高三语文早读材料(精)

高三语文早读材料9.12
【诗情词韵】
送杜十四之江南
孟浩然
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。

日暮征帆何处泊?天涯一望断人肠。

[注释]
①杜十四：作者友人，不详其名。

十四：排行。

古人有名有字，有排行。

长辈对晚辈，可直呼其名，平辈之间，只能称其字，不得直呼其名。

唐代人连字都不常用，一般熟人都以排行相称呼。

排行是从祖父算起的，杜十四不是他父亲的第十四个儿子，而是他祖父的第十四个孙子(含叔伯家堂弟兄)。

②荆：今湖北一带，古属荆楚之地，指送别之地，当在长江中游。

吴：指今苏南、浙北一带，古属吴地，指行人即杜十四将去的地方，即长江下游的江南。

【译文】
荆州和吴郡是接壤的水乡，你离去的时候春天的江水正渺渺茫茫。

太阳将要落山，远行的小船将要停泊在何处？抬眼向天的尽头望去,真让人肝肠寸断忧伤至极。

[赏析]
首句宽慰对方，暗关送别之事：荆吴相接，何况以水为乡的荆吴人对漂泊生活习以为常，不应以暂离为憾事。

次句承‚水为乡‛说到正题：春江渺茫，正好行船。

三、四句撇景人情：一片征帆穿行于渺茫的春江上，日暮时分，停泊在何处?放眼望去，孤帆早已消失天涯之际，惜别之情令人柔肠寸断。

‚渺茫‛一词包含着复杂的情感，从字面上来看是形容春江上烟波浩渺、雨雾濛濛，其实是写诗人心中的茫然，写出诗人送别友人时的怅然若失。

第三句故设一问，造成转折之势，为下句抒情作准备。

末一句‚天涯一望断人肠‛点明别情，又不流于直露，余味深长，言有尽而意无穷，与‚解缆君已遥，望君犹伫立‛(王维《齐州送祖三诗》)和‚孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流‛(李白《送孟浩然之广陵》)异曲同工。

【含英咀华】
唐诗里的中国
吴克己
也许，在我们每个人的心底，都藏着一个小小的唐朝，所以在今天，唐装才重回我们的衣柜，中国结又重系我们的裙衫，唐时的歌曲包上了摇滚的外壳，又一遍遍回响在我们耳畔……爱中国，可以有一千一万种理由，选一个最浪漫的理由来爱她吧——唐诗生于唐朝，唐朝生于中国，中国拥有世界上独一无二的唐诗!爱唐诗，更爱中国。

站在世纪的长河上，你看那牧童的手指，始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世——那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。

唐朝的诗书，精魂万卷，卷卷永恒；唐朝的诗句，字字珠玑，笔笔生花。

无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮，还是深闺佳人思妇春花秋月的感慨，唐诗之美，或痛彻心扉，或曾经沧海，或振奋人心，或凄凉沧桑，都是绝伦美奂，久而弥笃。

翻开《唐诗三百首》，读一首唐诗，便如拔出了一支锈迹斑驳的古剑。

精光黯黯中，闪烁着一尊尊成败英雄不灭的精魂：死生契阔，气吞山河，金戈铁马梦一场，仰天长啸归去来……都在滚滚大浪中灰飞烟灭。

多么豪迈的唐诗呵!读一首唐诗，宛如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲香气中，升腾起一个个薄命佳人哀婉的叹息。

思君君不知，一帘幽怨寒。

美人卷帘，泪眼观花，多少个寂寞的春夜襟染红粉泪!多么凄美的唐诗呵!浅斟低吟，拭泪掩卷。

寒山寺的钟声余音袅袅，舒展双翼穿越时空，飞越红尘，似雁鸣如笛音，声声谱回肠。

世事更迭，岁月无常，更换了多少个朝代的天子!唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余叹嗟。

富贵名禄过眼云烟，君王霸业恒河沙数。

唯有姑苏城外寒山寺的钟声，依然重复着永不改变的晨昏。

唐朝的江枫渔火，就这样永久地徘徊在隔世的诗句里，敲打世人浅愁的无眠。

唐朝的月明。

不知谁在春江花月夜里，第一个望见了月亮，从此月的千里婵娟，夜夜照亮无寐人的寂寥。

月是游子的故乡，床前的明月光永远是思乡的霜露；月是思妇的牵挂，在捣衣声声中，夜夜减清辉；月是孤独人的酒友，徘徊着与举杯者对影成三人。

唐朝的酒烈。

引得诗人纷纷举杯销愁，千金换酒，但求一醉。

三杯通大道，一斗合自然。

人之一生，能向花间醉几回?临风把酒酹江，醉里挑灯看剑。

醉卧中人间荣辱皆忘，世态炎凉尽空。

今朝的酒正浓，且来烈酒一壶，放浪我豪情万丈。

唐朝的离别苦。

灞桥的水涓涓地流，流不断历历柳的影子。

木兰轻舟，已理棹催发，离愁做成昨夜的一场秋雨，添得江水流不尽。

折尽柳条留不住的，是伊人的脚步；挽断罗衣留不住的，还有岁月的裙袂。

一曲离歌，两行泪水，君向潇湘我向秦。

都说西出阳关无故人，何地再逢君呵?
唐朝的诗人清高。

一壶酒，一把剑，一轮残月。

一路狂舞，一路豪饮。

舞出一颗盛唐的剑胆，饮出一位诗坛的谪仙。

醉卧长安，天子难寻，不是粉饰，不为虚名。

喜笑悲歌气傲然，九万里风鹏正举。

沧海一声笑，散发弄扁舟，踏遍故国河山，一生哪肯摧眉折腰!
唐朝的红颜多薄命。

在刀刃上广舒长袖轻歌曼舞，云鬓花颜，泪光潋滟。

都羡一骑红尘妃子笑，谁怜马嵬坡下一抔黄土掩风流。

情不可依，色不可恃。

一世百媚千娇，不知谁舍谁收。

长生殿里，悠悠生死别，此恨绵绵。

万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。

三百篇诗句在千年的落花风里尘埃落定。

沏一杯菊花茶，捧一卷《唐诗三百首》，听一听巴山夜雨的倾诉、子夜琵琶的宫商角羽，窗外有风透过湘帘，蓦然间忘了今夕何夕。

唐装在身，唐诗在手，祖国在我心中。

赏析
唐诗是中国最值得骄傲的辉煌篇章，唐诗是跃动在几千年血脉里的快乐与忧伤。

唐诗里的中国流淌在作者的笔下，象五彩斑斓的油画，象钟鼓齐鸣的交响，象花团锦簇的山野，象永难复制的春梦。

作者文采洋溢，他将唐诗中的经典意境和人物娓娓道来，牧童、征夫、思妇、寒山寺的钟声、春江花月夜的明月、灞桥的离别、醉中起舞的浪漫，他将唐诗比作“一支锈迹斑驳的古剑”精光闪烁，比作“一枚古老的胭脂盒”，氤氲香气缠绵在每一个梦里。

他将我们熟悉与不熟悉的唐诗的意境融入到自己的描写中，激情洋溢，诗情缠绵。

【素材回廊】
严复的担忧
1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。

他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。

出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。

这一行为在当时称得上用心良苦。

分析：严复保护中国传统文化的良苦用心在当时能有几人明晓？爱国的形式是多种多样的，我们不能只从一种角度、用一种眼光来看问题！
话题：“看待事物的角度”“目的与形式”
宋庆龄的执著
宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。

在近70年的漫长岁月里，经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924—1927年)、国共对立十年(1927—1937年)、抗日战争(1937—1945年)、解放战争(1945—1949年)，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。

宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。

分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗？
话题：“忠贞”“持之以恒”
张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。

毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。

1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。

强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。

他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。

张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。

分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。

为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。

话题：“教育与爱国”“人生的目标”
于右任的临终诗
国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。

葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。

天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。

分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。

于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。

话题：“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情”
李宗仁的民族情
1955年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“台湾独立”，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。

1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：“期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。

”他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。

分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。

话题：“心中的丰碑”“祖国的呼唤”
华罗庚立志回国
著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。

有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。

途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去！”
分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。

话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”
【名篇背诵】
《劝学》
君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

[填空]
1.在《劝学》中，“________________，________________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

2.《劝学》中，“________________，________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“________________，________________。

”
4.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。

“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“______________”的君子，就要“______________”，可见，学习的意义是十分重大的。

(用《劝学》中的句子作答)
5.《劝学》中的“________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。

【文言强练】
李丰，字安国，故卫尉李义子也。

黄初中，以父任召随军。

始为白衣时，年十七八，在邺下名为清白，识别人物，海内翕然，莫不注意。

后随军在许昌，声称日隆。

其父不愿其然，遂令闭门，敕使断客。

初，明帝在东宫，丰在文学中。

及即尊位，得吴降人，问：“江东闻中国名士为谁？”降人云：“闻有李安国者。

”是时丰为黄门郎，明帝问左右安国所在，左右以丰对。

帝曰：“丰名乃被于吴越邪？”后转骑都尉、给事中。

帝崩后，为永宁太仆，以名过其实，能用少也。

正始中，迁侍中尚书仆射。

丰在台省，常多托疾，时台制，疾满百日当解禄。

丰疾未满数十日，辄暂起，已复卧，如是数岁。

初，丰子韬以选尚公主，丰虽外辞之，内不甚惮也。

丰弟翼及伟，仕数岁间，并历郡守，丰尝于人中显诫二弟。

及司马宣王久病，伟为二千石，荒于酒，乱新平、扶风二郡而丰不召，众人以为恃宠。

曹爽专政，丰依违二公间，无有适莫，故于时有谤书曰：“曹爽之势热如汤，太傅父子冷如浆，李丰兄弟如游光。

”其意以为丰虽外示清净，而内图事，有似于游光也。

及宣王奏诛爽，住车阙下，与丰相闻，丰怖，遽气索，足委地不能起。

至嘉平四年宣王终后，中书令缺，大将军谘问朝臣：“谁可补者？”或指向丰。

丰虽知此非显选，而自以连婚国家，思附至尊，因伏不辞，遂奏用之。

丰为中书二岁，帝比每独召与语，不知所说。

景王知其议己，请丰，丰不以实告，乃杀之。

其事秘。

丰前后仕历二朝，不以家计为意，仰俸廪而已。

韬虽尚公主，丰常约敕不得有所侵取，时得赐钱帛，辄以外施亲族；及得赐宫人，多与子弟，而丰皆以与诸外甥。

及死后，有司籍其家，家无馀积。

（节选自《三国志》裴松之注引《魏略》）1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（3分）（C）
A．其父不愿其然．然：这样 B．及．即尊位及：等到
C．时台制．，疾满百日当解禄制：节制 D．丰尝于人中显诫．二弟诫：警告
2．下列句子中，全都表现李丰为官不贪财的一组是：（3分）（D）
①在邺下名为清白②外示清净，而内图事
③不以家计为意，仰俸廪而已④丰常约敕不得有所侵取
⑤得赐宫人，多与子弟，而丰皆以与诸外甥⑥有司籍其家，家无馀积
A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：（3人）（A）
A．李丰年轻时善于品评人物，影响很大，而父亲让他闭门谢客，其名声只是在魏国得到传播。

B．当司马宣王长期生病时，李伟官居二千石，因喝酒误事，造成新平、扶风二郡混乱，哥哥李丰却放任不管。

C．曹爽专权的时候，李丰在曹与司马宣王之间两面讨巧，不明确表态，因而遭到世人的讥讽。

D．李丰担任中书令两年以后，近来常常受到皇帝单独召见，招致景王猜忌，因不肯透露实情，结果被杀。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
⑴明帝问左右安国所在，左右以丰对。

（3分）
⑵丰子韬以选尚公主，丰虽外辞之，内不甚惮也。

（4分）
⑶中书令缺，大将军谘问朝臣：“谁可补者？”（3分）
答案 1.吾尝终日而思矣不如须臾之所学也2.故木受绳则直金就砺则利3.君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣4.知明而行无过博学而日参省乎己5.君子生非异也善假于物也
1、【答案】C【解析】“疾满百日当解禄”，请病假满一百天应当解除俸禄，这本是一项制度，所以“制”，应释为“制度、规定”。

2、【答案】D【解析】第①句李丰还未为官（白衣：平民百姓）；第②句是言李丰在曹爽专政时的为官态度，并不是讲其“不贪财”。

3、【答案】A【解析】根据第一段明帝问吴降人闻名中国的江东名士是谁，吴降人说是李安国，再加上明帝左右的人都知道李丰就是李安国，说明李丰的名声不只是在魏国传播。

4、【答案】
⑴魏明帝问左右臣子“安国”在哪里，左右臣子用“李丰”来回答。

⑵李丰的儿子李韬因为被选中娶公主为妻，李丰虽然表面上推辞，而内心不怎么害怕。

⑶中书令一职空缺，大将军征询朝臣意见：“合适补任的人为谁？”
【解析】第⑴句处理好“所在”“以丰对”和句子的通顺即可；第⑵句处理好“尚”（求偶，引申为娶妻）“外辞之”“惮”和句顺即可；第⑶句处理好“缺”“谁可补者”和句顺即可。

高三语文早读材料9.14
【诗情词韵】
送人东归
温庭筠
荒戍落黄叶，浩然离故关。

高风汉阳渡，初日郢门山。

江上几人在，天涯孤棹还。

何当重相见，樽酒慰离颜。

【注释】
①荒戍：荒废的旧垒。

落黄叶：指秋季木落。

②浩然：意气充沛貌，此形容归志。

故关：旧时的关塞。

③汉阳渡：长江的渡口，在今湖北武汉市。

此与下句为互文，即“高风初日汉阳渡，初日高风郢门山”。

“高风”即秋风。

④初日：即晓日。

郢门山：即荆门山。

⑤何当：唐人语，诗中常见，即“何时”、“何缘”。

⑥樽：古时盛酒之具。

樽酒：犹言“杯酒”。

【译文】
荒凉的边塞落满黄叶，你坚决地要离开故乡。

秋风中从汉阳渡出发，第一天就可以到达郢门山。

茫茫江上有几个人？只有孤舟从天涯回还。

何时才能再相见，举起酒杯安慰离别的愁颜。

【赏析】
温庭筠作行旅、送别诗，多用五字律体，与瑰丽的七言律诗、五言排律或乐府诗迥然不同。

这首送别诗和作者一向婉约纤丽的风格不同，境界雄浑壮阔，慷慨悲凉。

首联点明题目：在黄叶纷纷坠落的荒凉冷落的古堡中，你心浩然有远志，出关回乡。

起调高唱，自是不凡。

颔联写景：巍巍高山，浩浩大江，飒飒秋风，杲呆旭日，都在为即将离开渡口乘船东归的友人壮行色。

颈联抒情：归舟孤零零地消失在天际，江东亲友大概正望眼欲穿，切盼归舟从天际飞来，还有哪些故人在江东接待你呢?尾联表惜别之情：我们开怀畅饮吧，酒能销解离愁别绪，更何况，此时一别，不知道什么时候，我们才能再一次相见。

从形式上说，这首诗‚是五言律诗的正格。

起承转合，思维逻辑很清楚。

中间二联，一写景，一抒情，也符合宋人一虚一实的要求。

结句所表达的也是一般人临歧握别时的思想言语‛(施蛰存)。

另外，‚这首诗逢秋而不悲秋，送别而不伤别。

如此离别，在友人，在诗人，都不曾引起更深的愁苦。

诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛，便大笔挥洒，造成一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境，于依依惜别的深情之中，回应上文‘浩然’，前后紧密配合，情调一致。

结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。

论时间，一笔宕去，遥遥无期；论空间，则一勒而收，从千里之外的‘江上’回到眼前，构思布局的纵擒开合，是很见经营的。

‛
【含英咀华】
横穿《诗经》的河流
洪烛
关关雎鸠，在河之洲。

掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。

这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。

谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子，和保留了自由的灵魂? 淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。

如今，它又借助单薄的纸张，间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。

人间的银河。

此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
英国诗人库泊说：‚上帝创造了乡村，人类创造了城市。

‛《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。

在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品，余温尚存。

只有阡陌属于自己。

于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。

村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。

在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。

连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。

甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。

和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。

今天的世界已经是被修改了的原稿。

在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。

七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情?死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，伴随坠落的星辰，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。

耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。

哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的末耜)，日出而作，日落而息。

我仿佛臵身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。

在阅读中，我延续着古人的生活——
或许，这是本该继承的宿命?《诗经》里的雷鸣电闪，使一个失去记忆力的人，蓦然想起如此众多的人类的往事。

这是一座不上锁的往事的仓库。

风雅颂。

赋比兴。

《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。

《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗?哦，在《诗经》里的掌纹里游动。

那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里——
我们的血管，业已形成那条河的支流。

由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。

这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫做蒹葭。

这是一种和爱情有关的植物，我们无法忘记它。

蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的。

所谓伊人，在水一方。

《诗经》时代的爱情，以蒹葭作为标本。

我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭——平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统。

哦，古老的植物，古老的爱情。

正如若干年以后，汉乐府的时代，民歌里的爱情，是以陌上桑命名的(因为一位叫罗敷的采桑女子)。

《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩(白蒿)、薇(野豌豆苗)、栩(柞树)、堇葵……我们通过这些生僻的名字，徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景。

月光如水的夜晚，窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香，我们仿佛洞察到那些静若处子、纤尘不染的植物，重重封锁住道路、篱笆、井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的插图。

哦，昔我往矣，杨柳依依，先民们的起居安息，也隐约散发出温柔的植物的气息。

我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真。

那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。

在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。

做天籁的听众，是幸福的。

古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢?我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。

《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。

这条民间的河流哟。

坎坎伐檀兮，臵之河之干兮，河水清且涟漪。

岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。

我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。

整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。

今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。

这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
【赏析】
我们都读过《诗经》中的经典篇章，但我们的心头是否曾经跳动起那些美丽悠远的画面，那些古老动人的情感？
作者以《诗经》中的篇章串起全文：《关雎》中因爱情流淌的河流，淑女与君子的真诚向往；《七月》中原始的农耕生活，古老的乡村田园；《蒹葭》中弥漫的水雾，与爱情有关的丛生的芦苇；《采薇》中孤独的回归，饱经沧桑的远方的家园；《伐檀》中响亮的斧声，那些古老岁月的坚守……
作者用浪漫多情的想象去描述《诗经》中的意境，那些风景与人物与村庄与植物带着古典与朦胧的美感，跳跃在读者的眼前，引发我们对现实的思考，对纯真与古典的怀想。

【素材回廊】
程砚秋拒演
抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。

”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。

”表现出了崇高的民族气节。

分析：面对凶残的敌人，程砚秋“威武不能屈”的气节让人敬畏，令人钦佩。

话题：“气节”“大写的人”“国家兴亡，匹夫有责”
贝多芬只有一个
有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。

贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。

贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。

公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个！”
分析：贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节以及个人的尊严。