明清之际活跃的儒家思想(111)

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明清之际活跃的儒家思想

“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎? ”。这句话应出自于 A．孟子 B．董仲舒 C．王阳明 D．李贽某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是 A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制
4.影响：明清之际的民主思想一定程度上冲击了封建专制，但无法动摇封建统治的理论基础启蒙运动则极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。
五.明清之际的进步思想特点的和其思想未能实现中国社会转型的原因
1.特点： (1)反传统、反教条。 (2)反封建专制，带有一定的民主色彩 (3)提倡“经世致用” (4)反映资本主义萌芽时代的要求
“天下兴亡，匹夫有责”
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书》
反对抑制人的自然欲求，认为穿衣儿？” 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——《藏书》抨击封建社会的男尊女卑
1.产生背景：（1）政治：中国封建专制强化，未形成资产阶级力量；西欧进入早期资产阶级革命时代，资产阶级力量壮大。（2）经济：明清之际资本主义萌芽发展缓慢；欧洲资本主义手工工场迅速发展（3）文化：中国封建传统文化占统治地位；欧洲资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。
2.内容：中国的思想家具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；启蒙运动批判封建制度，并设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。 3.本质：明清之际的批判思想在本质上还属于儒学的范畴，不是资产阶级性质的思想；而西欧启蒙运动思想主张是资产阶级政治思想。

明清之际活跃的儒家思想

1、抨击封建君主专制制度
2、提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权 3、代表作《明夷待访录》
四：顾炎武倡导经世致用
1、顾炎武具有强烈的民族思想 2、顾炎武强调“经世致用” 的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来，反对不切实际的学风 3、代表作《天下郡国利病书》、《日知录》
共同的进步主张
政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”.
经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”. 思想上，批判继承传统儒家，构筑具有时代特色的新思想体系.
政治上：反对封建君主专制，主张“人民为主”
※黄宗羲：认为君主专制是“天下之乱，不在一姓
之兴亡，而在万民之忧乐” 。 ※顾炎武：提出 “保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。 ※王夫之：认为天下土地不能为帝王所私有，应当是耕者有其田。
C
※ 考查：知识比较
6.顾炎武与王夫之都主张 A.经世致用 B.工商皆为民生之本 C.物质第一性 D.天下为主，君为客
A
7.明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是： ①反传统反教条 ②反封建专制 ③具有一定
的民主色彩 A.①②③④ C.②③④ ④反映商品经济发展的时代要求 B.①③④ D.①②④
A
你知道吗
“天下兴亡，匹夫有责” 的由来及含义吗?
出处: 解释:
清· 顾炎武《日知录》卷十三： “保天下者，匹夫之贱，与有责焉。” 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
春秋时期：创立填写：儒学发展演变的过程。战国后期：初步发展
秦朝时期：遭禁西汉道、法、墨各家中国传统文化主流思想的演变春秋战国百家争鸣儒家发展成为蔚然大宗确立正统思想地位

明清之际活跃的儒家思想

明清之际活跃的儒家思想
李贽明朝中后期
明末清初明末清初
明末清初
李贽
李贽故居（福建泉州）李贽故居（福建泉州）
人生经历：人生经历：求学——做官做官——入狱求学——做官——入狱性格特征：性格特征：正直清廉、“离经叛道” 正直清廉、离经叛道” 代表作：焚书》藏书》《焚书》《藏书》
顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。材料三顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业，主张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海能市舶，发展海外贸易。在东南沿海能市舶，发展海外贸易。
问：以上材料反映的主要信息有哪些？以上材料反映的主要信息有哪些？
孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄，材料四孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。
李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。是道。李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿” 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身” 当大喜，何耻为” 司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。。李贽还认为：人皆有私，穿衣吃饭，即是人伦物理,除却穿衣吃饭，李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳” 追求物质享受乃是“ 无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳”，追求物质享受乃是“秉赋之自谓圣人不欲富贵，未之有也” 那些满口仁义道德、然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。

4明清之际活跃的儒家思想

评价李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出重大问题方案的治学方法。黄、顾、王都主张经世致用。
2、中国传统文化的束缚和影响。
3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
一、背景：
1、政治：专制主义中央集权统治日益强化，专制统治走向腐化（明清时期进入中国封建社会晚期，封建制度走向衰落）； 2、经济：商品经济发展和资本主义萌芽出现，统治者推行重农抑商政策，不利商品经济发展； 3、思想：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的天性，八股取士使思想界因循守旧，这些都禁锢了人们的思想。（文化专制）
黄：工商皆本；顾：择情定税，减轻人民负担；因地制宜，振兴工商业；
王：严以吏治，宽以养民。
明末清初三位思想家的共同点：（1）政治：反对君主专制独裁；（2）经济：反对重农抑商，主张“工商皆本”；
（3）思想：批判继承传统儒学，主张“经世致用”
思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
二、代表人物及思想主张：
早期启蒙思想家
代表人物李贽
时期主要思想和言论明末挑战正统思想，批判道学家说教，强调人正当的私欲。抨击君主专制，提出民主思想：天下为主，君为客。天下之法取代一家之法。倡导经世致用：实践中求真知，解决国计民生问题。
黄宗羲明末清初顾炎武明末清初

4明清之际活跃的儒家思想

黄宗羲的主要思想观点是什么？黄宗羲的主要思想观点是什么？你能引用原文来回答吗? 你能引用原文来回答吗
——黄宗羲《明夷待访录·原君》黄宗羲《明夷待访录原君原君》黄宗羲
材料二：材料二：
“有社稷者而不能爱民，不能利民，有社稷者而不能爱民，不能利民，有社稷者而不能爱民而求民之亲爱己，不可得也。而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不而求其为己用，为己死，不可得也。爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，而求兵之劲，城之固，民不为己用，而求兵之劲，城之固，不可得也。可得也。” 荀子·君道君道》 ——《荀子·君道》材料三：材料三：
通过以上材料，，君为轻” 通过以上材料，你认为黄宗羲 “民为贵，社稷次之君为轻” 民为贵，民为贵社稷次之，的观点继承了先秦儒家思想的什么孟子·尽心下尽心下》 ——《孟子尽心下》材料四：材料四：观点？观点？
……盖天下之治乱，不在一姓之盖天下之治乱，盖天下之治乱兴亡，而在万民之忧乐。兴亡，而在万民之忧乐。黄宗羲《明夷待访录·原臣原臣》 ——黄宗羲《明夷待访录原臣》
2.黄宗羲对君主专制的抨击 2.黄宗羲对君主专制的抨击
（1）黄宗羲的生活经历
黄宗羲（1610－1695），黄宗羲（1610－1695），号梨洲，浙江余姚人。参加过号梨洲，浙江余姚人。抗清活动，失败后，他带着老抗清活动，失败后，他带着老东奔西跑，险些被清兵捕去，母东奔西跑，险些被清兵捕去，后来长期在故乡隐居著述。后来长期在故乡隐居著述。
3.顾炎武倡导经世致用 3.顾炎武倡导经世致用（1）顾炎武的生活经历（2）顾炎武的思想特色和代表作
何谓“经世致用” 何谓“经世致用”？
指的是一种治学思潮，要求将经书研究与指的是一种治学思潮，社会现实问题联系起来，以解决实际问题。社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

明清之际活跃的儒家思想

第4课明清之际活跃的儒家思想一、背景：“明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。

一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。

特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。

明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。

一些先进知识分子……”——《明清之际启蒙学者的文化心态》①政治：专制统治腐败、农民起义打击,封建社会的危机日益加深。

②经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展。

③思想文化：纲常礼教腐朽、文化专制严重束缚人们思想，西学东渐。

④阶级：新兴市民阶层日益强大二、代表人物及主张：（一）李贽李贽，明末思想家。

别号温陵居士、百泉居士。

为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。

他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。

主要著作有《初潭集》《焚书》《藏书》等。

主张：材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书〃答耿中丞》材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。

所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。

——《续焚书》材料3：“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。

“异端”思想：否认孔孟学说的地位、批判程朱理学，反对绝对的思想权威，人人都有权做出自己的判断。

材料4：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。

“夫私者，人之心也。

人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。

”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。

材料5：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。

【中国史】明清之际活跃的儒家思想

【中国史】明清之际活跃的儒家思想明清是整个封建社会的全⾯衰落的时期。

在政治制度上，它已经⾛上了专制主义中央集权的巅峰状态（明太祖废丞相权分六部，清朝雍正帝设军机处:标志着专制主义中央集权⾛向了顶峰）在经济上，⼩农经济持续发展，明朝还出现了⼀个新的现象叫做资本主义萌芽。

明清时期，儒家作为正统和主流，有什么让我们值得⼼动的东西？#中国史# #明清#第⼀个其实就是王阳明，宋明理学中有王阳明，他是王阳明，他是正统，他反求内⼼，吾⼼便是宇宙。

致良知，知⾏合⼀。

到明清之际，江南市民⼯商业者已有相当强的经济实⼒，成为社会上下不可忽视的⼒量。

社会吏治腐败，奸佞当道，许多⼈⽬睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，像李贽等⼈形成了离经叛道的不羁性格。

李贽，⽼天爷⽣⼀个⼈就有⼀个⼈的⽤处，不⼀定⾮要学孔⼦的东西才是⼈，孔⼦之前的⼈呢？就不是⼈了吗？李贽⾸先否定的是孔⼦的神圣地位，李贽没有否定孔⼦，只是否定孔⼦的神圣地位。

换句话说，孔⼦在历史上是⼀个⼈什么⼈？⼤思想家⼤哲学家⼤教育家，他是⼀个伟⼤的先驱，但他也是⼀个⼈，礼乐射御书数六艺精通，也是儒家学派的创始⼈。

后世却把孔⼦神圣化了，但是李贽就认为孔⼦不是那个样⼦的，他是圣但是也是⼈。

你尊重他，但是不要把他放在⼀个完美的地步。

李贽想还原孔⼦的本来⾯⽬，孔⼦是⼀个很了不起的⼈，北⼤李零《去圣乃得真孔⼦》把孔⼦的圣⼈光圈去掉，你看看这个⼈在春秋末年是如何的重要，何等的博学。

李贽揭露道学家的虚伪，肯定⼈的正当私欲，他说穿⾐吃饭就是“⼈伦物理”，⼈伦物理就是⼈们⾼不可及的道德境界。

李贽说冷了穿⾐服，饿了吃饭，这就是最根本的天理。

让⽼百姓有吃有穿，你就是合天理的。

今天我们能够理解接受李贽的这样⼀种观点，但是在明朝却引起了轩然⼤波。

李贽⾃⼰都知道⾃⼰写的书流传不开，他把⾃⼰写的书编了两部，⼀部分叫做《焚书》，这些书将来是要烧掉的。

⼀部分叫《藏书》，不敢公开发⾏的。

李贽最后也在监狱中死去。

第四节明清之际活跃的儒家思想

第四节明清之际活跃的儒家思想1、活跃的背景：经济方面：资本主义萌芽的产生和工商业的发展，封建经济持续繁荣；政治方面：明清封建政权的更迭和封建制度的整体衰败；思想方面：理学思想的僵化,儒家思想沦为封建君主专制的工具。

2、典型代表：A、李贽：【李贽（1527～1602）福建泉州人。

明代官员、思想家、文学家，中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。

初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。

嘉靖三十一年举人，不应会试。

历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。

旋弃官，寄寓黄安、湖北麻城芝佛院[1]。

在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。

他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。

李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等】生卒、籍贯、称谓、代表作品、地位、基本主张：否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论”，认为不能将其当做教条而随便套用。

反对以孔子的是非为标准；批判道学家的“存天理灭人欲”【“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”】。

肯定人的正当私欲【“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”】；吃饭穿衣是“人伦物理”。

主张个性解放，思想自由。

提倡人类平等。

【“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”】反对理学空谈，提倡功利主义。

“至道无为”的政治理想。

【提出了“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。

“因乎人者也”，顺乎自然，顺乎世俗民情，即“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”，】无情揭露封建统治者残酷压榨鱼肉人民的暴行。

【，“昔日虎伏草，今日虎坐衙。

大则吞人畜，小不遗鱼虾。

”】批判封建礼教，认为男女平等，【：“不可止以妇人之见为见短也。

故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。

明清之际活跃的儒家思想

的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？
解题关键：不以程朱理学为教条，提出符合时代要求的新主张。
思路引领：从李贽，黄宗羲，顾炎武，王夫之的进步思想主张出发，分析他们对儒家思想的发展。
1、创立：
梨洲先生
后的反专制斗争起了积极的推动作用。
顾炎武倡导经世致用
代表作：《天下郡国利病书》，《日知录》亭林先生
进步思想主张：
①大力批判宋明理学，提倡“经世致用”；
②反对君主专制，提出“天下兴亡，匹夫有责”。
评价：以其崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一
代朴实学风的先河。
王夫之的唯物思想
宋明时期，儒学逐渐吸纳佛教、道教的思想，形成 7、理学：了以“理”和“天理”为核心的新儒学。 8、批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说。战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子的“仁义”“王道”，性恶论。秦朝，“焚书坑儒”。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。魏晋南北朝，儒学受到来自于佛教、道教的冲击。
2、继承：
3、重创： 4、正统： 5、冲击： 6、融合：
唐宋时期，三教开始融合。
李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。
黄宗羲对君主专制的抨击
代表作：《明夷待访录》
进步思想主张：
①猛烈抨击封建君主专制制度；认为
其是天下之大害。 ②提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张以“天下之法“取代皇帝的”一家之法“。评价：抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以

高二历史知识点：明清之际活跃的儒家思想

高二历史知识点：明清之际活跃的儒家思想1、李贽离经叛道思想形成的社会背景：中国社会内在矛盾空前尖锐。

江南一带工商业者成为社会上不可忽视的力量。

社会吏治腐败，奸佞当道。

李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。

2、李贽的思想主张：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。

他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。

他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。

1、黄宗羲的思想主张：对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。

提出“天下为主，君为客”的民主思想。

影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。

2、顾炎武倡导经世致用：主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。

着述《天下郡国利病书》。

这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。

影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。

3、王夫之的唯物思想思想来源：他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。

思想主张：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。

他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。

影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

4、进步思想家思想的积极意义：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

·精选：高二历史知识点汇总。

明清之际的活跃的儒家思想

④魏晋隋唐时期：正统地位受到(佛、道)挑战出现三教合一潮流(融合发展)
⑤宋明时期：儒学发展为理学(程朱理学、陆王心学) 程朱理学南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学(元朝开始、明朝初期确立) 传统儒学地位空前强化， ⑥明清时期：但又受到批判继承。
为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料一有亡国，有亡天下。亡国与请思考：顾炎武是如何界定亡天下奚辨？曰：易姓改号， “亡国”与谓之亡国。仁义充塞而至于 “亡天下”？率兽食人，人将相食，谓之在“保国”与 “保天下”中亡天下。……是故知保天下，百姓的责任有然后知保其国。保国者，其何不同？材料君其臣肉食者谋之。保天下二中的这段话者，匹夫之贱，与有责焉耳后来被梁启超概括为哪一句矣。名言 ——顾炎武《日知录》
李贽之死
明神宗以“敢倡乱道，惑世诬民 ” 罪名将李贽迫害致死。

他生于明万历年间,卒于清康熙年间.
其父为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。
成年以后他加人复社,与朝廷的腐败势力作斗争. 清初,他以复社为依托，四处联络通气,投入抗清斗争。

晚年,他拒绝清王朝的征聘,至死不忘亡国之恨。
他从明亡的教训中看清了君主专制的弊端,从先秦民本思想中找到了批判的武器。他的代表作是《明夷待访录》。

————黄宗羲
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”

明清之际活跃的儒家思想(111)

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4明清之际活跃的儒家思想

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【中国史】明清之际活跃的儒家思想

第四节 明清之际活跃的儒家思想

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高二历史知识点：明清之际活跃的儒家思想

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