走进孟子PPT

他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历 于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的 政治主张，前后历时二十多年。 但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”， 而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起， “序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟 子》七篇”。 孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之 气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充 实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。 后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受 儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成 《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编， 由孟子及其弟子万章共同编写完成。
《孟子》“四书 ”之一。
战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。 为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。 最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作 也，故总谓之《孟子》”。
《汉书· 艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十 四卷。总字数三万五千余字，286章。
相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外 书》系明姚士粦伪作）。 书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦 理等思想观点和政治活动。
●孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子· 公孙丑下》 子· 滕文公下》 ●“穷则独善其身，达则兼济天下。”《孟子· 尽心上》
●“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”《孟子· 告子上》
●“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子· 梁惠
杀豚不欺子
【原文】：孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰： “东家杀豚何为？”母曰：“欲啖（dan）汝。”其母 自悔而言，曰：“吾怀妊（ren）是子，席不正不坐； 割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教子不 信也。”乃买东家豚肉以食之。明不欺也。
【译文】：当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子 看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？” 孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子 十分高兴，等待食肉。孟母深知做人要诚实，所谓 “言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言传。 为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿 钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。
孟母三迁
【原文】：昔孟子少时，父早丧，母仉 （zhang）氏守节。居住之所近于墓， 孟子学为丧葬，躄[bì ]，踊痛哭之事。 母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂 迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事， 母曰：“此又非所以居子也。”舍市， 近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰： “是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫 之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一 日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī， 拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。 孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于 此。
孟子（约公元前372
年—约公元前289年）， 名轲，字子舆，华夏族， 邹（今山东邹城市）人。 他是孔子之孙孔伋 的再传弟子。相传他是鲁 国姬姓贵族公子庆父的后 裔，父名激，母仉 （zhǎng）氏。
孟子是战国时期伟大的思想 家、政治家，儒家学派的代表人 物。与孔子并称“孔孟”。代表 作《鱼我所欲也》、《得道多助， 失道寡助》和《生于忧患，死于 安乐》、《王顾左右而言他》已 编入初中语文教科书中，《寡人 之于国也》编入高中语文教科书 中。 政治上，孟子主张法先王、 行仁政；学说上，他推崇孔子， 反对杨朱、墨翟。
孟子》的语言明白晓畅，平实浅 近，同时又精炼准确。作为散文， 《孟子》长于论辩，更具艺术的表现 力，具有文学散文的性质。其中的论 辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法， 孟子得心应手地运用类比推理，往往 是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的 把对方引入自己预设的结论中。 气势浩然是《孟子》散文的重要 风格特征。这种风格源于孟子人格修 养的力量。具有这种浩然之气的人， 能够在精神上压倒对方，能够做到藐 视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非 凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》 中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。 来增强文章的气势，使文气磅礴，若 唐代开成石经《孟子》拓片 决江河，沛然莫之能御。
五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列 国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。 梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增 多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相 遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔 丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑 跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说： “当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就 要遭殃。这与五十步同样道理。” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来 比喻程度不同，但本质相同的做法。
孟子少时诵
【原文】：孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然 中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中 止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以 此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外 传》卷九） 【译文】：孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗 文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停 了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲知道他 忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？” 孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的 母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断 了，能够再接上去吗？”从此之后，孟子读书就专心 了。
王上》
●“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，
民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不
王者，未之有也。” 《孟子· 梁惠王下》
●“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子· 公孙丑上》
●“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子· 公孙丑上》 ●“得道者多助，失道者寡助。” 《孟子· 公孙丑下》 ●“权，然后知轻重；度，然后知长短。” ——《孟子· 梁惠王上》 ●“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子· 离娄下》 ●“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人 恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子· 离娄下》 ●“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子· 告子下》 ●“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子· 尽心下》 ●“生于忧患，死于安乐。”《孟子· 告子下》 ●“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍 生而取义者也。”《孟子· 告子上》 ●孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）· · · · · · 不以六律，不能正 五音。”《孟子· 离娄上》