《《孟子》三章》优秀课件1

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八年级语文上册课件：22《孟子》三章(共33张PPT)

每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。
常常犯错误
思虑堵塞
人恒过，然后能改；困于心，衡
奋起，指有所作为
显露、流露
于虑，而后作；征于色，发于声，而
准则，标准
指丈夫
以顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说： ‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”

人教部编版《《孟子》三章》精美课件1

六、百里奚13举于市14 13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。后为秦穆公所用 14、市：市井，集市。百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用
人教部编版八年级语文上册第22课《孟子》三章之《生于忧患，死于安乐》课件(共32张PPT) 人教部编版八年级语文上册第22课《孟子》三章之《生于忧患，死于安乐》课件(共32张PPT)
筑，捣土用的杵。傅说从筑墙的劳作之中被任用
三、胶鬲7举于鱼盐8之 7、胶鬲（gé）：商纣王的大臣。 8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。胶鬲从贩鱼卖盐中被任用
四、管夷吾9举于士10 9、管夷吾：即管仲。 10、士：狱官。管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用
五、孙叔敖11举于海12 11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔。 12、海：海滨。孙叔敖从海滨隐居的地方被任用
一、故15天将降大任16于是17人也18
15、故：所以。 16、任：责任，担子，使命。 17、是：代词，这，这些。 18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
所以上天要把重任降临在这个人
人教部编版八年级语文上册第22课《孟子》三章之《生于忧患，死于安乐》课件(共32张PPT)
人教部编版八年级语文上册第22课《孟子》三章之《生于忧患，死于安乐》课件(共32张PPT)
三、饿23其体肤24，空乏25其身，行拂乱26其所为27
23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。 24、体肤：肌肤。 25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。空，穷。乏，绝。 26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。
人教部编版八年级语文上册第22课《孟子》三章之《生于忧患，死于安乐》课件(共32张PPT)

部编版《《孟子》三章》PPT优质课件1

使……屈服
使……迷惑
使……改变
戒之曰 _____________必敬必戒 _____________居天下之广居 _____________居天下之广居 _____________是焉得为大丈夫乎 _____________得志 _____________
分论点
天时不如地利——进攻
地利不如人和——防御
类推
域民
固国
威天下
战争中需要“人和”
治国需要“人和”
结论
得道者多助——顺之
失道者寡助——畔之
论证
施行“仁政”
（对比论证）
（举例论证）
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
（明确）第２段从攻方阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第３段从守方在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，弃城而逃，说明“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
之
用于主谓之间，取消句子独立性
代词，指“男子”
代词，指“女子”
结构助词，相当于“的”
代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”
用于主谓之间，取消句子独立性
动词，到
动词，到
5．重点实词(1)安居而天下熄熄：______________(2)丈夫之冠也冠：______________________________________(3)父命之命：______________(4)往之女家往：______________
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

八年级语文上册第23课《孟子三章——得道多助,失道寡助》课件(1)

重点探究
2.本文论述的是不是军事问题？理由是什么？
不是。理由：作者论述的不是军事问题，而是政治问题。孟子生活在兼并战争猛烈的战国中期，他继承孔子的思想，极力主张行“仁政”以统一天下。他曾经游说梁、齐等诸侯国君，虽不见效，但他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我们可以推断，非常厌恶、极力反对战争的孟子大抵不会去研究怎样夺取战争的胜利，他考虑的只能“仁政”。
本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点得出的推论。
重点探究
1.为了引证自己观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别是从哪两个角度提出的？
例一：环而攻之不胜—突出地利的重要性 (从进攻一方而言) 例二：城高兵利粮足不守—突出人和的重要性 (从防守一方而言)
作品：《孟子》。
自主学习
01 晓常识
孟子
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他生活在兼并战争猛烈的战国中期、主张“施行仁政”以统一天下，最早提出了 “民贵君轻”的主张。
自主学习
01 晓常识
《孟子》
《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，论证周密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与《论语》《大学》《中庸》合称四书。
自主学习
02 夯基础
（1）掌握下列字音字形
郭（ guō ） guǎ助( 寡 )
粟（ sù） pàn之( 畔 )
ห้องสมุดไป่ตู้
兵革（ gé）
自主学习
03 识文本
1.朗读文章，读准字音，读出节奏。 2.根据注释，把握文章大意。 3.作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？

《孟子三章——得道多助-失道寡助》ppt课件

总结
文章开门见山提出中心论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。“人和”，就是文中的“多助”和 “天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的“仁政”的思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。
第三章拓展延伸
拓展延伸
1.你能从历史上或现实中举个借助 “天时”取得作战胜利的例子？天时：东北风。借东风———天时
东汉末年，曹操攻打东吴，东吴将领周瑜主战。曹操军队不善水战，曹操便用铁索锁住战船，周瑜便利用当日东南风，命军士用小船载硫磺，放火箭，火箭依靠风向，飞向曹操战船，曹军战舰由于被锁在一起，所有战船都付之一炬，曹操20万大军大败。
拓展延伸
2.你能从历史上或现实中举个借助“地利”取得作战胜利的例子？地利：长江自然天险。曹军不善水战，吴军擅长水战———地利。
释义
寡助之至①，亲戚②畔③之；多助之④至，天下顺⑤之。以⑥天下之所顺，攻亲戚之所畔，故⑦君子有⑧不战，战必胜矣⑨。
支持、帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；支持、帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
威天下不以兵革之利
人和
精读课文
3.怎样才能做到“人和”呢？“人和”
用文中的原话来说是指什么?作者的结
论是什么？施行治国的正道
孟子的政治主张：君主
施行仁政
战争人和
治国人和
得道者多助失道者寡助
多助之至，天下顺之。寡助之至，亲戚畔之。
精读课文 3.怎样才能做到“人和”呢？“人和”
用文中的原话来说是指什么?作者的结论是什么？

第23课《〈孟子〉三章》课件(共77张ppt)统编版语文八年级上册

环而攻之而不胜。池非不深也，兵革非不坚利也，委而去之，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
围
护城河
泛指武器装备
放弃
离开
限制
巩固
震慑
少
极点
同“叛”，背叛
归顺
完成以下任务
1、朗读课文2、自主翻译全文3、解释重点字词，把书本注释没有的字词意思写入原文。（实词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用）
运用双重否定的排比句，突出守城方地理条件非常的优越，结果却弃城而逃，更有力论证了“人和”的重要性，气势强烈。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。句式？作用？
为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
5、故君子有不战，战必胜矣。
所以能施行仁的人不战则已，战就一定能胜利。
那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
大丈夫有所为，有所不为。
大丈夫一言既出，驷马难追。
大丈夫行不更名，坐不改姓。
富贵不能淫
《孟子》三章
文学文化常识小测试
孟子（前372年－前289年），名______，字_______。______时期邹国人。中国古代著名_________、_________，战国时期________代表人物。著有_________一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代__________，有“______”之称，与孔子合称为“________”。其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力
1、天时不如地利，地利不如人和。

《孟子》三章PPT课件

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁” 的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
这句话用了什么修辞手法？有什么作用？四个双重否定句构成排比，气势磅礴，增强了语势，极
言局，对照鲜明，使得“地利不如人和”的结论具有极强的说服力。
结尾用了什么论证方法？有什么作用？结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失
原文：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
注释：淫：使昏乱。译文：
富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服，这样才叫作大丈夫。
1.品析第一句，说说这句话有什么作用？【答案】这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。
2. 孟子举生活实例的目的是什么？【答案】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子 ”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。
得
论点
道
多助
论据
，
失类推
道
寡助
结论
天时不如地利，地利不如人和战争需要人和
治国需要人和
施行仁政

第23课《_孟子_三章：生于忧患,死于安乐》课件 (共31张PPT)

感谢观看!
增强论证力量的特色；
> 把握文章的主要观点，体会其中蕴含的道理。
作者名片
名“轲”
儒家 “亚圣”
战国时思想家
“仁政”
最早提出 “民贵君
轻”
孟子(约前372年——前289年)山东邹城人孟子的主要思想是：仁、义、善，对后世思想有积极的影响。
作者
名片
“民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。”
作品
简介
课堂小结
本文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家。短文先列举六位从卑微贫穷而成为圣君贤相的典型事例列后，从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性，接着又从正反两方面进行论述，由个人的成才规律推及到国家的兴亡，在此基础上顺理成章地得出“生于忧患、死于安乐”的中心论
点。
课堂
【
中
华
共七篇，一般认为是孟子、万
国学
经
典
章、公孙丑等人所著
精粹
】
]
记录孟子及弟子言行
战国
孟
孟子
著段雪莲陈
子玉
潇译
是儒家重要学术著作
我国古代极具特色的散文专著,
对后世散文影响很大
文势磅礴，逻辑严密，擅长形象化的
事
物和语言说明道理
背景链接
孟子生活在兼并战争的战国中期，在孔子“仁” 学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“ 仁政”一统天下。战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。在儒家中其地位仅次于孔子。其思想事迹大都见于《孟子》一书。

孟子三章部编版精品课件

常常犯错误同“横”，梗塞，不顺奋起，这里指有所作为征
域民不以封疆
之界
固国不以山溪之险
威天下不以兵革之利
亲戚畔之
天下顺之
立天下之正位
行天下之大道
域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利亲戚
得志
与民由之
贫贱不能移
威武不能屈
必先苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤
《《孟子》三章》部编版精品课件
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畔
叛
背叛
女
汝
你
畔叛背叛女汝你
曾
增
增加
衡
横
梗塞、不顺
拂
弼
辅佐
曾增增加衡横梗塞、不顺拂弼辅佐
名词，优势
形容词，锐利
内城
城墙
能够
得到、实现
名词，优势形容词，锐利内城城墙能够得到、实现
告诫
谨慎
居住
居所，住宅
违背
同“弼”，辅佐
告诫谨慎居住居所，住宅违背同“弼”，辅佐
指被任用显露、流露狱官辅佐君王的贤士
围
护城河
兵器
制成的甲、胄、盾之类
皮革
放弃
离开
围护城河兵器制成的甲、胄、盾之类皮革放弃离开
限制
巩固
国防
险要
威慑
锐利
指能够施行治国的正道，即行仁政

第23课《孟子三章》课件(共50张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级上册

rǔ 父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，
立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/
其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
释读课文
➢ 1.结合注释自学，不理解的地方做标记。 ➢ 2.小组合作交流，解决问题。小组不能解
yí
áo
xī
之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/
天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，
kòng
fú
空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于 bì
声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。
发：兴起，指被任用。全木：田地。举：选拔任用。筑：捣土用的杵。士：狱官。市：集市。任：责任、使命。
苦：使...痛苦。劳：使...劳累。饿：使...饥饿。空乏：财资缺乏。拂：违背。乱：扰乱。曾：同“增”。
【译文】舜从田地耕作中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被任用，管夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市井之间赎回而用为相。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，是他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这样的途径）使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他尚未具备的能力。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

部编版《《孟子》三章》PPT课件完美1

人教部编版八年级上册第六单元《孟子》三章之：《得道多助失道寡助》知识点考点梳理巩固背诵( 共19张 PPT)
人教部编版八年级上册第六单元《孟子》三章之：《得道多助失道寡助》知识点考点梳理巩固背诵( 共19张 PPT)
夫环
句首发语词
而
攻
之
，
必有
一定
得
天
时
者
矣
泛
放表离
表
指
弃承开
判
粮
接
断
食
粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
人教部编版八年级上册第六单元《孟子》三章之：《得道多助失道寡助》知识点考点梳理巩固背诵( 共19张 PPT)
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；
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，然而不胜者，是天时不如地利也。
这却
的
这
表
样
原
判
因
断
可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
人教部编版八年级上册第六单元《孟子》三章之：《得道多助失道寡助》知识点考点梳理巩固背诵( 共19张 PPT)
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所限制
凭划
以
名作使动定使…定居靠疆
域
界巩国限固防
山险阻威慑
凭武精

2024版《孟子》三章PPT课件[1]

关注教育公平
现代教育应关注教育公平问题，采取措施保障每个学生接受优质
教育的权利。
22
2024/1/29
06 总结与展望
23
《孟子》三章核心思想回顾
仁政思想
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关注民生，
推行仁政。
人性本善
孟子认为人性本善，通过教育和修养可以使人回归善良本性，实
现社会和谐。
20
教育在个体发展和社会进步中作用
个体发展
教育可以促进个体认知、情感、意志等方面的发展，提高人的综
合素质和能力水平。
社会进步
教育可以培养符合社会需要的人才，推动社会经济发展和文化传承。
教育公平
教育公平是社会公平的重要基础，通过教育可以实现社会资源的合理分配和社会阶层的流动。
2024/1/29
6
02 人性本善与四端说
2024/1/29
7
人性本善观念阐述
1 2
人性本善的含义孟子认为人的天性是善良的，具有向善的潜能和倾向。
与荀子人性本恶观点的对比与荀子主张的人性本恶不同，孟子强调人的善良本性，认为恶是环境和教育的结果。
孟子人性本善的理论依据
3
孟子从人的心理和情感出发，认为人皆有不忍人之心，即同情心、羞耻心等，这些构成了人性本善的基础。
核心观念
孟子的核心观念是“性善论”，认为人的本性是善良的，具有天生的道德意识。他主张通过教育和修养，使人回归善良本性，实现社会和谐。此外，孟子还强调“民本”思想，认为君主应以民众利益为重，实行仁政。
5
《孟子》三章内容简介
2024/1/29
《孟子·梁惠王上》
本章主要阐述孟子的仁政思想。通过孟子与梁惠王的对话，探讨如何实行仁政、使国家富强、人民安居乐业的问题。孟子认为君主应以仁爱之心治理国家，关注民生疾苦，减轻赋税徭役，使百姓得以休养生息。

部编版《《孟子》三章》PPT优秀课件1

部编版八年级语文上册课件：22.《孟子》三章(共3 9张PPT ) 部编版八年级语文上册课件：22.《孟子》三章(共3 9张PPT )
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《孟子三章》课件

02
《孟子三章》内容概述
篇章结构与主题思想
篇章结构
《孟子三章》包括“滕文公章句上”、 “离娄章句下”和“告子章句上”三个篇章。每个篇章内部由多个小节组成，各小节之间逻辑严密，层层递进。
主题思想
三个篇章的主题思想都是阐述孟子的仁政思想，强调君主应以仁爱之心治理天下，关注民生疾苦，推行仁政。同时，也体现了孟子对于人性本善的坚定信念。
《孟子三章》
• 孟子及其思想背景 • 《孟子三章》内容概述 • 孟子人性论与道德观 • 孟子政治哲学与民本思想 • 孟子教育思想与实践 • 《孟子三章》在当代价值体现
01
孟子及其思想背景
孟子生平简介
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
重义轻利
孟子主张重义轻利，认为人们应该追求道义而非物质利益。这种价值观有助于引导人们树立正确的金钱观和人生观。
知行合一
孟子强调知行合一，认为人应该将道德认知转化为实际行动。这对于培养人们的社会责任感和奉献精神具有推动作用。
促进社会和谐稳定发展
民本思想
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，强调重视民众利益和福祉。这对于推动当代社会公平正义、保障人民权益具有启示意义。
儒家学派在战国时期地位
在战国时期，儒家学派是众多思想流派中的重要一支。儒家学派强调仁、义、礼、智等道德观念，注重个人修养和社会和谐。
孟子是儒家学派的代表人物之一，他继承并发展了孔子的思想，对儒家学派在战国时期的传播和发展做出了重要贡献。同时，他也与其他学派的思想家进行了广泛的交流和辩论，推动了战国时期思想文化的繁荣和发展。

《孟子三章——生于忧患死于安乐》优秀课件

证了本文的中心论点：生于忧患，死于安乐
故天将降大任于 4、从行文来看，文章中的“ 是人也 ”一句是过渡句，作者认为，对那些将要委以重任的人，应先经过“苦其心志,劳其筋骨 ,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”的磨炼，才能“动心忍性,曾益其所不能”，最终成就一番事业。
中考链接
5、下列对文章的理解和分析不正确的一项是( D )
所以，上天将要下达重要使命给这样的人，
3、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
苦：使…痛苦饿：使…受饥饿拂：违背意愿
心志：感情劳：使…劳累体肤：躯体空乏：使…受贫困乱：使…颠倒错乱
一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（以致肌肤消瘦），使他受到贫困之苦，使他做事不顺，
读志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂
课乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
文
人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；
征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/
则无敌国外患者，国/恒亡。
然后知/生于忧患/而死于安乐也。
给下列红字注音：
舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中百里奚举于市行拂乱其所为法家拂士曾益其所不能
(D ) A．舜发于畎亩之中
之：的
B．故天将降大任于是人也
于：给
C．行拂乱其所为
其：他的
D．生于忧患而死于安乐也
而：因而
“而”应为表并列关系而非因果关系的连词
中考链接
2、下列各组句子中，加点词语意思相同的一项
是( D ) A．出则无敌国外患者/不复出焉
B．行拂乱其所为/入则无法家拂士
C．衡于虑而后作/若有作奸犯科及为忠善者

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准则，标准
7．正：________________
8．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅 ——仁，站在天下最正确的
译句：_______________________________________________________
位置——礼，走着天下最正确的道路 ——义。
【答案】 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
2020中考语文复习课件：文言文第8篇富贵不能淫(《孟子》三章) (统编教材8上第22课)(共24张PPT)
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二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。从中举一两个例子做具体分析。
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文言文篇目及备战演练
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一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
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一、阅读下面两个语段，完成 1～4 题。(共 10 分) (一)景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠．也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女．家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由．之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移．，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
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教导、训诲
命：________________
译
句
：
父亲给以训导。
____________________
同“汝”，你
6．女：__________________
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真正，确实
1．诚：________________
指有大志、有作为、有气节的男子
2．大丈夫：____________________________________
指战争停息，天下太平
3．天下熄：__________________________
怎么，哪里
4．焉：________________
5．父命．之
_____________________________________________________
遵从
9．与民由．之由：__________ 与百姓一同遵循正道而行。译句：______________________________ 独自走自己的道路
10．独行其道：______________________
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惑乱，迷惑，这里是使动用法
11．淫：________________________________
改变，动摇，这里是使动用法
12．移：________________________________
屈服，这里是使动用法
13．屈：__________________________
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