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《乡土中国》之《乡土本色》课件精品-统编版高中语文必修上册

《乡土中国》之《乡土本色》课件精品-统编版高中语文必修上册

1.下列理解和分析,符合《乡土本色》文章意思的一项是()
A.无论是生活环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而有俱, 再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。
练 B.乡土社会的信用产生于对一种行为规熟悉到不假思索的可靠性, 习 这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 题 C.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是
迟日江山丽 乡土雨如烟
《乡土中国》之《乡土本色》
问题 中国的基层社会指的是什么人组成的社会?
回答 乡下人
乡下人的土气是怎么来的?
离不了泥土,种地是最普通的谋生办法;不流动
中国人的乡土本色都有哪些典型的表现?
守着向土里去讨生活的传统、世代以农为生依赖 何崇拜土地(供奉土地神、保有用红纸包土当药
3.如何理解中国传统基层社会的“乡土本色”? 4.中国传统基层社会的“乡土性”体现在哪些方面? 5.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层 社会人与人之间的关系的? 6.作者认为,中国农民聚村而居的原因大致有哪些? 7.乡土社会的地方性指什么?表现在哪些方面? 8.作者眼中,乡下人的“土气”表现在哪些方面?
的风俗)
乡下人生活的常态和变态分别是什么?
世代定居是常态;迁移是变态
中国乡下最常见的社区单位是什么?
村落
中国乡下村落的特点有哪些?
村间隔膜,村内熟悉
作者用了哪些概者还提到了哪些社会概念?
礼俗社会、法理社会、现代社会
概念 乡土性
土气
人口的流动
地方性
礼俗社会
人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D.在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社 会不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。

第一章《乡土本色》课件统编版高中语文必修上册

第一章《乡土本色》课件统编版高中语文必修上册

(二)道理论证
• 道理论证是运用讲道理的方法,用经典著作中的精辟见解、古今 中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观 点。例如培根在《谈读书》一文中用“读史使人明智,读诗使人 灵透,数学使人精细,物理学使人深沉,伦理学使人庄重,逻辑 修辞则使人善辩”这六门科学知识的作用进行论证,归纳出“知识 能塑造人的性情”的结论。
村落 熟人社会、乡土社会
整体把握结构
第一段:中国基层社会是乡土性的 第2--6段:人与空间乡土性的具体体现为“土气”,并分析原因。
土气 ①种地谋生 ②文化风俗 ③不流动 (4)世代定居是常态
第三部分7--10段: 立与隔膜,
聚村而居的原因
:孤
聚居:
第四部分:第11--17段:
不流动,形成一个“熟悉”的社会
3、因为整个中国是一个农耕文明的国家,农耕需要的是集体的协作和 分配,这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生,是一个熟人的社会
(二)熟悉
• 1、给熟悉下定义
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所产生的密切的感觉。这感觉 是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。在一个熟悉的社会中,我们会得 到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保证的自由不同。规矩不是法 律,规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心
乡土本质
《乡土中国》是一本什么样的书
• 中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究 的代表作 • 中国社会特有的乡土伦理体系
土的意思是什么
• "土"的本义为土地,又指土壤。 • 由土地引申为故乡,又指本地的、地方的,由此又引申为出自民
间的、民间产的。 • 疆域:国土。领土。 • 不合潮流:土气、老土、过时。
对照论证:把农业和游牧、工业做对照,证明民族特性

《乡土中国》整本书阅读-乡土本色+课件(共66张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册

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论证特点题型(答题模板)
• 1.在论证结构上: • 采用并列式/递进式/对照式/总分式结构进行论证
• ①并列式结构,指的是展开的各层次间关系是平等的,没有主次之分。 • ②递进式结构:后面的论证是在前边论证基础上进行的,前后逐层深入,
步步推进的关系,前后顺序不能随便改动。这种布局的好处是能反映出作 者严密的逻辑思维能力。
原文细读
• 面对现代社会,乡土社会的“流弊”有哪些?需要做出什么措施来改 进?
• 措施:①增加社区间往来,突破地域限制,走出孤立的社会圈子; • ②重视契约,增强法理意识; • ③突破狭隘思想,追求普遍真理
通读本章内容,标划出下面重点概念在文章中的位置,并概括出其具 体内涵。
乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉 提示:有些概念课文中有明确的内涵,有些·一·部·分
通读本章内容,标划出下面重点概念在文章中的位置,并概括出其具 体内涵。
参考:有些概念的内涵是明确的: ①礼俗社会:是一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会; ②法理社会:是一种为了要完成一件任务而结合的社会。 ③熟悉:是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 ④地方性:是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各 自保持着孤立的社会圈子。
2.本章节,在提出主要观点的方法上,有何特点? 在提出中心论点“从基层上看去,中国社会是乡 土性的”时,开门见山,直截了当; 在提出“乡下人靠土地谋生”时,用了下定义, 整 解释“土”就是“泥土”;

书 在提出“乡下人世代定居”时,通过“农业”与

读 “游牧”“工业”的对比,引出观点; 在提出“聚村而居”时,先分析了农业本身的分
第·一·部·分

《乡土本色》ppt课件

《乡土本色》ppt课件
乡 土 本色
费孝通
费孝通(1910~2005年)
著名社会学家、人类学家、 民族学家、社会活动家,中国社 会学和人类学的奠基人.
江苏吴江人.4岁开始接受正规教 育.1928年入东吴大学,读完两年 医学预科,因受当时革命思想影响, 决定不再学医,而学社会科学.
1933年,考入清华大学,并获取 公费留学资格.
下人意识上的束缚
• “土地”是最近于人性的神,最信奉的是土 地神
• “土”是消除水土不服,在外思家的良药 • 扎根土中,粘在土上,流动甚微
总的来看,乡下人从土地中找到了 谋生的办法,形成了现有的文明,孕育了 对土地特有的感情,正因如此,也让他们 直接地粘在了土地上,既不知改变,也不 思改变.他们的生活与土地息息相关.由 此看来,“土”成为他们的身份,成为他 们的标志,成为他们的名片.用“土气”
4、农村的“熟人社会”是一 种怎样的社会
例如
• 每人都长于斯,老于斯.人与人之间互 相熟悉.
• 有着“从心所欲而不逾规矩的自由”, “规矩”是“习”出来的礼俗,即约定 俗成.
• 形成了“最可靠也没有了”的信用. • 懂得在自己的生活范围中的物象的
“手段”和“目的”间的个别关联. • 人与人相处的基本方法因“熟悉”而
• (11)人类先有行为,后有思想.决定行为 的事从试验与错误的公式中累积出来的经 验,思想只有保留这些经验的作用,自觉的 欲望是文化的命令
乡土本色选自费孝通乡土中国一 书• ,它分析了中国人乡土情结产生 的历史、表现和形成原因,分析了 这种乡土情结产生之初的必然与今 日对族群发展的束缚.它可以为20 世纪中国乡土文学中的挽歌情怀作 一诠释.
梳理结构 一(1) 从基层上看去,中国社会是乡土性的.
二(2—6) 从人与空间的关系看,乡土社会

《乡土中国》第一章《乡土本色》课件16张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》第一章《乡土本色》课件16张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

• 思考:为适应现代的发展,乡土社会需要做出哪 些改进?请结合文本谈谈你的看法。
①增加社区间往来,突破地域限制,走出孤立的社会圈子; ②重视契约,增强法理意识; ③突破狭隘思想,追求普遍真理(或“普遍原则”)。
篇名
核心观点
关键概念
具体事例
论证思路
1.乡土社会的 本色是土气,由 此产生了生于 斯、死于斯的 熟悉的社会模 式 乡土本色 2.以农为生的 人,世代定居 是常态,迁移 是变态。 3.我们的民族 和泥土分不开, 既有光荣,也 受束缚。
“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这一类的话已经 成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细, 所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会 中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并 非没有根据的,其实最可靠也没有了,因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中 国人的信用是天生的,类于神话的故事真多:说是某人接到了大批磁器,还是他祖父 在中国时订的货,一文不要的交了来,还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土 社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的 可靠性。
土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住, 种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不 知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不 妨缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农 业老家里迁移到四围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活 的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友,他很奇怪的问我:你们中原 去的人,到了这最适宜于放牧的草原,依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地, 种植起来;真象是向土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师 史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下 些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从 土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。

《乡土本色》ppt课件共24页文档

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1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事,无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。——培根
《乡土本色》ppt课件

6、黄金时代是在我们的前面,而不在 我们的 后面。•来自7、心急吃不了热汤圆。

8、你可以很有个性,但某些时候请收 敛。

9、只为成功找方法,不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。

10、只要下定决心克服恐惧,便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为,请 记住, 除了在 脑海中 ,恐惧 无处藏 身。-- 戴尔. 卡耐基 。

_乡土中国_第章乡土本色优质PPT统编版必修上册PPT

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结”。 二十举秀才,三十为谏臣。
信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。
法理社会: 这自是“土气”的一种特色。 一种为了要完成一件任务而结合
的社会,是“机械的团结”。
5、阅读白居易《朱陈村》,分析诗中体
现了《乡土本色》这一章中的哪些概念?
礼俗社会: 一种并没有具体目的,只是因为 亲疏居有族,少长游有群。
既安生与死,不苦形与神。 最早的版本是1948年上海观察社发行的32开小册子,封皮围了一圈绿色的花纹,里头的文字是竖排的。
在一起生长而发生的社会,是“有机的团 1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士
陌生人组成的社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。
少年早慧, 青年成名, 中年成器, 盛年成鬼, 晚年成仁, 暮年得道, 可谓山重水复, 柳暗花明。
——张冠生《费孝通传》
费孝通【1910.11.2—2005.4.24】
江苏吴江人。 1928年考入东吴大学医预科 1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学 位 1944年加入民盟 1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士 1988年获联合国大英百科全书奖。 【学术成就】:《江村经济》《乡土中国》
第1章 乡土本色
既安只生与自死,取不苦辛形与勤神。。世法贵名教,士人重冠婚。以此自桎梏,信为大谬人。 过这剩自十的 是人“岁口土自气解得”宣的读泄一出种书外特,色,负。十起锄五头去能另辟属新地文。。二十举秀才,三十为谏臣。下有妻子累, 十乡岁土上解 社读会有书的,生君十活五是亲能富属于恩文地。方。性承的。家与事国,望此不肖身。忆昨旅游初,迨今十五春。 离中乱国孤失 社故会舟乡的,基三骨层肉是适多乡散土楚分性。的,。羸马四经秦。昼行有饥色,夜寝无安魂。东西不暂住,

《乡土本色》ppt课件

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D.无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,
再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。
1.A [解析]B项中的“孤立与隔膜”是就村与村之间的关系而说的, 而并非指乡民个体之间。C项,“分工合作”是“法理”的社会的特 点。D项,“固守乡土,终老于斯”是地方性的限制造成的。
2、下列理解和分析,符合原文意思的一项是(
4、乡土社会是熟人社会,这种熟悉感体现在那些地方? 我们所处的社区是否具有这种熟人社会的性质?
熟悉体现在对人对物两方面。
我们现在所处的社区具有一定的熟人社会的性质,我们知道 部分人的少部分情况,但大部分人之间缺少了解,只能说是 半熟人社会。
三、拓展应用
1、下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项
子因人而异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性。
D.在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会
不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。
3.B [解析]原文说,从熟悉里得来的认识“是个别的,并不是抽 象的普遍原则”,“他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的 间的个别关联”。
4 .下列对“乡土本色”章节内容的理解,不正确的一项是( ) A.在城市,人与人之间的关系十分疏远,近邻形同陌路;在农村, 人与人之间十分熟络,近邻堪比亲人,这体现了乡土社会是熟悉社会。 B.耶鲁大学的一群中国老人,因为在学校的一处荒地上遍种蔬菜引 起了媒体的关注,中国老人的行为体现了中国人对土地的敬重与依恋。 C.中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外敌、保卫家园等考虑, 福建闽南山区一带的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式就是典 型例证。 D.在乡土社会中,亲属、村民间借钱也司空见惯,先靠人情做抵押, 再辅以签字画押,订立字据,这体现了乡土社会的信用来源在于从熟 悉中获得信任。

高二语文 京改选修(二) 专题四 文学与乡土 第13课 《乡土本色》 费孝通 课件(共16张PPT)

高二语文 京改选修(二) 专题四 文学与乡土 第13课 《乡土本色》 费孝通 课件(共16张PPT)
(8)文化本来就是传统,不论哪一个社会, 绝不会没有传统的
《乡土中国》名句摘录
(9)在变迁中,习惯是适应的阻碍,经验等 于顽固和落伍。 (10)人类先有行为,后有思想。决定行为 的事从试验与错误的公式中累积出来的经验 ,思想只有保留这些经验的作用,自觉的欲 望是文化的命令。
• 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中 所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的 小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论 语》第一句里的“习”字。“学”是和陌 生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不 亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在 一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲 而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自 由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗 即是从心。
《乡土中国》名句摘录
(1)现代社会是个陌生人组成的社会
(2)乡土社会里从熟悉得到信任
(3)中国:从己推人——社会关系是逐渐从 一个一个人推出去的,是私人联系的增加 [ 差序格局]
(4)中国“家庭”的概念是无限扩展的,父 子是主轴,西洋则反,以夫妻为主轴
(5)乡土社会是“礼治”的社会,“无治而 治”
乡土本色
费孝通
阅读文本意识
• 1、文体意识:社科类说明文重在信息的筛 选和整合
• 2、标题意识:抓住“本色” • 3、层次意识:梳理结构 • 4、关键语句意识:“从土里长出过光荣的
历史,自然也会受到土的束缚,现在很有 些飞不上天的样子。”
解释“乡土本色”的含义
本色,指本来的面貌,事物原 有的性质和品质。乡土本色指 中国社会的基础是乡土性的。
• 而在村内,是一个“熟人”社会:“在熟 人社会中,我们会得到从心所欲不逾矩的 自由,“规矩”是习出来的礼俗。“从熟 悉到信任并非没有根据,其实最可靠也没 有,因为这是规矩”。

一、整本书阅读《乡土中国》第一章乡土本色PPT课件

一、整本书阅读《乡土中国》第一章乡土本色PPT课件
乡 土 《 第
乡一
本 土 章


色 》
梳理内容
导学全案P13任务一
1自然段 “乡土本色”:中国基层社会具有乡土性。 2-6自然段(1)乡下人离不开泥土,土在中国文化里占有重 要地位;直接靠农业谋生的人粘着在土地上,他们“不流 动”。 7-10自然段(2)“不流动”还体现在村与村之间的孤立和隔 膜——聚村而居。 11-13自然段“人与人”:这是一个熟悉的、没有陌生人的社 会,我们习得规矩(礼俗)。 14-15自然段(3)现代社会是陌生人的社会,形成法律;乡 土社会是熟人社会,全靠规矩(礼俗)。
梳理内容
导学全案P13任务一
16自然段(5)人与物:人对物也是熟悉的,因此不太追求抽 象的普遍原则(真理)。
理解概念
“概念”指概括现象或者事物的本质特点。 学术著作中往往有很多作者提炼出来的概念,在阅读过程中,理 解这些概念的含义,是我们学习阅读学术著作的目标与任务。
核心概念
1.开篇作者说ห้องสมุดไป่ตู้从基层上看去,中国社会是乡土性的”(中 国基层社会具有乡土性),请根据任务一,概括中国基层社 会乡土性的表现?这些表现之间有怎样的关系? 2.请用下定义的方式,解释“乡土性”这一概念。
乡土性是指中国基层社会具有因乡下人离不开泥土而不流动 所形成的聚村而居的熟人社会的特性。
3.精读11-13段,定义“熟人社会”这一概念。
“熟人社会”是指被土地所囿住的乡民,平素所接触的是生而 与俱的人物,规矩通过“习得”的没有陌生人的社会。
读逻辑 常见的逻辑关系:总分、并列、递进、因果。
文章各部分都在阐述乡土社会的特征,它们是因果关 系。
小结
• 理解概念,要抓概念的特征;掌握给概念下定义的方法; 掌握常见的逻辑关系。

《乡土本色》高中语文部编版新教材《乡土中国》公开课优秀ppt课件第一章《乡土本色》

《乡土本色》高中语文部编版新教材《乡土中国》公开课优秀ppt课件第一章《乡土本色》
第一章
乡土本色
聚村而居








一、粗读文段:总结每段段落大意
1、段意:开宗明义,概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的” 这一观点。 2、分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”,指出乡土社会 “土性”的第一个特点:人与土地不可分割。 3、本段举例论证泥土对于农业文明国家的重要性。 4、对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度,强调农 业不流动性的成因和特点。 5、论述了乡土社会“土性”的第二个特点:农民粘着土地,不变 动。
12.第8段写美国乡下居住情况的目的是什么?
对比论证,揭示差异,突出中国乡村聚村而居。
13.乡土社会的地方性有什么特点?
生于斯,死于斯,熟悉。
14.如何理解13段“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉,从心所欲而不逾矩。
15.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重 迁的原因及其深远影响。
(2)乡土社会 (3)礼俗社会 (4)法理社会
7.中国社会是乡土性的,具体包括哪些特点?这 些特点之间有怎样的联系?
其一“乡下人离不了泥土”/ 黏着土地
其二 不流动性 其三 熟人社会
因果关系
8.作者认为,中国农民聚村而居的原因大致有哪些?
9.第3段作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土?
10.本文第四段主要用了什么论证手法?有什么作用? 1 对比论证,揭示差异,强调“土”对于乡下人的重要性。 11.第7段为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关 系上”是“孤立”和“隔膜”的? 农业本身的特点决定,村与村之间的孤立。
先概述中国 社会乡土特色,
再从不同角度 列举事实论证中 国人靠土地谋生,
而后分析由此 带来的聚村而居 的社区特色,

统编版高中语文必修上册《乡土中国》第一章《乡土本色》PPT(17张)

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教【3.学教余方 学悲法建之:议,乡诵】且读曰土吟:咏若本法毒,色之欣乎赏(法你。)2代.定以居农是为常生态的,人迁,移世
( 礼俗社会);先 生 的 话 ; 机械的团结 电 影 里 的 风
2.了解作者生平及概况,正确理解作者的写作意图如作品的思想内容,才能做出正确的分析和评价。
是变态。 (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
美 国 朋 友 的 不同角度列举事
社会模式 有机的团结 话 ; 史 禄 国 实论证中国人靠 启发:刘备三顾茅庐见到了诸葛亮,诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备。
同学的描述很形象生动,这样一个动人的姑娘,我们忍不住都想看一看她那俏丽的脸庞,看一看她到底长什麽模样呢?
生于斯,死于斯,熟悉。
六、如何理解“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉,从心所欲而不逾矩。
思考与探究
1.根据原文,乡村社会是一个熟悉的社会,人们之间具 有怎样的关联?你认为现代社会生活中人与人之间的关 联依然如此吗?为什么?
提示:乡土社会中人与人之间亲密:自由、规矩、熟知;信任;心安。 ①现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言,显得陌生,隔 膜; ②人与人之间的关联更多建立在利益之上,地缘、血缘的连接性 变弱,人与人之间容易出现不理解、不信任。

地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密
的感觉;日日与土地打交道,视野封闭,缺
少闯荡的勇气交际圈

是封闭狭窄的熟人社会,其社会结构也由此 特色而造成。
内容解析
一、作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土?
表现乡土中国社会,乡下人对土地的珍视,对故土、故国 的依恋,寓含着浓厚的乡土情结。

高中语文《乡土中国 第1章 乡土本色》PPT课件

高中语文《乡土中国 第1章 乡土本色》PPT课件

12、段意:本段指出社会的两种形态,并说明中国的乡土社 会是一种礼俗社会。 13、段意:本段进一步论述熟人社会。作者引用《论语》中 的句子,解释说明中国乡土社会是一个由熟人组成的礼俗社会, 社会成员学习约定俗成的社会规范,以达到在社会中“从心所 欲不逾规矩”的自由。 14.段意:本段深入论证熟人社会。在礼俗社会中,因为人与 人之间互相熟悉,所以人际间的交往规范就是社会约定俗称的 “礼俗”。
《乡土中国》之《乡土本色》
《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四 十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学” 的课程讲义中整理出来的一部分,
包括14篇论文:《乡土本色》《文字下乡》《再论文字 下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》 《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长 老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需 要》。
●礼俗社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社 会,是“有机的团结”。
●法理社会:一种为了要完成一件任务而结合的社会,是“机械的团 结”。
1、中心论点:中国社会基层是乡土性的。 2、乡土的“土”: 据土而生:农耕文明传统 农民生存根基 傍土而居:土地的不动产特质导致人口固着和文化的区 域封闭 3、乡土的“乡”: 聚村而居:小农经营 水利合作 治安保障 家业继承 囿村而存:村落相对孤立 乡村社区富有地方性
9.乡土社会的地方性指什么?表现在哪些方面?
[答案]地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区 域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。乡 土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。终 老是乡,形成“熟悉”没有陌生人的社会。在“熟悉”的 社会里,规矩不是法律,是陶炼出来的“礼俗”。
10.作者眼中,乡下人的“土气”表现在哪些方面?

整本书阅读《乡土中国》课件(共44张PPT)统编版高中语文必修上册

整本书阅读《乡土中国》课件(共44张PPT)统编版高中语文必修上册

阅读方法
1.品词析句,咀嚼玩味 2.圈点、勾画、批注 3.对比分析法 4.撰写内容提要与关键词 5.辨道理论证逻辑,梳理实证分析思路 6.思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一:提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段,快速阅读,根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象,即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”,它们与传统基层社会不同】
段意:开宗明义,概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江,三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
(2)我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上, 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ,来 一的 家美 家国划朋着友小,小他的很 一奇 方怪 地地 ,问 种我 植: 起你 来们 ;中 真原 像去 是的 向人土,里到一了钻这,最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观,地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下 些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。

高二语文 京改版选修(二) 专题四 文学与乡土 第13课 《乡土本色》 费孝通 课件(共16张PPT)

高二语文 京改版选修(二) 专题四 文学与乡土 第13课 《乡土本色》 费孝通 课件(共16张PPT)

《乡土中国》名句摘录
(6)返璞归真的老子觉得只要把社区的范围 缩小,在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的 社会里的社会秩序无需外力来维持,单凭每 个人的本能或良知,就能相安无事了。
(7)礼,是社会公认合式的行为规范,维持 礼这种规范的是传统,而传统则是社会所累 积的经验。礼的维持和延续的基础是人对于 传统的敬畏。是整个社会历史在维持这种秩 序。
,“定居是常态”“不太变动”“不流动”
——谋生手段,养活生命,创造民族历史 ——抚慰滋养乡人生命 ——影响生活方式
(二)“乡土本色”之乡
• “聚村而居”:村与村之间是孤立、隔膜 的,“富有地方性”,“活动范围在地域 上有限制“,区域间接触少,生活隔离, 各自保持着孤立的社会圈子”
——孤立隔膜,封闭保守
• 而在村内,是一个“熟人”社会:“在熟 人社会中,我们会得到从心所欲不逾矩的 自由,“规矩”是习出来的礼俗。“从熟 悉到信任并非没有根据,其实最可靠也没 有,因为这是规矩”。
• “从熟悉里得来的认识是个别的,并不是 抽象的普遍的原则
——从习俗中形成规矩(社会规范),重 情轻法 ——形成思维方式,重视个别,忽视一般 ,即重实践轻理性。
乡土本色
费孝通
阅读文本意识
• 1、文体意识:社科类说明文重在信息的筛 选和整合
• 2、标题意识:抓住“本色” • 3、层次意识:梳理结构 • 4、关键语句意识:“从土里长出过光荣的
历史,自然也会受到土的束缚,现在很有 些飞不上天的样子。”
解释“乡土本色”的含义
本色,指本来的面貌,事物原 有的性质和品质。乡土本色指 中国社会的基础是乡土性的。
(8)文化本来就是传统,不论哪一个社会, 绝不会没有传统的
《乡土中国》名句摘录
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会活动家。4岁起在母亲创办的蒙养院开始接受正规教育。就 读于东吴大学医预科、燕京大学社会学系、清华大学社会学 及人类学系研究院,后留学英国伦敦经济政治学院,师从著 名的人类学家马林诺斯基。此间费孝通以调查资料为基础所 撰写的博士论文《江村经济》被认为是我国社会人类学实地 调查研究的一个里程碑,国外许多大学的社会人类学系把它 列为必读参考书之一。1938年费孝通先生在获得伦敦大学哲 学博士学位后回国,自此便开始了其“志在富民”的人生追 求。 费孝通论著甚丰,主要著作有《江村经济》(英文版, 1939)、《禄村农田》(1943)、《生育制度》(1947)、 《乡土中国》(1948)、《乡土重建》(1948)、《从事社 会学五十年》(1983)、《费孝通社会学文集》(1985)、 《记小城镇及其他》(1986)、《边区开发与社会调查》 (1987)、《费孝通民族研究文集》(1988)《行行重行 行——乡镇发展论述》(1992)、《费孝通文集》(1999) 等,论文多篇。
(二)陈树德: 从《乡土中国》看费孝通的学术生涯 (节选)
不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望,为最大的努力,做最坏的打算。 家!甜蜜的家!!天下最美好的莫过于家! 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方,地狱就是天堂。 有希望在的地方,痛苦也成欢乐。 所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。来自著名社会学家、人类学家、
民族学家、社会活动家。 博士论文《江村经济》。 “志在富民”。 “马林诺斯基纪念奖” “英国皇家人类学会赫胥黎奖” “大英百科全书奖” “霍英东杰出奖”等。
费孝通和王同惠结婚留影(1935年)。
四、《乡土中国》及创作背景
选自《乡土中国》 分析解剖乡土社会的结
构及本色。 社会剧变:如果知识能用
身体健康,学习进步! 上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事,莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到,其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向,就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明,那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事,但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。
乡土本色
一、教学要求
1.掌握主要内容、主题思想。 2.理解中国传统基层社会中的
“乡土本色”。 3. “社区分析法” 的运用。
二、学习要点
理解中国传统基层社会中的 “乡土本色”。
了解“社区分析法”在本文 中的运用。
三、作 费孝通(1910-2005),生于江苏吴江。原全国人大常委会 者生平 副委员长,我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社
理解中国传统基层社会的 “乡土本色”。
七、研习与思考
1.理解中国传统基层社会的“乡土本色”。
2.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国
传统基层社会人与人的关系的?
3.选择一个你所熟悉的社区,尝试运用“社区分
析”的比较研究的方法去提炼出它的特性来。
八、延伸阅读
(一)费孝通: 二十年来之中国社区研究
来服务人民,中国现代化是 绝对有办法的。
学术生涯、学术思想。
五、课文讲解 文章分析
《乡土中国》第一篇, 总领全书。
第一部分(第一段):
将中国传统基层社会的“乡土 本色”概括为“乡土性”,把握 了乡土中国的精髓。
“乡土性” 是乡土中国基层 社会生活的支配力量。
第二部分(第二段至文末):
土地与人的关系 人与人的关系:
空间:孤立与隔膜 独特习俗和生活方式的规定性
时间:熟悉
第二部分重点词:
“泥土” “土气” “土地” “游牧民族”
“生于斯,长于斯” “终老是乡” “熟悉” “规定性”“礼俗社会”
文章主题
平实恳切的描述蕴含 对乡土的善意和温情。
“社区分析法”,分析 解剖乡土社会结构和 本色
用知识来服务人民
六、课文难点讨论
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