界是一个有机的整体，这为现代科学发展“ 整体论”提供了启示。
谢林的自然哲学思想还涉及到了人类在自然中的地位和作用，他认为人类应该尊重自然、顺应自然， 与自然和谐共生。
研究不足之处
尽管本文对谢林早期自然哲学思想进行了较为全面的研 究，但在某些细节方面仍存在不足之处，例如对于谢林 早期思想的形成过程以及与后期思想的关系等方面需要 进一步深入探讨。
在文献资料方面，由于时间和精力限制，未能对谢林的 全部著作进行深入分析，这也使得研究存在一定的局限 性。
在政治领域的应用
政治哲学基础
谢林的早期自然哲学思想为政治哲学提供了重要的理论基础，对 政治观念和政治制度的发展产生了深远的影响。
社会和谐理念
谢林强调了人与自然的和谐共生，这对政治实践中处理人与自然 的关系提供了重要的思想指导。
民主政治原则
谢林在政治领域中倡导民主原则，反对专制制度，这对现代民主 政治的发展产生了积极的影响。
自然作为整体的思想
谢林的早期自然哲学思想强调自然作为一个整体的观 点，对现代科学哲学的整体论思想产生了影响。
06
结论
研究结论
谢林的早期自然哲学思想可以追溯到他的学生时代，这一时期的哲学思想受到了启蒙运动和德国唯 心主义的影响，主要表现为对自然和人类关系的探讨。
谢林先验观念论体系
谢林先验观念论体系（最新版）目录1.谢林的先验观念论体系概述2.谢林的先验观念论体系的核心观点3.谢林的先验观念论体系的组成部分4.谢林的先验观念论体系的影响与评价正文一、谢林的先验观念论体系概述谢林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling）是德国古典哲学的代表人物之一，他的先验观念论体系是其哲学思想的核心内容。
先验观念论是一种关于人类知识的理论，主张人类知识来源于先天的智慧，而非经验。
谢林的先验观念论体系试图超越康德的先验唯心主义，以一种更为彻底的方式解释人类知识的本质与来源。
二、谢林的先验观念论体系的核心观点谢林的先验观念论体系的核心观点是：绝对理念。
绝对理念是一种超越自我与非自我、知识和物质的存在，它包含了宇宙的一切可能性和潜能。
谢林认为，人类精神的本质就是绝对理念，人类知识的产生和发展都是绝对理念的自我显现过程。
三、谢林的先验观念论体系的组成部分谢林的先验观念论体系主要包括以下几个部分：1.自我：自我是绝对理念的第一个方面，也是人类精神的基础。
自我是人类知识的起点，一切知识都源于自我。
2.非自我：非自我是绝对理念的第二个方面，与自我相对立。
非自我代表了人类精神的发展过程，是人类知识不断拓展和深化的动力。
3.绝对理念：绝对理念是自我和非自我的统一，是宇宙的根本原理。
绝对理念的不断自我显现，形成了人类知识的发展历程。
四、谢林的先验观念论体系的影响与评价谢林的先验观念论体系在当时产生了很大的影响，他的观点对德国古典哲学的发展起到了重要作用。
然而，谢林的先验观念论体系也受到了一些批评。
批评者认为，谢林的体系过于抽象和神秘，难以理解和证实。
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谢林哲学思想基本内容及其评价一、谢林哲学思想基本内容（一）谢林的生平、主要着作及哲学倾向弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林（1775-1854）生于德国小镇莱翁伯格，他的父亲是一名牧师兼职中学教员。
谢林曾是黑格尔在图宾根大学神学院读书时的同学，后来到耶拿大学继续深造，此时，费希特哲学对谢林产生了深刻的影响。
毕业后，谢林留校任教，在这期间，他逐渐建立起自己的哲学体系，还结识了一些当时德国浪漫派文学家（如莎士比亚着作的德文译者谢勒格尔）.谢林在这段时期发表了着作《世界灵魂》《自然哲学体系初稿》和《先验唯心主义体系》，通常称这一时期为谢林的“自然哲学时期”.1803年他离开耶拿大学，来到符腾堡一所新成立不久的大学就职。
1804年，他发表了《我的哲学系统》。
从1806年到1840年，一般称做谢林的“同一哲学时期”,这段时期他的主要着作是《布鲁诺或事物之自然的和神圣的原理》。
1841-1854年，他被任命为柏林科学院院士，同时成为柏林大学教授。
因为此时普鲁士王国要利用谢林的哲学为巩固政权服务，以抵抗青年黑格尔派的反宗教倾向，因而这个时期一般被称为谢林的“天启哲学”或“启示哲学”时期。
谢林关于天启哲学的讲演后来由其子编为《神话哲学与天启哲学》一书，在他死后出版。
谢林是18世纪末期到19世纪初期德国古典客观唯心主义重要的代表人物，其哲学思想多次变化，并不能用一种系统化的体系概括。
在其早期哲学中，他继承了康德和费希特的主观唯心主义，又开辟了后来黑格尔的客观唯心主义的先河，成为18世纪末到19世纪初德国古典哲学的中间环节。
他的自然哲学的产生不仅借鉴了意大利启蒙哲学家维柯哲学中的历史主义，同时吸收了斯宾诺莎的实体概念。
在此基础上，谢林逐步克服费希特片面追求对自然的主观唯心主义缺陷，真正建立起自己的自然哲学体系。
1796-1798年，谢林把自然哲学纳入到先验哲学中；1799年，谢林把自然哲学设置为一门独立学科；1801年，他提出同一哲学，将自然哲学及先验哲学纳入其中，使自然哲学成为同一哲学的组成部分。
晚年的谢林却走上了为普鲁士王国辩护的“天启哲学”道路。
从谢林一生哲学思想的发展历程来看，他最终回归到一种客观唯心主义。
（二）谢林客观唯心主义哲学思想的主要内容谢林的客观唯心主义哲学思想大体可概括为四个方面：自然哲学、先验哲学、同一哲学和天启哲学，其中最重要的是同一哲学思想。
其一，自然哲学。
在自然哲学中，谢林重新强调了斯宾诺莎的泛神论特点，即“绝对”衍生出整个自然界，并且认为客观世界中充满着宇宙精神。
与斯宾诺莎不同之处在于，谢林将目的论的因素纳入到泛神论中，认为自然界是由绝对精神中不受主观控制的欲望从自我中分离出来的，它起初是懵懂的理智，但本身已拥有了内在的制约。
这种制约不同于康德所提出的“反思性的判断力”,而是客观世界本身所固有的客观倾向。
他认为，其实自然界隐藏的目的性在简单的机械运动中就能体现，经过电学、磁学、化学作用到有机作用，自然界越来越明显地呈现出机械和运动的融合；又经过一系列的演进最终到人，客观世界在人的身上才能形成自我意识，自我的必然性最终被理解为自由的理智。
[1]（P196）因为主观的东西只能认识主观的东西，所以主体对客观事物的理解可以用来证明对象原本就是无理智的神明，或“冥顽化的理智”,客观世界原本神秘的实在性就会烟消云散。
在整个过程中，都是由绝对无差别的“同一”无意识地排斥自身的无差别性，从而产生出斗争甚至冲突，因而谢林能够找寻出自然过程中“二元对立”以及“两级性”,并把其视为客观世界的根本原则。
整个自然界从低级向高级逐步发展都是根据这一根本原则作为引擎所推动的。
其中，较高级、较复杂的事物是较低事物的“合题”,从合题中又引申出新的两级性和矛盾性（正题和反题）,然后再归结为更高的合题。
所以自然发展的一般公式为：“同一-差别、对立、矛盾-同一”,整个过程形成了一个相互联系又彼此制约的整体。
例如，物质的两极性在力学中就是引力和斥力；在物理和化学中是阴电和阳电，南极和北极，酸和碱；在有机物中是感受性和反应性；在人身上则是主观和客观。
但这些只是层次上的不同，整个自然界生成过程都是人的一个必然的、合目的性的过程。
人们逐渐地对先验哲学领域进行研究，以自由的原则去制约主体的目的性，努力地将自己的行为达到主客观无意识的统一。
但是，不论是在自然哲学还是在先验哲学中，呈现出的差别都是由绝对同一本身发起的有限事物时在“因次”上的“量”的差别，即主客观所占比例不同而已。
但是从绝对同一的“质”的角度去观察则却仍旧是绝对的无差别，这与斯宾诺莎在最顶层客观实在中“取消了一切制约”的说法相同。
所以后来黑格尔把谢林的“绝对同一”比喻成一个无限的黑夜，说他是“黑夜观牛，一切皆黑”,[2]（P240）不能说没有道理。
其二，先验哲学。
谢林把自己的先验哲学称为“先验唯心论”,探讨的是由主体发挥主观能动作用开创客体的历程，这一过程分为三个步骤，即认识、实践和艺术。
他在认识论中和康德、费希特一样，主张“我思故我在”,先验自我意识发挥自己的统觉作用来为自然立法，并在自然界的法则中看出自我意识本身的法则来，不再认为对象世界是独立于意识而存在的。
这就是最终从自我意识的能动性中引出其产生对象以达到主体和客体的同一性的实践意义，在理论的终结处进入到了实践哲学。
实践哲学以人的自由为出发点，以此开始对人类社会历史领域进行研究。
谢林认为整个人类历史是人的自由从产生到发展，最后必然达到同一的过程。
在发展过程的开始，人的主观能动作用与客观制约性是相分离的，这种主观能动作用只能具有“随意性”.这种随意性仅仅在它产生的那一瞬间表现出很自由，但立即就会被上天的旨意所主导和制约。
从时间的角度来看，自远古时代到希腊时代都展示出一股毫无目的却同时具有摧毁性的力量。
到了谢林身处的时代（封建时代）,自然必然地、强制地约束着自由，这种约束不受自然规律（血缘、地域、环境、种族和个人气质等自然条件）所制约，因而对人的自由而言呈现出随机性。
统治者意志在其中最大限度地表达着主体所追求的自由，但这种自由本身对他人来说也完全是偶然的、无规律可循的，因而是扼杀人的自由的专制暴政。
到了谢林及他之后的时代，人类开始意识到背后起支配作用的必然性是在相互关系的无限的随机性中产生的，并可以把这种必然性上升到自由的必然性。
此时，人可以将自身的自由受到自身的理性所建立的“第二自然”的必然制约。
至此，理性的法制时代已经到来。
“自由的就是必然的，而必然的也就是自由的”状态已经实现。
[3]（P103）谢林认为，法哲学比作为实践哲学的道德哲学要高。
康德的道德哲学其实还只是“任意”,因为它不可能有相应的后果，法哲学则既立足于人的自由意志，同时又能将它在现实社会中必然的实现出来，这才是真正的“自律”.但由于时间具有无限性，永远也不可能完全实现自我意志，所以真正要达到“去差别的同一性”,就需要引入艺术直观，因此他提出了“艺术哲学”.在整个人类历史中，人总是发挥着主观能动作用，但这种能动作用一定会受到必然的支配，“自由”与“必然”的矛盾本身就蕴含着二者逐渐接近和融合的过程，从而突出了“天意”在背后起的作用。
因此，“绝对同一”在整个过程中发挥着决定作用。
现实的历史活动中，人往往会忽略绝对同一的存在，他们要么无目的的行事，要么又过于听从上天的旨意，因此真正的主观能动作用的发挥还不能在历史上得以实现。
能够达到主体和客体直接同一的只能是“理性直观”（又称“知性直观”）,因为它能够超前地意识到历史的最终归宿，只有这样人们才能在理智中创造出直观的对象来。
这就是哲学家所做的工作，他凭他的哲学从现实历史中拔高，所依靠的其实是天才，而不是推论，这是一种“精神的艺术感”.但这种哲学的创造还没有把客观现实完全融合于主观创造中，因为即使对象是主观创造出来的，他仍然与主观对立，要想真正的实现全面的主客观同一必须在艺术直观中实现。
理智直观中绝对的抽象本质是理智地意识到自身是主观和客观在对立状况下的同一，因而这种同一仍然是理智主观上造成的。
当引入艺术直观之后，精神可以延展到主体以外的世界，从而达到客观物质与主观精神的统一，这才能够对艺术创作过程的本质进行揭示。
在艺术创作中，主体在直接地创造出一个客体的同时还可以将自我情感融入到所创造的客体之中，达到一种忘情于我、情感交织的境地，从而达到感性与理性，直观者与被直观者，有限与无限，自由和必然的完美统一。
谢林的哲学归结于此，成为了其整个哲学的“拱顶石”.[3]（P15）谢林的艺术哲学并不是研究艺术创造本身的规律，而是从以艺术形象出现的宇宙出发，最终回归到自然哲学。
“上帝将宇宙制作成为绝对的艺术品，而且使之处于永恒的美之中。
”[5]（P24）谢林认为，一切美（包括自然美）都是艺术创造出来的，只有艺术作品才能达到有意识和无意识的无限的统一，“这种无限的事物最终由美表达出来”.[3]（P270）上帝启发人的艺术直观，绝对的上帝以自然界的丰富多彩来告诫人们把自己的主观想象融入客观现实之中去创造，这样才可以像上帝那样达到主客观无差别境界，这就是“绝对”对自身的认识以及自我意识的体现。
谢林的艺术哲学对当时德国浪漫主义哲学思想的发展起到极大地助推作用。
在谢林看来，这种玄妙的艺术直观相对于理智直观来说更加深入。
艺术直观可以将艺术的客观实在去除掉，使之演变为理智直观，从而成为哲学；与此相反，将哲学注入实在性成分就演变为艺术。
艺术的直观不仅体现在主体内在精神上，而且也体现在客体外部的影像之中。
艺术直观作为一种观念性的指引要求主体形成一种“新的神话”,在这一过程中去感受天命对人精神上的暗示，用艺术的视角去感受客观精神的“绝对”.谢林晚年的思想逐渐地陷入这种宗教主义之中，并对西方现代非理性主义产生较大的影响。
其三，同一哲学。
谢林的同一哲学包含了自然哲学和先验唯心主义两个方面，将两者统一为一个整体，即为同一哲学。
谢林对同一哲学思想的提出原因做出介绍，并阐释了“同一”的内涵。
谢林认为，他的自然哲学仍然可能被人们怀疑为唯物主义，即人是自然界的产物。
为了避免这种误解，他提出了同一哲学。
谢林认为主观与客观，物质与精神都是“绝对”的产物。
绝对是物我的同一，在绝对之中，主体与客体、意识与存在、理想与现实都统一起来了，这个绝对叫做“无差异”,又名“同一”.在绝对中对立的两极玄妙地、不可思议地调和了起来。
同一先于矛盾，又是矛盾的结果；同一是起点又是终点，一切发展都循着这个封闭的圆圈进行着。
实事上，同一哲学批判继承了康德和费希特的唯心主义传统。
他认为：“一切知识都是以客观东西与主观东西的一致为基点。
”[3]（P6）谢林企图从主体与客体，主客体在精神的关系上找寻知识产生的内在根据。