壮族神话传说
布洛陀神话传说
布洛陀神话传说篇1：两山传说布洛陀的传说广泛在壮族地区流传。
但各地的壮族地区，也有不同版本的布洛陀传说。
在广西田阳，相传布洛陀与母勒甲是上帝派到凡间造人造物，创造凡人世界的始祖。
位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山，也是他创造的。
这里曾经是他栖身生息，繁衍子孙后代的圣地。
下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。
布洛陀旅游文化节很古很古以前，田阳这个地方和其它地方一样，没有草木，没有人类，没有生灵，广渺的大地空空无物。
而早就有了生灵的苍天，上帝看到大地仍死气沉沉，很早就盘算着派人到凡间繁衍人类，创造人间世界。
终于有一天，上帝决定派布洛陀与母勒甲下凡，创造新的世界。
布洛陀与母勒甲受上帝的派遣，于二月初一启程。
那天，布洛陀挑着一对大萝筐，萝筐的一头装着五个孩子，另一头装着被褥和衣物;母勒甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰，乘着大帝宫殿前摘下的两片树叶，缓缓地飘流而下。
…………一天，二天。
到了第十九天，布洛陀和母勒甲飘到了田阳上空。
这时乌云突变，大地上从没有过的电闪雷鸣伴随着大风大雨，震耳欲聋地炸响在大地上空。
雷劈声中，布洛陀肩上的扁担断了。
霎时，两只箩筐飞奔着向大地坠落。
布洛陀和母勒甲一见慌了神，他们立即甩掉手中的断扁担、锄头和镰刀，没命地扑向孩子。
但是迟了。
仅仅一眨眼的功夫，两只箩筐便分别落在东西相距十里的那贯和三今两地。
装被褥的箩筐掉在东面的那贯，被褥落地的地方，突然间耸起了一堆土，很快便形成了一座山，这就是壮家第一山"敢壮山"。
那一孔一孔的被褥缝隙，后来成了山上的岩洞。
布洛陀夫妇落在"敢壮山"上，双双搜索了半天也不见了孩子的踪影，他俩立即奔向敢壮山顶，站在西头的最高处遥望四周，仍然不见那只坠落的箩筐和五个孩子。
于是又搬来石块垒成一个台子，这座台子后人叫"望子台"。
布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大缝沟，天上的雨水落下后都汇流进地沟里，形成了右江河。
壮族神话传说
壮族神话传说解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。
同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。
所以就有了神话，下面是小编为你整理的壮族神话传说，希望对你有用!壮族神话传说篇1：一幅壮锦从前，在大山脚下住着一位老妈妈和她的三个儿子。
老妈妈织得一手好壮锦，靠卖壮锦维持一家人的。
有一天，老妈妈在集市上看到一幅美丽的画，那画上有田园、房屋、花园、池塘和成群的鸡鸭牛羊。
老妈妈满心喜欢，就买下了这幅画。
她决心把画上那美丽的村庄织成一幅壮锦。
老妈妈不分画夜地织锦，松油灯把眼睛都熏坏了。
眼泪淌到了锦上，老妈妈就在上面织成小河和池塘。
鲜血滴在了锦上，老妈妈就在上面织成太阳。
一连织了三年，美丽的壮锦终于织成了。
老妈妈真高兴啊!忽然，一阵大风把壮锦卷上了天空，向东方飞去，一转眼就不见了。
老妈妈着急地对大儿子说：“快去东方寻找壮锦，那是我的命根啊!”大儿子出发了。
走了一个月，来到一个大山口，那里有一座石头房子，门口坐着一位老奶奶，旁边有一匹石马。
老奶奶说：“是东方太阳山的仙女把你妈妈的壮锦借去作样子了。
你要去找，先要打落两颗牙齿，放在石马嘴里，等石马吃到第十颗杨梅果时，你就跨到它的背上，然后要经过烈焰熊熊的发火山和漂浮着冰块的大海，才能到达太阳山。
如果不能，就会丧命。
我劝你还是不要去了，给你一盒金子，回家去吧。
”大儿子害怕了，拿了金子，跑到大城市享乐去了。
老妈妈病倒在床上，不见大儿子回来，又让二儿子去寻找。
二儿子也是个贪心怕死的人，他拿了老奶奶的金子，也到大城市享乐去了。
老妈妈病得骨瘦如柴，眼睛也哭瞎了。
三儿子决心去把壮锦找回来。
三儿子来到大山口，见到了老奶奶。
他照老奶奶的话打落了两颗牙齿，然后跨上马。
他咬紧牙关，忍着疼痛，翻过了烈焰熊熊的发火山，渡过了漂浮着冰块的大海。
终于到达了大海对面的太阳山。
三儿子看见仙女们正在织锦，妈妈的那幅壮锦就摆在中央。
中国少数民族神话赏析
中国少数民族神话赏析中国少数民族的神话故事丰富多彩，各具特色。
这些神话故事，是中国少数民族不同历史背景下的精神世界展现，反映了民族文化传承和演变的历程，是丰富多彩的文化遗产。
一、苗族神话苗族神话丰富多彩，其中最有代表性的是宇宙起源之神话。
据苗族神话，宇宙先有一片混沌，天空和地面不分清楚，没有生物，没有人类。
后有两位神仙，九天之主和地宫大王一起出现，他们有神力，行动随意，翱翔于天地之间，十分神秘。
九天之主和地宫大王，在混沌中移动，分开了天地，造出了生物。
在苗族神话中，有许多和水有关的传说。
比如灵长山脚下有一条大河，称为瓽江。
相传，瓽江水清洌如镜，可以反映出世界万物。
瓽江河神是苗族人构思出来的，他是神秘而庄重的，全身都由龟壳包裹。
瓽江河神可以操纵江水，给沿岸的百姓和动物带来祥和和祝福。
二、藏族神话藏族神话主要是藏传佛教故事的一种衍生，而又更具少数民族特色和民间色彩。
据藏族神话，西藏是“苯教”和“藏传佛教”的圣地，是独具特色的文化遗产。
藏族人深信，宇宙中存在着各种不同的神灵，而这些神灵会对人类的生产生活产生影响。
比如藏族人相信，促进物质生产的“烈市扎”神，促进家庭和睦的“扎巴”神，促进人们健康长寿的“辔枷”神等等。
在藏族神话中，最有名的莫过于阿旺康普湖，相传是圣者师格乐致心垢与毒药吞啃后留下的道印。
这座湖水晶莹剔透，湖中有三个小岛，三个小岛互相连通，但在不同的季节中岛屿的位置也会发生变化，显得十分神秘。
三、蒙古族神话蒙古族神话中，最有名的自然灵物为草原上的“马蹄走”的马蹄条件，这也是蒙古人对草原的精神高度敬畏的反映。
蒙古族还有传说中的“青天大将”神话，据传他脸上有三个眼睛，八只手，十六个手指，拥有神力与魔邪斗争。
在草原上，蒙古族人还奉在“天佑”、“恶略”、“各处天神”、“祖先魂灵”等众多的神灵。
蒙古族的神话还有着鲜明的草原特色。
传说蒙古族最崇拜的是“可以看见它，但捉不着它”的狐狸神。
“不管是男人还是女人，只要忽略礼仪和正义，都会失去面容和智力，成为狐狸精神的奴隶。
中国56民族神话故事精选_神话故事
中国56民族神话故事精选少数民族的,下面这些是小编为大家推荐的几篇中国56民族神话故事。
中国56民族神话故事1：壮族神话故事舔盘颠公家里很穷，靠父母租种地主几亩薄田维持一家四口人半饱。
颠公有个姐姐叫田花，长得水灵灵的非常漂亮。
有一次田花去邻村走亲戚，路上遇见邻村地主的驼背儿子虾公。
虾公看见田花，以为是仙女下凡，呆呆地看，连眼睛都不眨。
回家立即叫媒婆去提亲。
颠公的父母不同意把女儿嫁给虾公。
后来虾公的亲自登门来要田花的年庚八字。
田花父母不给。
虾公老子威胁说：“不愿把女儿嫁给我做媳妇也行，明年你别种我的田，欠我二十两银子马上还清。
”田花父母被逼得走投无路，只好把田花的八字给了他。
田花整天哭哭啼啼，不吃不喝，说什么宁死也不嫁给虾公，虾公怕逼出人命，婚期一拖再拖，定不下来。
一天下午，颠公对田花说：“姐姐你别哭了，我今天就去地主家把你的八字要回来。
”他父母说：“没有银子，想要回你姐姐的八字，比登天还难啊。
”颠公晚上到地主家，对虾公说：“姐夫，我姐同意了，喊我来问你什么时候去接亲，她好准备准备。
”虾公很高兴，留颠公在他家吃晚饭。
吃饭的时候，颠公装出很贪吃嘴很搀的样子，酒喝了一杯又一杯，饭吃了一碗又一碗，筷子密密往盘子里夹菜。
虾公一家人都吃饱了，他还在慢慢吃。
桌上四只盘子的菜吃光了，拿起空盘子来舔，舔干净一只又换一只，舌头舔不到的地方，用手把残渣刮进嘴里，油汤沾湿胸前的衣服也不顾，把盘子舔完还装未饱的样子。
虾公一家在一旁象看傻子耍杂技一样。
地主婆说：“老弟，你这样舔盘子太难看了，不饱再炒嘛。
”地主公嗤之以鼻说：“穷鬼的肚子就象潲水桶一样，有填饱的时候吗?”颠公又不停地舔着刮盘子的两只手，恬不知耻地说：“我舔盘子算什么，我姐在家连炒菜的锅头都舔亮哩。
”地主公大惊说;“要这种媳妇简直是败坏门风，丢十八代祖宗的脸。
”说完把田花的八字丢给颠公，厉声说：“饿鬼，给我滚!”家丁把颠公轰出大门，颠公一阵风跑回家向姐姐和父母报喜。
关于龙胜的神话故事
关于龙胜的神话故事龙胜是一座位于中国广西壮族自治区的小县城，地处桂林市辖区内。
在这个幽静的地方，流传着一系列神秘而令人惊叹的神话故事。
这些故事将人们带入了一个神奇的世界，揭示了龙胜的独特之处。
故事的起源可以追溯到古代，当时大地上只有两位神仙在凡间遨游。
他们分别是“龙母”和“胜子”。
龙母是一条美丽的龙，她带着温柔和智慧，她能够让花木草木茁壮成长，她的到来带来了和平与繁荣。
胜子则是一位英勇的少年，他拥有强大的力量和正义感，他用勇敢和聪明才智来守护龙母和她所创造的一切。
龙母与胜子彼此相爱，在一片美丽的花海中，他们交织了他们的爱意。
他们的爱情让整个龙胜充满了幸福和欢乐。
然而，他们的爱情也引起了嫉妒和恶意的目光。
有一天，名叫虬龙的恶龙被龙胜的繁荣和美丽所吸引，他心生嫉妒之情，并决定破坏龙母与胜子的爱情。
虬龙向菩提老神仙请教，希望获得破坏龙母与胜子爱情的方法。
菩提老神仙告诉虬龙，只有摧毁龙母的美丽的花园，他才能分开这对相爱的神仙。
于是，虬龙召集了一群邪恶的妖魔，企图夺走龙胜的美丽。
虬龙和他的邪恶妖魔们发动了对龙胜的攻击，他们带来了瘟疫、干旱和火灾。
龙母和胜子多次出击，与妖魔们进行激烈的战斗。
他们用智慧和勇气，成功地保护了龙胜的美丽。
然而，这场战斗也消耗了他们的力量，他们最终陷入了沉睡之中。
几千年过去了，龙胜的大山、河流和湖泊成为了他们长眠的地方。
而虬龙和他的邪恶势力始终在龙胜的边界徘徊，时刻准备再次袭击。
于是，龙胜的子孙决定发动一次大规模的战斗，要把虬龙从龙胜彻底驱逐出去。
这场前所未有的战斗引来了来自广西各地的英雄们。
他们有勇气和智慧，他们手握神兵利器，准备与邪恶的虬龙和他的妖魔军队进行决战。
在这场艰巨而史诗般的战斗中，龙胜的子孙们展现出了惊人的力量和智慧。
战斗历时三天三夜，汇聚了龙胜的百姓们对家园的热爱和保护。
他们化身为勇士，为了龙胜而奋战。
终于，在最后的一击中，虬龙被龙胜的子孙们击败，被封印在了深山之中，再也无法重现世间。
壮族的传说故事150字
壮族的传说故事150字壮族神话反映了壮族远古先民对自然界的认识、先民与自然界的关系以及先民的社会生活。
壮族远古神话有姝洛甲、布洛陀、布伯和伏依兄妹等，其中最有代表性的是姝洛甲。
壮族关于姝洛甲的神话，反映了壮族先民“盖天说”的原始宇宙观和对人类起源的探索。
在天地混沌未开之前，有一团气急转成蛋样，屎壳郎推它，螟蛉子在上面钻洞，蛋爆成三片，一片往上飞成了天，一片往下掉成了水，一片在中间就是地；大地上长出一朵美丽的花，花中长出一个女人就是姝洛甲。
勤劳的屎壳郎造地造得大，懒惰的螟蛉子造天造得比地小，天盖不拢地。
姝洛甲将大地抓起，凸起之处成了山岭，凹进去的成了江河，天地才合拢严实。
姝洛甲站在两山之间，风吹尿急，尿湿地泥，抓泥造人，采杨桃和辣椒撒向人群，抢到杨桃的变成女人，抢到辣椒的变成男人。
如今壮族有新生婴儿诞生，亲朋好友不直接问生男生女，而问孩子带辣椒把的还是杨桃果的，即源于此神话。
传说是和人物、史事、山水、土特产、风俗等有密切联系。
壮族传说与壮族历史人物、壮乡山水风物、壮族民俗风习等有密切联系，反映了壮族民众的历史观和爱憎感情，是壮族的口传历史。
壮族民间有关于侬智高、韦银豹、萧朝贵等壮族历史人物传说，也有神性英雄莫一大王的传说，还有歌仙刘三姐的传说，风光名胜大明山的传说，三月三歌节的传说等。
历史人物传说中的人物事件，起初可能确有其人其事，但在流传中逐渐增加了文艺虚构成分，附会了许多新的情节，反映了各族人民的情感、理想、愿望、美学情趣与民族文化心态。
如在依智高反宋的传说中，有猴王给依智高送弓箭的情节，是以神化的情节与艺术技巧来赞颂英雄。
再如歌仙刘三姐的传说，也文采风流，韵味醇浓。
山水传说是对名山佳水的解释性传说，往往带有幻想、神奇色彩，赞美名胜美景，寄托了人民的情怀和期望。
如桂中名山大明山的传说。
一位穷苦老奶奶在山上救了一条将要冻死的小虫并带回家去喂养，小虫长大后成了一条小龙。
寨王要来抢小龙，小龙喷气吹走了寨王的兵丁，寨王把老奶奶赶出了山寨，老奶奶不幸受冻挨饿死去，小龙悲愤之下搬起大石把寨王压在下面成了大明山，并把老奶奶安葬在山顶，造了龙殿，守护在老奶奶身边，吐出山泉水灌溉山下百万亩良田.风习传说是解释风习由来，富于解释性、历史性和传奇性。
壮族民间故事与传说
壮族民间故事与传说壮族是中国的少数民族之一，拥有丰富多样的文化传统和独特的民间故事与传说。
这些故事和传说从古至今一直在壮族人民之间口口相传，成为了他们文化的重要组成部分。
本文将介绍一些脍炙人口的壮族民间故事与传说，帮助读者更深入了解壮族文化的魅力。
一、宇宙创世神话壮族的宇宙创世神话讲述了世界的起源和万物的形成。
根据传说，在太初的时候，只有一片浩渺无边的混沌大海。
在这个混沌中，一个名为“帝耶”（Dìyē）的神灵开始创造世界。
他用手指挖掘大地，抓取山石，形成了大地和山脉；他抹黑了双眼，形成了太阳和月亮；他的大鼻孔变成了河流，海洋和湖泊。
这样，整个世界从无到有，诞生而来。
二、牛郎织女传说“牛郎织女”是中国古代四大爱情传说之一，也在壮族民间有着广泛的传播。
根据故事，牛郎是一个勤劳善良的穷苦农夫，他的妻子去世后，他一个人过着孤独的生活。
一天，牛郎在河边洗衣服时，看到了七仙女们在游玩。
其中最美丽的一位仙女名叫织女，她温柔善良，善于织布。
牛郎被她的美丽和善良所吸引，两人互生情愫并结为夫妻。
然而，织女的仙家并不同意他们的婚姻，于是将织女带回天界。
牛郎和织女以银河相隔，只有每年农历七月七夜，鹊桥才会建成，他们才能在桥上相会一次。
三、勇士马溢传说马溢是壮族民间故事中出色勇士的代表。
相传，马溢是一个身披宝甲，手持宝剑的勇士，他勇猛无敌，力大无穷。
一次，壮族部落被敌人侵略，马溢带领族人奋起抵抗。
他以一己之力击败了敌人，拯救了部落。
为了感谢他的英勇行为，壮族人民抬起马溢形成的大山，成为了一座永久的纪念碑。
这个传说展示了壮族勇士的勇敢和荣誉，并成为了壮族人民的精神符号。
四、雷公救母传说雷公救母是一个温暖感人的壮族民间故事。
故事讲述了雷公替母亲下地狱救她的故事。
母亲因为平时对儿子不好，死后被判入地狱受苦。
雷公深感对母亲责任重大，毅然选择下地狱救母。
他经过各种考验，最终成功将母亲救出地狱，母子二人重聚，并获得了吉祥安康。
壮族关于月亮的神话故事
壮族关于月亮的神话故事壮族是中国的一个民族，他们以其丰富的文化和深厚的历史而闻名。
在壮族的传统文化中，月亮一直扮演着重要的角色，并和许多神话故事紧密相连。
让我们一起来探索壮族关于月亮的神话故事。
壮族人民对月亮有着深深的崇拜和敬畏之情，他们相信月亮是神秘而神圣的存在。
他们认为，月亮不仅是守护者和提供者，还是一种连接人与自然的纽带。
一则壮族的月亮神话故事讲述了一个美丽的仙女与月亮之间的故事。
相传，在很久很久以前的一个古老的村庄里，住着一个名叫阿燕的壮族女孩。
阿燕有着美丽动人的外貌和善良可爱的性格。
她对村庄的人们充满爱心和关怀。
有一天晚上，阿燕在田地里辛勤地工作，突然，她看到了一道明亮的光芒从天空中降落而来。
当光芒消失时，阿燕愕然发现一个仙女出现在她面前。
仙女向她透露了她的身份，她是守护月亮的神灵。
仙女告诉阿燕，她被派到人间寻找一个纯洁善良的女孩来代替她守护月亮。
仙女观察了阿燕很久，她看到阿燕的善良和勤奋，决定将她选为月亮的新守护者。
仙女将一枚月亮授予阿燕，并告诉她，她需要每个晚上都守护月亮并传递人们的祈愿和希望。
从那天起，阿燕成为了新的月亮守护者。
每个晚上，她站在村子的最高处，仰望着天空中的明亮月亮，并默默地为人们的平安和幸福祈求。
人们相信，只要他们的祈愿诚挚纯洁，阿燕就会带上他们的祈愿，把它们传递给月亮。
而月亮会通过光芒的形式将这些祈愿传播给上苍，带来好运和祝福。
阿燕长大后成为了村庄的信仰象征，她的善良和美丽成为了壮族人们追求的目标。
在壮族社区中，人们定期举行以月亮为主题的庆典和仪式，以纪念和感谢阿燕的贡献。
在这些庆典中，人们会穿上华丽的传统服饰，跳起欢快的舞蹈，歌唱赞美月亮和阿燕的美妙歌曲。
除了上述的故事，壮族还有许多其他关于月亮的神话故事。
比如，他们相信月亮是爱情和婚姻的象征，认为在满月之夜举行婚礼可以带来永久的幸福和忠诚。
此外，壮族人还相信，月亮有着神奇的力量，可以驱散邪恶并保护人们免受魔鬼和恶灵的侵害。
金花和银花壮族神话故事
金花和银花壮族神话故事
金花和银花壮族神话故事是中国壮族地区广为流传的一个民间故事，主要讲述了金花和银花两位壮族少女与洪水猛兽作斗争，最终获得胜利的故事。
在这个故事中，金花和银花是两位美丽、勇敢、智慧的壮族少女。
她们因为家乡遭遇洪水猛兽的袭击，而被迫离家出走。
在逃亡的过程中，她们遇到了种种困难和危险，但是她们总是能够依靠自己的智慧和勇气，化险为夷，最终成功地回到了家乡。
金花和银花的故事在壮族地区广为流传，被认为是壮族人民的骄傲。
这个故事不仅仅是一个民间传说，更是一个文化传承的载体。
它传递了壮族人民勇敢、智慧、团结、奉献等优秀品质，也体现了壮族人民对于家乡的热爱和对于自然灾害的抗争精神。
总的来说，金花和银花的故事不仅仅是一个神话传说，更是一个具有深刻意义的文化传承。
它让我们更加了解壮族的历史和文化，也让我们更加深入地认识到这个民族的优秀品质和精神风貌。
布洛陀
《布洛陀》是壮族的一部古老而又内容丰富的创世史诗。
“布洛陀”是壮语的译音，指“山里的头人”、“山里的老人”或“无事不知晓的老人”等意思，也可以引伸为“始祖公”。
是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神和道德神。
从历史上看，人们自觉认同布洛陀是自己的始祖和始祖神。
从现实看，布洛陀神话仍在红水河及其上游南北盘江流域、左江流域、右江及其上游驮娘江、西洋江流域、柳江上游龙江流域、红河上游普梅河流域流传，民间仍把布洛陀当作始祖神加以崇拜。
它于2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
壮族特色的民间故事传说
壮族特色的民间故事传说壮族是中国少数民族之一，拥有丰富多彩的文化遗产。
在壮族文化中，民间故事和传说占据着重要的地位。
这些故事不仅富含智慧和哲理，还生动地展现了壮族人民的情感和生活态度。
本文将带您一起探索壮族特色的民间故事传说。
一、壮族神话故事壮族的神话故事流传已久，其中最著名的就是《百足之战》。
这个故事讲述了一个子民被恶虫侵害的时候，壮族英雄杨贵妃化身成一个百足娘娘，带领族人与恶虫进行斗争的故事。
通过这个故事，壮族人将杨贵妃视为保护子民的形象，崇拜她并将其作为民间信仰的对象。
二、传说中的英雄人物在壮族的民间故事中，有许多英雄人物赢得了人们的敬仰和赞美。
其中最为著名的是柳永，他是壮乡神界的英雄，被誉为“壮族英雄的化身”。
柳永在传说中以勇敢和聪明睿智的形象出现，他为解救族人，屡战屡胜，最终获得了胜利。
柳永的故事传承至今，成为壮族文化的重要组成部分。
三、寓意深远的民间传说除了神话故事和英雄人物，壮族的民间传说中还蕴含着许多寓意深远的故事。
例如《白蛇传》，这个传说讲述了一个癞蛇精为了救济百姓，化身成人类与医魔斗智斗勇的故事。
这个故事通过表达对正义和善良的追求，以及对邪恶势力的抵抗，激励人们努力追求心中的正义，同时也散发出壮族人民智慧和善良的品质。
四、民间故事与文化传承壮族的民间故事传说是其文化的重要组成部分，它们不仅仅是娱乐的对象，更是壮族传统文化的传承与传播。
透过这些故事，人们可以深刻理解壮族文化的核心价值观，感受到壮族人民深厚的情感和生活态度。
同时，这些故事也激发了人们对壮族文化的兴趣和热爱，推动了文化多样性的保护和发展。
五、当代价值与意义壮族的民间故事传说不仅仅限制在传统领域，当代社会也能从中找到启示和价值。
这些故事中所蕴含的勇气、智慧、正义和善良等品质，对当今社会的发展和人们的生活态度有着积极的影响。
通过学习和传承这些民间故事，可以加深对壮族文化的理解，促进不同民族之间的相互尊重和交流。
总结：壮族特色的民间故事传说是壮族文化的重要组成部分，它们承载着壮族人民的情感和智慧。
布洛陀文化
布洛陀文化《布洛陀》是壮族的一部古老而又内容丰富的创世史诗。
“布洛陀”是壮语的译音，指“山里的头人”、“山里的老人”或“无事不知晓的老人”等意思，也可以引伸为“始祖公”。
是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神和道德神。
它于2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
但亦有学者如时国轻等所严密考证揭示的，“布洛陀始祖说”是少部分壮族文人与田阳地方为了各自的利益共同“创造”出来的。
布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。
"布洛陀"是壮语的译音，布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊称，"洛"是知道、知晓的意思，"陀"是很多、很会创造的意思，"布洛陀"就是指"山里的头人"、"山里的老人"或 "无事不知晓的老人"等意思。
布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。
神是人创造的，各民族树立的大神通常以神话的形式—代代传承下来。
这些神话一般包括宇宙的形式，人类的诞生、文化的起源等内容，所有这些内容又是各民族用原始思维的方式，以幻想夸张的手法集中于某个大神身上，这个大神就是该民族公认的创世始祖。
流传于壮族各地的布洛陀神话，就塑造了壮族创世大神布洛陀的形象。
但亦有学者如时国轻等指出，布洛陀是少部分壮族文人与田阳地方当局为了各自的利益共谋“创作”的产物。
2002年6月，壮族文化名流古笛到百色盆地考察采风，兴奋地“发现”了布洛陀的“遗址”就在田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山!他的依据是：一、敢壮山上有被当地人称为“祖公庙”的布洛陀祭祀庙遗址。
二、敢壮山的名字“敢壮”是壮人山洞的意思。
三、“敢壮”歌圩是广西最大的歌圩，也是广西最大的祭祀布洛陀活动。
四、田阳县有许多古人类遗址，百色盆地三大古人类遗址之一的赖奎遗址就在田阳。
壮族的传说故事【壮族民间的传说故事】
壮族的传说故事【壮族民间的传说故事】壮族民间的传说故事壮族民间的传说故事壮族是是中国人口最多的一个少数民族，民族语言为壮语，那有关于壮族的民间传说故事你们知道吗下面小编一起去看看有关于壮族的民间传说故事吧。
壮族民间传说故事一：百鸟衣该故事讲述的是一位名叫张亚原的青年，出生在贫困的家庭，还未出世父亲便因给土司做苦工而累死，自幼与母亲相依为命，主要靠给土司做苦工和打柴换米糊口为家计。
张亚原从小就开始上山打柴、打猎，练就了一身打柴、打猎的好本领和健壮的身体。
一天，在挑柴回家的途中，有只大公鸡跳上他挑柴的扁框，他便把它带回了家。
这只鸡养了半年后竟变成了一位美如天仙的姑娘，并与他结为夫妻。
张亚原勇敢能干，妻子勤劳善良，两人婚后过着美好的生活。
但是，当地的土司对亚原妻子的美貌垂涎已久，便想尽千方百计抢姑娘为妾。
因此，土司处处为难，但都被亚原妻用智慧战胜。
无计之下，土司强行抢走了亚原妻。
临走时，妻子告诉亚原：“你去山上射一百只鸟做成一件羽衣，一百天后穿上‘百鸟衣’到衙门找我。
”妻子被抢走了，母亲气死了，家庭破碎了。
亚原带着仇恨和悲伤，也带着希望走进深山射鸟。
姑娘被抢进衙门里，没有欢笑，只有一天天的忧愁，一天天地憔悴。
为得到姑娘的笑，土司愿出三百银钱，可那卖膏药、讲笑话的都没能使姑娘笑一笑。
亚原为了救妻子，历尽千辛万苦，走过了九十九条河，爬过了九十九座山，射落了一百只鸟。
第一百天到了，亚原按照妻子所说的，做好了“百鸟衣”穿在身上，来到了衙门。
平时愁眉苦脸的姑娘见了亚原舞动着“百鸟衣”就满脸笑容。
土司贪婪“百鸟神衣”，也为讨好她的欢心，便脱下官袍与亚原换穿。
亚原借帮土司穿“百鸟衣”时杀死了土司。
而他们借机逃出了衙门，双双一起到很远很远的地方，过着美好的生活。
百鸟衣的故事深刻反映了壮族人民反抗强暴，争取自由的坚强意志。
2007年，民间故事“百鸟衣”被列入广西首批非物质文化遗产名录。
1955年，壮族著名作家韦其麟(横县校椅镇文村人)根据当地流传的“百鸟衣”故事创作了叙事长诗《百鸟衣》。
广西壮族的传说故事
广西壮族的传说故事广西壮族是广西最多的少数民族。
那你知道广西壮族的传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的广西壮族的传说故事，欢迎大家阅读。
广西壮族的传说故事：壮族三月三的传说很久以前，壮乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。
达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。
有一年，状乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。
”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。
达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。
”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。
打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。
一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。
”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说状人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。
”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。
”一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。
限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。
正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。
达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗?”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，象是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。
土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。
最美丽的壮族神话刘三姐
最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。明清以来，有关她 的传说与歌谣文献记载很多。壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。 “三月三”对歌：据传刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被 视为“神女”。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉 涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。十五岁时聘于林氏，唐开元 十年（722年），为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望出奔，不知所终。民间多以 为双双成仙而去。广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（703年）， 从小聪慧过人，能歌善唱。12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮 乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日， 长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。然而她的才 华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。 也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。还有的说财主莫怀 仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去， 等等。
壮族关于医学的神话故事
壮族关于医学的神话故事在中国的少数民族中，壮族是人数众多的民族之一。
他们居住在中国的广西壮族自治区，拥有丰富的文化传统和丰富多彩的神话故事。
其中，壮族关于医学的神话故事既承载着人们对医疗的渴望，又蕴含着对自然和人类身体的理解。
故事一：创世神炎帝的医术在壮族的创世神话中，炎帝为全民族的祖先。
据说他拥有无比高超的医术，能够驱除疾病，并拯救人类的健康。
炎帝在世时，教导人们使用草药治疗疾病，使壮族人民逐渐掌握了丰富的医疗知识。
故事中记载了炎帝创造医学的经历。
在他年轻时，他曾亲自前往山林中观察各种植物和动物，认真研究它们的特性和功效。
通过长时间的观察和实践，炎帝发现了草药的独特作用，并将这些知识传授给了人类。
这些传授的医术成为了壮族医药的基石，为后代的医生和药师提供了宝贵的经验。
故事二：瑶姬的神奇草药另一个壮族的医学神话与草药有关，讲述了一个名叫瑶姬的神秘女子。
瑶姬擅长采集各种稀有的草药，并将其混合使用，制作出疗效显著的草药配方。
传说中，瑶姬是壮族医药界的女神，她每年都会在春天的时候降临人间，为人们带来健康和福祉。
她的草药配方被广泛传颂，据说只要按照她的指引使用草药，便能治愈各种疾病，并带来好运。
故事三：白兔与神农壮族的医学神话中也出现了白兔和神农的故事。
神农是中国古代著名的农学家和医学家，而白兔则是他的忠实助手。
据传说，神农每天都要亲自收集各种草药，并进行实验以研究草药的功效。
然而，由于年事已高，他需要一个能够将这些草药分类整理的助手。
于是，他借助上天的帮助，在草药仓库的门口放置了一只白兔。
这只白兔被赋予了特殊的能力，能够理解神农的指令并将草药按照功效进行分类。
神农通过白兔的帮助，极大地提高了草药的研究效率，为人类的健康作出了巨大的贡献。
结语壮族关于医学的神话故事不仅是对医学的表达和渴望，更寓意着人们对自然和生命的敬畏。
这些故事通过行文精美的描写和形象生动的人物塑造，将医学与神秘的力量相结合，为人们提供了信心和希望。
浅析壮族布洛陀神话的文化内涵
浅析壮族布洛陀神话的文化内涵壮族布洛陀神话是壮族民间传说中的一个重要神话故事，它源于壮族民间的宗教信仰和文化传统，承载着丰富的文化内涵。
本文将从布洛陀神话的起源、神话角色、神话主题以及神话意义等方面进行分析，以深入探讨其文化内涵。
壮族布洛陀神话的起源可追溯到古代壮族人对自然环境的崇拜和对生命力的祭祀。
布洛陀是壮族语中的“神灵”之意，是壮族人对自然力量的呼唤和崇奉。
布洛陀神话中的角色包括自然界的神祇、英雄人物以及祖先等，他们代表着壮族社会对自然和人类的理解和崇拜。
在布洛陀神话中，有许多与自然力量相关的神明。
比如，水神、山神、土地神等代表着壮族人对大自然的崇敬和感激之情。
这些神明常以人形、兽形或其他形象展现，它们被认为是壮族人生活中的守护神，能够保佑人们平安、丰收和幸福。
此外，布洛陀神话中还有一些与宇宙和时间相关的神明，如天神、炎帝等，他们代表着壮族人对宇宙运行和时间轮回的理解和敬畏。
布洛陀神话的主题多样。
一方面，它讲述了壮族人的起源和历史，描绘了壮族人在远古时代的生活和社会形态。
例如，《伏羲女》就是一部描写壮族人的起源和祖先的神话故事，通过讲述伏羲女的传说，展现了壮族人对自身历史的认同和自豪。
另一方面，布洛陀神话也涉及到壮族人生活和文化的方方面面。
比如，《伊多氏秧歌》就是一个讲述壮族民间舞蹈的神话故事，通过赞美和传承壮族舞蹈文化，体现了壮族人对生命和欢乐的追求。
布洛陀神话有着深刻的文化内涵。
首先，它反映了壮族人对自然的敬畏和依赖。
壮族人的生活与自然紧密相连，他们以农耕为主要生产方式，依赖大自然提供的土地、水源和气候等资源。
布洛陀神话中的自然神明象征着大自然的力量和恩惠，壮族人通过祭祀和感恩表达对自然的敬畏和感激。
其次，布洛陀神话也传达了壮族人对生命和人文精神的理解和追求。
在布洛陀神话中，人类与神明之间的互动展现了人与自然的和谐相处和共同发展的理念。
壮族人通过神话故事，表达了对真善美的追求，对生命智慧和人文价值的肯定。
壮族传说故事
壮族传说故事壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族。
那你知道壮族传说故事有哪些吗?下面是给大家分享的壮族传说故事，欢迎大家阅读。
壮族传说故事篇【1】相传古时候，有一个老妪，没有子嗣，后来救了一条受伤的小蛇。
小蛇伤好后不肯离去，老妪便对小蛇说：人畜有别，我们人是没有尾巴的，你若想跟我在一起，就要舍弃你的尾巴。
后来老妪就把小蛇的尾巴斩掉一小截，小蛇的尾巴变短了，于是人们就把小蛇叫做“特掘”，“特”在壮语里是男的意思，“掘”在壮语里是短尾巴的意思，人们就把老妪叫做“乜掘”，“乜”是壮语母亲的意思。
从此，乜掘就把特掘当成儿子一样养着。
现在壮族还遗留有相关的风俗，就是把新买小鸡小鸭仔尾巴上的毛拔掉几根，意思就是像这位老妪一样去掉动物的野性，成为人类家里的一员。
其实这一风俗和传说反映的是远古人类驯养动物，从野生到家化的远古记忆。
没有尾巴也反映人类从从原始人进化成文明人的历程。
后来，老妪年老去世了，邻居们把老妪入殓后，便对小蛇说：特掘呀，特掘!她平日里视你如己出，她走了，看你怎么给她尽孝。
小蛇仿佛听懂了人话，眨了眨眼睛，忽然风雨大作，一阵狂风就把老妪的灵柩和小蛇一起卷到了大明山的最高峰上面去了。
那时正值三月三前后，后来每逢三月三前后，大明山地区出现极端天气，暴风雨或者下冰雹，当地的人就认为是特掘回来扫墓祭拜他的妈妈了。
人们为了歌颂乜掘的伟大品质和传颂孝道，便给这位老妪乜掘立庙，人们为了表达尊敬，在壮语里将之称为“妲婆庙”、或者是“姥婆庙”(罗波庙)，汉文里统称为“龙母庙”。
当地的壮族人也开始崇拜蛇，对蛇也是敬而远之，忌讳杀蛇和吃蛇。
伴随着随着壮族的祖先骆越民族的文化传播和影响，蛇的形态后来就融入中华图腾龙的形态里，所以后来特掘就成了龙的化身，也就升格成了最初的龙，因此特掘又称为掘尾龙。
大明山便成了天然的巨型圣坟，成为了古时候壮族人心灵的信仰，认为人死了，灵魂也会飞回大明山。
所以，大明山又被认为是祖宗的墓，变成了壮侗语民族神话信仰传说里的圣山。
壮族太阳鸟母的故事(一)
壮族太阳鸟母的故事(一)壮族太阳鸟母简介壮族太阳鸟母是壮族传说中的神鸟，被认为是太阳的形象化承载者。
它象征着太阳的光明和希望，是壮族人民心中的神圣存在。
出生传说1.传说壮族太阳鸟母起源于古老的壮族部落。
2.在漫长的岁月中，壮族人民渴望拥有拥有光明和希望的力量。
于是，他们祈祷并祷告，希望太阳能降临到他们身边。
3.一天，他们的祈祷被天空中一只美丽的鸟儿听到了。
这只鸟儿展翅高飞，将太阳的火焰囊带到了壮族的部落。
太阳鸟母的特征1.壮族太阳鸟母拥有绚丽多彩的羽毛。
2.它的羽毛呈现出太阳的颜色，有红、黄、橙等明亮的色彩。
3.太阳鸟母的翅膀展开时，宛如火焰般燃烧，给予人们希望和力量。
4.它的眼睛是闪烁着金色的明亮光芒，代表着壮族人民的智慧和勇敢。
太阳鸟母的神圣使命1.据说，壮族太阳鸟母每天都会飞向天空，将太阳带到天空中。
2.太阳鸟母在高空中展翅飞舞，将光明和温暖洒向大地。
3.太阳鸟母的歌声也像美妙的音符一样传遍山川，让人们沐浴在希望与祝福之中。
太阳鸟母在壮族文化中的地位1.壮族人民将太阳鸟母视为至高无上的神灵，是他们崇拜和尊重的对象。
2.太阳鸟母在壮族节日和庆典中占据重要位置，人们会向它祈祷和献上美食和祭品。
3.壮族人民相信，太阳鸟母的存在使他们的生活充满了光明和希望。
尾声壮族太阳鸟母是一个富有想象力和美好神话故事的主角。
它代表着壮族人民的力量与希望，在漫长的历史长河中不断传承。
太阳鸟母给予人们光明和祝福，成为壮族文化中不可或缺的一部分。
壮族文化 壮族神话《布伯》讲述了什么
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壮族文化壮族神话《布伯》讲述了什么
导语：壮族广泛流传的神话之一。
有两种文体流传，一为散文体，一为韵文体，内容大体相同。
《布伯》主要讲述英雄布伯同天上雷王作斗争的故事：英
壮族广泛流传的神话之一。
有两种文体流传，一为散文体，一为韵文体，内容大体相同。
《布伯》主要讲述英雄布伯同天上雷王作斗争的故事：英雄布伯，为拯救人类免遭旱灾，同天上雷王相争，最后智胜雷王，将之囚禁在谷仓里。
雷王虽被迫应承降雨，但趁布伯外出之机，从布伯的儿女伏依兄妹的手中骗取了喂猪水，喝后力气大增，踢坏谷仓，逃回天界，并对人间施加报复，掘开天池，降下洪水，企图一举淹尽天下人。
当洪水涨满天空时，雷王打开天门，正遇布伯手持利剑，骑着漂在水面上的舂杵，向天门游来。
雷王慌忙执斧应战，布伯挥剑砍断了雷王一条腿，劈下了雷王的上嘴唇(从而便传说雷王独脚，嘴如鸡喙)。
不料，雷王的兄弟龙王变作一条腊锥鱼，用鱼鳍锯断了布伯的舂杵，致使布伯落水牺牲，一颗红心飞上天空，成为启明星。
此时，天下人已尽死于洪水，唯有伏依兄妹坐在大葫芦里，得以保全性命。
他们经乌龟、竹子、烟火说合，结成夫妻。
后来生下一肉团，以为是妖怪，便用刀剁碎，洒在大地上，从此到处又有了人烟。
这一神话反映了壮族古代先民的观念和信仰，同时也反映了古代壮族人民与洪水、干旱等自然灾害作斗争的英雄气概。
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壮族神话传说解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。
同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。
所以就有了神话，下面是为你整理的壮族神话传说，希望对你有用!壮族神话传说篇1：一幅壮锦从前，在大山脚下住着一位老妈妈和她的三个儿子。
老妈妈织得一手好壮锦，靠卖壮锦维持一家人的生活。
有一天，老妈妈在集市上看到一幅美丽的画，那画上有田园、房屋、花园、池塘和成群的鸡鸭牛羊。
老妈妈满心喜欢，就买下了这幅画。
她决心把画上那美丽的村庄织成一幅壮锦。
老妈妈不分画夜地织锦，松油灯把眼睛都熏坏了。
眼泪淌到了锦上，老妈妈就在上面织成小河和池塘。
鲜血滴在了锦上，老妈妈就在上面织成太阳。
一连织了三年，美丽的壮锦终于织成了。
老妈妈真高兴啊!忽然，一阵大风把壮锦卷上了天空，向东方飞去，一转眼就不见了。
老妈妈着急地对大儿子说：“快去东方寻找壮锦，那是我的命根啊!”大儿子出发了。
走了一个月，来到一个大山口，那里有一座石头房子，门口坐着一位老奶奶，旁边有一匹石马。
老奶奶说：“是东方太阳山的仙女把你妈妈的壮锦借去作样子了。
你要去找，先要打落两颗牙齿，放在石马嘴里，等石马吃到第十颗杨梅果时，你就跨到它的背上，然后要经过烈焰熊熊的发火山和漂浮着冰块的大海，才能到达太阳山。
如果不能坚持，就会丧命。
我劝你还是不要去了，给你一盒金子，回家去吧。
”大儿子害怕了，拿了金子，跑到大城市享乐去了。
老妈妈病倒在床上，不见大儿子回来，又让二儿子去寻找。
二儿子也是个贪心怕死的人，他拿了老奶奶的金子，也到大城市享乐去了。
老妈妈病得骨瘦如柴，眼睛也哭瞎了。
三儿子决心去把壮锦找回来。
三儿子来到大山口，见到了老奶奶。
他照老奶奶的话打落了两颗牙齿，然后跨上马。
他咬紧牙关，忍着疼痛，翻过了烈焰熊熊的发火山，渡过了漂浮着冰块的大海。
终于到达了大海对面的太阳山。
三儿子看见仙女们正在织锦，妈妈的那幅壮锦就摆在中央。
三儿子说明了来意，仙女们答应织完后马上还给他。
三儿子收好壮锦，马上往回赶。
他没有想到，一位红衣仙女因为喜欢壮锦中的美景，把自己的像也织到了壮锦上。
三儿子回到家里，妈妈已经奄奄一息了。
他赶紧拿出壮锦，那耀眼的光彩把妈妈的眼睛都照亮了。
一阵香风吹来，老妈妈住的茅草屋不见了，只见眼前是漂亮的房子、美丽的田园，和壮锦上织的一模一样。
花园里有个红衣姑娘正在看花，原来她就是那个红衣仙女。
三儿子和美丽的仙女结了婚，从此和妈妈一起过着幸福的生活。
大儿子和二儿子用完了老奶奶给的金子，变成了两个叫花子。
他们没脸去见妈妈和弟弟，只得到处去乞讨。
壮族神话传说篇2：刘三姐传说相传唐代，在罗城与宜州交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村(现罗城仫佬族自治县蓝靛村)。
村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼父母双亡，靠哥哥刘二抚养，兄妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。
三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。
尤其擅长唱山歌，她的山歌遐尔闻名，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。
刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。
当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。
莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。
莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。
为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。
据说来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方设法来阻止。
一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐，说：“三妹，用你的手帕角在石头中间钻个洞，把手帕穿过去!若穿不过去，就不准你出去唱歌!”接着铁青着脸一字一顿地补充道：“为兄说一不二，绝无戏言。
”先还是甜甜微笑的三姐，看着哥哥的满脸愠色，那里还敢像往常那样据理争辩，拾起丢在面前的石头，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得过去?”她下意识地试穿，并唱道：哥发癫，拿块石头给妹穿;软布穿石怎得过?除非凡妹变神仙!“管你是凡人也好，神仙也好，为兄一言既出，绝不更改!”哥哥像是吃了秤砣;;铁了心。
心想：这一招够绝了吧，还难不倒你?谁料三姐凄切婉转的歌声直上霄汉，传到了天宫七仙女的耳里。
七仙女非常感动，恐三姐从此歌断失传，于是施展法术，从发上取下一根头发簪甩袖向凡间刘三姐手中的石块射去，不偏不歪，把石头穿了一个圆圆的洞。
三姐无意中见手帕穿过石头，心中暗喜，张开甜润的嗓子：哎……穿呀穿，柔能克刚好心欢，歌似滔滔柳江水，源远流长永不断!从此，刘三姐的歌声又萦回鱼峰山顶、树梢，慕名来学歌的对歌的人连续不断。
后来，三姐在柳州的踪迹被莫怀仁侦知。
他又用重金买通官府，派出众多官兵将立鱼峰团团围住，来势汹汹，要捉杀三姐。
小龙潭村及附近的乡亲闻讯，手执锄头棍棒纷纷赶来，为救三姐而与官兵搏斗。
三姐不忍心使乡亲流血和受牵连，毅然人山上跳入小龙潭中……正当刘三姐纵身一跳的时候，顿时狂风大作，天昏地暗。
随着一道红光，一条金色的大鲤鱼从小龙潭中冲出，把三姐驮住，飞上云宵。
刘三姐就这样骑着鱼上天，到天宫成了歌仙。
而她的山歌，人们仍世代传唱着。
为纪念她在柳州传唱的功绩，人们在立鱼峰的三姐岩里，塑了一尊她的石像，一直供奉。
壮族神话传说篇3：“三月三”的传说居住在桂西一带的壮族，每年农历三月初三这一天，家家户户都用嫩绿的枫叶、红兰草等煮成的红、黄、蓝、紫、白五色的米饭，人们在门楣上和房屋周围插上一枝枝枫树叶，在村头寨尾搭起布棚，在布棚下摆上五色的米饭等供品，男女老少围着布棚唱歌，赶歌迂，老年人还把染色的熟鸡蛋装在小网兜里，挂在小孩的胸前，男女青年在赶歌迂时，还要“碰蛋”。
壮族三月初三为什么有这种习俗呢?相传，很久以前，状乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。
达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。
有一年，状乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。
”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。
达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。
”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。
打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。
一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。
”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说状人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。
”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。
”一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。
限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。
正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。
达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗?”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，象是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。
土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。
”说完，调转轿子回宫殿去了。
一计未成，又生二计。
快到清明节了，土皇帝又把达桂换到跟前，装着十分诚恳的样子：“达桂，你向来很聪明，现在我有一件事非要你去干。
”达桂一听，就知道土皇帝又怀恶意，但达桂好不畏惧地说：“请皇上明说。
”土皇帝眯着眼睛说：“清明节我需要一个象宫殿后面那座大山一样重的猪头来祭祖，你给我在一个月内弄来，到时重重有赏，过期误了大事要从严惩罚。
”达桂十分轻松地笑道：“好办，好办。
”二十天过去，达桂没有动静，三十天过去，达桂依然没有一点动静。
限期过了，土皇帝派兵来抓达桂，达桂扛着一杆大秤和兵差一道去见土皇帝：“皇上大人，壮家比山头还要大的猪头多得很，就是不知道宫殿后面的大山有多重，请皇上用这杆秤去称一称，我好回去把猪头抬来。
”“这。
”土皇帝哑口无言了。
土皇帝见达桂聪明过人，留在宫殿里是祸根，非得除掉他，因此有想出一条毒计。
一天，他把达桂叫到跟前：“达桂，你向来聪明能干，再过一个月就是皇后坐月了，听说壮家的公鸡蛋很有营养，你给我在二十天内弄490个公鸡蛋来，到时重重有赏。
”达桂满口答应。
限期到了之后，土皇帝派兵去抓达桂，达桂连忙施礼道：“非常对不起，我扶起正在坐月子，按照壮家的规矩，我得照料七七四十九天以后才能出门，到时我会给皇上送去公鸡蛋的。
”兵差大喝一声：“天下男子怎么会生孩子?”“男人不生小孩，公鸡怎么生蛋?”兵差无言以对。
只好回去报告皇上，皇上大怒，下令捉拿达桂。
壮家百姓闻讯立刻送达桂到山上的枫树林藏了起来。
皇兵上山搜索，重重包围，只见山林里有剩下的糯米饭，就是不见人，皇上下令放火烧山，这天正好是三月初三。
皇兵走后，乡亲们上山在一棵合抱不过来的枫树洞里找到了达桂的尸体，大家含着眼泪把他埋葬了。
男女老少在坟前放声痛哭。
哭呀!哭呀!泪水洒在坟上，坟上顿时长出了一棵棵嫩绿的小枫树，一丛丛翠兰的红兰草。
为了纪念达桂，乡亲们又在墓旁边建造了庙宇，名曰：“达桂堂”。
因为达桂生前喜欢喝酒，吃糯米饭，用喝酒、吃糯米饭的方法战胜了皇帝，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以，到了三月初三这一天，状乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋到达达桂墓前祭奠。
正当人们陷入哀思时，天空突然雷声大作，从庙堂里冲出一条五色大蛇，这条大蛇向乡亲们点了点头，就直奔宫殿把皇帝给咬死了。
从那时起，桂西一带壮族人家为了纪念达桂，年年到三月初三这一天，村村寨寨都搭起大棚，因为传说在外丧生的亡灵不能进家，因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵，在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢。
一代传一代，就形成了现在赶三月三歌迂的习俗。