乡土本色ppt
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《乡土中国》之《乡土本色》课件精品-统编版高中语文必修上册

1.下列理解和分析,符合《乡土本色》文章意思的一项是()
A.无论是生活环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而有俱, 再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。
练 B.乡土社会的信用产生于对一种行为规熟悉到不假思索的可靠性, 习 这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 题 C.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是
迟日江山丽 乡土雨如烟
《乡土中国》之《乡土本色》
问题 中国的基层社会指的是什么人组成的社会?
回答 乡下人
乡下人的土气是怎么来的?
离不了泥土,种地是最普通的谋生办法;不流动
中国人的乡土本色都有哪些典型的表现?
守着向土里去讨生活的传统、世代以农为生依赖 何崇拜土地(供奉土地神、保有用红纸包土当药
3.如何理解中国传统基层社会的“乡土本色”? 4.中国传统基层社会的“乡土性”体现在哪些方面? 5.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层 社会人与人之间的关系的? 6.作者认为,中国农民聚村而居的原因大致有哪些? 7.乡土社会的地方性指什么?表现在哪些方面? 8.作者眼中,乡下人的“土气”表现在哪些方面?
的风俗)
乡下人生活的常态和变态分别是什么?
世代定居是常态;迁移是变态
中国乡下最常见的社区单位是什么?
村落
中国乡下村落的特点有哪些?
村间隔膜,村内熟悉
作者用了哪些概者还提到了哪些社会概念?
礼俗社会、法理社会、现代社会
概念 乡土性
土气
人口的流动
地方性
礼俗社会
人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D.在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社 会不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。
第一章《乡土本色》课件统编版高中语文必修上册

(二)道理论证
• 道理论证是运用讲道理的方法,用经典著作中的精辟见解、古今 中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观 点。例如培根在《谈读书》一文中用“读史使人明智,读诗使人 灵透,数学使人精细,物理学使人深沉,伦理学使人庄重,逻辑 修辞则使人善辩”这六门科学知识的作用进行论证,归纳出“知识 能塑造人的性情”的结论。
村落 熟人社会、乡土社会
整体把握结构
第一段:中国基层社会是乡土性的 第2--6段:人与空间乡土性的具体体现为“土气”,并分析原因。
土气 ①种地谋生 ②文化风俗 ③不流动 (4)世代定居是常态
第三部分7--10段: 立与隔膜,
聚村而居的原因
:孤
聚居:
第四部分:第11--17段:
不流动,形成一个“熟悉”的社会
3、因为整个中国是一个农耕文明的国家,农耕需要的是集体的协作和 分配,这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生,是一个熟人的社会
(二)熟悉
• 1、给熟悉下定义
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所产生的密切的感觉。这感觉 是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。在一个熟悉的社会中,我们会得 到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保证的自由不同。规矩不是法 律,规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心
乡土本质
《乡土中国》是一本什么样的书
• 中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究 的代表作 • 中国社会特有的乡土伦理体系
土的意思是什么
• "土"的本义为土地,又指土壤。 • 由土地引申为故乡,又指本地的、地方的,由此又引申为出自民
间的、民间产的。 • 疆域:国土。领土。 • 不合潮流:土气、老土、过时。
对照论证:把农业和游牧、工业做对照,证明民族特性
《乡土中国》整本书阅读-乡土本色+课件(共66张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册

论证特点题型(答题模板)
• 1.在论证结构上: • 采用并列式/递进式/对照式/总分式结构进行论证
• ①并列式结构,指的是展开的各层次间关系是平等的,没有主次之分。 • ②递进式结构:后面的论证是在前边论证基础上进行的,前后逐层深入,
步步推进的关系,前后顺序不能随便改动。这种布局的好处是能反映出作 者严密的逻辑思维能力。
原文细读
• 面对现代社会,乡土社会的“流弊”有哪些?需要做出什么措施来改 进?
• 措施:①增加社区间往来,突破地域限制,走出孤立的社会圈子; • ②重视契约,增强法理意识; • ③突破狭隘思想,追求普遍真理
通读本章内容,标划出下面重点概念在文章中的位置,并概括出其具 体内涵。
乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉 提示:有些概念课文中有明确的内涵,有些·一·部·分
通读本章内容,标划出下面重点概念在文章中的位置,并概括出其具 体内涵。
参考:有些概念的内涵是明确的: ①礼俗社会:是一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会; ②法理社会:是一种为了要完成一件任务而结合的社会。 ③熟悉:是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 ④地方性:是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各 自保持着孤立的社会圈子。
2.本章节,在提出主要观点的方法上,有何特点? 在提出中心论点“从基层上看去,中国社会是乡 土性的”时,开门见山,直截了当; 在提出“乡下人靠土地谋生”时,用了下定义, 整 解释“土”就是“泥土”;
本
书 在提出“乡下人世代定居”时,通过“农业”与
阅
读 “游牧”“工业”的对比,引出观点; 在提出“聚村而居”时,先分析了农业本身的分
第·一·部·分
《乡土本色》ppt课件

乡 土 本色
费孝通
费孝通(1910~2005年)
著名社会学家、人类学家、 民族学家、社会活动家,中国社 会学和人类学的奠基人.
江苏吴江人.4岁开始接受正规教 育.1928年入东吴大学,读完两年 医学预科,因受当时革命思想影响, 决定不再学医,而学社会科学.
1933年,考入清华大学,并获取 公费留学资格.
下人意识上的束缚
• “土地”是最近于人性的神,最信奉的是土 地神
• “土”是消除水土不服,在外思家的良药 • 扎根土中,粘在土上,流动甚微
总的来看,乡下人从土地中找到了 谋生的办法,形成了现有的文明,孕育了 对土地特有的感情,正因如此,也让他们 直接地粘在了土地上,既不知改变,也不 思改变.他们的生活与土地息息相关.由 此看来,“土”成为他们的身份,成为他 们的标志,成为他们的名片.用“土气”
4、农村的“熟人社会”是一 种怎样的社会
例如
• 每人都长于斯,老于斯.人与人之间互 相熟悉.
• 有着“从心所欲而不逾规矩的自由”, “规矩”是“习”出来的礼俗,即约定 俗成.
• 形成了“最可靠也没有了”的信用. • 懂得在自己的生活范围中的物象的
“手段”和“目的”间的个别关联. • 人与人相处的基本方法因“熟悉”而
• (11)人类先有行为,后有思想.决定行为 的事从试验与错误的公式中累积出来的经 验,思想只有保留这些经验的作用,自觉的 欲望是文化的命令
乡土本色选自费孝通乡土中国一 书• ,它分析了中国人乡土情结产生 的历史、表现和形成原因,分析了 这种乡土情结产生之初的必然与今 日对族群发展的束缚.它可以为20 世纪中国乡土文学中的挽歌情怀作 一诠释.
梳理结构 一(1) 从基层上看去,中国社会是乡土性的.
二(2—6) 从人与空间的关系看,乡土社会
费孝通
费孝通(1910~2005年)
著名社会学家、人类学家、 民族学家、社会活动家,中国社 会学和人类学的奠基人.
江苏吴江人.4岁开始接受正规教 育.1928年入东吴大学,读完两年 医学预科,因受当时革命思想影响, 决定不再学医,而学社会科学.
1933年,考入清华大学,并获取 公费留学资格.
下人意识上的束缚
• “土地”是最近于人性的神,最信奉的是土 地神
• “土”是消除水土不服,在外思家的良药 • 扎根土中,粘在土上,流动甚微
总的来看,乡下人从土地中找到了 谋生的办法,形成了现有的文明,孕育了 对土地特有的感情,正因如此,也让他们 直接地粘在了土地上,既不知改变,也不 思改变.他们的生活与土地息息相关.由 此看来,“土”成为他们的身份,成为他 们的标志,成为他们的名片.用“土气”
4、农村的“熟人社会”是一 种怎样的社会
例如
• 每人都长于斯,老于斯.人与人之间互 相熟悉.
• 有着“从心所欲而不逾规矩的自由”, “规矩”是“习”出来的礼俗,即约定 俗成.
• 形成了“最可靠也没有了”的信用. • 懂得在自己的生活范围中的物象的
“手段”和“目的”间的个别关联. • 人与人相处的基本方法因“熟悉”而
• (11)人类先有行为,后有思想.决定行为 的事从试验与错误的公式中累积出来的经 验,思想只有保留这些经验的作用,自觉的 欲望是文化的命令
乡土本色选自费孝通乡土中国一 书• ,它分析了中国人乡土情结产生 的历史、表现和形成原因,分析了 这种乡土情结产生之初的必然与今 日对族群发展的束缚.它可以为20 世纪中国乡土文学中的挽歌情怀作 一诠释.
梳理结构 一(1) 从基层上看去,中国社会是乡土性的.
二(2—6) 从人与空间的关系看,乡土社会
《乡土中国》第一章《乡土本色》课件16张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

• 思考:为适应现代的发展,乡土社会需要做出哪 些改进?请结合文本谈谈你的看法。
①增加社区间往来,突破地域限制,走出孤立的社会圈子; ②重视契约,增强法理意识; ③突破狭隘思想,追求普遍真理(或“普遍原则”)。
篇名
核心观点
关键概念
具体事例
论证思路
1.乡土社会的 本色是土气,由 此产生了生于 斯、死于斯的 熟悉的社会模 式 乡土本色 2.以农为生的 人,世代定居 是常态,迁移 是变态。 3.我们的民族 和泥土分不开, 既有光荣,也 受束缚。
“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这一类的话已经 成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细, 所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会 中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并 非没有根据的,其实最可靠也没有了,因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中 国人的信用是天生的,类于神话的故事真多:说是某人接到了大批磁器,还是他祖父 在中国时订的货,一文不要的交了来,还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土 社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的 可靠性。
土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住, 种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不 知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不 妨缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农 业老家里迁移到四围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活 的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友,他很奇怪的问我:你们中原 去的人,到了这最适宜于放牧的草原,依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地, 种植起来;真象是向土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师 史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下 些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从 土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。
《乡土本色》ppt课件共24页文档

1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事,无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。——培根
《乡土本色》ppt课件
•
6、黄金时代是在我们的前面,而不在 我们的 后面。•来自7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性,但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法,不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧,便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为,请 记住, 除了在 脑海中 ,恐惧 无处藏 身。-- 戴尔. 卡耐基 。
_乡土中国_第章乡土本色优质PPT统编版必修上册PPT

结”。 二十举秀才,三十为谏臣。
信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。
法理社会: 这自是“土气”的一种特色。 一种为了要完成一件任务而结合
的社会,是“机械的团结”。
5、阅读白居易《朱陈村》,分析诗中体
现了《乡土本色》这一章中的哪些概念?
礼俗社会: 一种并没有具体目的,只是因为 亲疏居有族,少长游有群。
既安生与死,不苦形与神。 最早的版本是1948年上海观察社发行的32开小册子,封皮围了一圈绿色的花纹,里头的文字是竖排的。
在一起生长而发生的社会,是“有机的团 1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士
陌生人组成的社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。
少年早慧, 青年成名, 中年成器, 盛年成鬼, 晚年成仁, 暮年得道, 可谓山重水复, 柳暗花明。
——张冠生《费孝通传》
费孝通【1910.11.2—2005.4.24】
江苏吴江人。 1928年考入东吴大学医预科 1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学 位 1944年加入民盟 1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士 1988年获联合国大英百科全书奖。 【学术成就】:《江村经济》《乡土中国》
第1章 乡土本色
既安只生与自死,取不苦辛形与勤神。。世法贵名教,士人重冠婚。以此自桎梏,信为大谬人。 过这剩自十的 是人“岁口土自气解得”宣的读泄一出种书外特,色,负。十起锄五头去能另辟属新地文。。二十举秀才,三十为谏臣。下有妻子累, 十乡岁土上解 社读会有书的,生君十活五是亲能富属于恩文地。方。性承的。家与事国,望此不肖身。忆昨旅游初,迨今十五春。 离中乱国孤失 社故会舟乡的,基三骨层肉是适多乡散土楚分性。的,。羸马四经秦。昼行有饥色,夜寝无安魂。东西不暂住,
信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。
法理社会: 这自是“土气”的一种特色。 一种为了要完成一件任务而结合
的社会,是“机械的团结”。
5、阅读白居易《朱陈村》,分析诗中体
现了《乡土本色》这一章中的哪些概念?
礼俗社会: 一种并没有具体目的,只是因为 亲疏居有族,少长游有群。
既安生与死,不苦形与神。 最早的版本是1948年上海观察社发行的32开小册子,封皮围了一圈绿色的花纹,里头的文字是竖排的。
在一起生长而发生的社会,是“有机的团 1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士
陌生人组成的社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。
少年早慧, 青年成名, 中年成器, 盛年成鬼, 晚年成仁, 暮年得道, 可谓山重水复, 柳暗花明。
——张冠生《费孝通传》
费孝通【1910.11.2—2005.4.24】
江苏吴江人。 1928年考入东吴大学医预科 1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学 位 1944年加入民盟 1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士 1988年获联合国大英百科全书奖。 【学术成就】:《江村经济》《乡土中国》
第1章 乡土本色
既安只生与自死,取不苦辛形与勤神。。世法贵名教,士人重冠婚。以此自桎梏,信为大谬人。 过这剩自十的 是人“岁口土自气解得”宣的读泄一出种书外特,色,负。十起锄五头去能另辟属新地文。。二十举秀才,三十为谏臣。下有妻子累, 十乡岁土上解 社读会有书的,生君十活五是亲能富属于恩文地。方。性承的。家与事国,望此不肖身。忆昨旅游初,迨今十五春。 离中乱国孤失 社故会舟乡的,基三骨层肉是适多乡散土楚分性。的,。羸马四经秦。昼行有饥色,夜寝无安魂。东西不暂住,
《乡土本色》ppt课件

D.无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,
再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。
1.A [解析]B项中的“孤立与隔膜”是就村与村之间的关系而说的, 而并非指乡民个体之间。C项,“分工合作”是“法理”的社会的特 点。D项,“固守乡土,终老于斯”是地方性的限制造成的。
2、下列理解和分析,符合原文意思的一项是(
4、乡土社会是熟人社会,这种熟悉感体现在那些地方? 我们所处的社区是否具有这种熟人社会的性质?
熟悉体现在对人对物两方面。
我们现在所处的社区具有一定的熟人社会的性质,我们知道 部分人的少部分情况,但大部分人之间缺少了解,只能说是 半熟人社会。
三、拓展应用
1、下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项
子因人而异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性。
D.在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会
不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。
3.B [解析]原文说,从熟悉里得来的认识“是个别的,并不是抽 象的普遍原则”,“他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的 间的个别关联”。
4 .下列对“乡土本色”章节内容的理解,不正确的一项是( ) A.在城市,人与人之间的关系十分疏远,近邻形同陌路;在农村, 人与人之间十分熟络,近邻堪比亲人,这体现了乡土社会是熟悉社会。 B.耶鲁大学的一群中国老人,因为在学校的一处荒地上遍种蔬菜引 起了媒体的关注,中国老人的行为体现了中国人对土地的敬重与依恋。 C.中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外敌、保卫家园等考虑, 福建闽南山区一带的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式就是典 型例证。 D.在乡土社会中,亲属、村民间借钱也司空见惯,先靠人情做抵押, 再辅以签字画押,订立字据,这体现了乡土社会的信用来源在于从熟 悉中获得信任。
高二语文 京改选修(二) 专题四 文学与乡土 第13课 《乡土本色》 费孝通 课件(共16张PPT)

(8)文化本来就是传统,不论哪一个社会, 绝不会没有传统的
《乡土中国》名句摘录
(9)在变迁中,习惯是适应的阻碍,经验等 于顽固和落伍。 (10)人类先有行为,后有思想。决定行为 的事从试验与错误的公式中累积出来的经验 ,思想只有保留这些经验的作用,自觉的欲 望是文化的命令。
• 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中 所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的 小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论 语》第一句里的“习”字。“学”是和陌 生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不 亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在 一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲 而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自 由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗 即是从心。
《乡土中国》名句摘录
(1)现代社会是个陌生人组成的社会
(2)乡土社会里从熟悉得到信任
(3)中国:从己推人——社会关系是逐渐从 一个一个人推出去的,是私人联系的增加 [ 差序格局]
(4)中国“家庭”的概念是无限扩展的,父 子是主轴,西洋则反,以夫妻为主轴
(5)乡土社会是“礼治”的社会,“无治而 治”
乡土本色
费孝通
阅读文本意识
• 1、文体意识:社科类说明文重在信息的筛 选和整合
• 2、标题意识:抓住“本色” • 3、层次意识:梳理结构 • 4、关键语句意识:“从土里长出过光荣的
历史,自然也会受到土的束缚,现在很有 些飞不上天的样子。”
解释“乡土本色”的含义
本色,指本来的面貌,事物原 有的性质和品质。乡土本色指 中国社会的基础是乡土性的。
• 而在村内,是一个“熟人”社会:“在熟 人社会中,我们会得到从心所欲不逾矩的 自由,“规矩”是习出来的礼俗。“从熟 悉到信任并非没有根据,其实最可靠也没 有,因为这是规矩”。
《乡土中国》名句摘录
(9)在变迁中,习惯是适应的阻碍,经验等 于顽固和落伍。 (10)人类先有行为,后有思想。决定行为 的事从试验与错误的公式中累积出来的经验 ,思想只有保留这些经验的作用,自觉的欲 望是文化的命令。
• 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中 所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的 小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论 语》第一句里的“习”字。“学”是和陌 生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不 亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在 一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲 而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自 由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗 即是从心。
《乡土中国》名句摘录
(1)现代社会是个陌生人组成的社会
(2)乡土社会里从熟悉得到信任
(3)中国:从己推人——社会关系是逐渐从 一个一个人推出去的,是私人联系的增加 [ 差序格局]
(4)中国“家庭”的概念是无限扩展的,父 子是主轴,西洋则反,以夫妻为主轴
(5)乡土社会是“礼治”的社会,“无治而 治”
乡土本色
费孝通
阅读文本意识
• 1、文体意识:社科类说明文重在信息的筛 选和整合
• 2、标题意识:抓住“本色” • 3、层次意识:梳理结构 • 4、关键语句意识:“从土里长出过光荣的
历史,自然也会受到土的束缚,现在很有 些飞不上天的样子。”
解释“乡土本色”的含义
本色,指本来的面貌,事物原 有的性质和品质。乡土本色指 中国社会的基础是乡土性的。
• 而在村内,是一个“熟人”社会:“在熟 人社会中,我们会得到从心所欲不逾矩的 自由,“规矩”是习出来的礼俗。“从熟 悉到信任并非没有根据,其实最可靠也没 有,因为这是规矩”。
一、整本书阅读《乡土中国》第一章乡土本色PPT课件

乡 土 《 第
乡一
本 土 章
中
国
色 》
梳理内容
导学全案P13任务一
1自然段 “乡土本色”:中国基层社会具有乡土性。 2-6自然段(1)乡下人离不开泥土,土在中国文化里占有重 要地位;直接靠农业谋生的人粘着在土地上,他们“不流 动”。 7-10自然段(2)“不流动”还体现在村与村之间的孤立和隔 膜——聚村而居。 11-13自然段“人与人”:这是一个熟悉的、没有陌生人的社 会,我们习得规矩(礼俗)。 14-15自然段(3)现代社会是陌生人的社会,形成法律;乡 土社会是熟人社会,全靠规矩(礼俗)。
梳理内容
导学全案P13任务一
16自然段(5)人与物:人对物也是熟悉的,因此不太追求抽 象的普遍原则(真理)。
理解概念
“概念”指概括现象或者事物的本质特点。 学术著作中往往有很多作者提炼出来的概念,在阅读过程中,理 解这些概念的含义,是我们学习阅读学术著作的目标与任务。
核心概念
1.开篇作者说ห้องสมุดไป่ตู้从基层上看去,中国社会是乡土性的”(中 国基层社会具有乡土性),请根据任务一,概括中国基层社 会乡土性的表现?这些表现之间有怎样的关系? 2.请用下定义的方式,解释“乡土性”这一概念。
乡土性是指中国基层社会具有因乡下人离不开泥土而不流动 所形成的聚村而居的熟人社会的特性。
3.精读11-13段,定义“熟人社会”这一概念。
“熟人社会”是指被土地所囿住的乡民,平素所接触的是生而 与俱的人物,规矩通过“习得”的没有陌生人的社会。
读逻辑 常见的逻辑关系:总分、并列、递进、因果。
文章各部分都在阐述乡土社会的特征,它们是因果关 系。
小结
• 理解概念,要抓概念的特征;掌握给概念下定义的方法; 掌握常见的逻辑关系。
乡一
本 土 章
中
国
色 》
梳理内容
导学全案P13任务一
1自然段 “乡土本色”:中国基层社会具有乡土性。 2-6自然段(1)乡下人离不开泥土,土在中国文化里占有重 要地位;直接靠农业谋生的人粘着在土地上,他们“不流 动”。 7-10自然段(2)“不流动”还体现在村与村之间的孤立和隔 膜——聚村而居。 11-13自然段“人与人”:这是一个熟悉的、没有陌生人的社 会,我们习得规矩(礼俗)。 14-15自然段(3)现代社会是陌生人的社会,形成法律;乡 土社会是熟人社会,全靠规矩(礼俗)。
梳理内容
导学全案P13任务一
16自然段(5)人与物:人对物也是熟悉的,因此不太追求抽 象的普遍原则(真理)。
理解概念
“概念”指概括现象或者事物的本质特点。 学术著作中往往有很多作者提炼出来的概念,在阅读过程中,理 解这些概念的含义,是我们学习阅读学术著作的目标与任务。
核心概念
1.开篇作者说ห้องสมุดไป่ตู้从基层上看去,中国社会是乡土性的”(中 国基层社会具有乡土性),请根据任务一,概括中国基层社 会乡土性的表现?这些表现之间有怎样的关系? 2.请用下定义的方式,解释“乡土性”这一概念。
乡土性是指中国基层社会具有因乡下人离不开泥土而不流动 所形成的聚村而居的熟人社会的特性。
3.精读11-13段,定义“熟人社会”这一概念。
“熟人社会”是指被土地所囿住的乡民,平素所接触的是生而 与俱的人物,规矩通过“习得”的没有陌生人的社会。
读逻辑 常见的逻辑关系:总分、并列、递进、因果。
文章各部分都在阐述乡土社会的特征,它们是因果关 系。
小结
• 理解概念,要抓概念的特征;掌握给概念下定义的方法; 掌握常见的逻辑关系。
《乡土本色》高中语文部编版新教材《乡土中国》公开课优秀ppt课件第一章《乡土本色》

第一章
乡土本色
聚村而居
安
讲
土
究
重
信
迁
用
一、粗读文段:总结每段段落大意
1、段意:开宗明义,概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的” 这一观点。 2、分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”,指出乡土社会 “土性”的第一个特点:人与土地不可分割。 3、本段举例论证泥土对于农业文明国家的重要性。 4、对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度,强调农 业不流动性的成因和特点。 5、论述了乡土社会“土性”的第二个特点:农民粘着土地,不变 动。
12.第8段写美国乡下居住情况的目的是什么?
对比论证,揭示差异,突出中国乡村聚村而居。
13.乡土社会的地方性有什么特点?
生于斯,死于斯,熟悉。
14.如何理解13段“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉,从心所欲而不逾矩。
15.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重 迁的原因及其深远影响。
(2)乡土社会 (3)礼俗社会 (4)法理社会
7.中国社会是乡土性的,具体包括哪些特点?这 些特点之间有怎样的联系?
其一“乡下人离不了泥土”/ 黏着土地
其二 不流动性 其三 熟人社会
因果关系
8.作者认为,中国农民聚村而居的原因大致有哪些?
9.第3段作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土?
10.本文第四段主要用了什么论证手法?有什么作用? 1 对比论证,揭示差异,强调“土”对于乡下人的重要性。 11.第7段为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关 系上”是“孤立”和“隔膜”的? 农业本身的特点决定,村与村之间的孤立。
先概述中国 社会乡土特色,
再从不同角度 列举事实论证中 国人靠土地谋生,
而后分析由此 带来的聚村而居 的社区特色,
乡土本色
聚村而居
安
讲
土
究
重
信
迁
用
一、粗读文段:总结每段段落大意
1、段意:开宗明义,概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的” 这一观点。 2、分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”,指出乡土社会 “土性”的第一个特点:人与土地不可分割。 3、本段举例论证泥土对于农业文明国家的重要性。 4、对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度,强调农 业不流动性的成因和特点。 5、论述了乡土社会“土性”的第二个特点:农民粘着土地,不变 动。
12.第8段写美国乡下居住情况的目的是什么?
对比论证,揭示差异,突出中国乡村聚村而居。
13.乡土社会的地方性有什么特点?
生于斯,死于斯,熟悉。
14.如何理解13段“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉,从心所欲而不逾矩。
15.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重 迁的原因及其深远影响。
(2)乡土社会 (3)礼俗社会 (4)法理社会
7.中国社会是乡土性的,具体包括哪些特点?这 些特点之间有怎样的联系?
其一“乡下人离不了泥土”/ 黏着土地
其二 不流动性 其三 熟人社会
因果关系
8.作者认为,中国农民聚村而居的原因大致有哪些?
9.第3段作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土?
10.本文第四段主要用了什么论证手法?有什么作用? 1 对比论证,揭示差异,强调“土”对于乡下人的重要性。 11.第7段为什么说靠农业为生的人“在空间的排列关 系上”是“孤立”和“隔膜”的? 农业本身的特点决定,村与村之间的孤立。
先概述中国 社会乡土特色,
再从不同角度 列举事实论证中 国人靠土地谋生,
而后分析由此 带来的聚村而居 的社区特色,
统编版高中语文必修上册《乡土中国》第一章《乡土本色》PPT(17张)

教【3.学教余方 学悲法建之:议,乡诵】且读曰土吟:咏若本法毒,色之欣乎赏(法你。)2代.定以居农是为常生态的,人迁,移世
( 礼俗社会);先 生 的 话 ; 机械的团结 电 影 里 的 风
2.了解作者生平及概况,正确理解作者的写作意图如作品的思想内容,才能做出正确的分析和评价。
是变态。 (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
美 国 朋 友 的 不同角度列举事
社会模式 有机的团结 话 ; 史 禄 国 实论证中国人靠 启发:刘备三顾茅庐见到了诸葛亮,诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备。
同学的描述很形象生动,这样一个动人的姑娘,我们忍不住都想看一看她那俏丽的脸庞,看一看她到底长什麽模样呢?
生于斯,死于斯,熟悉。
六、如何理解“社会和个人在这里通了家”?
因熟悉而生的熟悉感觉,从心所欲而不逾矩。
思考与探究
1.根据原文,乡村社会是一个熟悉的社会,人们之间具 有怎样的关联?你认为现代社会生活中人与人之间的关 联依然如此吗?为什么?
提示:乡土社会中人与人之间亲密:自由、规矩、熟知;信任;心安。 ①现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言,显得陌生,隔 膜; ②人与人之间的关联更多建立在利益之上,地缘、血缘的连接性 变弱,人与人之间容易出现不理解、不信任。
因
地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密
的感觉;日日与土地打交道,视野封闭,缺
少闯荡的勇气交际圈
响
是封闭狭窄的熟人社会,其社会结构也由此 特色而造成。
内容解析
一、作者为什么写奶奶给他一包灶上泥土?
表现乡土中国社会,乡下人对土地的珍视,对故土、故国 的依恋,寓含着浓厚的乡土情结。
高中语文《乡土中国 第1章 乡土本色》PPT课件

12、段意:本段指出社会的两种形态,并说明中国的乡土社 会是一种礼俗社会。 13、段意:本段进一步论述熟人社会。作者引用《论语》中 的句子,解释说明中国乡土社会是一个由熟人组成的礼俗社会, 社会成员学习约定俗成的社会规范,以达到在社会中“从心所 欲不逾规矩”的自由。 14.段意:本段深入论证熟人社会。在礼俗社会中,因为人与 人之间互相熟悉,所以人际间的交往规范就是社会约定俗称的 “礼俗”。
《乡土中国》之《乡土本色》
《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四 十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学” 的课程讲义中整理出来的一部分,
包括14篇论文:《乡土本色》《文字下乡》《再论文字 下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》 《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长 老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需 要》。
●礼俗社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社 会,是“有机的团结”。
●法理社会:一种为了要完成一件任务而结合的社会,是“机械的团 结”。
1、中心论点:中国社会基层是乡土性的。 2、乡土的“土”: 据土而生:农耕文明传统 农民生存根基 傍土而居:土地的不动产特质导致人口固着和文化的区 域封闭 3、乡土的“乡”: 聚村而居:小农经营 水利合作 治安保障 家业继承 囿村而存:村落相对孤立 乡村社区富有地方性
9.乡土社会的地方性指什么?表现在哪些方面?
[答案]地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区 域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。乡 土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。终 老是乡,形成“熟悉”没有陌生人的社会。在“熟悉”的 社会里,规矩不是法律,是陶炼出来的“礼俗”。
10.作者眼中,乡下人的“土气”表现在哪些方面?
整本书阅读《乡土中国》课件(共44张PPT)统编版高中语文必修上册

阅读方法
1.品词析句,咀嚼玩味 2.圈点、勾画、批注 3.对比分析法 4.撰写内容提要与关键词 5.辨道理论证逻辑,梳理实证分析思路 6.思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一:提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段,快速阅读,根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象,即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”,它们与传统基层社会不同】
段意:开宗明义,概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江,三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
(2)我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上, 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ,来 一的 家美 家国划朋着友小,小他的很 一奇 方怪 地地 ,问 种我 植: 起你 来们 ;中 真原 像去 是的 向人土,里到一了钻这,最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观,地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下 些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。
高二语文 京改版选修(二) 专题四 文学与乡土 第13课 《乡土本色》 费孝通 课件(共16张PPT)

《乡土中国》名句摘录
(6)返璞归真的老子觉得只要把社区的范围 缩小,在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的 社会里的社会秩序无需外力来维持,单凭每 个人的本能或良知,就能相安无事了。
(7)礼,是社会公认合式的行为规范,维持 礼这种规范的是传统,而传统则是社会所累 积的经验。礼的维持和延续的基础是人对于 传统的敬畏。是整个社会历史在维持这种秩 序。
,“定居是常态”“不太变动”“不流动”
——谋生手段,养活生命,创造民族历史 ——抚慰滋养乡人生命 ——影响生活方式
(二)“乡土本色”之乡
• “聚村而居”:村与村之间是孤立、隔膜 的,“富有地方性”,“活动范围在地域 上有限制“,区域间接触少,生活隔离, 各自保持着孤立的社会圈子”
——孤立隔膜,封闭保守
• 而在村内,是一个“熟人”社会:“在熟 人社会中,我们会得到从心所欲不逾矩的 自由,“规矩”是习出来的礼俗。“从熟 悉到信任并非没有根据,其实最可靠也没 有,因为这是规矩”。
• “从熟悉里得来的认识是个别的,并不是 抽象的普遍的原则
——从习俗中形成规矩(社会规范),重 情轻法 ——形成思维方式,重视个别,忽视一般 ,即重实践轻理性。
乡土本色
费孝通
阅读文本意识
• 1、文体意识:社科类说明文重在信息的筛 选和整合
• 2、标题意识:抓住“本色” • 3、层次意识:梳理结构 • 4、关键语句意识:“从土里长出过光荣的
历史,自然也会受到土的束缚,现在很有 些飞不上天的样子。”
解释“乡土本色”的含义
本色,指本来的面貌,事物原 有的性质和品质。乡土本色指 中国社会的基础是乡土性的。
(8)文化本来就是传统,不论哪一个社会, 绝不会没有传统的
《乡土中国》名句摘录
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会活动家。4岁起在母亲创办的蒙养院开始接受正规教育。就 读于东吴大学医预科、燕京大学社会学系、清华大学社会学 及人类学系研究院,后留学英国伦敦经济政治学院,师从著 名的人类学家马林诺斯基。此间费孝通以调查资料为基础所 撰写的博士论文《江村经济》被认为是我国社会人类学实地 调查研究的一个里程碑,国外许多大学的社会人类学系把它 列为必读参考书之一。1938年费孝通先生在获得伦敦大学哲 学博士学位后回国,自此便开始了其“志在富民”的人生追 求。 费孝通论著甚丰,主要著作有《江村经济》(英文版, 1939)、《禄村农田》(1943)、《生育制度》(1947)、 《乡土中国》(1948)、《乡土重建》(1948)、《从事社 会学五十年》(1983)、《费孝通社会学文集》(1985)、 《记小城镇及其他》(1986)、《边区开发与社会调查》 (1987)、《费孝通民族研究文集》(1988)《行行重行 行——乡镇发展论述》(1992)、《费孝通文集》(1999) 等,论文多篇。
(二)陈树德: 从《乡土中国》看费孝通的学术生涯 (节选)
不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望,为最大的努力,做最坏的打算。 家!甜蜜的家!!天下最美好的莫过于家! 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方,地狱就是天堂。 有希望在的地方,痛苦也成欢乐。 所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。来自著名社会学家、人类学家、
民族学家、社会活动家。 博士论文《江村经济》。 “志在富民”。 “马林诺斯基纪念奖” “英国皇家人类学会赫胥黎奖” “大英百科全书奖” “霍英东杰出奖”等。
费孝通和王同惠结婚留影(1935年)。
四、《乡土中国》及创作背景
选自《乡土中国》 分析解剖乡土社会的结
构及本色。 社会剧变:如果知识能用
身体健康,学习进步! 上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事,莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到,其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向,就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明,那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事,但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。
乡土本色
一、教学要求
1.掌握主要内容、主题思想。 2.理解中国传统基层社会中的
“乡土本色”。 3. “社区分析法” 的运用。
二、学习要点
理解中国传统基层社会中的 “乡土本色”。
了解“社区分析法”在本文 中的运用。
三、作 费孝通(1910-2005),生于江苏吴江。原全国人大常委会 者生平 副委员长,我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社
理解中国传统基层社会的 “乡土本色”。
七、研习与思考
1.理解中国传统基层社会的“乡土本色”。
2.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国
传统基层社会人与人的关系的?
3.选择一个你所熟悉的社区,尝试运用“社区分
析”的比较研究的方法去提炼出它的特性来。
八、延伸阅读
(一)费孝通: 二十年来之中国社区研究
来服务人民,中国现代化是 绝对有办法的。
学术生涯、学术思想。
五、课文讲解 文章分析
《乡土中国》第一篇, 总领全书。
第一部分(第一段):
将中国传统基层社会的“乡土 本色”概括为“乡土性”,把握 了乡土中国的精髓。
“乡土性” 是乡土中国基层 社会生活的支配力量。
第二部分(第二段至文末):
土地与人的关系 人与人的关系:
空间:孤立与隔膜 独特习俗和生活方式的规定性
时间:熟悉
第二部分重点词:
“泥土” “土气” “土地” “游牧民族”
“生于斯,长于斯” “终老是乡” “熟悉” “规定性”“礼俗社会”
文章主题
平实恳切的描述蕴含 对乡土的善意和温情。
“社区分析法”,分析 解剖乡土社会结构和 本色
用知识来服务人民
六、课文难点讨论
(二)陈树德: 从《乡土中国》看费孝通的学术生涯 (节选)
不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望,为最大的努力,做最坏的打算。 家!甜蜜的家!!天下最美好的莫过于家! 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方,地狱就是天堂。 有希望在的地方,痛苦也成欢乐。 所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。来自著名社会学家、人类学家、
民族学家、社会活动家。 博士论文《江村经济》。 “志在富民”。 “马林诺斯基纪念奖” “英国皇家人类学会赫胥黎奖” “大英百科全书奖” “霍英东杰出奖”等。
费孝通和王同惠结婚留影(1935年)。
四、《乡土中国》及创作背景
选自《乡土中国》 分析解剖乡土社会的结
构及本色。 社会剧变:如果知识能用
身体健康,学习进步! 上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事,莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到,其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向,就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明,那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事,但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。
乡土本色
一、教学要求
1.掌握主要内容、主题思想。 2.理解中国传统基层社会中的
“乡土本色”。 3. “社区分析法” 的运用。
二、学习要点
理解中国传统基层社会中的 “乡土本色”。
了解“社区分析法”在本文 中的运用。
三、作 费孝通(1910-2005),生于江苏吴江。原全国人大常委会 者生平 副委员长,我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社
理解中国传统基层社会的 “乡土本色”。
七、研习与思考
1.理解中国传统基层社会的“乡土本色”。
2.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国
传统基层社会人与人的关系的?
3.选择一个你所熟悉的社区,尝试运用“社区分
析”的比较研究的方法去提炼出它的特性来。
八、延伸阅读
(一)费孝通: 二十年来之中国社区研究
来服务人民,中国现代化是 绝对有办法的。
学术生涯、学术思想。
五、课文讲解 文章分析
《乡土中国》第一篇, 总领全书。
第一部分(第一段):
将中国传统基层社会的“乡土 本色”概括为“乡土性”,把握 了乡土中国的精髓。
“乡土性” 是乡土中国基层 社会生活的支配力量。
第二部分(第二段至文末):
土地与人的关系 人与人的关系:
空间:孤立与隔膜 独特习俗和生活方式的规定性
时间:熟悉
第二部分重点词:
“泥土” “土气” “土地” “游牧民族”
“生于斯,长于斯” “终老是乡” “熟悉” “规定性”“礼俗社会”
文章主题
平实恳切的描述蕴含 对乡土的善意和温情。
“社区分析法”,分析 解剖乡土社会结构和 本色
用知识来服务人民
六、课文难点讨论